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ISSN 2358-2618

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agroecologia, Ana Mohallem, Boaventura de Sousa Santos, ecofeminismo, identidade, ilustrador, Karolyna
Herrera, Lia Urbini, MMC, Movimento das Mulheres Camponesas, movimentos, nmero 23

Identidade em movimento
Os 30 anos do Movimento das Mulheres Camponesas. Por Karolyna Herrera e Lia Urbini
Publicado em 15/06/2015
Articulaes entre identidade e movimento

A tarefa de analisar a construo da(s) identidade(s) de um determinado movimento social nos

permite conhecer um pouco de sua histria, revelando relaes mais amplas com o contexto. Os
socilogos Carlos Naujorks e Marcelo Silva armam que os aspectos identitrios de um movimento
social esto diretamente relacionados sua formao e desenvolvimento; aos processos de
participao e engajamento dos integrantes no interior das organizaes; e por m, aos signicados
culturais, polticos e sociais construdos e veiculados coletivamente (NAUJORKS; SILVA, 2010).

Para Rafael Alvarez (2000), a identidade transcende delimitaes territoriais e tampouco denida
de antemo por elementos genticos. Ela constituda a partir do lugar que o sujeito ocupa nos
campos social, poltico, simblico e cultural. relacional e, nesse sentido, sua construo se d nos
processos de luta ou de reconhecimento de diferenas.

Ao pensar sobre uma contribuio possvel para a edio especial sobre campo na Geni, e
interessadas justamente nas articulaes concretas entre os debates sobre identidade/diferena e os
histricos de movimentos sociais, nos propomos a revisitar a trajetria do Movimento de Mulheres
Camponesas (MMC) para reetir sobre a constituio da(s) identidade (s) deste movimento, que no
ano passado completou 31 anos de existncia.

O movimento das mulheres camponesas

O MMC surgiu em 1983 com o nome de Movimento de Mulheres Agricultoras (MMA). A organizao
inicial do MMA, formado por trabalhadoras rurais catarinenses, ocorreu em meio a um cenrio
desfavorvel ao desenvolvimento e manuteno da agricultura familiar na regio oeste de Santa
Catarina. Naquele momento, o processo de modernizao da agricultura se acentuava, favorecendo
os grandes proprietrios agrcolas e excluindo os pequenos agricultores do processo de produo.
Como consequncia, teve incio um crescente xodo em direo s cidades, acompanhado de um
crescente empobrecimento da populao rural.
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A organizao inicial do movimento recebeu a inuncia marcante da Igreja Catlica, que no

contexto da dcada de 1980 estava engajada em projetos de transformao social atravs das
chamadas Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), inspirada nos iderios da Teologia da
Libertao. Naquele momento, as CEBs organizavam a mobilizao de movimentos sociais e
funcionavam como um espao de ao poltica para os movimentos no campo.
Nesses primeiros anos, a reivindicao do MMA constituiu-se a partir de uma agenda
especicamente classista e trabalhista, alm de pautar o direito participao nos sindicatos, que
naquele momento eram compostos exclusivamente por homens.

[ramos] motivadas pela bandeira do reconhecimento e valorizao das trabalhadoras rurais,

desencadeamos lutas como: a libertao da mulher, sindicalizao, documentao, direitos
previdencirios (salrio-maternidade, aposentadoria, etc.), participao poltica, entre outras.
(MOVIMENTO DAS MULHERES CAMPONESAS, 2013).

A primeira pauta de luta do movimento orientou-se para o fortalecimento da imagem da mulher fora
do ambiente domstico, contribuindo para evidenciar o seu papel no espao pblico, o que as
permitia empreender lutas que contribussem para arma-las enquanto sujeitos autnomos. Nessa
etapa, apesar da discusso sobre gnero no integrar diretamente as reivindicaes, podemos
armar que o eixo central da ao poltica estava relacionado ao questionamento das mulheres
rurais acerca dos seus direitos.

