Significado de xodo 28

xodo 28
28.1 Aro e seus filhos. A primeira meno a Aro se d quando ele reencontra o
irmo Moiss, aps o exlio de 40 anos do profeta em Midi (x 4.14,27-31). A
descendncia de sua famlia e uma grande experincia so mencionadas em xodo
6.147.7.
No versculo em questo, a natureza do verdadeiro sacerdcio comentada pela
expresso do meio dos filhos de Israel. Como o sacerdote tinha de ser um autntico
representante do povo, ele tambm deveria pertencer ao povo (Hb 5.1). Para que o
Senhor Jesus se tomasse nosso Sumo Sacerdote, foi necessrio primeiro que Ele se
tornasse membro da nao que representaria. Assim, a encarnao era uma
necessidade no apenas para Sua vida humana, Sua morte e Sua ressurreio, mas
tambm para o ministrio sacerdotal para aqueles que herdarem a vida eterna (livro
de Hebreus). Os sacerdotes prestavam servios para o bem do povo, mas seu
principal foco era servir ao Senhor, como se verifica na sentena para me
administrarem o ofcio sacerdotal. Assim como os anjos so espritos que se dedicam
a Deus, os sacerdotes so os israelitas escolhidos pelo Senhor para se consagrar a Ele.
28.2 As vestes santas se tornavam santas por sua consagrao no culto a Deus, da
mesma forma que acontecia com a moblia e os utenslios do tabernculo. provvel
que as magnficas vestes dos sacerdotes representassem o conceito da justia
imputada perante o Senhor (Zc 3.1-5), para glria e ornamento.
28.3 Sbios de corao. Esta a primeira descrio da destreza humana que
moldaria os itens para a adorao no tabernculo (em x 35.25, a mesma expresso
usada para definir as mulheres habilidosas que fizeram a tecelagem). Essas pessoas
possuam uma habilidade que lhes fora concedida pelo Senhor. Alm disso, Deus
adicionou a essa capacidade um dom especial do Esprito para auxiliar em Sua obra,
por isso a especificao a quem eu tenha enchido do esprito de sabedoria. O estudo
dos dons do Esprito (Rm 12.3-8; 1 Co 12.1-11) pode comear com esse registro dos
artesos guiados espiritualmente.
28.4 As vestimentas sacerdotais foram especificadas: um fode (v. 5-14), um
peitoral (v. 15- 30), um manto (v. 31-35), uma tnica (v. 39), uma

mitra (v. 36-38) e um cinto (v. 39). Outras vestes foram feitas para os filhos de Aro
(v. 40-43).
28.5-14 O fode (uma transliterao do hebraico da palavra 'ephod) tem sido
descrito de forma variada. Algumas vezes se encontra a referncia a um manto sem
mangas; outras vezes, a um colete feito de linho fino de cores vibrantes. Suas duas
partes cobriam o peito e as costas, com costuras nos ombros e uma faixa na cintura.
Os ombros eram ornados com belas pedras memoriais.
28.5,6 H muitas ideias a respeito do possvel significado para o uso das diversas
cores. difcil, entretanto, descobrir no texto das Escrituras os valores simblicos.
Aparentemente, a melhor aproximao que se faz desse significado , simplesmente,
que o uso'de cores vibrantes foi resultado de uma bela e extraordinria ornamentao.
Como o texto diz, foi uma obra esmerada.
28.7-12 A s duas pedras sardnicas, talhadas com os nomes das tribos de Israel,
eram presas em engastes de ouro. Elas simbolizavam o trabalho intercessor de um
sacerdote. Ele deveria representar o povo perante Deus. Os nomes das tribos estavam
literalmente escritos em seus ombros, de forma que o sacerdote pudesse levar seus
nomes como um memorial diante de Deus.
28.13,14 O uso do ouro acentuava a beleza e o valor do ornamento. Todo tipo de
enfeite nas vestes de um sacerdote falava da maravilha de sua aproximao com o
Deus vivo. Imagine como nossas vestimentas sero no cu, quando veremos o
Senhor!
28.15 O peitoral era uma pequena bolsa que ficava pendurada abaixo do pescoo
do sacerdote. Era decorado com 12 pedras, uma para cada tribo de Israel. Nele
ficavam o Urim e o Tumim (v. 30). Esse assessrio era usado pelo sacerdote em
julgamentos solicitados, isto , quando ele necessitava de uma deciso vinda do
Senhor acerca de uma questo que fora apresentada para sua apreciao. O peitoral
era feito dos mesmos tecidos que o fode, no qual deveria ser devidamente amarrado.
28.16 Quadrado. O peitoral media um palmo de comprimento e um palmo de
largura. O palmo verificado com a mo estendida, fazendo - se a medio do
polegar at o dedo mnimo.
28.17-28 Quatro ordens de pedras preciosas e semipreciosas seriam fixadas ao
peitoral. Essas 12 pedras levariam os nomes das 12 tribos de Israel, outro smbolo da
representao sacerdotal do povo perante Deus. Nem todas as pedras podem ser
precisamente identificadas hoje.

