Caligrafias urbanas: pichao e linguagem visual no Rio de Janeiro

Urban calligraphy: tagging and visual language in Rio de Janeiro

Karina Kuschnir1 e Vincius Moraes de Azevedo2
Resumo
Neste artigo, apresentamos a linguagem visual, simblica e sonora do universo da pichao
carioca. O projeto parte de uma pesquisa que busca investigar o uso do desenho como forma de
significar e viver em ambientes urbanos. Partindo de entrevistas e de uma observao etnogrfica
com pichadores na zona norte do Rio de Janeiro, procuramos explorar as experincias e os
significados dessa prtica para seus protagonistas. Apresentamos as imagens dessas caligrafias
urbanas em sua ocupao da cidade, buscando apresentar a lgica de sua produo pelos critrios
de identidade, visibilidade, durabilidade, distribuio e dificuldade. Nosso objetivo
alfabetizar nossos leitores, dando-lhes ferramentas para enxergar essas redes sociais
marginalizadas com outros olhos e para perceber a cidade sob sua perspectiva, demonstrando,
assim, a vitalidade da expresso grfica, artstica e social da pichao.
Palavras-chave: Pichao; Juventude; Antropologia urbana; Antropologia visual; Rio de
Janeiro.
Abstract
In this article, we present the visual, symbolic and sonorous language of the Rio de Janeiros
tagging universe. The project is part of a study that investigates the use of drawing as a form of
meaning and living in urban environments. Starting from interviews and ethnographic
observation of taggers in the north zone of Rio de Janeiro, we try to explore the experiences and
meanings of this practice for its protagonists. We present images of these urban "calligraphy" in
its occupation of the city, seeking to present the logic of its production by the criteria of identity,
visibility, durability, distribution and difficulty. Our goal is to "literate" our readers by giving
them tools to see these marginalized social network with new eyes and to see the city from their
perspective, thereby demonstrating the vitality of the graphic, artistic and social expression of
tagging.
Keywords: Tagging; Youth; Urban Anthropology; Visual Anthropology; Rio de Janeiro.

Karina Kuschnir professora do Departamento de Antropologia Cultural do IFCS/UFRJ, onde coordena o

Laboratrio de Antropologia Urbana (lau-ufrj.blogspot.com). E-mail: karinakuschnir@gmail.com.
2
Vincius Moraes de Azevedo bolsista de iniciao cientfica do LAU/IFCS/UFRJ e graduando do curso de
Licenciatura em Cincias Sociais do IFCS/UFRJ. E-mail: viniciusmoraes.az@gmail.com.

Introduo
Para a maioria de ns, leitores alfabetizados em portugus, as imagens abaixo (Figura 1)
so manchas grficas de difcil compreenso. Vendo-as em conjunto, podemos at imaginar que
so palavras, mas o que significam? Quem as compreende?

Figura 1

Essas mesmas perguntas podem ser feitas para esta segunda imagem abaixo (Figura 2).
Habitantes de grandes centros urbanos so familiarizados com esses sinais grficos. Mas
saberiam responder qual o seu significado? E para quem?

Figura 2

Vamos decodificao das duas imagens. Na primeira figura, temos dezessete vezes a
palavra pichao traduzida pelo Google para lnguas que no utilizam o alfabeto latino (ou
romano). Da esquerda para a direita, e de cima para baixo, listamos vocbulos falados por
bilhes de pessoas nos dias atuais, nos seguintes idiomas: rabe, armnio, bengali, bielorrusso,
chins, coreano, grego, gujarati, hebraico, hindi, japons, kannada, khmer, malaiala, russo, tamil
e telugo.
Para verificar se a traduo correspondia ao sentido original em portugus, pesquisamos
se as palavras vertidas para a lngua de destino geravam imagens semelhantes ao que entendemos
como pichao no Brasil. De modo amplo, a checagem deu certo. Vimos muros rabiscados
mundo afora. Mas ficou claro que o Google utilizou os sentidos de pichao e grafite como
sinnimos, o que absolutamente no procede se passarmos anlise da segunda imagem.
Na figura 2, temos quarenta grafismos que no poderiam ser traduzidos pelo Google. So
nomes, ou tags, de jovens que se tornaram famosos ao ponto de terem suas assinaturas
impressas em camisetas venda numa loja em Niteri, no Rio de Janeiro. Abaixo, temos a
estampa completa na frente de uma camiseta ( esquerda) com a legenda numerada para o
nome de seus autores na tabela direita:
1-DOSI 2-CHINA
3-ETE
4-CASCO
9-BANJO 10-FODO 11-BOINA 12-DANDE
17-ANJO*

