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Teoria das representaes sociais e
cincias sociais: trnsito e atravessamentos

Angela Arruda*
Resumo: Este texto pretende assinalar a relao da teoria

psicossocial das representaes sociais de Serge Moscovici com as
cincias sociais, a partir da sua caracterizao como uma abordagem
de interpenetrao da Psicologia com a Sociologia. Primeiramente
far uma breve anlise sobre o trnsito entre Psicologia-Psicologia
Social e Cincias Sociais, como um dos elementos de explicao
para o entrecruzamento da Teoria das Representaes Sociais
(TRS) com as cincias sociais. Em seguida pontuar como este
entrecruzamento se coloca na abordagem moscoviciana, e como
a TRS no escapa a ele. O argumento da autora de que a base
da relao entre essas reas e a TRS est na concepo do social,
presente no pensamento moscoviciano, o qual, ao mesmo tempo,
no negligencia o quanto os aspectos psicolgicos participam dos
fatos sociais. O texto se encerra com alguns exemplos de pesquisa
para ilustrar esta posio.
Palavras-chave: teoria das representaes sociais; cincias sociais;

atravessamentos.
O estudo sobre a representao social da Psicanlise na Frana

dos anos 50, de como ela se tornou um fato da cultura (Moscovici,
1961), persegue a transformao do pensamento social e os seus
desdobramentos segundo o grupo que fala. Ou seja, como todo tipo
de saber especializado, uma vez posto em debate na esfera pblica,
tornava-se objeto de representao, migrando do seu universo
especfico para o do senso comum. Levar adiante esta empreitada
* Doutora em Psicologia Social pela Universidade de So Paulo (USP); professora do

Programa de Ps- Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ). E-mail: arrudaa@centroin.com.fr
Artigo recebido em 20 out. 2009 e aprovado em 23 out. 2009.
Sociedade e Estado, Braslia, v. 24, n. 3, p. 739-766, set./dez. 2009

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significou produzir a Teoria das Representaes Sociais (TRS) a

partir de um entrecruzamento de cincias.
A passagem de um saber do seu prprio domnio para o

mundo da conversao entre os leigos um fenmeno psicossocial.
Envolve a mobilizao de elementos psicolgicos afetivos,
cognitivos, imaginrios, fantasmticos, de memria e outros mas
impregnados de contedo social sociolgico, histrico, cultural,
lingustico, entre outros e acontece ao mesmo tempo nesses dois
registros que se encontram totalmente entrelaados: o social e o
individual, dissolvendo assim a dicotomia indivduo-sociedade. O
dilema do ovo e da galinha, para efeitos do trabalho do pensamento,
fica superado, uma vez que quem pensa est inserido e atravessado
pela sociedade (com sua histria, forma de organizao, suas
culturas etc.). Moscovici (1988) cita Lvi-Strauss para apoiar essa
inseparabilidade:
[...] bem verdade que, em certo sentido, todo fenmeno psicolgico
um fenmeno sociolgico, o mental se identifica com o social. Mas,
num outro sentido, tudo se inverte. A prova do social s pode ser
mental; ou seja, ns jamais poderemos estar seguros de ter atingido
o sentido e a funo de uma instituio se no formos capazes de
reviver a sua incidncia sobre uma conscincia individual. Como
essa incidncia uma parte integrante das instituies, qualquer
interpretao deve fazer coincidir a objetividade da anlise histrica
ou comparativa com a subjetividade da experincia vivida.
Na busca moscoviciana da compreenso da mudana, portanto,

se indivduo e sociedade no se separam, mas se atravessam, nem
a Psicologia nem as cincias sociais entre as quais ele situa a
Psicologia Social podem explic-la sozinhas. Esta uma vertente
da Psicologia que v a Psicologia social como rea de interface
cincia charneira, segundo Maisonneuve ([1950] 1988, p. 129),
encruzilhada, entre a Antropologia Cultural, a Sociologia, a
Psicologia e a Psiquiatria. Podemos acrescentar tambm a Histria
(e se enveredamos pelas artes, a literatura, o cinema, as artes
plsticas, a fotografia e a msica...).

Teoria das representaes sociais e cincias sociais: trnsito ... 741
nesta perspectiva que se integra o pensamento moscoviciano,

toda a sua obra, bem como a de Jodelet. Nos tempos de hoje, podemos
ir alm e supor que, mais que uma encruzilhada, estamos falando
de uma aliana que se assemelha quela discutida por Prigogine
e Stengers (1997), da qual eles apontam Moscovici como um dos
precursores. Ela implica por entender o social e o individual como
fios entrelaados num mesmo tecido , considerar esse tecido de
forma aberta e mltipla, sem barreiras disciplinares. A teoria que
aqui est em pauta se situa no corao dessa aliana, ao navegar
sempre no encontro das guas da Psicologia Social e suas irms, as
outras cincias sociais.
Pretendo aqui caminhar no sentido de assinalar a relao da

TRS com as cincias sociais a partir da sua caracterizao como
uma abordagem de interpenetrao da Psicologia com a Sociologia.
Proponho, ento, desenvolver o texto passando primeiro por uma
breve anlise sobre o trnsito entre Psicologia-Psicologia Social
e cincias sociais, como um dos elementos de explicao para o
entrecruzamento da TRS com as cincias sociais. Em seguida,
pontuarei como este entrecruzamento se coloca na abordagem
moscoviciana, e como a no escapa dele. Minha posio de que
a base da relao entre essas reas e a TRS est na concepo do
social, presente no pensamento moscoviciano, o qual, ao mesmo
tempo, no negligencia o quanto aspectos psicolgicos participam
dos fatos sociais. Encerrarei com alguns exemplos de pesquisa para
ilustrar esta posio.
Psicologia, Psicologia Social, Cincias Sociais

A Psicologia Social como Moscovici e Jodelet a entendem
uma cincia social. Contudo, a contribuio desses dois autores
mais conhecida entre ns, a Teoria das Representaes Sociais
(TRS), despertou questionamentos que variaram de o que tem a ver