A partir da dcada de 1990, o MMA aproxima-se de outros movimentos sociais rurais tambm
organizados por mulheres. Em 1995 foi criada a Articulao Nacional de Mulheres Trabalhadoras
Rurais (ANMTR), reunindo as mulheres dos Movimentos Autnomos, da Comisso Pastoral da Terra
(CPT), do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), da Pastoral da Juventude Rural
(PJR), do Movimento dos Atingidos pelas Barragens (MAB), de sindicatos de Trabalhadores Rurais
e, no ltimo perodo, do Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA).

Este processo de articulao, segundo o prprio movimento, foi marcado por uma extensa agenda
de reivindicaes e atividades, tais como: mobilizaes, atravs de acampamentos estaduais e
nacional; celebrao de datas histricas e signicativas (); parceria na luta, por meio da
reivindicao pela continuidade e ampliao dos direitos previdencirios, pelo direito sade
pblica, por um novo projeto popular de agricultura, pela reforma agrria, e pela campanha de
documentao; formao poltica e ideolgica; e elaborao de instrumentos de trabalho para a
base e para as lutas (como cartilhas e panetos).

Esta articulao inuenciou o MMA a incorporar as questes de gnero em sua pauta. Toda esta
bagagem trazida pelos movimentos autnomos de mulheres, associada aos demais movimentos,
rearmou a luta das mulheres em dois eixos: gnero e classe. A incorporao de questes de
gnero na pauta poltica do movimento acabou por afastar o movimento da Igreja Catlica, uma vez
que a Igreja considerava polmico reivindicar a participao da mulher no espao pblico, o que
acabaria por distanci-la de sua funo no espao domstico (PAULILO, 2010).

O debate sobre gnero trouxe tona a questo do patriarcalismo, muito presente no meio rural; alm
de questionar a participao das mulheres na sociedade e colocar foco nas relaes desiguais para
o acesso ao crdito e na ao poltica, naturalizadas historicamente na imagem do chefe da famlia
(BONI, 2012). A incorporao desta nova agenda no excluiu a continuidade da luta de classes,
tampouco a reivindicao por direitos trabalhistas.

A partir de ento, o movimento segue em estreita colaborao com a ANMTR. Depois de vrias
atividades nos grupos de base, nos municpios e estados, o MMA procurou ultrapassar as fronteiras
estaduais, promovendo, assim, a realizao de seu primeiro congresso nacional em 2003, com a
participao de vrios movimentos autnomos de mulheres existentes no Brasil.

Em 2004, o movimento renomeado como Movimento das Mulheres Camponesas (MMC). A

mudana do nome est vinculada necessidade de armar a identidade camponesa, que, segundo
as integrantes do movimento, permite englobar as diferentes identidades de trabalhadoras no meio
rural.

Fizemos debates sobre a categoria campons, que compreende a unidade produtiva camponesa
centrada no ncleo familiar a qual se dedica, por um lado, a uma produo agrcola e artesanal
autnoma com o objetivo de satisfazer as necessidades familiares de subsistncia e, por outro,
comercializa parte de sua produo para garantir recursos necessrios compra de produtos e
servios que no produz. Neste sentido, mulher camponesa, aquela que, de uma ou de outra
maneira, produz o alimento e garante a subsistncia da famlia. a pequena agricultora, a
pescadora artesanal, a quebradeira de coco, as extrativistas, arrendatrias, meeiras, ribeirinhas,
posseiras, bias-frias, diaristas, parceiras, sem terra, acampadas e assentadas, assalariadas rurais e
indgenas. (MOVIMENTO DAS MULHERES CAMPONESAS, 2013).

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Segundo Boni (2012), existe a hiptese da mudana de nome ter sido motivada pela articulao do
MMA com a Via Campesina, por ocasio da IV Conferncia da Via Campesina que ocorreu em junho
de 2004 no Brasil. Esta organizao, criada em 1993, tem como objetivo desenvolver a solidariedade
e unidade entre organizaes camponesas, trabalhadores agrcolas, mulheres rurais e comunidades
indgenas e negras da sia, frica, Amrica e Europa.