18 -

19-ABRA

25-NITO

26-EDS *

27 -

33-

34-

41-SEL
49-FBI

42-YRA *
50-

5765-

614-COOL

20- CISCO 21-AQUI

22 *
28-BUNUS 29-BICO 30-CUBANO

7-COTA
15-ARK

816 -

23 -

24-LUB

31 -

32 -

35-MAGAM 36-AICAR 37-KIK * 38-CAIXA * 39-RAK * 40-EMA

4351-

58-BIGODE 59-BAKA
66-COW
67-

73-DUDAS 74-DERK

513 -

75-

4452-ARPA

4553-

46-LALA
54-

4755-FAKA

4856-

60-CYCK 61-DEZA
6869-ZICO

6270-

636471-ALKA 72-ARKA

76-JAPA

78-

79-FIL 80-SAPO

77-

* Pichadores j falecidos. (Os nmeros sem nomes so de autores no identificados.)

Figura 3

Apesar de sua aparente ilegibilidade (para leigos), esses grafismos fazem todo sentido no
universo de jovens pichadores do Rio de Janeiro. So marcas que traduzem pessoas, identidades,
regies; que trazem consigo memrias, histrias de vidas, projetos, perdas, sensaes intensas de
prazer, medo, aventura, revolta, realizao, risco e morte. No so apelidos, mas sim nomes,
no sentido social do termo, ou seja, denominaes que remetem biografia do indivduo e
reputao que adquire junto aos seus pares. Para Zonabend (1980), o nome no apenas identifica:
uma linguagem que fala sobre as formas de sensibilidade e os valores de um grupo,
delimitando espaos relacionais e marcando fronteiras entre o mundo do ns e o dos outros.
Nessa linguagem do mundo dos pichadores, o nome no se escreve. O nome se taca, se
espalha, numa misso pela cidade, de pico em pico, onde se pega pedra, muro, marquise
e chapisco, para um dia, quem sabe, virar lenda.3 Foi nesse universo que desenvolvemos uma
pesquisa sobre a relao dos pichadores com sua prpria atividade e com a cidade, dentro de um
projeto maior sobre a percepo do mundo urbano atravs do desenho (cf. AZEVEDO, 2015; e
KUSCHNIR, 2012, 2014). Mostramos como se d o processo de envolvimento dos jovens com
esse mundo, nas diversas etapas de uma carreira na pichao, no sentido de Becker (2008) e
Goffmann (1988) para o termo. Neste artigo para a TRAMA, nosso objetivo explorar essa
prtica chamando ateno para a produo de caligrafias urbanas uma linguagem de nomes
que ocupam visualmente a cidade.4
Os jovens do sexo masculino se aproximam da pichao na adolescncia, quando
comeam a exercitar sua assinatura e a se divertir pichando a prpria escola com caneta pilot
(marcador preto). Seu nome pode ter origem em relaes jocosas com os amigos (que remetem
a manias ou caractersticas pessoais), mas est, sobretudo, ligado a um campo de possibilidades