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com cincia social? at em que difere da abordagem sociolgica?

fcil respondermos que o interesse pelos processos psicossociais
de elaborao das representaes enfatizando suas razes sociais
o n da questo, embora isto no seja tudo. A representao social,
na abordagem daqueles autores, nada tem a ver com o reflexo da
realidade. Teoriza, avant la lettre, em 1961, a perspectiva da
construo social da realidade, que ser sistematizada por Berger e
Luckmann pouco tempo depois, em 1963.
Tal construo social acontece atravessada por um fluxo de

afetos, imaginrios, estilos cognitivos e se configura por meio de
processos que, sendo sociais, so ao mesmo tempo psicolgicos,
como aqueles que permeiam a produo das representaes
sociais, tal como consideram Moscovici e Jodelet. Refiro-me aqui
aos processos de objetivao, ancoragem, focalizao, presso
inferncia, disperso da informao. Ou seja, processos que, do
ponto de vista psicossocial, esto entre os que contribuem para a
mudana do pensamento social e, simultaneamente, so formas
de organizao do pensamento social e operaes mentais. Esse
atravessamento, contudo, no era ponto pacfico quando Moscovici
interpelou a Psicologia Social, situando-a como cincia social.
A Psicologia e as Cincias Sociais

Para entender como se coloca no campo da Psicologia a relao
entre TRS e cincias sociais, interessante revisitar rapidamente
a relao entre a Psicologia em particular a Psicologia Social
e aquelas cincias.1 Foi o que fizeram recentemente Moscovici e
Markova (2006), quando propuseram a existncia de duas tradies
da rea e batizando-as como a tradio de origem americana
(indigenous american, no original) e a tradio euro-americana.
Alertando para a simplificao inevitvel desse tipo de classificaes,
sinalizam que suas grandes diferenas so epistemolgicas. A

primeira filia a Psicologia Social Psicologia geral como rea me,

devido nfase comum s duas: a natureza humana tal como se
expressa no indivduo. Em algumas interpretaes, isto significa
uma aproximao com as cincias neurolgicas, uma vez que os
processos psicolgicos (memria, percepo, etc.) se produzem
de forma semelhante nos indivduos graas ao funcionamento do
crebro. S o indivduo tem crebro, no a multido ou o grupo. Isto
afasta as cincias sociais, estranhas ao treinamento dos psiclogos;
eles se aproximam mais das prticas experimentais em laboratrio,
isoladas da realidade. O que o laboratrio faz, nesta vertente, criar
situaes artificiais e um grupo fictcio que no funciona amparado
em nenhum contexto, a no ser o do prprio experimento. Os
autores estabelecem uma metfora, da cincia-porta e da cincia-
ponte. Esta tradio se situaria na primeira, fechando-se para teorias
sociolgicas ou antropolgicas.
Em contraste, a tradio euro-americana considera que a

Psicologia Social vem preencher uma lacuna entre a Antropologia
Cultural e a Sociologia. Com efeito, ela se encontrava no departamento
de cincias sociais de muitas universidades americanas. Kurt
Lewin chegava a considerar que cincias como a Sociologia ou a
Psicologia deveriam ficar vontade para recorrer a construtos de
outras cincias se estas se adequassem s questes com as quais elas
lidavam. E recomendava que, para ter idias, no se lesse Psicologia,
mas sim Filosofia, Histria, Cincia, poesia, romances e biografias.
Assim, a Psicologia Social nesta tradio seria uma cincia-ponte,
porque recorre interdisciplinaridade no apenas para combinar
conhecimentos de vrias disciplinas sobre um assunto, mas porque
constri conhecimento novo sobre um tema especfico usando o
conhecimento de outras reas (Moscovici; Markova, 2006, p. 40).
Isso teria acontecido no estudo de fenmenos como a influncia
social, a inovao e a conformidade.
A diferena fundamental entre as duas tradies seria a

concepo e o lugar do social: na tradio de origem americana,

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o grupo seria um agregado de indivduos, enquanto que na euro-

americana, o grupo, ou a cultura, implica interdependncia, dinmica
interna homeostase e interao, um sistema vivo feito de foras
interativas que buscam um equilbrio. O emblema de cada uma seria,
respectivamente, o conceito de atitude e o de grupo social. Moscovici
e Markova (2006) exemplificam ainda com tericos importantes de
cada uma, Floyd Allport e Kurt Lewin, entre outros.
Esta interpretao da histria da Psicologia Social, situando-a

em vertentes que se entrecruzam, uma das quais a coloca na seara
das cincias sociais, parece avanar um pouco mais com relao
quela expressa por Farr (1994), que separava a Psicologia Social
psicolgica e a sociolgica quase como duas entidades existentes
na realidade, e no como fruto de uma angulao da histria
da Psicologia. Ademais, as duas tradies no se sucedem,
mas se entrelaam. Ambas as leituras, contudo, coincidem no
reconhecimento da insularidade da psicologia, como dizia
Duveen, e insistem na existncia de uma Psicologia Social que se
filia e se mistura s cincias sociais. Ela confirma a posio da obra
de Moscovici. Para alm do grupo, existe a sociedade mais ampla,
colocada no territrio da determinao central da representao.
Jodelet (2001) sistematiza esta idia ao explicitar a afirmao de
Moscovici de que toda representao representao de algum e de
alguma coisa, indicando que esse algum integra pertenas sociais
variadas, se situa num tempo histrico, numa sociedade dada, em
um lugar dela que faz parte da forma como ela se organiza, e que o
coloca em contato com formas de comunicao, institucionalidades,
ideologias, culturas especficas. Isto, nos estudos de representaes
sociais, contemplado pelo estudo dos contextos (Jesuno, 2001), os
quais compem uma espiral que vai do mais imediato, situacional,
at o mais remoto, ligado ao passado histrico e ao imaginrio
coletivo (Arruda, 2005)

