Você está na página 1de 11

I A./: .

I
e NOTAS PARA UMA POLiTICA DA LOCALIZA<;AO (1984)1
J
Adn'enne Rich

oI..v. 600.- : G J
.tDO.2

Estas palavras serao ditas na Europa, mas enos Estados


Unidos da America que tenho andado em busca delas, Alguns
anos aWls, teria falado da opressao comum da mulher, do movi-
men to associativo da mulher em todo 0 globo, da hist6ria secreta
da resistencia e uniao femininas, da tentativa falhada de todas as
. anteriores polfticas em reconhecer a sombra universal do sistema
patriarcal, da certeza de que hoje em dia - numa epoca de cres-
cente consciencializac;ao e de emergencia global - a mulher pode
unir-se, ultrapassando todas as barreiras nacionais e culturais,
para criar uma sociedade livre de soberanias na qual "a sexualida-
de, a polftica, __ . 0 trabalho, ." a intimidade .. . 0 pensamento em si
mesmo, se transformarao"2.
Teria dito isto como feminista que, "por acaso", e cidada bran-
\S ca dos Estados Unidos, consciente da capacidade comprovada do
seu govemo para actos de violencia e de arrogancia de poder, mas
*t.... independentizada desse mesmo governo, citando, sem qwiIquer he- .
sitac;ao, Virginia Woolf em Three Guineas quando disse: "como
-.....J
I "Notes toward a Politics of Location", Capitulo da obra de Adrienne Rich, Blood,

Bread and Poetry: Selected Prose, 1979-1985 (London: Virago, 1987). (Edit ado 'nos Estados
A- Unidos em 1986 por WW. Norton & Co., 1986,). Traduzido por Maria Jose da Silva
Gomes, PalestIa profecida na Erst School of Critical Semiotics, "Confen!ncia
a
sobre Mulher, a identidade Feminina e a Sociedade nos Anos 80", em Utrecht, Holanda,

t em 1 de Junho de 1984, Diferentes vers6es desta palestra foram apresentadas no Women's


Srudies Research Seminar na Universidade de Cornell, e na Burgess Lecture na
Universidade de Pacific Oaks, Pasadena, Calif6rnia,
2 Adrien.rie Rich, 0/ Women Born: Motherhood as Experience and Institution (New
York: W. W. Norton.1976),p. 286.
'-'
\J

II . :,
.
- ... - :..
.-' '. -
NOTAS PARA UMA POLfTICA DA LOCALIZAc;:Ao (J 984) 17
16 ADRIENNE RICH

mulher nao tenho nenhwn palS. Como mulher DaO quero nenhwn Viamos a nossa casa como urn ponto minusculo numa paisa
pais. Como mulher 0 meu pals e 0 mundo inteiro". gem cada vez mais vasta, ou entao como 0 centro de tudo a partir
Mas isto nao e 0 que venho dizer aqui e agora em 1984. Trago do qual os drculos se expandiam ate ao inftnito desconhecido.
comigo notas mas nao conclusoes absolutas. Tal nao significa perda Eesta questao de nos sentirmos no centro que agora me con
de fe ou de Estas notas sao as marcas de uma luta por some as entranhas. Sentirmo-nos no centro de que?
urn constante movimento, de uma luta pela
Como mulher, tenho urn pals; como mulher, nao me posso
a escrever, depois levantarse. Parar por causa de desligar desse pais, condenando pura e simplesmente 0 seu gover-
uma abelha enorme que, fora de aparece de repente den- no, ou dizendo tres vezes: "Como mulher, 0 meu ptlts e 0 mundo
tro desta casa, aturdida por bater contra inteiro." Pondo de parte lealdades ttibais e ciente de que os esta-
janelas e umbrais. Tal como eu, a abelha procura 0 que the faz sao hoje em dia pretextos usados pelas
falta c, como eu, ficou presa num lugar onde a sua vida nao se multinacionais para servirem os seus interesses, preciso de com-
pode cumprir. Poderia abrir 0 frasco de mel no balcao da cozinha preender como e que urn lugar no mapa se torna tambem urn
e talvez a abelha levasse mel do frasco; porem, 0 seu processo de lugar na hist6ria dentro do qual, como mulher, como judia, como
vida, 0 seu trabalho, 0 seu modo de ser, nao seriam cumpridos lesbica, como feminista, sou criada e tento criar.
Comec;ar, assim, nao por urn continente, por urn pais ou por
dentro desta casa.
Tal como a abelha, tambem eu tenho vindo a bater contra ja- uma casa, mas pela geografia mais pr6xima - 0 corpo. Aqui,
nelas de vidro, caindo meio aturdida, erguendo-me com pelo menos, sci que existo, que sou aquele ser humano vivo, indi-
e, a rastejar, levanto voo dc novo, em busca de algo. Ja nao a vidual, a quem 0 jovem Marx designou como "0 principio origi-
abclha e, entao, abandono a porta de casa. Sentome e pego numa nal da hist6ria humana"}.
escolar em segunda mao, com semiapagadas, de Mas nao foi como marxista que regressei a este lugar, vinda
The German Ideology de Marx que, "por acaso", se encontra em da filosofia e da literatura, e da ciencia e da teologia nas quais me
tinha, em vao, procurado. Foi como feminista radical.
cima da mesa.
A politica da gravidez e da maternidade. A poiftica do orgas-
Direi estas palavras na Europa, mas enos Estados Unidos da mo. A politica da violac;ao e do incesto, do aborto, do nascimento
America do Norte que tenho andado em busca delas. Quando e do seu controlo, da Da prostituic;ao e do
tinha dez ou onze anos, no principio da II Guerra Mundial, corres- sexo no matrimonio. Do que se designara como libertac;ao sexual.
pondia.me com uma amiga e as cartas eram assim Da heterossexualidade prescrita. Da existencia lesbica.
E as feministas marxistas foram sempre pioneiras neste
Adrienne Rich campo. Porem, para muitas mulheres que eu conhecia, a necessi-
14 Edgvale Road dade de comec;ar com 0 corpo da mulher - 0 nosso proprio
Baltimore, Maryland carpo - foi vista, nao como a de urn principio marxista
Estados Unidos da America a mulher, mas como a do territ6rio do qual se possa
Continente da America do Norte falar com autoridade como mulher. Nao transcendendo este
Hemisferio Ocidental carpo, mas sim reclarnando-o. Restabelecer a ligac;ao do nosso
Terra
Sistema Solar ) Karl Mane e Engds, The German Ideolcgy, eel. C. J. Arthur (New York:
International 1970), p ."42. . "" . .
Universo
..... -.

