O que religio Rubem Alves

O livro O que religio, escrito por Rubem Alves, divide-se em nove captulos
e prope uma reflexo acerca do sentido da religio, tanto para o ser humano, quanto para a
sociedade. Rubem Alves nasceu em 1933, na cidade de Boa Esperana, em Minas Gerais.
psicanalista, educador, telogo e escritor brasileiro.
A obra em questo, ao tratar de seu assunto principal, foi enriquecida com o
pensamento de outros estudiosos, acrescentando cultura leitura. A obra prope como
reflexes principais:
1) O ser humano, os animais e os smbolos:
Os seres humanos diferenciam-se dos animais por no se limitarem a existir, como
um simples corpo, sendo, alm de corpo, ser racional, de pensamento e, sobretudo, de desejo.
Rubem Alves compreende desejo como o sintoma de privao da ausncia. O ser humano, ao
se deparar com a ausncia, deseja, e com isso imagina, criando assim seus smbolos. A
religio teria nascido da rede de desejos, da tentativa de transubstanciar a natureza.
Sobre esse captulo, a leitura completa da obra permitiu um maior entendimento.
O ser humano, ao no ter respostas para o sentido da vida, para a morte, para sua origem,
criou smbolos que pudessem lhe explicar esses fenmenos.
2) A religio em tempos passados e atuais:
A obra traa um paralelo sobre a experincia religiosa nos tempos passados e nos
tempos atuais.
Como ilustrao desse paralelo, o autor se refere ao perodo da Idade Mdia, no
qual se vivia a religiosidade cotidianamente, o que passou a mudar a partir da insero do
pensamento utilitarista. Esse pensamento buscava a utilidade das coisas, principalmente
utilidade comercial, visando o lucro. A partir dele a cincia passou a progredir, com o mtodo
cientfico, e a religiosidade passou a ser cada vez mais vista como intil.
Apesar de sua presena no to frequente, a religio est, segundo o autor, mais
viva do que nunca. Os deuses ganharam novos nomes e novos rtulos, mas mesmo assim
ainda expressam os mesmos problemas individuais e sociais em torno dos quais a religio foi
estruturada.
A partir da leitura pude compreender algumas nuances a cerca da religio sobre as
quais no havia pensado. Acredito que o livro defenda a religio, principalmente por seu final,
mas no deixou de ser uma leitura objetiva, uma anlise fria do assunto. Concordo que a
religio acalma o esprito e creio que se a experincia religiosa fosse mais presente na vida
das pessoas, o mundo seria melhor.
3) Marx versus Durkheim
Ambos os pensadores analisaram a religio sob o ponto de vista sociolgico.
Durkheim propunha que a religio no pode ser negada, pois um fato. Ao
explorar a religio, ele investigava as condies para a existncia da vida social, alis, a
religio era o centro da sociedade.
Marx, por sua vez, fez uma colocao que ficou famosa a religio o pio do
povo. Na sua poca, na qual a sociedade se dividia entre capitalistas e proletariados, a
religio aparecia para iluminar com iluses que consolam os fracos e legitimaes que
consolidam os fortes. Acreditar que as situaes eram vontade de Deus confortava as duas
classes, cada qual por suas razes. Marx propunha que a religio era resultado da alienao e
que aquela acabaria em decorrncia desta.
De certo, creio que a religio sempre recurso para quem nada mais tem a se
agarrar. Ela capaz de confortar o indivduo nos seus problemas, se utilizando de uma
esperana pelo que ainda est por vir, nem que seja aps a morte.
4) Feurbach versus Freud

Ambos concordam que a religio fruto do desejo humano.

Ludwig Feurbach disse ser a religio apenas um sonho. Por isso mesmo seria a
verdade do corao humano, a essncia dos homens, que no podem revelar seus desejos
porque esto controlados pela sociedade, que prega a ordem.
Freud, por sua vez, afirmou ser no inconsciente que a religio nasce, como
mensagem do desejo. No entanto, Freud diz que esses desejos devem ser reprimidos.
De uma forma diferenciada que a exposio de Marx e Durkheim, novamente a
religio aparece como sendo aquilo que conforta o homem. Antes ligado com a situao
social, mais externo, porm aqui de forma mais subjetiva, interna ao ser.
5) Religio versus mtodo cientfico
Acredito que tenha sido neste trecho da obra que o autor esclarece que o mtodo
cientfico no substituir a religio. Foi o que compreendi a partir do excerto:
A cincia nos coloca num mundo glacial e mecnico, matematicamente preciso e
tecnicamente manipulvel, mas vazio de significaes humanas e indiferente ao nosso amor.
Bem dizia Max Weber que a dura lio que aprendemos da cincia que o sentido da vida no
pode ser encontrado ao fim da anlise cientfica, por mais completa que seja.
De fato, para as questes da alma, a cincia responde muito pouco, ou muito mal.
6) O sentido da vida e a morte
Ao final do livro, Rubem Alves versa sobre o sentido da vida, alegando que um
sentimento.
Belas so as palavras de Romain Rolland, expostas pelo autor, sobre o tema:
sensao inefvel de eternidade e infinitude, de comunho com algo que nos transcende,
envolve e embala, como se fosse um tero materno de dimenses csmicas.
De fato, o maior empecilho para se compreender o sentido da vida a morte.
Como no sabemos o que h alm dela, quando no cremos em uma religio que proponha
vida alm dela, o simples existir terreno no faria muito sentido, a menos que se pudesse
deixar um belo legado para a humanidade.