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FLIX GUATTARI: ASPECTOS GERAIS DA FORMAO HISTRICA DA
SUBJETIVIDADE CAPITALSTICA
(FLIX GUATTARI: HISTORICAL OVERVIEW OF THE FORMATION OF SUBJECTIVITY
CAPITALISTIC)

Andr Campos de Camargoa,*


a,*
Mestre em Filosofia da Educao pela UNICAMP.
camargo.andre.campos@gmail.com

O objetivo deste artigo apresentar, a partir dos referenciais tericos de Flix


Guattari, aspectos gerais dos processos histricos que esto na base do
desenvolvimento da subjetividade operante no capitalismo atual.

Palavras-chave: Subjetividade. Temporalidades Histricas. Capitalismo


Capitalism

The objective of this paper is to present, from the theoretical frameworks


fra of Flix
Guattari, general aspects of the historical processes that underlie the development of
operant subjectivity in contemporary capitalism.

Keywords: Subjectivity. Historical Temporality. Capitalism.

A subjetividade e sua produo no so temas atuais na histria da filosofia,


vrios filsofos j se debruaram sobre essa problemtica. No entanto, tomar a
subjetividade contempornea como uma produo da lgica capitalista, como a nova
matria-prima desse
e modo de produo algo original de Flix Guattari e Gilles
Deleuze. Embora os dois pensadores franceses tenham trabalhado a questo em
conjunto, foi Guattari quem se dedicou, at os seus ltimos escritos, a dar
continuidade s problematizaes. Para tanto,
tanto, desenvolveu uma constelao de
conceitos e noes que parecem orbitar em torno de dois conceitos centrais, a saber,
o de produo de subjetividade capitalstica e o de subjetividade maqunica.
Ao criar o conceito de produo de subjetividade capitalstica,
capitalstica, acrescentando o
sufixo istico palavra capitalista, Guattari procurava, conforme nos mostra a
analista Suely Rolnik, desenvolver um termo que pudesse designar no apenas as
sociedades qualificadas como capitalistas, mas tambm setores do terceiro
terceir mundo,
do capitalismo perifrico e ainda das economias ditas socialistas.
socia O filsofo
procurava agrupar tais sociedades sob a designao de capitalstica porque
enxergava nelas uma semelhana na maneira de produzir e conduzir a economia e
a subjetividade
de dos indivduos.
Tais semelhanas ficaram, segundo Guattari, ainda mais evidentes com as
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mutaes polticas e tcnico-cientficas
tcnico cientficas ocorridas nas ltimas duas dcadas do
sculo XX. Entre as transformaes polticas mais significativas, encontramos o
apagamento,
ento, quase que completo, no incio dos anos 90, de uma subjetividade
operria linha-dura
dura que j vinha se desfazendo desde meados do sculo passado,
sobretudo por meio da sociedade de consumo, do Welfare State, da mdia e tambm
o fim do antagonismo sovitico/americano
sovitico/americano e a insero da maior parte dos pases do
antigo bloco sovitico e da China ao mercado capitalista.. Alm disso, somam-se
somam as
transformaes tcnico-cientficas
cientficas da terceira revoluo industrial, ainda em curso,
na qual o aperfeioamento da informtica,
informtica, das telecomunicaes, da robtica, da
qumica fina, da biotecnologia, etc., provocam mudanas contnuas na economia, na
poltica, na cultura e consequentemente na subjetividade.
Para o autor, as antigas formas de capitalismo sempre se utilizaram do
d par
economia/subjetividade para se reproduzir. Entretanto, as antigas formas de
produo de subjetividade capitalstica no eram hegemnicas. Havia outras formas
de se subjetivar que resistiam padronizao capitalista, como por exemplo, as que
ocorriam com as nascentes sociedades socialistas do incio do sculo passado e
com as sociedades arcaicas e autctones em diferentes localidades ao redor do
mundo. Foi apenas com o capitalismo mais atual, das trs ltimas dcadas do
sculo XX, que a totalidade das atividades produtivas e das atividades da vida social
em todo o planeta se revelou, quase que inteiramente, homogeneizadas. Guattari
nomeou esse novo momento histrico de Idade da Informtica Planetria ou de
Capitalismo Mundial Integrado (CMI).
Porm, para que o processo de subjetivao capitalstica pudesse tomar a
consistncia integracional que apresenta hoje, outros processos de subjetivao, em
momentos distintos da histria tiveram que se desenvolver. Guattari apresenta, por
meio de uma anlise das duraes histricas de Braudela, um exemplo simplificado
de trs processos histricos que esto na base do desenvolvimento da subjetividade
operante no capitalismo mundial integradob. So elas: 1) A Idade da Cristandade
europeia; 2) A Idade da Desterritorializao
Desterritorializao Capitalista dos Saberes e das Tcnicas;
3) A Idade da Informtica Planetria.
No que diz respeito primeira idade, Guattari nos informa que ela se ergueu na
Europa ocidental sobre as runas do Baixo Imprio e do Imprio Carolngio,
produzindo uma
a subjetividade de carter tnico, nacional e religiosa, chamada pelo
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pensador francs de subjetividade proto-capitalista.
proto capitalista. Essa consistncia subjetiva,
promovida por uma mquina social conhecida como Igreja Catlica, possibilitou s
populaes da Europa ocidental
ocidental enfrentar o segundo ciclo das invases brbaras, as
epidemias e as guerras da Baixa Idade Mdia. Os processos formadores desse tipo
de subjetividade eram predominantemente territorializadosc. Se por um lado a
subjetividade se fechava sobre si mesma,
mesma, ela era obrigada, em alguns momentos, a
se abrir para as influncias enriquecedoras exercidas pelos diversos povos brbaros,
o Imprio Bizantino e o Califado de Crdova (rabe). Esse um exemplo claro que a
subjetividade, mesmo se constituindo a partir de territrios existenciais fechados,
capaz de traar linhas de fuga que lhe permitem a desterritorializaod. Guattari
assinala que as transformaes que proporcionaram a constituio de uma
subjetividade proto-capitalista,
capitalista, desse perodo, foram desencadeadas
desencad por vrias
sries de fatores, entre eles:

A promoo de um monotesmo que, com o uso, veio se revelar flexvel por


se adaptar subjetividade dos diversos povos brbaros. Com a consolidao
dos novos padres tico-religiosos,
tico religiosos, os povos cristos da Europa
Eu ocidental
acabaram desenvolvendo um processo de subjetivao fundamentada em
uma territorialidade de base familiar, consangunea e crstica, como ainda, em
menor grau, em uma subjetivao desterritorializada predisposta a uma livre
circulao de fluxos
fluxos de saber, de signos monetrios, de figuras estticas, de
tecnologia, de bens, de pessoas etc.
A mquina religiosa territorializadora, s pde se instaurar e esquadrinhar a
subjetividade das populaes crists porque dispunha de escolas paroquiais,
criadass por Carlos Magno e que sobreviveram ao fim do seu imprio. As
mudanas desterritorializadoras comearam a se realizar a partir da
proliferao de corporaes de ofcios, de guildas, de mosteiros e de ordens
religiosas.
As subjetividades artesanais e urbanas provocaram a generalizao do uso
do ferro e dos moinhos de energia natural.
O aparecimento de objetos que integram as subjetividades, como por
exemplo, os relgios que na cristandade batem a mesma hora cannica e o
suporte escritural de msicas religiosas.
re
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O florescimento demogrfico e econmico.