... . . -
. .
.... .... . ..-,;' _: ..
;.f NOTAS PARA UMA POLfTICA DA LOCALIZA<;:AO (1984) 19
18 ADRIENNE RICH

\ modo de pensar e falar com 0 corpo deste ser humano vivo e in-
dividual, a mulher. Comec;ar, dissemos, com 0 material, com a
i
!
A necessidade absoluta de levan tar no mundo questoes como
estas: onde, quando e em que circunstancias a mulher actuou, ou a
\ materia, mma, madre, mutter, moeder, modder, etc., etc. * fizeram actuar como mulher? Onde quer que se trave uma luta
} contra a dependencia, a dependencia especifica da mulher, e atra-
\ yeS da nossa localizac;ao num corpo feminino que a questao deve
if
Comec;ar com 0 material. Iniciar novamente a ve1ha luta con-
tra a abstracc;ao arrogante e privilegiada. Talvez isto seja a essen-
,
1.
ser abordada a partir de agora. A necessidade de <:<mtinuar a discu-
\ cia do processo revolucionario, chame-se este marxista, terceiro ,.
{:
tir este assunto, recusando deixar 0 debate continuar como ate
-mundista ou feminist a ou os tres em simultaneo. Muito antes do :1 aqui, falando onde 0 silencio tern sido aconselhado ou imposto,
seculo XIX, a feiticeira empiric a da Europa da Idade Media, con- nao so sobre a nossa dependencia, ffia$ tiilllbem sabre a nossa pre-
fiante nos seus sentidos, experimentando os seus velhos remedios !'. senc;a aetiva e sobre a nossa pratica como mulheres. Acreditavamos
(eu continuo a acreditar) que a libertac;ao da mulher funciona
contra os dogmas antimateriais, anti-sensuais, antiempiricos da i como uma especie de cunha em todo 0 pensamento radical, que
Igreja. Morrendo por causa disso, aos mi1hoes. "Uma revolt a ,
camponesa feminina"? - em todo 0 caso, uma revolt a contra a pode minar as estruturas de resistencia, soltar a imaginac;ao, estabe-
. . lecer de novo ligac;oes que tern estado perigosamente cortadas.
idolatria das ideias puras, contra a crenc;a de que as ideias tern ,.
vida propria e que flutuam sobre as cabec;as das pessoas vulgares Prestemos agora atenc;ao a mulher. Dissemos entao: deixemos que
homem e mulher tenham urn acto de atenc;ao consciente quando a
_ das mulheres, dos pobres, dos
Abstracc;oes amputadas das acc;oes dos seres vivos, devolvi- mulher fala; insistamos em diferentes processos que permitam mais
mulheres falar; regressemos a terra - nao como paradigma da
. das as pessoas como slogans.
Teoria - a visao de padroes, mostrando a floresta bern como as "mulher", mas como ponto de localizac;ao.
arvores - , a teoria pode ser urn orvalho que sai da terra e se reune Talvez precisemos de ser mais espedficos quando dizemos "0
em nuvem de chuva, regressando a terra vezes sem conta. Porem, 0 corpo". Tambem "0" corpo se po de tomar abstracto. Quando es-
crevo "0 corpo", nao vejo nada em particular. Escrever "0 meu
orvalho nao cheira a terra, 0 orvalho nao e born para a terra.
corpo" faz-me mergulhar numa experiencia vi\;da, numa particu-
Acabo de escrever uma frase que imediatamente cortei. N a laridade: vejo cicatrizes, desfigurac;oes, descolorac;oes, males, per-
mesma, dizia que as mulheres sempre compreenderam a luta con - das , assim como coisas que me agradam. Ossos bern alimentados
da placenta; os dentes de alguem da c1asse media tratados pelo
tra a abstracc;ao livre e f1utuante, mesmo quando intimldadas por
dentista duas vezes por ana desde a infancia. Pele branca, marca-
ideias abstraetas. Nao quero esc rever mais esse tipo de frases, de :\
da e cicatrizada por gravidez tres vezes, uma esterilizac;ao por
frases que iniciem com: "A mulher esteve sempre ... " Tfnhamos .;
.' opc;ao, artrite progressiva, quatro allca, depositos de
comec;ado por rejeitar as frases que se iniciavam com: "A mulher ."

teve sempre urn instinto para a matemidade" ou "A mulher este- 1.'1:. dlcio, sem violac;oes, sem abortos, muitas horas na maquina de
:i . esc rever - na minha maquina de esc rever, nao na de uma sala de
ve sempre e em todo 0 lado subjugada ao homern." Se aprende- 'j ..
,. dactilografas - , etc. Dizer "0 corpo" desvia-me daquilo que me
mos algo nestes anos sobre 0 feminismo de finais do seculo XX,
foi 0 facto de que aquele "sempre" escamoteia aquilo que real-
1, havia dado uma perspectiva prirnaria. Dizer " 0 meu corpo" reduz
l a tentac;ao fazer declarac;oes grandiosas.
mente precisamos de saber: Quando, onde, e em que circunstan-
cias, est a afirmac;ao foi verdadeira? i!
Este corpo. Branco, feminino; ou feminino, branco. Os pri-
. meiros faetos 6bvios de uma vida_ Mas eu nasci na enfermaria
Barbara Ehrenreich e Deirdre English. WilCheJ, MidwiveJ and Nurm: A Hillary 0/ branca de um hospital que separava as mulheres Negras e brancas
Women Healers (Old Westbury, N. Y.: Feminist Press. 197.}). .
,
. - .r.. . .
_." ;:. ...-_" --..:'C.o,.:"',-- .. .:':' . .. ,-- o":'.. . . :-,-_
20 ADRIENNE RlCiI
..
.\