Moscovici: pensando a vida, a natureza, a sociedade

A obra de Serge Moscovici se pauta pela interdisciplinaridade,
j observada no seu extenso percurso de reflexo sobre a relao
entre os humanos e a natureza, para alm das teorias psicossociais
que elaborou. Naquele percurso, no hesitou em dialogar com a
Biologia, a Gentica, a Histria, a Antropologia (Moscovici, 1972,
1977), mostrando como a relao entre a natureza e a humanidade
tem uma complexidade que escapa viso da dominao da natureza
pelo homem. Da mesma forma, ele responsvel por uma teoria
que vem contrariar tudo o que se estudava sobre influncia social
at ento na Psicologia Social. A rea se interessava sobretudo pela
presso conformidade, pela influncia da maioria, e a resistncia
posio predominante era colocada no terreno do desvio. Moscovici
prope observar o problema pelo avesso: em contraposio ao
interesse pela permanncia, pela preservao da continuidade, toma
o ngulo da mudana, no qual a inovao pode acontecer a partir da
ao de minorias ativas. Os desviantes seriam, ento, possveis
inovadores. Pensar o social sem divisrias disciplinares para pensar
a mudana, , portanto, uma marca da sua reflexo que se prolonga
na TRS. Moscovici tanto um psiclogo social quanto um pensador
das questes da vida, do social e da natureza, como bem descreve o
ttulo do livro em sua homenagem (Buschini; Kalampalikis, 2001).
No poderia ser diferente, uma vez que, para ele, estas dimenses se
interpenetram. O leque da interdisciplinaridade pode variar segundo
a temtica que ele traz cena. No texto escrito com Markova
(Moscovici; Markova, 2006, p. 39), sobre o qual se apoiou at aqui
esta reflexo, ele retoma, ao analisar a construo da Psicologia
Social moderna, o argumento de Lewin sobre cincias como a
Sociologia ou a Psicologia, citado anteriormente.
Em suma, o fato de que a TRS seja uma teoria de interface

ou de aliana entre a Psicologia, a Sociologia e a Antropologia, j
indica que nela, como no pensamento moscoviciano de forma geral,

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no se trata de um encontro fortuito ou complementar de disciplinas,

mas de reas cujo ntimo parentesco incontornvel para entender
a produo do conhecimento tal como Moscovici prope: deslindar
a construo do pensamento cotidiano pelos seus mltiplos autores,
encontrar os processos que esto na base da mudana do pensamento
e das prticas sociais.
Falar em autores, ou atores, implica falar em suas vrias

inseres social, histrica, poltica, cultural etc. E aqui o social se
amplia, aumentando o foco progressivamente do close sobre o entorno
imediato at atingir uma grande angular. Estas inseres compem o
acervo de onde surgir a representao que qualquer grupo elabora;
elas so reordenadas, negociadas, recortadas e recombinadas para
configurar o pensamento. Sem conhecer as razes do pensamento dos
grupos e, por conseguinte, dos sujeitos o que remete sociedade
como um todo e seus mltiplos recortes torna-se impossvel
chegar compreenso do seu processo de construo da realidade,
de elaborao do conhecimento na vida diria. Fatores como a
memria, a experincia, o olhar, cuja incidncia para a produo
das representaes fundamental, so multiface, situados tanto no
espao social quanto no individual. O(s) espao(s) social(is) pelos
quais cada um transita marcam-no, mas tambm (so) tingido(s)
pela sua tonalidade especfica, fruto do encontro e da negociao
das diversas procedncias do pensar. impossvel negar o peso da
comunicao, da troca, do confronto de idias para produzir uma
representao social. O ambiente pensante em que vivemos, nas
sociedades contemporneas, com a velocidade vertiginosa do fluxo
de informaes, estimula esta produo, porque preciso falar do
que todos falam, mostrar que se est por dentro.
O ser humano, portanto, no pensa isolado, desligado do

social. Ele pensa atravessado por este. Ele carrega no seu pensar a
marca dos grupos que incidem sobre a sua experincia, sobre a sua
identidade, bem como a marca da histria, da poltica, das divises

sociais e tantas outras, e isso no se configura como uma simples

retraduo na linguagem daquele grupo. A inveno do pensamento
no dia a dia mistura, portanto, elementos que envolvem interesses,
exerccio do poder, desejo de aceitao, eventuais questes
circunstanciais, compondo um novo desenho traado pelos diversos
atravessamentos do social os mais prximos, os mais distantes
que vo da experincia vivida necessidade de comunicao, de
reconhecimento, passando pela presena ou pertena aos grupos
sociais, valores e interesses do grupo, bem como pelo momento
histrico, a posio sociocultural, geogrfica, tnica, religiosa, at a
situao poltica mais prxima e mais geral no obrigatoriamente
nesta ordem. Em ambos os casos, trata-se do social mais, ou
menos, encarnado nas pessoas e nos grupos sociais que a atravessam
e que ela atravessa, ou, como se costuma dizer, tanto no nvel micro
como no macro. As representaes sociais seriam para sintetizar e
simplificar uma forma de manejo do macro (entre outras coisas) no
nvel micro. Do ponto de vista psicossocial, elas trazem para o registro
do cotidiano: relaes, concepes, crenas, imagens e afetos que a
sociedade abriga e veicula por perodos longos e outros no to
longos vertendo-os na construo deste cotidiano. Elas trabalham
no apenas o que provoca o conhecimento, o objeto que instiga a
(re)construo, mas os diversos fios que tecem a organizao social,
a urdidura das culturas, os andaimes do simblico, para acolher
na rede pr-existente de significados o objeto ou a situao que se
apresenta.
A necessidade e relativa facilidade do dilogo da teoria das

representaes sociais com as cincias sociais, desta forma, no so
circunstanciais, mas sim fator constitutivo da teoria: elas conferem
a densidade e o carter que ela possui. A TRS uma abordagem
de aliana, situada na fecundao entre a Psicologia e a Sociologia,
em sintonia com o pensamento de Prigogine e Stengers (1997, p.
209), que o consideram um precursor da perspectiva da abertura das