Guattari chama a subjetividade desse perodo de proto-capitalista


proto capitalista porque o
sistema de referncia geral, Cristo Catlico, incorporava os cdigos de referncia
subjetiva dos povos brbaros, promovendo uma expanso da subjetividade crist.
Ao fazer o movimento de desterritorializao na incorporao de novas referncias,
a subjetividade crist se reterritorializavae. A reterritorializao ocorria como um
refreamento dos estmulos de desterritorializao. De uma forma bastante parecida,
mas guardando suas diferenas, o capitalismo atual produz em larga escala
desterritorializaes, mas em seguida, quase sempre as reterritorializa atravs de
seus axiomas centrais.
Para que a segunda idade, chamada por Guattari de desterritorializao
capitalista, se afirmasse na Europa ocidental a partir do sculo XVIII, territrios
subjetivos que pareciam inamovveis tiveram que se desterritorializar, dando espao
para os novos territrios formados pelo Capital. Se, durante a Idade
Idade da cristandade
europeia, as referncias e relaes crists territorializantes serviam como ponto
fundamental para a recomposio territorial das subjetividades que se
desterritorializavam, nessa nova idade, as relaes capitalizveis
desterritorializantes
ntes conduzidas pela burguesia se tornaram responsveis tambm
pela reterritorializao. Isso significa que os territrios existenciais
desterritorializados pelo processo capitalista comearam a se reterritorializar a partir
dos valores do prprio capitalismo.
capitalismo. Quase nada permaneceu no lugar. Tudo aquilo
que havia escapado ou permanecido longe das garras do cristianismo, acabou,
nessa segunda idade, atingido pela subjetividade capitalista. Os fatores que
proporcionaram o incio de uma padronizao da subjetividade
subjetividade capitalista foram:

A introduo, cada vez maior, do texto impresso nas sociedades ocidentais e


a diminuio da comunicao oral permitiram a acumulao e a divulgao de
saberes referentes aos valores capitalistas.
Tanto os espaos tecnolgicos, econmicos
econmicos e urbanos, quanto os espaos
terrestres e martimos foram povoados por equipamentos de ao e mquinas
a vapor. As mquinasf tcnicas capitalistas comeam, nesse perodo, a
ganhar espao na constituio da subjetividade humana.
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A manipulao do tempo
tempo produziu um esvaziamento dos seus ritmos naturais.
Como exemplo da manipulao do tempo, temos a inveno de mquinas
cronomtricas que ajudaram no controle e na medio do tempo de trabalho
(posteriormente ser incorporada ao projeto taylorista) e no desenvolvimento
d
de tcnicas econmicas, como a moeda de crdito e o clculo previsional que
permitiram certa virtualidade das relaes humanas.
As descobertas de Pasteur, na rea da biologia, ligaram o futuro das espcies
vivas ao desenvolvimento das indstrias
indst bioqumicas.

Para Guattari, o homem desse perodo comeava a se encontrar em um


posicionamento de dependncia em relao s mquinas tcnicas, porm a
subjetividade humana ainda mantinha certa autonomia em relao a elas. Nesse
estgio de desenvolvimento,
ento, as mquinas tcnicas no eram articuladas de forma
integral, por isso no participavam amplamente das composies de
agenciamentosg da produo de subjetividade. devido a esse fator que, mesmo
sofrendo um macio processo de desterritorializao e reterritorializao
reterritorializao capitalista,
a subjetividade desse perodo histrico no permitia determinados investimentos
territorializantes construdos a partir de referncias nacionalistas, tnicas e classistas
se desmanchassem com facilidade.
Se as relaes de produo
produo de subjetividade na Idade da desterritorializao
capitalista conseguia manter certo distanciamento em relao s mquinas tcnicas,
com o advento da Idade da Informtica Planetria, nas ltimas trs dcadas do
sculo XX, as mquinas tcnicas se apossaram
apossaram completamente das relaes que
compem a subjetividade humana. A captura da subjetividade s foi possvel
porque ocorreu, nesse momento da histria, uma integrao em escala global das
mquinas tcnicas. A hibridao entre as mquinas tcnicas e a subjetividade
humana, por exemplo, levou a um gradual e crescente apagamento das tradicionais
referncias laborais, tnicas, religiosas, sexuais, familiares, etc., que modelaram as
subjetividades em outras pocas. A Idade da Informtica Planetria por excelncia
e
o perodo de desterritorializao. Algumas caractersticas da tomada de consistncia
desse novo perodo so:

A opinio e o gosto coletivo comeam a ser trabalhados pela publicidade e a


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indstria cinematogrfica atravs de dispositivos estatsticos de modelizao
das subjetividades. Os componentes miditicos ganham relevncia na
produo e modelizao das subjetividades.
As matrias-primas
primas naturais vo perdendo sua importncia frente aos novos
materiais fabricados pela qumica. O aperfeioamento da tecnologia nuclear
permite a ampliao dos recursos energticos.
Com o desenvolvimento de novos microprocessadores, quantidades enormes
de dados e de problemas so tratadas em lapsos de tempos minsculos. A
rede mundial de computadores se
s torna uma realidade.
A engenharia biolgica desenvolve instrumentos que permitem utilizao de
organismos vivos para a produo biotecnolgica. Tais inovaes podem
modificar radicalmente as condies de vida no planeta.

Comparando os dois ltimos perodos,


perodos, podemos observar que o crescente
processo de desterritorializao, iniciada na fase denominada Idade da
Desterritorializao Capitalista, se encontra hoje em um estgio avanado. Os
antigos territrios identitrios que modelavam a subjetividade ocidental,
ociden nas sete
primeiras dcadas do sculo XX, esto se modificando. No entanto, no lugar, surge
um movimento de reterritorializao para impedir que a desterritorializao possa
escapar lgica burguesa. Entre os processos de reterritorializao, Guattari aponta
a culpabilizao, a segregao e a infantilizao como os procedimentos mais
utilizados pelo sistema capitalista para impedir que a desterritorializao
desterritori escape de
seu controle.
A culpabilizao, neste caso, consiste, segundo Guattari, na ao do indivduo
in
em propor a si mesmo uma imagem de referncia a partir de modelos
majoritariamente aceitos para poder se expressar. Imaginemos uma situao em
que um indivduo A comece a questionar determinado posicionamento sexista do
indivduo B. Mas por meio
meio da argumentao articulada do indivduo B, do
posicionamento social que ele se insere e de referncias subjetivas predominantes
na sociedade, o indivduo A comea a se indagar: quem realmente sou eu?, por
quem e em nome de quem eu digo essas coisas?,
coisas?, o que eu digo est correto? e
ainda ser que eu sou um nada e tenho o direito em questionar?. O prprio direito
de existir, de questionar acaba sendo apagado por um sentimento de culpa por no
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corresponder imagem idealizada do indivduo B. O que
que resta para o indivduo A,
nessas circunstncias, e na maior parte das vezes, a interiorizao dos valores
majoritariamente aceitos.
A segregao, como nos mostra Guattari, est ligada diretamente a
culpabilizao. Isso ocorre porque o indivduo identifica
identifica em suas relaes
determinados sistemas de hierarquia inconsciente, sistemas de escalas de valor e
sistemas de disciplinarizao. Ao detectar esses quadros, o indivduo percebe que
determinadas funes sociais so valorizadas enquanto alguns processos
processo subjetivos
ligados valorizao do desejo e das singularidades so segregados e valorados
negativamente.
A infantilizao o resultado da culpabilizao e da segregao sofrida pelo
indivduo. Ela corresponde falta de autonomia do indivduo, pois ele se encontra,
na maior parte das vezes, em uma situao em que pensam, falam e organizam a
produo da vida social para ele. Geralmente o Estado, os meios de comunicao e
as instituies fazem o papel tutelar. A combinao destas trs funes
reterritorializantes
lizantes da subjetividade, permite ao capitalismo operar o movimento de
desterritorializao sem se preocupar com qualquer ameaa mais sria para sua
reproduo.
Outro exemplo da capacidade do capitalismo em reterritorializar a subjetividade
a partir de seus
us referenciais pode ser encontrado, segundo Guattari, no uso que as
classes dominantes capitalistas fazem da noo de cultura, pois, produz nos
indivduos, ao decorrer da histria, uma necessidade de pertencimento a uma