It'
NOTAS PARA UMI\ f'OLfTICA Ot\
21
.:}
em trabalho de parto, e bebes negros e brancos no infantario, tal ';
como separava cad5veres negros e brancos na morgue. Defi- somos "a questao feminina" levantada por ourra pcssoa qualqu er;
niram-me como branca antes de me definirem como mulher. .'j
n6s Somos as mulheres que levantam essas questacs.
A polftica da 10calizaC;ao. Mesmo para come<;"ar com 0 meu Tentar ver tanta coisa, consciente de quanta coisn hn pam vcr,
a
corpo tcnho de afirmar que, partida, esse corpo tinha mais do para trazer a
luz do dia, para mudar. Quebrar, dia di;\ , 0
que uma identidade. Quando me trouxeram do hospital para 0 falso universal masculino . Amontoar experiencia concretn, lado n
mundo, fui vista e tratada como mulher, mas tambem vista e tra- Indo, 'bocado a bocado, comparando, comec;ando a discernir pa-
tada como branca - tanto pelos negros como pelos bran cos. Fui droes: Raiva, frustrac;ao, em relac;ao as tendencias marXiSt;ls ou es-
localizada pela cor e pelo sexo, exactamente como qualquer cri- querslistas para desvalorizar estas questoes, esta luta. Agora e faci!
anc;a negra era localizada pela cor e pelo sexo - embora as impli- chamar a isto uma pequena desilusao, mas a raiva foi profunda, a
cac;oes de uma identidade branca fossem mistificadas pela certeza frustrac;ao foi real, tanto' nas re!ac;oes pessoais como nas organiza-
de que os brancos sao 0 centro do universo. c;oes POlfticas. Em 1975 escrevi 0 seguinte: Afllito do qlle de e
Localizar-me :no nieu corpo significa mais do que simples- forma muito limitada designado como "polftica" parece basear.se
mente compreencler 0 que significa para mim ter uma vulva/ lim num desejo de certeza mesmo acusta da honesttdade, de lima antfli-
clit6ris, um utero e peitos. Significa reconhecer esta pe!e bra!1Ca, se que, uma vez/eita, nlio precise de voltar a ser e:wmillada. Tal e 0
os lugares aonde da mc; tem levado, os lugares aonde ela me tem beco sem safda - para a mlilher - em qlle se tornoll a marxismo
nos 110SS0S dial'.
impedido de ir.
E on de quer que a pol/rica se tenha exteriorizaclo, a sensac;iio
. ::' e,
o corpo coni que nasci nao era apenas feminino e branco, de facto, a de llm beco scm safda, divorciada do di.l.a -dia das
mas tambem suficienterbcnte judeu para que a localizac;ao gcogni- vidas da mulher Oll do homem, limitacla a uma giria de elite, a um
lea, nessa altura, rivcsse tido urn pape! determinante. Eu era uma enclave, definida por pequenas seitas que alimentam os crros
umas das Outras.
Mischling de qua;ro an6s de idade no inicio do Terceiro Reid";. Se
nao tivesse sido em Baltimore, mas antes em Praga ou Lodz ou Mas mesmo quando nos vimos livres de ,vfarx jllntamcntC:
Amesterdao, a au't ora das cartas de dez anos poderia nao ter pos- com os a'c ademicos marxisras e 0 sector ua csquerda, de
sufdo enderec;o. Se tivesse sobrevivido a Praga, a Amestcrdao ou n6s, autodesignadas fcministas radic<1is, ao falarmos de libertac;ao
da mulher, nunca quisemos outra coisa senao a cria"ao de llma
a L6dz e as estac;6es caminho-de-ferro, seus pontos de depor-
sociedade livre de soberanias; nunca quisemos mais do que 0 rc-
tac;ao, seria 00tra pessoa. 0 meu centro seria, talvez, 0
novar de todos os relacionamenros. 0 problema foi desconheccr-
Medio Oriente elU a America Latina; a minha propria
mos 0 que querfamos dizer quando dissemos "n6s".
outra lingua qualquer. Ou poderia mesmo acontecer eu \ ."10
"estar" em corpo algurri.
Mas sou uma judia' norte-americana, nascida e crescida a tres o poder que as homens exercem sobre as mlilheres em todo 0
mil tnilhas de distancia da guerrn que decorria na Europa. la4o, poder esse que se tornOll modelo de todas as outras /ormas de
explora(lio e de controlo ilegftim07.

Tentar ver, como rD.ulher, a partir do centro. "Uma politica",


escrevi eu em tempos, "de levantar questoes femininas_ "5 N6s nao Ibid., p. 193. [A. R, 1986: Para uma condcna,io energica do beco scm saida em
r.'
que 0 marxismo se lomou e para uma chamada a "revolu<;iio em progresso", RIp
Dunayevskaya, Womffl's Liberation and Dialutics of Revolution (Atlmtic Highlancls,
, Adrienne Rich, 0" Litr, Secrets, and Silmce:Seleded 1966-1978 (New York: N.).: Humanities P=, 1985).) . .
W. W. Norton, 1979), p. 17. ;1' .
7 Adrienne Rich, Compulsory Helerosexuaucy and Lesbian Existence," acima refe .

';
rido, com 0 [(culo "Helerossexualidade imPOSIa e ex!slencia 16bica", p. 68.

'
\. .\ ..;'h' .
NOTAS PARA UMA POLtnCA DA LOCALIZAC';AO (1984) 23
22 ADRIENNE RIG!

Escrevi isto em 1978 no final de urn estudo com 0 titulo movimento feminino nos Estados Unidos, no qual as feministas
"Heterossexualidade impost a e existencia lesbica". 0 sistema pa- negras nomeiam clara e descomprometidamente a simultaneidade
triarcal como 0 "modelo" para outras formas de soberania - esta de opressoes9
ideia nao era original nem minha. Tern sido insistentemente apre- Mesmo na luta contra a abstracc;ao livre e flumante nos con-
sentada por feministas brancas ocidentais e, em 1972, eu citava seguimos falar em termos abstractos. Tanto marxistas como femi-
Levi-Strauss: Eu iria ao ponto de afirmar que mesmo antes de exis- nistas radicais 0 fizeram. Porque nao admiti-Io, dize-lo de uma
tir escravatura ou dominio de classes, 0 homem tinha feito uma vez por todas, para que possamos passar ao trabalbo que ha a
abordagem da mulher que servina um dia para introduzir dtferenr;as fazer, de regresso a terra mais uma vez? 0 proletariado sem rosto,
sem sexo, sem rac;a. A categoria sem tosto, sem sern dasse
entre toda a gentt!'o
Vivendo ha cinquenta e poucos an os e tendo testemunhado 0 que sao "todas as mulheres". Ambos cria<;Oes do auto-centrismo
desenrolar de episodios - embora pequenos - da hist6ria, hoje branco ocidental.
apresso-me menos do que outrora a procurar "causas" {micas ou
origens, em assuntos relacionados com 0 ser humano. Mas imagi- Chegar a acordo com a natureza restrztwa da (nossa) cor
nemos ser possive! descobrir e estabelecer que 0 sistema patriar- Embora tenhamos sido marginalizadas como mulheres,
cal foi, em todo 0 lado, 0 mode!o seguido. A que altemativas de como brancas e como produtoras de teoria ocidentais, a verdade
acc;ao nos conduziria, no momento presente, tal descoberta? 0 sis- e que tambem marginalizamos outros, vis to a nossa experiencia
tema patriarcal nao existe em lado algum no seu est ado puro; nOs vivida ser egoisticamente branca, visto inclusivamente as nossas
somos as Ultimas a aparecer num meandro de opressoes que ha "culturas femininas" estarem enraizadas na tradic;ao ocidental.
seculos crescem e se desenvolvem avolta umas das outras. Nao se Reconhecera nossa localiza<;ao, ler de nomear 0 solo de que
trata do velho jogo infantil no qual se escolhia na teia uma fita somos nativas, as condi<;oes que temos como certas - exiSle al-
colorida e a seguiamos ate encontrar 0 premio, ignorando tudo 0 gum a confusao entre querermos possuir simultaneamente 0 olhar
resto e tomando-o como mera distracc;ao. 0 premio e a vida em si branco e ocidental e 0 olhar da visao feminina II, temos medo de
mesma, e a maior parte das mulheres em todo 0 mundo tern de perder a centralidade de um, mas ao mesmo tempo, queremos
lutar pela sua propria vida, em multiplas frentes ao mesmo manter 0 outro.