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cincias imprevisibilidade e ao dilogo com um mundo aberto, ao

qual pertencemos e em cuja construo colaboramos.
Como seus tericos no cansam de afirmar, isso acontece

a partir da viso da Psicologia Social como uma cincia social
(Castro, 2002), e como conseqncia, porque a TRS v o social
como caleidoscpico dotado de mltiplas facetas e inseparvel/
indistinguvel do indivduo ou, deveramos dizer, no hbrido
individuossociedade. Essa capilaridade permite hoje pensar o social
recorrendo metfora do rizoma, que projeta razes e caules em
todas as direes, indistinguindo-o no corpo da teoria.
O projeto epistemolgico que a teoria abraa, partindo do

pressuposto da construo social da realidade, est na base dessa
proposio. O fim das dicotomias, que faz parte dos eixos da teoria,
estabelece o desbotamento da divisria indivduo-sociedade, que se
apresenta tambm sob a forma sujeito-objeto. Indivduo e sociedade,
sujeito e objeto, so duas formas de entender o comparecimento do
humano frente a disjuntivas colocadas pela sua condio: mais do
que duas faces da mesma moeda, so fios do mesmo tecido. Da a
impossibilidade de estudar representaes sociais sem as cincias
sociais. Os contextos nos quais nos situamos nos constituem, e
nesta condio de seres contextuados que elaboramos nossas
representaes. Isso implica um entendimento hologrfico de
pessoas, grupos e sociedade como um todo. No se trata de acumular
uma lista de pertenas que nos percorrem, mas de entend-las como
forma de expresso articulada e semovente da sociedade em que
vivemos e da sociedade global: suas caractersticas contemporneas,
os interesses que a habitam, as posies que se aliam e se contrapem,
o complexo jogo jogado para a sobrevivncia no planeta hoje,
com suas caractersticas diversas e plsticas. A compreenso das
grandes linhas diretoras e demarcadoras desta(s) sociedade(s), bem
como da porosidade entre elas, e das resistncias e alternativas a
elas indispensvel para perceber como as pertenas das pessoas,

atravessadas pelas caractersticas mais gerais da organizao e

funcionamento da sociedade se articulam e negociam entre si e,
desta maneira, fazem a construo social da realidade. Em resumo,
voltando ao vocabulrio consagrado, para compreender o micro,
preciso conhecer o macro.
Construindo conhecimento novo usando o conhecimento

de outras reas2
A relao entre Psicologia e Sociologia assunto de muitas
discusses levadas a cabo por Moscovici. Depois de brigar no seio
da sua prpria rea para mostrar a incontornvel dimenso do social
na Psicologia em A mquina de fazer deuses (1988), ele reage ao
dogma anti-psicologista de que os fatos sociais no podem receber
explicaes psicolgicas. Mostrando ao mesmo tempo a relao
da Sociologia com a modernidade e o imprio da razo, advoga a
impossibilidade de separar as coisas: dificilmente os fatos sociais
podem ser analisados sem recorrer a noes psicolgicas, e as
teorias sociais recorrem a elas o tempo todo, mesmo sem reconhecer
isso. Mais uma vez Moscovici se adianta, introduzindo o discurso
sobre a falcia da modernidade e as armadilhas do racionalismo,
insinuando o que Latour (1994) iria definir como hibridismo em
Jamais fomos modernos. Ou seja, partindo do mesmo pressuposto
da relao intrnseca entre individual e social, Moscovici ressalta ali
a dimenso psicolgica dos fatos sociais e das teorias que tratam de
explic-los.
Em texto recente, Porto (2009) traz consideraes sobre as

dimenses objetiva e subjetiva da violncia e ressalta que, por um
lado, o carter objetivo do fenmeno define a sua concretude pela
via dos registros e estatsticas, tornando-o inegvel; por outro lado,
o carter subjetivo inclui o que diferentes indivduos e sociedades
reputam como violncia, e esta representao pode interferir na

750 Angela Arruda
prpria realidade da violncia... (p. 149). Em uma pesquisa em

curso, que coordeno, sobre o universo do funk proibido no Rio de
Janeiro com jovens moradores de espaos populares, alguns deles
comentaram durante a entrevista que se sentem mais seguros nos
bailes funk na comunidade que frequentam do que em bailes de
pista, comerciais, porque conhecem as pessoas, e sobretudo porque
l o trfico impede que haja confuso o fuzil faz as vezes de
segurana, ainda que no seja esta a sua funo primordial naquele
momento. O subjetivo parte da substncia do social, jogando sobre
ele uma luz que pode nos surpreender, iluminando-o por outros
ngulos.
Como esclarece Porto (2009), o carter quase tangvel que

podem ter as representaes sociais, segundo Moscovici, pode
torn-las/tom-las como realidade concreta, o que reafirma o poder
das crenas, tendo sido o motivo da busca terica desse autor a
partir da experincia de vida sob o nazismo, confrontado pela crena
ento circulante na superioridade ariana. No exemplo acima, o fuzil
objetivaria a presena do trfico no baile. Como um de seus emblemas,
ele ao mesmo tempo prestgio e perigo, conferindo aos meninos
que o carregam, uma aura que os transforma aos olhos das meninas
e da populao em geral. Mas no obrigatoriamente transmite o
sentimento de temor e insegurana associado violncia em toda
situao. Pelo contrrio, nesses testemunhos, ele identificado como
um elemento protetor, mostrando que, alm de uma representao
hegemnica que o associa violncia, existe uma situao, um lugar
e um segmento em que ele pode no ser visto sob este ngulo.
[...] possvel supor que existam, por um lado, contextos (objetivos)
mais ou menos favorveis ao desenvolvimento da violncia, e que,
por outro, o que representado como violncia (dimenso subjetiva)
participe igualmente da realidade da violncia. Se determinados
contextos favorecem o desenvolvimento de manifestaes de
violncia, essa, uma vez posta em ao, manifesta aos atores o poder
de sua utilizao. Nesse sentido, uma violncia que, inicialmente, se