Os termos entre aspas neste artigo so expresses utilizadas pelos pichadores em entrevistas ou em atividades
observadas durante o nosso trabalho de campo. Aproveitamos para esclarecer que optamos por no explorar as
questes relativas s diferenas entre grafite e pichao devido aos limites de espao deste artigo. (Sobre esses
temas, ver AZEVEDO, 2015, e demais ttulos pertinentes nas referncias bibliogrficas).
4
Os dados aqui apresentados so fruto de uma pesquisa etnogrfica realizada por Vincius Moraes de Azevedo em
seu projeto de iniciao cientfica sob orientao de Karina Kuschnir no Laboratrio de Antropologia Urbana (LAU)
do IFCS/UFRJ. A pesquisa vem se realizando desde 2013 com grupos de pichadores que atuam em bairros da zona
norte do municpio do Rio de Janeiro (ver AZEVEDO, 2015 e KUSCHNIR, 2012). Mais produes do projeto
podem ser encontradas em http://lau-ufrj.blogspot.com.

(VELHO, 1981) que configura os nomes possveis (em termos de letras e sonoridade) e sua
forma, expressa numa caligrafia cuja esttica construda coletivamente.
Nesse campo, o nome tem em mdia quatro letras, o que facilita que seja desenhado de
forma rpida e furtiva. Nos termos de um entrevistado, o nome pequeno bom porque ...
...fcil de mandar, u... nome pequeno! Quatro letrinhas! Tranquilo,
mandou, saiu, um, dois, nem me viu na neblina. [risos] assim, cara... o
nome tem que ter essa mdia a de letras... se no fica muito demorado
pra mandar e sair batido. Numa dessas tu roda!

No Rio de Janeiro, mais comum que as letras sejam desenhadas de forma transpassada
e, em alguns casos, dispostas fora de ordem ou at mesmo invertidas. A inverso central no
idioma xarpi pixar na linguagem TTK, expresso que viria da palavra Catete dita
silabicamente ao contrrio, num dialeto que remete ao bairro de origem onde teria sido inventado
(OLIVEIRA, 2009 e AZEVEDO, 2015). Tambm praxe que sejam acrescentados elementos
grficos como estrelas, pontos, traos e outros. Com o tempo, o pichador desenvolve o que
considera um aperfeioamento esttico da sua assinatura, sendo capaz de registrar a memria
desse traado, como na imagem a seguir (Figura 4), que mostra a evoluo da caligrafia de
Fome de 2005 a 2014 (atual):

Figura 4

Como nesse universo de pichadores um dos critrios de qualidade da pichao a

dificuldade de acesso s superfcies da cidade, os indivduos se preocupam em dominar a
execuo de sua assinatura sob diversas condies corporais. essencial saber mandar o nome

de cabea pra baixo, de forma invertida (para a esquerda ou para a direita), com a mo nodominante e, sobretudo, sob forte tenso, medo e adrenalina, como veremos adiante.
Outro critrio fundamental criar uma imagem que se destaque visualmente, que seja
singular e reconhecvel pelos pares. No se trata de legibilidade, como deixa claro um
experiente integrante desse mundo:
(...) voc nunca l uma pichao. Voc v mais como se fosse uma
fotografia do cara, uma marca dele! Porque assim que funciona mais.
Voc no aprende a ler o nome do cara, voc aprende que aquela
assinatura representa ele, est ligado? (...) Cada um tem sua caligrafia
nica! Claro que uns se inspiram nos outros, copiam uma letra ou um
padro de um nome mais famoso, mistura e por a vai embora! (grifos
nossos)

Figura 5

Por essa lgica, na Figura 5 (acima), podemos enxergar uma reunio de jovens
pichadores registrada atravs de suas caligrafias na lona preta. A prtica de reunir as assinaturas
comum nesses encontros. Os pichadores disputam espao entre si nas paredes da cidade, mas
muitos tambm so amigos e realizam encontros e reunies frequentes.