tempo.
Como e que a feminista branca ocidental define teoria?
Muitas vezes e-nos dtficil distinguir entre opressao de rar;a, de Trata-se de algo exclusivamente feito por mulheres brancas e ape-
classe e de sexo porque nas nOssas vidas estas sao /requentemente nas por mulheres reconhecidas como escritoras? Como e que a
feminista branca ocidental define "uma ideia"? Como e que acti-
experimentadas em simulttineo. Sabemos que existe algo chamado
opressao racial-sexual que nao e exclusivamente racial nem exclusi-
, Barbara Smith, ed., Home Girls: A Black Frmrinist Anthology (New York: Kitchen
vamente sexual. .. Precisamos de articular a real situar;ao de classe TableIWomen of Color Press, 1983), pp. 272-283. Vide tambem Audre Lorde, Sister
daqueles que nao sao meramente trabalhadores desprovidos de rar;a, Outsider: Essays and Speeches (Trumansburg, N. Y.: Crossing Press, 1984). Vide Hilda
de sexo, mas para quem a opressao racial e a opressao sexual sao /ac- Bernstein, For Their Triumphs and lor Their Tears: Women in Apar/beid South A/riCil
(London: Intematiol)al Defence and Aid Fund, 1978), para urna descri,ao da simultaneida-
tores determinantes das suas vidas laborais. de de opress5es das mulheres africanas sob 0 regime de npar/heid. Para urn registo biogr:ifico
Este e urn extracto da declarac;ao do Combahee River e pessoaI, vide Ellen Kuzwayo, Coil Me Wom"" (San Francisco: Spinsters!Aunt Lute, 1985).
10 Gloria 1. Joseph, "The Incompatible Menage 11 Trois: Marxism, Feminism and
Collective, de 1977, um documento de grande importancia do Racism," in Women and Revolution, ed. y,dia Sargent (Boston: South End Press, 1981).
1\ Vide Marilyn Frye, Tbe Politics 4 Reality (Trumansburg, N. Y.: Crossing Press,
1983), p.l 71. . .
Rich, On Lies, Secrels, and Silence, p. 84.

Jl - ..- . ..,..-
24 ADRIENNE RICH

vam(!nte trabalhamos para construir uma consciencia branca fe-


minista que nao se centre simplesmente em si mesma, que resista
1 NOTAS PARA UMA POLfncA DA LOCALIZAc;:Ao (1984)

nismo - obviamente uma variedade do comunismo sovietico -


esta a espalhar-se na America Central, que a liberdade esta em pe-
25

a restric;ao branca?

Foi nos escritos e nas acc;oes e discursos de cidadaos negros


'i
i

1
rigo, que os camponeses sofredores da America Latina tem de ser
detidos, tal como Hitler teve de ser detido.
De facto, 0 discurso e sempre 0 mesmo; e mac;adoramente abs-
;:

dos Estados Unidos que eu comecei a experimentar 0 significado i tracto. (Lillian Smith, uma escritora branca anti-racista e adivista,
da minha cor branca, como ponto de localizac;ao, acerca do qual referiu-se a "igualdade mortal" cia abstracc;ao I2 .) Nao permite esta-
t belecer quaisquer diferenc;as entre lugares, tempos, culturas, condi-
precisei de assumir responsabilidade. Foi na leirura de poem as de
mulheres cubanas contemporaneas que eu comecei a experimen- c;oes, Palavras que deviam possuir uma profundidade
tar 0 sentido de America do Norte como 10calizaC;ao que tinha
moldado as minhas formas de ver e as minhas ideias sobre quem e
.-i
!
e liberdade de alusoes - palavras como socialismo, comunismo,
democracia, coledivismo - sao despidas das suas raizes hist6ricas,
o que era importante, uma localizac;ao sobre a qual eu tambem das faces mUltiplas das lutas pela justic;a social e pda independen-
me sentia responsavel. Viajei entao para a Nicaragua, e af - num cia, ficando reduzidas a uma ambic;ao de dominar 0 mundo.
pequeno pais empobrecido, numa sociedade com quatro anos de '!>.
Existira algurna relac;ao entre este estado de espfrito - a
existencia devotada a erradicac;ao da pobreza, nos socalcos das 1;i mentalidade da Guerra Fria, a atribuic;ao de todos os nossos pro-
montanhas da fronteira Nicaragua-Honduras -, ai senti fisica- blemas a urn inimigo externo - e uma forma de feminismo tao
mente, as minhas costas, 0 verdadeiro peso dos Estados Unidos centrado no mal masculino e na vitimizac;ao feminina que, da
da America, das suas forc;as militares, das suas vastas apropria- ,
mesma forma, nao permita estabelecer diferenc;as entre mulheres,
c;oes de dinheiro, dos seus man media - ai senti 0 que significa homens, lugares, tempos, culturas, condic;oes, classes, movimen-
ser, dissidente ou nao, parte da ponta da bota do poder, a sombra tos? Ao viver nurn clima de urn tremendo ou isto ou aquilo,
fria que espalhamos por todo 0 SuI. somos forc;ados a absorver parte desse clima, a nao ser que esteja-
mos muito atentos.
Sou de urn pais que se encontra ha quarenta anos congelado
na hist6ria. Qualquer cidadao dos Estados Unidos hoje em dia Nos Estados Unidos, urn grande numero de pessoas foram
vivo esta saturado com a ret6rica da Guerra Fria, com os horrores separadas do seu pr6prio processo e movimento. Ha quarenta
do comunismo, com as traic;oes do socialismo, com 0 aviso de que anos que nos dizem que somos os guardioes da liberdade, en-
qualquer reestruturac;ao colectiva da sociedade significa 0 fim da quanta que "por tras da Cortina de Ferro" tudo e duplicidade e
sua lib erda de pessoal. E claro que houve horrores e traic;oes me- manipulac;ao, senao puro terror. No entanto, 0 legado do medo
recedores de oposic;ao aberta. Porem, nao somos levados a ter em que pairava depois da cac;a as bruxas dos anos 50 permanece
mente as carnificinas do estalinismo e os terrores da contra-revo- I como cheiro a queirnado. 0 sentido de obliquidade, de misterio,
luc;ao russ a, lado a lado com as carnificinas da supremacia branca , de paranoia que rodeava 0 Partido Comunista Americano depois
e do "Destin o Manifesto". Nao somos encorajados .a ajudar a do Relat6rio Khrushchev de 1956: 0 partido perdeu 30000 mem-
criar aqui uina sociedade mais humana, em resposta aqudas que bros em algumas semanas e poucos dos que restavam falavam
somos ensinados a odiar e a temer. 0 discurso em si mesmo esta .}
acerca disso. Ser-se judeu, homossexual, qualquer tipo de pessoa
a ru\1el. Esta noite, quando carreguei num botao J marginal, era imediatamente motivo para se ser apontado como
(!mbusca aquda mascara brilhante de silicone esta-
t
- .' va na'- tclevisao,il dizer aos cidadaos do meu pais que es- {I U Lillian Smith, Autobiography as a Dialogue between King and Corpse, in The
de EI Salvador, que 0 comu- Win,nn Names the Age. ed. Michelle Cliff (New York: W.V? Nonon, 1978), p. 189.
.: ,.-.. " , .... ..... "' . .. ". .

