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PRATA DA CASA - ENSAIO

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Ttulo: As Canes de Beuern e a resistncia intelectual na Idade Mdia

Autor: Danilo Ferreira Putinato
Arquivo: 09.PCES.00002

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Ttulo: As Canes de Beuern e a resistncia intelectual na Idade Mdia

Autor: Danilo Ferreira Putinato
Data: Nov/2011
A Idade Mdia, perodo que se iniciou com a queda do Imprio Romano do Ocidente,
muitas vezes identificada como o momento da histria em que a razo teria sido virtualmente
suprimida pela represso e o controle violento feito pela Igreja. Essa concepo, reafirmada
exausto em grande parte das escolas de muitos lugares no mundo, no totalmente errnea,
sequer feita sem qualquer tipo de fundamentao: a dominao do mundo pela Igreja foi
intensa ao ponto de levar a crer, at hoje, para muitos, que a disseminao se seus ideais fora
o apogeu da cultura medieval, ainda que isso tenha sido feito pela quase obliterao da
sabedoria popular e das manifestaes culturais ditas profanas.
Sabe-se, porm, que apesar da violenta represso, a Igreja no capaz de,
efetivamente, ter domnio sobre a mente, contanto que no se deixe iludir por seu discurso
moral ou pelo determinismo de sua poca. A produo intelectual da Idade Mdia, de fato, foi
muito rica. Pode-se inclusive presumir que essa adversidade possa ter servido at mesmo
como incentivo, como costuma acontecer em pocas de crise, aos poetas, bardos e artistas de
todo gnero contraposio; mostram a fora do que, realmente, o esprito humano.
As nicas escolas da Idade Mdia eram as administradas pela Igreja, e voltadas para a
formao de clrigos, ou de pessoas que estariam a servio da religio, de alguma forma. A
lngua ensinada era o latim, principal smbolo da dominao intelectual: uma lngua apenas
conhecida pelos membros do clero, e instrumento da unidade entre eles. Sabe-se que, desde o
sculo V, muitos clrigos annimos compuseram centenas de cantos, que caracterizam a
principal produo literria latina medieval. Porm, sabe-se tambm que sempre houve clrigos
que usaram sua formao para produzir canes profanas, satricas.
Eis a marca da resistncia: os membros da Igreja no se limitavam a produzir poemas
de devoo: a natureza humana se rebelava artificialidade dos ensinamentos religiosos. Boa
parte da poesia profana medieval foi escrita pelos clrigos da poca: os clerici vagi ou
goliardos (palavra usada pela Igreja, em referncia ao mito de Golias; caracterstica de inimigo
do pensamento cristo). Entre eles nasceu uma poesia anti-dogmtica: andavam de uma
escola a outra e se reuniam com outros clrigos fugitivos da disciplina rigorosa dos conventos;
muitos se perderam na vida devassa e at criminosa das estradas reais, outros na anarquia
moral das grandes cidades como Paris (O.M Carpeaux, Histria da Literatura Ocidental, Rio de
Janeiro, Alhambra, vol.1, 1978). Para sobreviver, recorriam arte que conheciam: compunham

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canes para o gosto dos ouvintes, que pagavam sua comida, bebida e dormida. Mas
compunham apenas na lngua que conheciam: o latim. Como somente os clrigos os
entendiam, foram eles tambm os principais ouvintes dos viajantes.
Em 1803, no acervo artstico da abadia beneditina de Benedikt-beuern, foi encontrado
um manuscrito do sculo XIII, contendo uma extensa coleo de poemas e canes, em sua
maioria profanas e em latim. Publicados em 1847, foi dada luz uma obra que durante sculos
ficara trancafiada, no que fora classificado pela Igreja como livro subversivo. O manuscrito
ganhou o nome de Carmina Burana (em latim, Canes de Beuern), e foram copiadas por volta
do ano 1230, na regio da atual Bavria, e apresentam semelhanas com as msicas das
baladas germnicas antigas, so os primeiros registros de poesia em lngua verncula, e so
ao mesmo tempo a marca da morte da poesia clssica latina e o incio da poesia chamada
moderna.
As canes do manuscrito de Beuern vm de lugares e pocas muito distantes, e algumas
delas tm variantes encontrados em outros manuscritos. Uma delas, chamada Estuans
Interius (conhecida tambm como Lamento do Arquipoeta) tem mais de 40 verses diferentes
e at hoje adaptaes so produzidas no ambiente da msica erudita. Outras, como O Fortuna
so amplamente conhecidas, principalmente atravs da cantata de Carl Orff, que, inspirado
pelos manuscritos, comps a Carmina Burana, parte do repertrio de qualquer coral.
A principal caracterstica de muitas das obras a de apresentarem temas que seriam
considerados heresia, como por exemplo, o poema 196 (In Taberna):
[...] Brindam logo a quem paga/ com o vinho que se
traga,/ uma vez que prisioneiros,/ trs vezes nossos
herdeiros,/ quatro vezes os batizados,/ cinco vezes
nossos finados,/ seis, todas as mes solteiras,/ sete, os
guardas das fronteiras,/ oito, os confrades meliantes,/
nove, os monges caminhantes,/ dez, os nossos
navegantes,/ onze vezes os discordantes,/ doze vezes
os flagelantes,/ treze vezes os viandantes./ Por fim, ao
Papa e ao Rei/ brindam nossos fora-da-lei

Com uma referncia taverna, e vida bomia, na qual incluem tambm o Papa e o
Rei, o poeta coloca em nvel de igualdade aquele que era tido como santo e seus amigos de
bebida e jogo. Mais que isso, mostram como a dole das pessoas do povo superior ao dos
sacerdotes, como no poema 219, Cum in ordem universum:
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[...] dos padres desapiedados andem precavidos,/ pois

negam toda ajuda, aos destitudos./ [...] A verdadeira
piedade ns a praticamos,/ tanto os grandes quanto os
humildes, a todos aceitamos;/ h lugar para os ricos,
para os necessitados/ expulsos pelos pios monges,
pobres desamparados./ [...] Em jejum nunca ningum
nossa casa deixou,/ aqui sempre o indigente, uma ajuda
ganhou.

Os clrigos goliardos eram o cone do elemento de desordem que impedia o domnio

absoluto da Igreja sobre a sociedade: trocaram o celibato pelo prazer. Em contato com a
rusticidade das camadas populares, usavam a erudio da elite para criticar o alto clero e
exaltam os prazeres do amor, da bebida e do jogo. Eram crticos e delatores da hipocrisia
aristocrtica: [...] ao indigente negado/o direito comprovado;/para o rico no falta juiz/ a
vender-se por pratas vis (Poema 1 do Carmina Burana, Manus Ferens).
O goliardo pobre, mendigo. Deixou de criar poemas eclesisticos para pedir dinheiro,
cantar em troca de bebida, compor uma revolta lrica contra aqueles que oprimem a prpria
fundao da natureza. Os que, para manter seu imprio moral, tentaram estagnar a evoluo
da cultura, sendo derrotados de dentro por aqueles que se recusaram submisso,
manchando de vinho os brancos robes dos puritanos hipcritas, satirizando reis e prncipes,
exaltando as qualidades fsicas das mulheres. Os goliardos mostram, hoje, que a idade das
trevas apenas nebulosa para os que se deixaram levar pelo dogmatismo e por uma
represso que nunca poderia, afinal, alcanar, verdadeiramente, o intelecto.
Referncias Bibliogrficas:
O.M Carpeaux, Histria da Literatura Ocidental, Rio de Janeiro, Alhambra, vol.1, 1978
Woensel, Maurice van, Carmina Burana. Ars Poetica, 1994

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