Paulilo (2010) acrescenta que a articulao com a Via Campesina no interferiria somente na
renomeao do movimento, mas incluiria tambm uma nova agenda poltica, constituda pela
reivindicao de um novo projeto de agricultura agroecolgica, tendo em vista a preservao de
sementes crioulas e o resgate da sabedoria popular (camponesa), buscando a preservao da
biodiversidade. Ainda segundo a autora, a preocupao das agricultoras com a agroecologia faz
com que o movimento a que pertencem possa ser considerado uma corrente dos movimentos
ecofeministas, mesmo que este no seja um termo usualmente utilizado pelas militantes. (PAULILO,
2010)

A partir da articulao com a Via Campesina e outros movimentos sociais, o MMC sente a
necessidade de se reunir com estes movimentos. Desta forma, no ano de 2013 o MMC promoveu o I
Encontro Nacional em Braslia. Este evento teve como objetivo unir as mulheres integrantes do MMC
e de outros movimentos articulados em busca da discusso de uma pauta comum. Conforme indica
a fala de uma das integrantes do movimento, apesar do MMC e de outros movimentos serem
compostos por diferentes mulheres com diferentes identidades, os problemas que elas enfrentam em
geral so os mesmos e as reivindicaes por melhores condies so comuns (fonte: vdeo do I
Encontro Nacional). Este encontro teve como lema o combate violncia contra a mulher,
assumindo que a violncia um problema de todas as mulheres, pois fruto de uma sociedade
capitalista, patriarcal e machista. Alm da temtica da violncia, o movimento rearmou seu discurso
sobre a soberania alimentar, respaldado pelo cultivo de sementes crioulas e pela produo
agroecolgica.

Neste mesmo ano, o MMC celebrou seus trinta anos em evento realizado na cidade de Xanxer, no
oeste Catarinense. Esta comemorao teve como objetivo relembrar a trajetria do movimento, alm
de celebrar as conquistas obtidas e reforar a agenda poltica voltada para as reivindicaes de
classe e gnero. Neste evento, o MMC passar a se considerar assumidamente um movimento
feminista (contra o patriarcado e o machismo), socialista (contra o capitalismo) e agroecolgico,
identidade esta que veio assumindo nos ltimos anos.

A/s identidade/s do movimento

O histrico que apresentamos dos trinta anos do MMC tem por objetivo evidenciar duas dimenses
que aparecem como igualmente importantes nessa trajetria: a de gnero e a de classe. Em
situao distinta dos quadros clssicos de descrio dos percursos de movimentos sociais na
contemporaneidade que se pautam por uma espcie de guinada culturalista que deslocaria as
lutas emancipatrias de seu carter de classe para outras identidades transversais, como a tnica ou
a de gnero , a trajetria do MMC se constitui em constantes conexes entre ambas as identidades.

De acordo com Scherer-Warren (2006), atualmente as identidades nos movimentos sociais incluem
mltiplas dimenses do self, tais como dimenses de gnero, tnica, de classe, regional, assim
como dimenses de anidades ou de opes polticas e de valores: pela igualdade, pela liberdade,
pela paz, pelo ecologicamente correto, pela sustentabilidade social e ambiental, pelo respeito
diversidade e s diferenas culturais, etc. (2006; p.115)

certo que, conforme o panorama internacional evidencia determinadas nfases em certas prticas
e reexes, as lutas regionais podem se beneciar com o movimento mais geral, o que intumos
acontecer com as dimenses de gnero e classe para o MMC. A prtica de reviso da identidade
deste movimento est associada questo do exterior constitutivo, termo cunhado por Boaventura
de Souza Santos (2003). Nos termos do autor, a partir da identicao e diferenciao na
construo da identidade que o movimento tem a oportunidade de se estruturar de forma
emancipadora, e do nosso ponto de vista, o MMC espelha-se no exterior constitutivo sem a
necessidade de produzir sua identidade dentro da lgica hegemnica colonialista.