,.
..... ti:f<:'/ . .
26 ADRIENNE RICH
NOTAS PARA UMA POLfTlCA DA LOCALIZAr;:AO (1984) 27

suspeito de ser "comunista". Urn manto de neve come<;ara a des- Mas esta sua experiencia nao tern nada aver, por enquanto, com
locar-se sobre a hist6ria radical dos Estados Unidos. a liberta<;ao da mulher. Urn proletariado feminino, sem instru<;ao,
E, embora algumas partes do movimento feminista dos mal alimentado, desorganizado e, na sua maioria, originario do
EstadosUnidos tivessem surgido dos movimentos negros dos Terceiro Mundo - criara os lucros que estimularao as "grandes
anos 60 e da esquerda estudantil, as feministas sofreram, nao ape- companhias" a investir no espa<;o.
nas tentativas de enterrar e de distorcer a experiencia da mulher, Num ecra bipartido no meu cerebro vejo duas ve:rs6es da sua
mas tambem tentativas mais gerais para enterrar e distorcer 0 hist6ria: 0 olhar para tras, atraves da leveza a escorrer em fio, em
grande movimento para a mudan<;a social lJ direc<;ao ao familiar globo, azul-palido e verde e branco, a sua
presen<;a disciplinada e s6bria, 11 verdadeirn intuic;ao de relativida-
A primeira astronauta americana e entrevistada pe!a editora de despeda<;ando 0 cora<;ao; -
liberal-feminista de uma revista feminina de circula<;ao.
e 0 movimento rapidamente calculado
E uma criatura magnifica, saudavel, jovem, de cabeleira em direc<;ao a urn suburbio mais distante, os tecnocratas e as mu-
negra, com graus cientfficos de uma universidade de elite; com lheres que e!es se1eccionaram e testa ram, deixando 0 familiar
lima seguran<;a atIetica. Tambem e branca. Fala do futuro do es- globo para tras: os rios t6xicos, os po<;os cancerigenos, os vales
pa<;o, do potencial uso de col6nias espaciais pela industria priva- estrangulados, os hospitais urbanos fechados, as escolas destruf-
da, especialmente para produzir materiais que podem ser vantajo- das, 0 deserto at6mico a lorir, os rebentos de Was crescendo a
samente processados sob condi<;6es de falta de gravidade. toa, os jacintos azul-vinho espalhando-se por todo 0 lado, as arvo-
Produtos farmaceuticos, por exemplo. Por extensao, pensa-se em res ailantus e as trepadeiras kudzu representando 0 seu pape1 de-
produtos qufmicos. Nenhuma destas duas mulheres inteligentes sesperado - a beleza que nao pode ser deslocada do seu habitat,
fala das alian<;as entre os sectores militar e "privado" da economia a beleza que nao pode ser roubada .
norte-americana. Tampouco falam do Depo-Provera, do Valium,
do Uhrium, do napalme, das dioxinas. Quando iIS grandes empre- Urn movimento que conduza a mudan<;a reside nos senti-
sas decidirem que edo seu interesse investir grande parte do seu di- mentos, nos actos e nas palavras. 0 que quer que circunscreva ou
nheiro na produ(ao de materiais no espa(o... nos receberemos os mutile os nossos sentimentos torn a mais diffcil agir, mantem os
patrocinios de que precisamos, diz a astronauta. Nem uma referen- nossos actos reactivos, repetitivos: 0 pensamento abstracto, as le-
cia a quem somos "n6s" e para que e que "n6s" precisamos de aldades tribais estreitas, todo 0 tipo de moralidade, a arrogancia
tais patrodnios; nem uma questao ace rca do envenenamento e do de crermos que estamos no centro. E diffcil para mim lembrar os
empobrecimento das mulheres aqui, na terra, ou da pr6pria terra. lirnites 'da minha compreensao ha urn ano, ha cinco anos atras _
Tambem as mulheres se podem esquecer da terra H _ como [oi possive! eu olhar sem saber ver, ouvir sem saber escutar?
A astronauta e jovem, consciente do seu pr6prio poder, esfor- Pode ser diffcil sermos generosos para com os nossos anteriores
<;a-se para mostrar 0 seu entusiasmo. Ela foi disparada sobre a seres, e continuar a acreditar na continuidade das nossas viagens;
terra e conseguiu regressar e, mais uma vez, passou todos os tes- isto tornase especialmente diffcil nos Esta<los Unidos, onde iden-
a
tes. Nao e que eu espere que ela regresse terra como Cassandra. tidades e lealdades fcram destrufdase substituidas sem qualquer
hesita<;ao, tudo.em nome de nos tomarmos "americanos". Apesar
IJ Vide Elly BuIkin, "Hard Ground: Jewish Identity, and Anti-Semitism,' in disso, como e que, excepio atraves de n6s descobrimOs 0
E. Bulkin, M. B. Pratt, and B. Smith, YOIm in Struggk: Three Feminist Perrpectives on que faz outras pessoas mudar? 0 que nos podera ajudar a perder
Anti-Semitism imd &cism (Brooklin, N. Y.: Long Haul, 1984; distribuido por Firebrand
Books,141 The Commons, Ithaca, NY 14850). . ' os nossos velhos medos e rejei<;6es? 0 que e que nos faz decidir
- .. Ms. Oanuary 1984): 86. --. ' .' que temos de nos reeducar, mesmo aque1eS de nos que possuem
,
r
..... . .. ;: ill ::., ..__ .". --:-
.' .-
-j.,'t; . _ .. ;.. :; , .. ".,:.: ; .:.. -::,:',
28 ADRIENNE RIG! NOTAS PARA UMA POLfTICA DA LOCALIZAC;:AO (J 984) 29