28.29 Sobre o seu corao uma tocante expresso que lembrava o sacerdote de
sua solene responsabilidade. Ele representava a nao perante o Deus vivo. Qualquer
dedicao menor merecia o divino julgamento (veja o triste destino de Nadabe e
Abi, filhos de Aro, em Lv 10.1,2).
28.30 O peitoral continha as misteriosas pedras chamadas de Urim e Tumim. Estas
palavras, transliteradas do hebraico, significam luzes e perfeies (ambas no sentido
superlativo e plural). Juntos, seus nomes significam perfeito conhecimento, ou uma
ideia similar. No se sabe como Aro e seus sucessores fizeram uso dessas pedras (e
se, de fato, eram pedras). S sabemos que Deus instruiu seus sacerdotes de muitas
maneiras. possvel que esses elementos minerais garantissem ao sacerdote que
Deus revelaria Sua verdadeira ordem para ele. Entretanto, a expresso to consult with
the Urim and the Thummim (consultar com o Urim e o Tumim), na verso em ingls
New King James, pode indicar a apresentao de uma questo perante o Senhor com
o Urim e o Tumim no peitoral, o que seria um sinal de que o sacerdote esperava
confiantemente que o S e nhor resolvesse o caso (compare com Lv 8.8; Nm 27.21; Dt
33.8; 1 Sm 28.6; Ed 2.63; Ne 7.65).
28.31,32 O manto era uma vestimenta longa e esvoaante feita de fios de tecido
azul. Foi, provavelmente, uma pea de roupa sem costura. Uma abertura para a
cabea mencionada, mas nenhuma para os braos. Talvez houvesse cortes para
estes.
28.33-35 As roms em volta da borda eram decorativas. Os sinos tiniam medida
que o sacerdote se movia nos lugares santos. Esse som provavelmente assegurava s
pessoas do lado de fora que um sacerdote estava intercedendo em favor delas.
28.36-38 A mitra do sumo sacerdote era feita de linho branco, na qual havia fixada
uma lmina de ouro onde estavam gravadas as palavras: Santidade ao Senhor. A
lmina ficava na altura da testa do sacerdote. O significado da expresso leve a
iniquidade das coisas santas parece indicar que as sagradas ofertas do povo seriam
aceitas somente quando apresentadas pelas mediaes do sacerdote consagrado.
Essas palavras antecipavam a obra do Salvador, que carregou nossos pecados em Seu
prprio corpo (1 Pe 2.24).
28.3 9 O registro da completude destes itens est em xodo 39.27-29.
28.40,41 E vestirs [...] e os ungirs, e os consagrars. Os ritos de consagrao
dos sacerdotes para executarem seu ofcio so detalhados de forma completa em
xodo 29 e 40.13-15, e em Levtico de 8 a 10.

28.42 A instruo para usar cales de linho visava proteger a nudez dos
sacerdotes. Visto que a sexualidade fazia parte da adorao praticada pelos vizinhos
de Israel, esse procedimento era uma manifestao da contracultura do povo de Deus.
28.43 Para que no levem iniquidade e morram. E difcil compreender o nvel de
responsabilidade que os sacerdotes tinham, na medida em que ministravam em nome
do Deus vivo. Eles tinham de servir ao Senhor com o corao puro, representar o
povo sem engan-lo, e adorar sem desviar-se dos Dez Mandamentos. Falhar era
sinnimo de julgamento e morte. Infelizmente, sacerdotes morreram porque
fracassaram em mostrar o devido respeito pela santidade de Deus (Lv 10.1,2; 1 Sm
4.17; 2 Sm 6.7).