constitui a partir de um contexto propcio produz, ou pode produzir,

a violncia como lgica de interveno. O que est em questo
no algo como o crculo vicioso da violncia, mas o fato (...)
de serem objetividade e subjetividade dois elementos interagindo
solidariamente na constituio do fenmeno. (Porto, 2009, p. 149-
150)
A partir da indicao de Porto, trago o exemplo de uma

pesquisa sobre imaginrio e representaes sociais do Brasil por
jovens universitrios (Arruda; Ulup, 2007) para ilustrar as cincias
sociais entrelaadas na TRS, trazendo a configurao do pensamento
social como a trama em que pertenas e influncias sociais de
variados nveis se configuram num desenho especfico daquele
grupo, que revela como estas influncias so atravessadas por afetos
e formas de saber tambm especficas. Como afirma Thiesse (2001),
uma nao resultado de um longo processo de construo histrica,
cultural, social e poltica, processo esse que institui um imaginrio
e um sentimento de nacionalidade, os quais se expressam por meio
da elaborao de um conjunto de representaes sociais. Um pas
existe tanto na sua materialidade concreta quanto nas mentes e nos
afetos das pessoas. Desta forma, compreender a viso que tem dele
os futuros profissionais implica percorrer as suas representaes
sociais.
Brasil, brasis: as representaes sociais de jovens

universitrios
O Projeto Imaginrio e Representaes Sociais do Brasil e
da Escola situa-se na vertente dos poucos trabalhos de Psicologia
Social voltados para o pensamento brasileiro a respeito da nao e
dos seus cidados, de Manoel Bomfim a Dante Moreira Leite e at
hoje. Uma das questes que conduziu a pesquisa foi de investigar o
que seria o Brasil para jovens iniciantes de cursos universitrios, em
pleno processo de globalizao liberal, nos anos 2003-4 (Arruda;

752 Angela Arruda
Ulup, 2007).3 Foi utilizada a metodologia dos mapas mentais,

inspirada no trabalho de Milgram e Jodelet (1976) sobre os mapas
de Nova York e Paris.
Participaram 1.029 jovens das cinco regies do Brasil,

estudantes do primeiro ano de cinco cursos universitrios:
Enfermagem, Servio Social, Pedagogia, Medicina e Engenharia.
Inicialmente, desenharam um mapa do Brasil com o que imaginavam
encontrar-se a; deviam explicar o que tinham desenhado e responder
duas perguntas abertas: o que fazia com que tudo aquilo fosse Brasil
e o que diferenciava o Brasil de outros pases. Depois, outros mapas
deviam ser preenchidos com indicaes sobre aspectos culturais,
histricos, econmicos da renda, etc. Ao final, deviam completar
frases iniciadas com o gentlico de cada Estado brasileiro, como:
cearense ...; gacho ... etc. Para ilustrar o que anunciei acima, vou
pinar alguns resultados referentes apenas ao desenho do primeiro
mapa. Parte desses resultados corresponde ao conjunto de 1.029
mapas e outra parte provm de trabalhos de mestrado realizados por
jovens pesquisadoras do projeto. Num deles, foram analisados 140
mapas de estudantes do Rio de Janeiro (Cruz, 2006) e no outro, 177
do Par (Gonalves, 2008).
Na totalidade dos 1.029 mapas, alguns elementos chamaram

a ateno pela sua constncia. O primeiro foi a ausncia de pases
para alm das nossas fronteiras: o nico limite externo, quando
havia, era o mar. O contraste com pesquisa similar, levada a cabo
no Mxico (Guerrero, 2007), sugere o peso de circunstncias
polticas, sociais e culturais de cada pas sobre a maneira como
construdo ou imaginado por seus habitantes (Anderson, 1989).
Os jovens mexicanos desenham uma fronteira com os Estados
Unidos demarcada por muros, barreiras, armas, mulheres mortas e
at uma pirmide, inexistente na regio. J ao sul, com pases da
Amrica Central a divisria quase ausente. O desenho expressa
uma situao de fato com relao a estas duas fronteiras, tingida

pelo colorido da sua representao social: a divisa sob a forma de

muro, que inexistia naquele momento, mas j estava presente no
imaginrio dos jovens. Da mesma maneira o registro das mortes
de mulheres em Jurez, talvez como uma objetivao da violncia
ressentida pelos mexicanos naquela regio, em relao com o vizinho
do norte. A presena da pirmide na fronteira, que no um dado de
realidade, nos provoca a suposio de que, como um dos emblemas
da nao, ela demarca o territrio e sinalizaria a riqueza ao sul do
Rio Grande as tradies culturais mexicanas, apesar do trnsito em
busca do sonho americano. No sul do Mxico, por sua vez, o que se
v uma continuidade entre o Mxico e os demais pases de lngua
espanhola.
Quanto ao Brasil, aparece como um pas sem vizinhos, solto

no espao, cuja fronteira apenas o contm, fechado sobre si mesmo.
S o mar indica o contato com o exterior, como uma reminiscncia
do perodo da colnia. Com efeito, em pesquisa sobre a memria
do descobrimento do Brasil, levada a cabo no momento do 5
Centenrio, a imagem mais associada a ele foi a das caravelas (S.
Oliveira; Prado, 2005), sublinhando o mar como a via de chegada
e sada. O Brasil comea no mar. Em nossa pesquisa, a imagem de
um pas descolado do continente domina a folha de papel, havendo
at desenhos em que ele aparece cercado de gua por todos os lados,
ocupando todo o espao da Amrica do Sul. Podemos nos perguntar
at que ponto a viso que a escola difunde no seria a maior
fonte de inspirao para este tipo de figurao, e acompanharia a
afirmao de Capelato (2000) a respeito do proverbial desinteresse
dos brasileiros pelos outros pases latino-americanos, relacionado
falta de um projeto unificador da Amrica Latina que envolvesse o
Brasil e fosse ao mesmo tempo poltico e identitrio. Cabe tambm
se perguntar o que acontece com esta representao social quando
a regio valorizada pela poltica externa brasileira, traz benefcios
econmicos e ganha maior visibilidade e interesse do pblico.