"boas" educa<;6es? Uma vida politizada deveria refinar tanto os A valoriza<;ao da virilidade e da masculinidade. As forc;as ar-
sentidos como a mem6ria. madas como representac;ao extrema da familia patriarcal. A ideia
I arcaica da mulher como "frente domestica" mesmo com as mls-
!(I A dl/iculdade de dizer Eu - uma frase da romancista Christa seis prontos para serem largados nos quintais do Wyoming e de
I Wolf da Alemanha de Leste l5 Porem, dito isto, quando sentimos Mutlangen. A urgencia crescente de que urn movimento antinu-
a necessidade de ir urn pouco mais longe, nao temos dificuldade clear, antimilitarista, deve ser urn movimento feminista, .cleve ser
em dizer "n6s"? Tu mio podes falar por mim. Eu niio posso fatar urn movimento socialista, deve ser urn movimento anti-racista e
por nos. Dois pensamentos distintos: libertac;ao que saiba apenas anti-imperialista. Isto nao e suficiente para temermos pelo que
dizer Eu" nao e libertac;ao; nao existe movimento colectivo possa acontecer aqueIes que conhec<;:mos, aos da nossa pr6pria
quando este, ao longo do seu percurso, insiste em falar por cada especie, a nos mesmos. Da mesma forma, nao nos torna mais po-
urn de n6s iodividualmente. derosos dedicarmo-nos a terrores abstractos de aniquila<;ao pura.
I Assim, mesmo 0 mais vulgar dos pronomes se transform a o movimenco antinuclear e antimilitarista nao pode abolir as mls-
num problema polftico l6 seis assumindo-se como urn movimento para a preservac;ao da ci-
vilizaC;ao branca ocidental.
64 mfsseis de cruzeiro em Greenham Common e Molesworth . o movimento para a mudanc;a e urn movimento em mud an-
112 em Comiso. c;a, mudando-se a si mesmo, desmasculinizando-se a si mesmo,
96 mfsseis Pershing II na Alemanha de Leste. desocidentalizando-se a si mesmo, tornando-se urna massa Cfitica
98 para a Belgica e para a Holanda. que diz em diferentes vozes, linguas, gestos, acc;6es: Isto tem de
I :3
i it mudar; nos mesmos podemos mudd-lo.
, "..!-

f:. este 0 plano para os pr6ximos anosl 7. N6s que nao somas os mesmos. N6s que somas tantos e que
nao queremos ser os mesmos.
Milhares de mulheres na Europa enos Estados Unidos, dizendo 'i\
..{
niio a esta situac;ao e amilitarizac;ao do mundo. Tentando observar-me a mim mesma a medida que escrevo
isto, nao me sai do pensamento aJgo que Sheila Rowbotham, a so-
cialista feminista britanica, escreveu em Beyond the Fragments:
Uma abordagem que vd buscar as origem do militarismo ao sis- 'I
tema patriarcal e a origem do sistema patriarcal qualidade funda - a '<

:;
"

Um movimento ajuda-nos a ultrapassar parte do distancia-


mental da masculinidade pode ser desmoralizadora ou mesmo para-
mento opressivo da leon"a e isso tem sido uma ... continua ten-
lizante . . _ Talvez seja possivel concentrarmo-nos menos na descober-
lativa criativa da libertafao da mulher. Po rem, alguns trilhos
ta das "causas originais". Pode ser mais util perguntar: Como que e nao sao conheddos e as nossas pegadas desapdrecem... Vejo
tais valores e comportamentos se repetem de gerafiio em gerafao?18
aquilo que escrevo como parte de uma exigenda mais vasta que
se inida. Parte dessa dl/iculdade sou eu mesma. A dificuldade
niio estti fa fora l9
I' Christa Wolf, The Quest for Christa T., trad . Christopbtt Middleton (New York:
Farrar, Strauss & Giroux, 1970), p. 174.
16 Vide Berruce Reagon, "Turning the Century," in Smith, pp. 356368; Bulkin, pp. Tambem asrninhas dificuldades nao se encontram 1a fora-
103,190-193. '.
Il relativa a Maio de 1984, gentilmente fornecida pda War Resisters
excepto nas condi<;6es sociais que tom am
tudo isto necessario. ] a
Leagu.e. .;, .. ". ., ", " .
,.. ' IS Cynthia 'EnlOe, Does Khaki Become You? The Milil4riration 0/ Womrn's UV(S 19 Shdla Rowbothani, Se8";..i, e Hilary Wairlwrighi; Beyond the Fragmrnts:
(London: Pluto PreSs, 1983), cap. 8. . , Fmn;,ism and the Uzking '0/SodaJism (Boston: Aiyson,l981), pp. "':>6.'
. .. .:.....-; .': .. ' ;., ..
,--;. ", . f.

- \> :: 7{-:.-. ..;. ..':.)' ".