Como nos lembra Becker (2008) a socializao um fator primordial para se aprender a
obter prazer e satisfao pessoal atravs de uma prtica considerada socialmente desviante. A
dificuldade de legibilidade , inclusive, apontada por alguns autores como intencional. Seria uma
estratgia para dificultar o entendimento de quem no pertence ao grupo e, portanto, no domina
o cdigo da pichao (ALMEIDA e outros, 2010; AGUIAR DE SOUZA, 2007). Esse aspecto
nos remete tambm origem da prtica, relacionada contestao e ao protesto em contextos de
violncia e repressso poltica e social (MEHRET e GEBELUKA, 2013). Essa dimenso
explicitamente retomada por pichadores que defendem a necessidade de ter mais conscincia
de quem so seus verdadeiros inimigos, apontando a escola e a igreja como instituies
inimigas da sociedade, que tm como meta manter a ignorncia do povo (nas palavras de um
de nossos entrevistados). Frases desafiadoras, como Pare! Olhe e sinta raiva!, tambm so
frequentemente escritas ao lado dos nomes.
Voltando anlise, a imagem acima (Figura 5) assemelha-se produo de uma gigante
folhinha, uma pgina onde se registram os nomes de todos que participaram da re
(reunio). No caso da foto acima, sinalizamos com um trao preto a diviso dos jovens em dois
coletivos, reunidos para um churrasco e jogo de futebol entre as siglas R! (Rataria) e 5*
(Five Star), cujos smbolos destacamos com trao oval.
A ocupao dos locais pela pichao segue uma lgica de leitura social do espao urbano,
num sistema que espalha pensamentos na parede, na expresso de Dos Santos (2009). Ou seja,
no so marcas nos muros feitas de forma aleatria. Os principais critrios em jogo so o
destaque visual, a durabilidade da tag, a sua distribuio pela cidade e a dificuldade de acesso
ao local pichado. Alcanar esses quatro parmetros uma forma atribuir valor a um nome
significa, portanto, demonstrar a criatividade, inteligncia, esperteza e coragem por parte do
pichador portador dessa assinatura.
Na foto abaixo (Figura 6), vemos uma fachada de prdio visada pelos jovens devido sua
falta de manuteno. Do ponto de vista dos pichadores, o espao timo aquele que leva maior
durabilidade de suas tags. Ou seja, eles valorizam positivamente superfcies que outros
habitantes da cidade considerariam degradadas. O ideal, inclusive, identificar espaos

eternos, como se diz no vocabulrio dos pichadores: paredes de pastilha, pedra, mrmore e
outras superfcies que tornam muito difcil a remoo da pichao (caracterstica tambm
apontada por Aguiar de Souza, 2007). Apesar de bastante pichada, podemos observar (na fig.6,
abaixo) faixas bem delimitadas de nomes individuais (que circundamos para melhor
visualizao). No topo, em vermelho, temos um nico indivduo se destacando pelo local de
acesso mais difcil, com uma caligrafia bem elaborada e com um padro grfico executado com
destreza, de modo uniforme.

Figura 6

Essa imagem tambm nos ajuda a entender o critrio da dificuldade de acesso como algo
que atribui renome aos que vencem o desafio. Como afirma um pichador carioca experiente, a
altura e o risco (de cair ou de ser pego por agentes repressores) so fatores que geram medo
(onda), mas tambm muito prestgio ao pichador:

Eu sou alpinista urbano. Sou da galera da escalada, sempre fui. o

destaque da pichao! Eu gosto de altura mesmo, de subir mais que o
mais alto. Ento eu sempre pego topo, marquise de sobrado, marquise de
casinha, janela de prdio... onde eu me sinto bem, onde eu sinto que d
onda!

Em situaes de iniciao experimentadas por jovems novatos, essas mesmas emoes

so vividas num misto de apreenso e excitao:
...a galera pilhou de botar nome. Vou te falar, ele at tentou, mas foi
pesado demais pra ele. O moleque se tremia todo na hora de botar o
nome, largou a lata suando frio, meio se tremendo, doido demais!
difcil explicar legal, mas no tem como descrever mesmo no. A
primeira vez que eu pichei eu achei que eu ia desmaiar; minha perna
tremia muito, irmo! Eu estava com muito medo.