754 Angela Arruda
O outro limite, a oeste, mostra um Centro-Oeste definido

nos mapas pela incompletude. s vezes, totalmente em branco, s
vezes com a ilustrao do Distrito Federal isolada no meio do nada.
Muitos afirmam desconhecer o que existe na regio. Impossvel
no se remeter antiga representao, surgida no Brasil Colnia.
Segundo Amado (1995), o interior, ou serto, denotava terras sem
f, nem lei nem rei: reas extensas, longe do litoral, de natureza
selvagem; as autoridades detinham pouca informao ou controle
sobre elas. Aparentemente, a Marcha para o Oeste no se concretizou
na representao dos estudantes: apenas Braslia tem registro nela. O
restante do Centro-Oeste continuaria como no passado: um grande
territrio desocupado (Gonalves, 2008).
Por fim, no que se refere ao conjunto dos estudantes, cabe

ressaltar que o desenho do Brasil contm figuras que retratam
repetidamente os seus problemas, numa viso crtica, mais, ou
menos, acentuada segundo fatores que veremos mais adiante.
Esses elementos anunciam um pouco do que interessa

para esta discusso: a conjugao dos contextos possibilitada
pela Sociologia, as cincias polticas, a Histria, a Geografia
indispensvel para a compreenso do que dizem os estudantes por
meio dos desenhos, e do olhar psicossocial, pelo qual transitam,
alm da fora das crenas e graas ao poder da imagem, o lugar
dos vazios, a cor, a expresso dos afetos e os atalhos da identidade,
tonalizando vises no generalizantes do pas.
Outro exemplo desse olhar o que se observou a partir do

que os gegrafos denominam fator de proximidade (Saarinen,
1973), segundo o qual o lugar de origem e adjacncias tem maior
probabilidade de serem desenhados num mapa feito de memria;
como so mais conhecidos, aparecem com mais detalhe e propores
aumentadas. Isto se confirmou em uma parte dos mapas, porm ficou
claro que a proximidade geogrfica no d origem a um simples
estoque de conhecimentos, mas atravessada por afetos, que podem

se expressar no apego ao lugar, num sentimento de territrio, que

vai alm da mera demarcao espacial (Gimnez, 2000), chegando
a compor uma marca de identidade.
Passo ento ao que tm em comum os estudantes paraenses

e cariocas, a partir dos dados de Gonalves (2008) e Cruz (2006).
Para comear, dois elementos de estruturao dos mapas: a forma e
a lgica de organizao. A forma do pas para ambos prxima
dos mapas oficiais e ao que se v nos manuais escolares, porm com
as caractersticas j comentadas de um grande espao pairando sem
razes sobre a folha branca. Quanto organizao dos contedos,
ela segue duas lgicas: uma regional, que distribui os desenhos em
consonncia com as regies geogrficas, respeitando o que rezam os
manuais escolares, e outra desterritorializada, em que os desenhos
no guardam correspondncia com o lugar onde so colocados,
podendo indicar caractersticas gerais do pas, como uma casa,
um lar... porque o Brasil o nosso lar... (estudante de Pedagogia,
Rio de Janeiro), ou panela vazia... porque existe muita fome e
misria (estudante de Pedagogia, Par). A distribuio dessas
lgicas praticamente a mesma nos dois Estados: entre dois teros
e trs quartos dos mapas so desterritorializados, sendo o restante
regionalizado. Na verdade, essas duas lgicas recobrem duas vises
do Brasil: uma apoiada na diversidade das regies e a outra no
que caracterstico do Pas como um todo (Cruz, 2006). Contudo,
ambas so atravessadas por uma avaliao dos seus componentes,
tendendo a ressaltar positivamente os aspectos naturais, por um lado,
e, por outro, a arrolar uma srie de problemas socioeconmicos,
evidenciando mais um contraste estruturante do Pas, desta vez entre
natureza e sociedade.
No Par, a lgica desterritorializada corresponde aos cursos

de Servio Social e Pedagogia, enquanto a regionalizada, aos cursos
de Engenharia e Medicina. Quanto aos elementos desenhados, os
alunos de Medicina deram maior destaque aos elementos naturais,

756 Angela Arruda
enquanto os de Servio Social, aos elementos humanos, apontando

para aspectos vinculados s respectivas carreiras como terreno de
ancoragem.
Igualmente comum a dupla viso do Sul. Por um lado,

ela minimalista, o que no se expressa verbalmente, mas sim
graficamente: em vrios mapas ele aparece espremido, reduzido, ou
sem a presena do mar, ou ainda sem nenhum contedo desenhado,
podendo combinar mais de um desses aspectos (Fig. 1 e 2). Por
outro lado, h desenhos que sublinham a sua diferena com o resto
do Brasil por meio do clima frio, da populao de origem europia,
da menor desigualdade e maior democracia.
Figura 1 Sul minimizado Figura 2 Sul minimizado