30 ADRIENNE RICH NOTAS PARA UMA roLfncA DA (1984) 31

nao acredito - os meus sentimentos nao me petmitem acreditar- especados e peitos esticados, as estatuetas femininas da Anat6lia
que 0 olhar branco ve a partir do centro. Contudo, muitas vezes - nao eram estes a prova con creta de uma especie, semelhantes
dou comigo a pensar como se acreditasse que isso fosse verdade. aos fragmentos de Sappho, para as culturas antigas de afirmac;ao
Ou melhor, 0 meu pensamente para. Sinto-me num estado estatico, da mulher, culturas essas que gozaram seculos de paz? Mas nao
como se 0 cerebro e 0 corac;ao se recusassem a falar urn com 0 serviram tambem como imagens paralisadoras, que nos mantive-
outro. 0 meu cerebro, urn cerebro de mulher, exuItou ao quebrar ram presos e imobilizados? A actividade humana nao parou em
o tabu das mulheres poderem pensar, foi levado pelo vento, dizen- Creta ou em (:atal Huyuk. Nao podemos construir urna socieda-
do: Eu sou a mulher que levanta as questoes. 0 meu corac;ao tern de livre de soberania, fixando 0 nosso olhar 1a atras, numa qual-
vindo a aprender de uma forma mais humilde e empenhada, a quer tribo ou cidade longfnqua.
aprender que, sem factos, os sentimentos se tornam inuteis, que o poder contfnuo espiritual de uma imagem reside no jogo
todo e qualquer privilegio e, bern la no undo, ignorante. que se estabelece entre 0 que essa imagem nos faz lembrar - 0
que ela nos traz Ii memoria - e as nossas acc;oes contfnuas no mo-
Os Estados Unidos nunca foram urn pals branco, embora ha mento presente. Quando 0 machado de lamina dupla se torna
muito sirvam aquilo que os bran cos definiram como seus interesses num sfmbolo para urn culto de deusas min6icas, e quando a por-
pr6prios. 0 Mediterraneo nunca foi branco. A Inglaterra, a Europa tadora do machado deixou de perguntar a si mesma qual a sua
do Norte, se alguma vez foram absolutamente brancas, agora dei- func;ao neste mundo, aonde a conduz 0 seu amor por mulheres,
xaram de 0 ser. Numa livraria de esquerda em Manchester, na nessa altura, tambem 0 machado se transforma em abstracc;ao -
Inglaterra, urn poster do Terceiro .Mundo: NOS ESTAMOS AQUI uma vez que se afastou do calor e do contacto da actividade hu-
PORQUE vOS ESTIVF.sYE') LA. Na Europa existiram sempre os ju- mana. A estrela de David que trago ao pescoc;o deve servir-rne
deus, os habitantes originais do ghetto, identificados como tipo ra- como advertencia e como obrigac;ao para uma continua. e renova-
cial, que sofreram sob as leis de livre-transito e de taxas de entrada da responsabilidade.
especiais, que sofreram realojamentos forc;ados, massacres: os
bodes expiat6rios, os "estrangeiros", nunca vistos como verdadei- t Quando tenho conhecimento de que, em 1913, marchas mas-
ros europeus, mas como parte desse mundo mais sombrio que deve sivas de mulheres se realizavam na Africa do Sul, dan do origem a
ser controlado, eventualmente exterminado. Hoje em dia, as ada- rescisao das leis do visto de entrada; que, em 1956,20000 mulhe-
des da Europa tern tambem novos bodes expiat6rios: a diaspora res se reuniram em Pret6ria para protestar contra as leis de salvo-
dos velhos imperios coloniais. Sera 0 anti-semitismo 0 modelo para -conduto para mulheres, que a grande resistencia a essas leis leva-
o racismo, ou 0 racismo 0 modelo para 0 anti-semitismo? Vma vez da a nas mais remotas vilas de provfncia foram punidas com
mais, onde nos conduz esta questao? Nao e aqui que devemos co- tiros, espancamentos e fogueiras; que, em 1959,2000 mulheres fi-
mec;ar, aqui onde nos encontramos, quarenta anosap6s 0 zeram manifestac;oes em Durban contra leis que autorizavam a
Holocausto, na chameira da violencia do Medio Oriente, no meio existencia de bares de cerveja para homens africanos, criminali-
da agitac;ao decisiva da Africa do Sul - em vez de nos deixarrnos zando, ao mesmo tempo, a tradic;ao feminina da fabricac;ao casei-
envolver num qualquer debate sobre origens e precedentes, mas ra daquela bebida; que, num mesmo momento da hist6ria, as mu-
antes no reconhecimento de opressoes simultaneas? , lheres africanas desempenharam um papel importantissimo con-
tra 0 ' apartheid, lado a lado com os homens, tenho de a
Tenho pensado muito acerca da obssessao com as origens. mim porquedemorei tanto ater conhecimento destes ca-
Parece-me ser uma forma de fazer parar 0 tempo nos seus triIhos. .pftulos da hist6ria feminina, porque e que a e .as estrate-
Os triangulos neouticos sagrados, as oIhos gilis
. ", .' ,,'.
;africanas
.
tern sido tao pouco reconhecidas pclo.

,- :" -:
... ::;' .- -- ,
NOTAS PARA UMA POLtnCA DA LOCALIZA<;:AO (1984) 33
32 ADRIENNE RICH

pensamento feminista, branco, oddental, como teo ria em acc;ao. mundo em que as mulheres tinham sempre tido papeis servis.
(Num livro escrito por dois homens, intitulado South African Marie Rose inspirava escarnio e oelio, muito antes do dia fati-
Politics, publicado em 1982, existe uma entrada sob "Mulher" dico em que foi presa 22
[sufragio] e nem uma referenda em lado algum alideranc;a politi-
ca da mulher e as acc;oes em massa .)
20 Ao longo da curva do globo terrestre ha mulheres a levantar-se
Quando leio que a presenc;a mais determinante nos conflitos de madrugada, na escuridao que precede a luz, no lusco-fusco que
no Liliano da Ultima decada se ficou a dever a organizac;ao politi- antecede 0 nascer do Sol; ha mulheres a levantar-se mais cedo que
ca de mulheres por mulheres, ao longo de linhas de dasse, tribais os homens e que as crianc;as, para quebrar 0 ge!o, acender 0 fogao,
e religiosas, mulheres trabalhando e ensinando juntas nos campos preparar a papa, 0 cafe, 0 arror, para. passaT as para fazer
de refugiados e nas comunidades armadas; quando tomo conheci- tran\as, para tirar a agua do poc;o, para ferver a agua para 0 cha,
mento das tentativas violent as de destruic;ao dos seus esforc;os, para preparar as crianc;as para ir para a escola, para colher os legu-
provocadas pcia guerra civil e pela invasao israelita, en tao sou for- mes e comec;ar a caminhada para 0 mercado, para correr a apanhar
c;ada a pensarll. Iman Khalife, a jovem professora que tentou or- o autocarro para 0 trabalho, este remunerado. Eu nao sei quando e
ganizar uma marcha de paz silenciosa na fronteira crista-muc;ul- que a maioria das mulheres dorme. Nas grandes cidades, de ma-
mana em Beirute - um protesto que foi dispersado por uma drugada, ha mulheres que regressam a casa de fazer limpeza aos es-
ameac;a de massacre aos participantes -, Iman Khalife e outras critorios durante toda a noite, ou de encerar as enfermarias dos
mulheres como cia nao surgem do nada. Porem, nos, feministas hospitais, ou de fazer vigilia aos velhos e aos doentes, assustado.s
ocidentais, a viver noutro tipo de condi\oes, nao somos encoraja- com a hora em que a morte vira cwnprir a sua missao.
No Peru: "As mulheres pass am horas a limpar pedras minus-
das a conhecer este cenario de fundo .
E eu pego no pequeno e extraordinario romance de Etei culas e a escolher feijoes, trigo e arroz; e!as descascam ervilhas e
Adnan, Sitt Marie Rose, sobre uma mulher libanesa crista da dasse estripam 0 peixe e esmagam especiarias nos almofarizes. Elas
media, torturada por se ter juntado a resistencia palestiniana e leio: compram ossos ou tripas no mercado e preparam sopas baratas e
nutritivas. Elas remendam roupas ate que estas ja nao tenham
Ela foi tambem submetida a outro grande engano ao acredi- ponta por ondese lhes pegue. Elas ... procuram ... os mais baratos
tar que as mulheres estao protegidas da repressao e que os li- uniformes escolares, no maior numero POSSIVe! de prestac;oes,
deres viam as lutas politicas como algo travado estritamente Elas trocam ve!has revistas por lavatorios de plastico e compram
entre homens. De facto, com 0 cada vez maior acesso das brinquedos e sapatos em segunda mao. Elas caminham longas
mulheres a certos poderes, e!es come\aram a observa-I as distancias paraencontrar um novelo de algodao a urn prec;o mais
mais de perto e provave!mente com maior hostilidade ainda. acessfvel. "23
Cada acto feminino, mesmo os actos de caridade ou outros E este 0 dia de trabalho que nunca mudou em nada, 0 traba-
actos apoliticos a partida, era visto como uma rebeliao neste lho feminino gratuito que significa a sobrevivencia dos pobres.