Aprender a ter prazer com esse medo faz parte do processo de aprendizado na carreira
do pichador, de forma anloga ao que nos mostrou Howard S. Becker (2008) com os usurios de
maconha, que aprendiam a ter um barato com seus pares. Esse prazer-medo apontado pelos
jovens com um dos motivos que os viciam na prtica da pichao, como nos disse um
interlocutor:
Antigamente era muito fcil sentir medo. Hoje em dia eu fico
procurando ele por a... de pico em pico. (...) Acho que esse vcio que
todo mundo est falando por a. essa sensao da primeira vez que
voc picha. sempre uma volta nisso... nesse medo gostoso. Sentir esse
medo, sair desse medo, passar no lugar depois e ver sua assinatura l...
como se fosse uma prova de que voc superou um obstculo naquele
momento.

O grau de dificuldade enfrentado fica mais claro na imagem abaixo (Figura.7). Vemos
esquerda trs pichaes do coletivo Five Star no topo de um dos prdios mais altos do Centro do
Rio de Janeiro. Na imagem direita, uma dessas trs tags est repetida em toda a empena do
edifcio, entremeada com uma frase onde se l 5* [five star] no mede esforos para vencer o
medo. O coletivo se destaca por meio da faanha daquele nome. Seu pichador certamente estava
sendo escoltado (apoiado) por amigos do grupo com quem compartilha suas rotas e picos
(locais de pichao).

Figura 7

Tem que pichar nos locais certos seno voc s gasta tinta toa. No
adianta pichar onde vo apagar no outro dia. No adianta pichar em rua
que ningum vai ver, no adianta pichar em lugar escondido. Se for para
cagar muro melhor deixar espao pra outro! Eu, antes de pichar, fico
escoltando o pico mais de uma semana, vendo a hora em que o cara vai
dormir, vendo se tem segurana no local. Tem que estar na atividade!

A repetio outro fator importantssimo na busca pelo renome. Mandar a tag muitas
vezes e em muitos locais diferentes uma forma eficaz de fazer com que uma assinatura se
destaque em meio a dezenas de outras. Ter um elevado nmero de pichaes atendendo aos
critrios de ocupao de espaos d ao pichador maior prestgio, respeito e reconhecimento do
grupo de pares. Abaixo (Figura 8), vemos uma sequncia de fotos com destaque para a tag

BARAO, assinatura consolidada no cenrio da pichao carioca. um nome respeitado,

antigo e bem espalhado pela cidade.

Figura 8

Os inseridos na lgica e no cenrio da pichao percorrem a cidade buscando e

identificando tags de pichadores que se tornaram relquias e lendas admiradas. A fama
passa a fazer parte da assinatura que, mesmo em paredes lotadas de pichaes, ganham
notoriedade e se destacam aos olhos dos que sabem ler essa linguagem. Poderamos dizer que
essas tags passam progressivamente a portar um mana numa diluio da fronteira sujeitoobjeto. A prpria assinatura-tag-caligrafia-nome se confunde com o indivduo que representa. A
satisfao de ter uma assinatura com alto grau de prestgio no mundo da pichao anloga ao
sentimento de prazer advindo da posse de objetos cobiados possu-los inebriante,
reconfortante, apaziguante em si (MAUSS, 1974, p. 76).
A emoo lembra o que nos descreveu um jovem experiente sobre pichar: muito bom,
cara! Muito sentimento, muita adrenalina. Depois de tudo, ainda tem a fama. Sei l, me
completa! Como na analogia com o mana, esse prazer s faz sentido se pensarmos no indivduo
inserido numa ao coletiva. A tenso e o deslizamento entre o eu e o grupo est no cerne da
prtica. Os pichadores tm um nome, mas tambm esto em misses com sua sigla,
bonde, crew um coletivo a que se filiam e que, por sua vez, tambm tem nome e tag