Estudante de Engenharia Estudante de Servio Social
Estado do Par Estado do Rio de Janeiro
A floresta amaznica, ltimo rinco da vida selvagem,

ltima fronteira de mata virgem, tem grande presena nos mapas
dos paraenses e cariocas, e, para ambos, riqueza natural sob risco
de extino; mas, entre eles, h nuances. Os estudantes paraenses,
mais numerosos a desenh-la, apresentam uma viso mais prxima,
quase vivencial. Ela constitui para eles, ao mesmo tempo, um

ecossistema integrado por rios e matas, fonte de biodiversidade e

de minrios, e um espao que se revela num cotidiano especfico,
com crianas que vo escola de barco, por exemplo, alm de ser
um smbolo da nacionalidade. Outra nuance se refere beleza da
floresta, smbolo de beleza e uma fonte de vida (estudante de
Pedagogia, PA), que s mencionada pelos paraenses. O fator de
proximidade parece se confirmar e se revestir tambm das tintas
da identidade; isso corresponderia s praias do Rio de Janeiro, que
foram superlativizadas pelos estudantes desse Estado. A natureza,
portanto, mantm-se firme no ranking do imaginrio dos dois grupos
de universitrios, por vias diversas.
O territrio nacional estaria, assim, delimitado segundo uma

viso singular dos pontos cardeais: a leste, pelo mar; ao norte, pela
floresta; a oeste, por um espao opaco ou fracamente identificado,
finalizando ao sul com um espao reduzido ou marcado pela
imagem de Um Brasil diferente (Martins, 2005) que sistematiza o
imaginrio sobre essa parte do Pas (Oliveira, 2007). Tal distribuio
acaba por desenhar o Brasil como a conjugao litoral-interior,
tendo este um triplo desdobramento: a mata, o campo e o serto,
localizado na Regio Nordeste.
A representao hegemnica, como denomina Moscovici

(1988), o que mais se aproxima, na traduo na TRS, da
representao coletiva conceituada por Durkheim: o Brasil
est cercado de natureza por todos os lados, guardando ainda
aparentemente a definio de pas de riquezas naturais privilegiadas.
Porm, esta representao, que nos acompanha desde a carta de
Caminha, no to uniforme nem to inescapvel quanto parece. O
estudo dos mapas mostrou como, a respeito desse mesmo objeto
o Brasil , convivem representaes hegemnicas e representaes
sociais especficas de grupos ou segmentos, no caso, estudantes de
regies diferentes e at de cursos diferentes.

758 Angela Arruda
Figura 3 Brasil dividido Estudante de Engenharia Estado do Par
Neste sentido, chamam a ateno de imediato, entre os

desenhos feitos no Par, aqueles que dividem o Brasil em dois
Norte e Sul seja por meio de uma linha demarcatria, uma barreira,
ou um espao em branco, seja pela disposio dos desenhos no
interior dos mapas. Embora no sejam a maioria, eles mostram
uma diferena sobretudo nas formas da riqueza: acima, a riqueza
natural; abaixo, a riqueza financeira, simbolizada pelo cifro, por
exemplo. O contraste uma das formas de estruturao dos mapas e
da representao do Brasil, de modo geral, e no faltam indicadores
para confirm-lo, mas o que intrigante o registro de uma barreira
fsica (Gonalves, 2008, p.75) que parece objetiv-lo e remete
histria das relaes entre a Provncia do Gro Par e o resto do Brasil.
Os universitrios expressaram indignao pela no participao nas
riquezas produzidas na regio um lugar de riquezas, mas excludo
do Brasil (estudante de Engenharia, PA) e pela destruio da
floresta. O presente parece reforar a possvel memria coletiva
[que suscitou] uma predisposio significante que resultou em
mapas separados (Gonalves, 2008, p.76), semelhana dos mapas

de Paris recolhidos por Milgram e Jodelet (1976), que apresentavam

s portas da cidade a barreira dos fazendeiros (fermiers gnraux),
desaparecida no sculo XVIII.
Ainda sobre a possvel permanncia da representao do Brasil

como paraso terrestre pela sua natureza, fica claro que, embora a
imagem idealizada continue a ser evocada, no se trata mais de uma
natureza intocada. O desmatamento, as queimadas, a soja, na Regio
Norte, e a poluio e a urbanizao desordenada, na Regio Sudeste,
revelam que a viso da natureza tem dois lados: o do desejo (ou ser
do clich?) que a instituiu em smbolo do Brasil, marca identitria,
ancorada no passado, e o do conflito na realidade do tempo presente,
com as conseqncias do progresso e das polticas, desembocando
em problemas, alguns semelhantes e outros especficos para cada
regio. A violncia, por exemplo, tem a ver com o trfico de drogas
e a misria no Rio de Janeiro. J no Par, est presente sobretudo nos
conflitos agrrios, na luta pela terra, na fronteira com a Colmbia. A
sensibilidade aos problemas, por sua vez, apresenta diferenas entre
os cursos, no Par. Os estudantes de Servio Social manifestam-
se mais sobre os socioeconmicos, enquanto os de Medicina e
Engenharia, sobre os relativos natureza.
Figura 4 Cenas de violncia Estudante de Enfermagem

Estado do Par

760 Angela Arruda
Figura 5 Cenas de violncia

Estudante de Pedagogia Estado do Rio de Janeiro
ltimas palavras
Aps estes exemplos, fica claro que a comparecem tanto a
memria coletiva remetendo a fatos e crenas originados na nossa
histria quanto o peso da estrutura econmica e social do Brasil
e as polticas que a sustentam, com os problemas e conflitos que
provocam. Os estudantes mostraram em seus mapas, ademais, uma
viso que exprime o olhar situado no contexto geogrfico e cultural
deles. Por ltimo, para entender a maneira como o Brasil imaginado
por eles, no se pode contornar o seu atravessamento pelos afetos.
O exemplo dos paraenses feliz para mostrar o entrelaamento
do social e do psicolgico. O sentimento de distncia, excluso e
espoliao que vrios deles expressam denuncia o lugar de onde
falam, e parece ser o produto tanto dos dados de realidade relativos
explorao dos recursos naturais da Amaznia quanto da herana
de uma histria complicada das relaes entre o Par e o resto do
Brasil. Desta forma, se a histria, a poltica, a economia esclarecem a
origem de mitos e crenas que ainda se manifestam quanto ao Brasil,
a representao social do pas integra a tambm a Sociologia, o
tempo presente, vivido e veiculado pelas instituies produtoras
de subjetividade, como a escola e os meios de comunicao, num
tecido bem urdido e denso, entremeado dos afetos que este conjunto
de fatores ajudou a criar. A representao social do Brasil um