20 .Women under Apartheid (London: Intemational Defence and Aid Fund for
22 Etcl Adnan, Sill Marie trad. Georgina KJeege (Sausalito, Calif.: Post Apollo
Southem Africa in cooperation with the United Nations Cenue Against Apartheid, 1981),
.' Press, 1982), p. 1 0 1 : . '. ' ."
pp. Thompson eAndrew Prior, SoulhAfricgn Politics (New Haven, Conn,:
Press; 1982). uin arugo in Sechaba (publicado pdo Congresso Nacional
, 2' Blanca Figueroa e Anderson, in Peru: Inle-mational Reports:
Africano) refere.se "s. rica de e por mulheres" na lura na
Women and Society (1981) _ Vide tambem Ximena Bunster e Elsa M. Chaney, Sellers and
.. SmJanls: Working Women in Lima, Peru (New York: Pra.eger; 1985), e Madhu Kishwar e
d? 1984J: p: 9). " " .- . .- , i - - " " " . .. ... . . ' .
.Ruth Vanita, Ix Search 0/ Answers: Indian Women;sVoices /rom "Manusb, (London: Zed,
,: Hden: w'bb'cley, P81eStiiiiaD Women in Lebanon: Targeis of TWA-
sania
NeWspaper; Uriive<sity of Califorrua,. Cruz .1984), pp_ 5&-Yl. .
.

.. ,', ..,
34 ADRIENNE RICH NOTAS PARA UMA POLfnCA DA LOCALIZA<;:AO (19&4 ) })

Numa luz tenue eu vejo-a, vezes sem conta, 0 seu relogio in- teoria feminista nao SaO 0 liberalismo branco ou 0 feminismo
terno empurrando-a da cama com os membros pesados e talvez euro-americano, mas sim as analises da experiencia afro-america-
doridos, com 0 seu bafo a bafejar vida ao seu fogao, asua casa, a na articuladas por Sojourner Truth, W. E. B. Du Bois, Ida B.
sua familia, com a ultima amostra fria da noite no corpo, de en- Wells-Barnett, C. L. R. James, MalcoLn X, Lorraine Hansberry,
contro ao subito Sol nascente. Fannie Lou Hamer, entre outros? Que 0 feminismo negro nao
No meu mundo branco norte-americano, tentaram conven- pode ser marginalizado e circunscrito como simples resposta ao
cer-me de que esta mulher - politizada por cruzadas - racismo feminista branco ou como extensao do feminismo bran-
nao pensa ou reflecte sobre a vida que leva. Que as suas ideias co; que as suas praticas e os seus escritos impressos sao urn desen-
nao sao ideias reais como as de Karl Marx ou de Simone de volvimento organico dos mov/mentos negros ' e das filosofias do
Beauvoir. Que os seus dlculos, a sua filosofia espirirual, os seus passado? (E que, cada vez mais, 0 feminismo negro americano se
dons para a lei e para a etica, que as suas decis6es polfticas de encontra em dialogo aberto e activo com outros movimentos de
emergencias diarias sao meramente instintivas ou sao reac\Oes mulheres de cor, dentro e para 1a dos Estados Unidos?)
condicionadas. Que apenas certo tipo de pessoas pode fonnular Fugir ou ignorar tal desafio significa apenas iso1ar 0 ferninismo
teorias; que a mente branca instruida e capaz de formular 0 que branco de outros gran des movimentos de autodeterminac;ao e de
quer que seja; que 0 feminismo branco de classe media pode ter justic;a dentro dos quais e contra os quais as mulheres se definem .
.'"i.
.conhecimentos em nome de "todas as mulheres"; que a formula- '"i Uma vez mais: Quem somos "nos"?
C;3:0 somente deve ser tomada a serio quando formulada por uma . Este e 0 final destas not as, mas nao urn fim .
.
mente branca.
Nos Estados Unidos, a teoria centrada no branco ainda nao 'J"
conseguiu abordar eficazmente os textos - escritos, impressos e i"
,)
facilmente acessiveis - que tern vindo a formular ha mais de uma
:1
rIl decada a teoria politica do feminismo negro americano: a declara-
C;ao do Combahee River Collective, os ensaios e discursos de
Gloria 1. Joseph, de Audre Lorde, de Bernice Reagon, de Miche!e
Russell, de Barbara Smith, de June Jordan, para mencionar ape-
nas alguns nomes dos mais 6bvios. As feministas brancas leram e
ensinaram a partir da antologia This Bridge Called My Back:
Writings by Radical Women 0/ Color, no entanto, frequentemente
deixaram de 0 fazer ao interpreta-la como urn ataque violento ao
movimento da mulher branca. Assim, os sentimentos brancos
mantem-se no centro. E eu, claro, preciso de sair da base e do
centro dos meus sentimentos, mas.com urn sentido de correcc;ao
de que os meus sentimentos nao sao o. centro do feillinism0 24
E se lennos Audre Lorde ou Gloria Joseph au Barbara
Smith, sela .pOSSIVe! compreender que as raiZes intelectuais desta

.. , . 2'.Gloria AnZaldua c Cherne Moraga, eds., This CalW My Back: Writings by


'1 . RI1aical Women (jj Color <Watertown, Mass.: PCl5ephone, 1981; por Kitchen
_J , ' TableIWomen of Color Albany, New York). . .
'r,., ':":, .-' _
.. .!.::\ ..
_. ' _L