prprios, como vimos acima: Rataria! (R!), Five Star (5*), Vcio Maldito (VM), Vida Bandida
(VB), VR (Vcio Rebelde).
Por outro lado, o pichador vive no anonimato perante os pais, a famlia e demais
contemporneos que no fazem parte do mundo da pichao. Diante desses potenciais
repressores, precisam disfarar os sinais que revelam sua identidade: roupas sujas de tinta, latas
de spray na mochila e at andar olhando muito para o alto podem te fazer rodar (ser punido,
preso ou morto). Dependendo do pico (local), pode ser melhor sair para pichar sozinho, para
chamar menos ateno. Em locais altos, bom estar com aliados, seja para pra ajudar a
alcanar alturas maiores, seja para ter algum escoltando enquanto voc picha.
para os aliados (amigos) tambm que se reservam partes da prpria casa (ou do prdio)
para uma pichao bem-vinda. E para eles que se emprestam as latas; e com eles que se
enfrentam as dificuldades da pista. Num episdio da pesquisa, observamos uma misso de
dois amigos para pichar na vizinhana de um bairro na zona norte do Rio. um bom momento
para observar como essas relaes misturam intimidade, jocosidade, disputas e diferenas.
Jota repreendeu o amigo que ia pichar a imagem de uma Santa na
fachada da casa: T maluco!? Crena crena! Deixa a santa do cara
em paz!. Mas Zap respondeu: Nem um cara, porra! s uma velha!
Acordada pela conversa, a velha (dona da casa) flagrou os dois pela
janela: O que que isso?! Meu deus do cu!. Zap responde: o
crime, tia! Volta pra dentro que o crime, tia! E ambos saem
discretamente do local, antes de serem pegos. Num local j seguro, Jota
reclama do amigo: Mas tu um verme mesmo, moleque. Tu sai de casa
sem tinta, faz barulho pra caralho, no me deixa pichar em paz. Agora eu
vou ter que dividir minha lata contigo todo dia? Tu um verme
mesmo..
E mais tarde, j no alto de uma marquise, Jota se irrita com seu aliado:
Taca a lata, verme. (...) Taca a porra da lata, verme! Taca a lata reta! Se
tu acabar com a minha tinta, quando tu subir aqui, vou te empurrar daqui
de cima. (Trechos editados do dirio de campo de Vincius M. de
Azevedo, com nomes fictcios).

Um aspecto importante no processo de espancar (pichar) um nome a progressiva

ampliao da circulao do jovem pela cidade, para alm dos limites do seu local de moradia. O
trnsito por meio da pichao, assim como de outras prticas culturais e artsticas, tambm uma

forma de romper com o isolamento um meio de transpor as barreiras territoriais e simblicas

impostas aos moradores de reas no centrais da cidade (RAPOSO, 2012). Para Aguiar de Souza
(2007), a pichao tambm um embate ideolgico, uma forma subversiva de ao dos
pichadores frente aos demais sujeitos da cidade.
Trabalhar em atividades que facilitam essa circulao como, por exemplo, os
motoboys estimulante para buscar no s novos espaos de pichao, como tambm
desenvolver estratgias para pichar sem ser pego por agentes repressores. Isso pode ser visto
nos dois depoimentos abaixo, que constrastam segundo a menor ou maior experincia do
pichador, que se reflete por sua vez na amplitude de sua circulao:
Eu fico tacando nome mais por aqui pelo bairro. Eu saio com meu
cachorro e uma latinha escondida em um saco cheio de lixo. Suave!
Passa batido! (pichador iniciante)
Cara, eu trabalho como motoqueiro. Fao entregas, sou motoboy e o
caralho, entende? Eu fico rodando esses picos o tempo inteiro. Chega
uma hora que tu j sabe que horas que passa carro em tal rua, que horas
que no passa. (...) Eu sempre procuro ficar atento a essas paradas e isso
j d a maior moral na hora de escolher os locais. Tirando isso, eu gosto
daqueles bagulhos que tu pega na cara mesmo, na lata, e deixa o nome
esplanado! Esses so os nomes que vale a pena tu lanar! (pichador
experiente)