O que tambm observamos, dentro do contexto atual de razovel aceitao pblica do debate em
torno das questes de gnero, que as mulheres do MMC acabam por se vincular gradativamente
com a luta pela emancipao em termos de gnero at a situao atual, na qual se autoidenticam
como feministas. Do mesmo modo, podemos evidenciar esta prtica na transio do conceito de
agricultoras para o conceito de camponesas. Esta transio pode ter sido inuenciada pelo
contexto internacional da resistncia no campo, que toma o termo campons como categoria mais
associada a uma identidade sob ameaa, se comparada com a identidade agricultora, que em
algumas situaes se adapta e coexiste com as formas atuais de modernizao da produo no
campo.

Ainda no que se refere situao de classe, tambm possvel observar uma reviso em termos
das concepes dessa identidade ao longo desses trinta anos. Inicialmente, a luta poltica de classe
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estava mais associada s atividades de reivindicao dos direitos trabalhistas e do movimento de

sindicalizao. Posteriormente, outros sentidos foram se sobrepondo ao conceito, at o momento em
que se encontra no MMC uma percepo de classe no apenas centrada nas questes do trabalho,
mas tambm do que no considerado trabalho e das condies de vida no campo, evidenciada
pela nfase na prtica de produo agroecolgica e na preservao de sementes crioulas.

guisa de concluso, recorremos a Nancy Fraser, entendendo que a luta e a autorepresentao do

MMC se anam na prtica com a proposta da autora de desenvolvimento de uma teoria crtica do
reconhecimento, na qual a poltica cultural da diferena e da igualdade deveriam estar mutuamente
imbricadas (FRASER, 2007). Rechaando a verso de que a luta por redistribuio teria sido
suplantada pela luta por reconhecimento, por considerar que as lutas por reconhecimento
atualmente se do em terrenos de srias desigualdades materiais, Nancy Fraser deseja reformular o
dilema redistribuio/reconhecimento contextualizando-o realidade das ltimas trs dcadas.
Arriscamos concluir que o MMC um dos movimentos que exercita essa reformulao em seu
cotidiano.
Karol Herrera feminista. Ex-contadora, ex-estagiria de multinacional, ex-bancria de banco de
investimentos, ex-cooperativista internacional, paulistana da zl, meio espanhola, aspirante a
manezinha, mestre em internacionalizao, urbanide, agricultora de manual, pesquisadora do rural,
mestra e doutoranda em sociologia poltica.
Ilustrao: Ana Mohallem
REFERNCIAS
ALVAREZ, Rafael. La dimensin poltica en la constitucin de la identidad del sujeto. Guadalajara:
Espiral, vol. VI, n. 17, 71-83, 2000
BONI, Valdete. De agricultora a camponesas: O movimento das mulheres camponesas em Santa
Catarina e suas Prticas. Tese. Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica, Universidade
Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 2012.
FRASER, Nancy. Da redistribuio ao reconhecimento? Dilemas da justia na era ps- socialista. In:
SOUZA, J. Democracia hoje: novos desaos para a teoria democrtica contempornea. Braslia,
Editora Universidade de Braslia, 2007.
MOVIMENTO DAS MULHERES CAMPONESAS. Site informativo. Disponvel em:
http://www.mmcbrasil.com.br/site/. Acesso em: 05 de dezembro de 2013.
NAUJORKS, Carlos; SILVA, Marcelo. Teorias da Identidade e Movimentos Sociais. Anais do III
Seminrio Nacional e I Seminrio Internacional Movimentos Sociais Participao e Democracia.
UFSC, Florianpolis, 2010.
PAULILO, Maria Ignez. Intelectuais e Militantes e as Possibilidades de Dilogo. Anais do III
Seminrio Nacional e I Seminrio Internacional Movimentos Sociais Participao e Democracia.
UFSC, Florianpolis, 2010
SANTOS, Boaventura de Sousa; NUNES, Joo Arriscado. Introduo: para ampliar o cnone do
reconhecimento, da diferena e da igualdade. In: SANTOS, Boaventura de Sousa (org.) Reconhecer
para libertar: os caminhos do cosmopolitismo multicultural. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2003.
SCHERER-WARREN, Ilse. Das Mobilizaes s redes de Movimentos Sociais. Revista Sociedade e
Estado. Universidade de Braslia, Braslia. 21, 01, 2006.
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