determinada cultura.
Guattari nos mostra,
ostra, que a palavra cultura adquiriu vrios sentidos no decorrer
da histria, sendo os mais marcantes: a) cultura-valor;
cultura valor; b) cultura-alma
cultura coletiva; c)
cultura-mercadoria.
mercadoria. O primeiro sentido muito utilizado na expresso cultivar o
esprito e corresponde a um julgamento de valor que determina quem tem cultura e
quem no tem cultura, como tambm separa quem pertence aos meios cultos ou
incultos. De acordo com Guattari, o significado de cultura-valor
cultura valor se consolidou com a
ascenso da burguesia europeia no final
final do sculo XVIII, uma vez que a acepo da
palavra veio substituir as antigas noes segregativas que a nobreza atribua
palavra cultura. A partir desse momento a cultura deixa de ser algo adquirido pelo
nascimento e passa a ser o resultado de uma trabalhosa
trabalhosa busca. A frase que melhor
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expressa o sentido burgus de cultura encontrada no final do Cndido de Voltaire:
cultivem seus jardins.
O segundo sentido sinnimo de civilizao e no tem correspondncia
nenhuma com o sentido anterior, pois no h mais
mais o par ter ou no ter cultura, j
que todos que a buscam conseguem obt-la.
obt la. Qualquer um pode reivindicar sua
identidade cultural, como por exemplo: a cultura indgena, negra, underground,
homossexual, etc. um sentido perigoso atribudo palavra cultura,
cultur uma vez que foi
utilizado historicamente de formas variadas, tanto pelo partido nazista, para
instrumentalizar a palavra povo, quanto em numerosos movimentos de emancipao,
que querem se apropriar de sua suposta cultura.
Essa noo pseudocientfica de
de cultura foi elaborada no final do sculo XIX,
com o desenvolvimento da antropologia cultural. Inmeros antroplogos desse
perodo acabaram caracterizando as diferentes sociedades que estudavam de
sociedades de alma primitiva, de mentalidade primitiva.
primitiva. Distines que serviram
para categorizar os diferentes modos de existncia a partir dos valores europeus. Na
maior parte das vezes, as distines de valor eram segregacionistas e racistas.
Mesmo depois, com as cincias antropolgicas conseguindo se livrar
livra do
etnocentrismo europeu, elas caram na armadilha de estabelecer uma espcie de
policentrismo cultural, ou seja, uma espcie de multiplicao do etnocentrismo. O
problema em criar caricaturas etnocntricas estava em isolar uma nica
manifestao culturall de um grupo ou de uma sociedade e op-la
op s outras
manifestaes heterognicas como a mais significativa. Rapidamente, para cada
grupo ou sociedade foi atribuda uma Cultura, uma alma coletiva a partir dessa
manifestao cultural de maior importncia. Para exemplificar esses mecanismos de
classificao e categorizao da multiplicidade, feita pelas cincias antropolgicas
s diferentes sociedades humanas, Guattari os compara com os equipamentos
coletivos, em especial o escolar. Para ele, os equipamentos coletivos acabam
categorizando as aes dos indivduos e estabelecendo uma hierarquia de valores.
Esse processo visvel com as crianas em idade escolar: Agora hora de brincar,
agora hora de produzir para a escola, agora hora de sonhar, e assim por
p diante.
Se, antes de frequentar o equipamento coletivo escolar, a criana articulava todas as
dimenses de suas vivncias de maneira conjunta, aps sua integrao ao sistema
escolar ela comea a separar, classificar e categorizar hierarquicamente essas
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vivncias. O mesmo ocorre quando atribumos a uma determinada sociedade um
rtulo cultural.
O terceiro sentido corresponde cultura de massa, a cultura como difusora de
mercadorias culturais. Nele j no h julgamento de valor, nem equvocos histricos,
como no primeiro e no segundo sentido. Neste terceiro grupo, a cultura tida como
uma mercadoria que est para ser comprada, ela se transforma em objetos
semiticos - livros, discos, filmes, sites, programas televisivos, etc. - disponveis num