interessante observar que, no caso do xarpi, essa circulao pode ser tanto fsica
(pelas ruas da cidade) quanto atravs de meios de comunicao (jornais, revistas, TV e redes
sociais na internet). Espalhar o nome em locais ou situaes que tero visibilidade miditica
um objetivo muito presente nesse universo. proposital, inclusive, escolher como alvo
edificaes do patrimnio pblico, de forma a reforar a transgresso e, consequentemente, a
fama do prprio transgressor (ALMEIDA e outros, 2010; e AGUIAR DE SOUZA, 2007). Como
afirmou um interlocutor da nossa pesquisa: Eu, particularmente, estou interessado em mdia. Eu
quero saber de divulgao! (...) Eu nunca respeitei nada; eu picho escola, hospital, igreja. Quero
mdia! Pode ser no alto de um prdio famoso, como vimos na figura 7 (acima), mas tambm so
visadas as cenas jornalsticas, como situaes de acidentes ou espaos de circulao onde
pessoas famosas sero fotografadas (abaixo, Figura 9).

Figura 9

interessante notar que as prprias fotografias vo se tornando um registro eterno das

assinaturas, como nos disse um interlocutor da pesquisa que coleciona e divulga milhares dessas
imagens. Atravs de pginas no Facebook ou em outros canais da internet, criam-se verdadeiros
centros de informao e formao dos jovens no universo codificado da prtica. Tambm
pertinente notar que nem todos aprovam certas formas de atuao. Como em todo mundo social
(BECKER, 2008), h divergncias internas e, em muitos casos, dissidncias para outros
universos de expresso, em nome de projetos pessoais, avaliaes morais e/ou busca de
condies socialmente legitimadas.
Cara, no faz sentido eu me arriscar por uma coisa que no vai me
render nenhum retorno financeiro. (...) Eu no sou playboy! Eu tinha que
fazer meu prprio ganho. E eu nunca ia ganhar dinheiro com xarpi!
Ento o rap e o grafite hoje em dia me fazem muito mais feliz. (...) O
grafite muito mais aceitvel! (...) Se voc entra nessa de pichao
direto, faz da tua vida pichao e a so muitas portas que se fecham! (...)

tem muito pichador brabo, cara. Uma galera que no picha s e mete o p
no. Tem uma galera que entra em casa, rouba, assalta mesmo, ameaa o
morador. Tem muita gente envolvida com drogas tambm. (grifos
nossos)

Mas esta no uma posio hegemnica. O mesmo grafite que no depoimento acima
visto como uma alternativa para quem no playboy (ie., com boas condies financeiras),
apontado por outro entrevistado como uma atividade domesticada. Diz ele: pichao em si
no d dinheiro nenhum. O grafite, ao contrrio, d dinheiro, porque quem faz s playboy
O grafite a pichao domesticada pra madame. O papo reto um s!
A associao pichao-protesto, como vimos na anlise da figura 5 (acima), remete s
origens histricas da pichao (inclusive e principalmente de edificaes consideradas
patrimnio) como uma forma de ao poltica e social:
Se a pichao uma arte de protesto, para mim, no pode ser s seu
nome, seno pura vaidade. (...) Eu colocava sempre umas frases que
fizessem as pessoas pensar; no importa se era algo com teor poltico ou
s um desabafo pessoal, tudo pode acabar provocando uma reflexo em
algum, entende? (...) Todos os patrimnios esto na rua, a rua nossa,
ns somos a rua, ento fica tudo no zero a zero! (...) Ah, sinceramente?
Foda-se. Caguei, cara. isso mesmo, a gente invade patrimnio pra
pichar muro mesmo e foda-se. No entra nessa de querer ver as coisas
por esse lado no. Voc quer falar de legalidade com pichador? Vai se
arrasar! (...) No importa absolutamente nada, pelo menos pra mim, e
acho que pra uma maioria a. (grifos nossos)

E nas palavras de outro veterano que ressalta a combinao entre a magia da prtica e a
ao de rebeldia e protesto frente ao jogo de marionetes da vida social:
Eu acredito que o que eu fao uma coisa muito ousada e diferente.
Muitas pessoas no percebem que existe uma certa magia no que eu
fao. Todo mundo gosta muito de criticar... Tem neguinho que diz que
no tem nada de protesto na pichao... Que protesto maior do que ir
aonde dizem que voc no pode ir e ainda deixar sua assinatura como
quem diz Eu estive aqui, porra!. Voc me entende? As pessoas olham
meus nomes no alto e no entendem (...) o propsito, (...) porque elas no
estiveram l, nunca, no topo de um prdio, vendo de cima como eles
esto presos em um jogo de marionetes. (grifos nossos)

Retomando a ideia inicial deste artigo, esperamos que essa apresentao sobre a lgica
das caligrafias cariocas possa alfabetizar nossos leitores, dando-lhes novos olhos para enxergar

o meio urbano e suas redes sociais. Como a tradio da antropologia urbana vem ressaltando, a
cidade complexa, feita de mltiplas camadas de significados, segundo gramticas de
compreenso diversas e muitas vezes conflitantes (VELHO, 1973, 2013; e MAGNANI, 2002). A
pichao um universo de linguagem visual, com nomes, tags, caligrafias, e tambm uma
linguagem simblica e sonora, com um vocabulrio prprio do xarpi (da lngua TTK carioca) a
inmeras expresses verbais, no necessariamente exclusivas do mundo da pichao como
aliado, atropelar, bandido, batido, birro, bonde, caga-muro, caligrafia, chapisco, crew, crime,
ensaboado, escoltar, esculacho, espalhar, espancar, esplanar, eterno, folhinha, gs, lata, maluco,
mandar, misso, neblina, nome, onda, pala, palmear, passador, pegar, pico, pilha, pista, rato, re,
ritmo, rodar, salgada, sequelado, sigla, suave, tacar, tag, verme, vcio, viso, entre outras.
Compreender a lgica pichao uma forma de compreender as relaes sociais onde
essa linguagem faz sentido. Os projetos engendrados nesse meio, no sentido de Velho (2013),
vo contra os projetos hegemnicos na cidade. Como mostramos em trabalhos anteriores, a
pichao uma carreira que a sociedade classifica como desviante (AZEVEDO, 2015 e outros
autores, cf. bibliografia). uma atividade feita s escondidas, tanto da famlia quanto dos
agentes de represso, que perseguem, prendem, batem e, no raro, matam os jovens. Como nos
disse um deles: Voc sabe muito bem como acontece na pista! De madrugada? Pulando muro?
Muita gente atira primeiro e pergunta depois! Tu vai rodar pros cana, pros vigia ou pro prprio
morador. O risco de vida constante: Pichar na linha do trem foda: se rodar morte! Esses
malucos (...) te enfiam a porrada at a morte!.
Num universo social to profundamente desigual quanto o nosso, acreditamos que est
mais do que na hora de compreendermos os sentidos dessa prtica que, apesar (e por causa) da
violenta represso, praticada com grande vitalidade, constituindo-se como um meio de
expresso grfica, artstica e social de habitantes da nossa cidade. Fazemos a todos esse convite
para olharmos a cidade sob uma nova perspectiva, levando a srio o que nos diz um de nossos
entrevistados: A pichao o esporte das ruas; o jogo da tinta! (...) A pichao faz com que a
gente teste os nossos prprios limites. Para mim at teraputico.

A irreverncia e a transgresso que acompanham essa linguagem so tambm uma forma

de forar o olhar, de tornar visvel aqueles que so socialmente invisveis, como nos explicam os
prprios jovens: voc tem que fazer com que olhem pra voc, pois quem no visto no
lembrado.

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