determinado mercado de consumo.
consumo. E como tal, na maior parte das vezes, no so
avaliadas qualitativamente, mas quantitativamente. Isso significa que a importncia
dada mercadoria cultural se concentra nos nveis de consumo alcanados por ela
e no em uma anlise qualitativa
qualitativa mais abrangente. Essa tendncia pode ser
comprovada pelo interesse crescente das pessoas em assistir os filmes campees
de bilheteria, em ouvir as msicas mais tocadas, em ler os best-
best-sellers e acessar os
sites mais visitados.
Para Guattari, diferentemente
diferentemente de outros momentos da histria, no capitalismo
mundial integrado (CMI) os trs sentidos da palavra cultura funcionam ao mesmo
tempo, produzindo uma cultura com vocao universal. A universalizao da
cultura-mercadoria
mercadoria s vivel porque o CMI opera como uma mquina de excluso,
reivindicao e negociao. No mesmo instante que a cultura funciona como um
mecanismo binrio de classificao, pois se tem cultura ou no se tem (excluso), o
CMI reivindica outras formas de cultura para o indivduo (reivindicao)
(reivindicao) e, em alguns
casos, chega at mesmo a permitir que uma cultura alheia ao capitalismo possa ser
incorporada por algumas pessoas (negociao). O interesse geral do CMI produzir
nos indivduos uma necessidade de pertencimento a uma determinada cultura, para
que se incorporem completamente ao projeto capitalista1. A partir desse desejo de
pertencimento, a subjetivao capitalstica se realiza e o processo de
reterritorializao pelos valores capitalistas se completa.
Podemos observar que Guattari
Guattari buscou traar, em trs momentos distintos da
histria, os processos de produo de subjetividade que ajudaram a compor o atual
quadro subjetivo que estamos inseridos. No primeiro perodo, denominado por
Guattari de Idade da Cristandade europeia, as mquinas
mquinas tcnicas no tinham um
papel de destaque no processo subjetivante, pois elas eram apenas proto-mquinas,
proto
ou seja, ferramentas que pouco colaboravam para a produo de subjetividade. O
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processo subjetivante, na sua grande parte, ficava a cargo das mquinas
mqui iniciticas
e retricas, o que podemos chamar de abstratas, embutidas nas mquinas sociais,
como as instituies religiosas, militares e corporativistas que abundavam nessa
poca. Como as mquinas tcnicas no tinham fora suficiente para alterar
radicalmente
almente os territrios subjetivos, as mquinas sociais continuavam a operar a
territorializao ou a reterritorializao das subjetividades.
No perodo subsequente, as mquinas abstratas e sociais continuavam a
manter o predomnio nos processos de subjetivao,
subjetivao, porem j estavam perdendo
espao para as mquinas tcnicas, que nesse momento proliferavam em toda
Europa e cada vez mais alteravam as relaes sociais. A interferncia
desestabilizadora das mquinas tcnicas nas relaes sociais acabou produzindo,
pelo
elo menos no Ocidente, uma desterritorializao crescente nos universos de
referncia das pessoas. Ao mesmo tempo em que a desterritorializao ocorria, a
sobrecodificao capitalista, em funo das exigncias globais do sistema se
realizava.
Durante o perodo
odo da Idade da Informtica Planetria, as mquinas tcnicas
conseguiram ultrapassar o poder subjetivante das mquinas sociais. A partir da
integrao das mquinas tcnicas s mquinas sociais e abstratas, as primeiras
conseguiram ganhar um espao de destaque
destaque na produo de subjetividade. A partir
desse momento, o processo de desterritorializao e reterritorializao impostas
pela mquina capitalista conseguiu penetrar, de alguma maneira, em todas as
sociedades do globo terrestre. Em todas as latitudes e longitudes a subjetivao
capitalsitica passou a se propagar pelas mais diversas mquinas tcnicas, sociais e
abstratas e, o que pior, na maior parte das vezes a servio das classes
dominantes mais retrgradas dessas sociedades.

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