amlgama de vrias camadas de pensamentos e afetos, originadas

em contextos e momentos diversos da existncia do pas.
Por fim, ressalto ainda o fato de que, mesmo se um pas ,

como acredita Anderson (1989), uma comunidade imaginada, a
sua representao se relaciona tambm com prticas, tanto aquelas
que difundem a representao oficial, como as educativas e as que
implementam as polticas pblicas, quanto aquelas exercidas pelas
populaes que o habitam. Os estudantes do Rio de Janeiro falam de
prticas da vida urbana na metrpole litornea, prticas de lazer, de
sociabilidade, experincias que lhes so familiares e que informam
o seu olhar. O mesmo acontece com os paraenses, a partir de outras
prticas e experincias, como as da vida ribeirinha. O olhar informado
recorre, assim, experincia, s representaes hegemnicas, aos
conhecimentos prvios para elaborar a representao social. Esta,
uma vez delineada, entra em jogo como uma rede de significados
que se torna manejvel, ajudando a situar-se no mundo, e a falar do
Brasil. Mas tambm ajuda a agir a partir dessa representao. Mas
isso j seria assunto para outro artigo.
Resumindo, para ressaltar a concepo de social que habita a

abordagem psicossocial da teoria das representaes sociais, o social
aqui no um elemento de circunstncia, uma varivel no processo
de representar. Ele est embutido em todo o processo, porque ele
constitutivo do humano e do pensar. Ele dotado de uma dimenso
rizomtica, na medida em que tanto contempla a interao imediata,
face a face, entre os humanos, quanto as bases da formao social
que permeiam os humanos, e difcil deslindar essas esferas, a no
ser em termos conceituais, uma vez que a prpria interao face a
face carrega as marcas sociais, histricas, culturais e outras de quem
nela participa, ainda que boa parte disto no seja consciente. Esta
concepo do social, que Oliveira (2003) requeria da TRS, tem-na
tornado efetiva para a reflexo sobre inmeros problemas trazidos
pelas reas aplicadas da Sade, da Educao, e, agora, tambm de
outras que vo se aproximando dela.

762 Angela Arruda
A teoria psicossocial das representaes sociais no se

considera uma teoria acabada. Na sua concepo, j Moscovici a
definiu como uma teoria aberta para permitir que a complexidade do
seu objeto pudesse receber o tratamento necessrio, o que, por si s,
um processo longe de se encerrar. Ela se desenvolveu bastante em
quase meio sculo de existncia, gerando at vertentes diferenciadas.
A mudana, o Graal da teoria, contudo, cobra a busca incessante. A
proximidade e o dilogo com as outras cincias sociais parte desse
processo.
Notas
1 Para uma discusso a respeito da Psicologia Social e Sociologia, remeto
a S (1998) e sobre a relao entre Sociologia e representaes sociais,
a Doise (1986), Jodelet (2009) e Porto (2009), no sem antes retomar
algumas reflexes de Moscovici (1988) e Moscovici e Markova (2006)
sobre o encontro (e desencontros) dessas duas reas.
2 Tomo emprestada aqui a idia de Moscovici e Markova (2006, p. 40)

para caracterizar a interdisciplinaridade, mencionada anteriormente.
3 Projeto Imaginrio e Representaes Sociais do Brasil e da Escola,

realizado no quadro do grupo de trabalho Imaginrios Latinoamericanos,
do Laboratrio de Psicologia Social, Maison des Sciences de lHomme,
Paris, com financiamento da Fapesp, Fundao Carlos Chagas, apoio da
Fundao Jos Bonifcio (UFRJ) e bolsas de iniciao cientfica CNPq.
O projeto executado no Brasil foi levado a cabo tambm no Mxico,
com o mesmo instrumento e pblico semelhante.
Theory of social representations and social sciences: transit and

crossings
Abstract: This text intends to pinpoint the relationship between the

psychosocial theory of social representations by Serge Moscovici
and the social sciences, based on the characterization of this theory
as an interpenetrative approach between psychology and sociology.

Firstly, the transit between psychology-social psychology and

sociology will be briefly presented as one of the elements that explain
the intertwining of the Theory of Social Representations (TSR) and
social sciences. Next, it will be indicated how this intertwining is
present in Moscovicis approach and how the TSR cannot escape
it. The authors argument is that the relationship between these two
fields is based on the conception of the social in Moscovicis thought,
which does not neglect the importance of psychological aspects
for social facts as well. The text concludes with some examples of
research works that illustrate this point of view.
Keywords: theory of social representations; social sciences;

crossings.
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Teoria das representaes sociais e

cincias sociais: trnsito e atravessamentos

Resumo: Este texto pretende assinalar a relao da teoria

Palavras-chave: teoria das representaes sociais; cincias sociais;

O estudo sobre a representao social da Psicanlise na Frana

* Doutora em Psicologia Social pela Universidade de So Paulo (USP); professora do

Sociedade e Estado, Braslia, v. 24, n. 3, p. 739-766, set./dez. 2009

significou produzir a Teoria das Representaes Sociais (TRS) a

A passagem de um saber do seu prprio domnio para o

Na busca moscoviciana da compreenso da mudana, portanto,

Sociedade e Estado, Braslia, v. 24, n. 3, p. 739-766, set./dez. 2009

nesta perspectiva que se integra o pensamento moscoviciano,

Pretendo aqui caminhar no sentido de assinalar a relao da

Psicologia, Psicologia Social, Cincias Sociais

Sociedade e Estado, Braslia, v. 24, n. 3, p. 739-766, set./dez. 2009

com cincia social? at em que difere da abordagem sociolgica?

Tal construo social acontece atravessada por um fluxo de

A Psicologia e as Cincias Sociais

Sociedade e Estado, Braslia, v. 24, n. 3, p. 739-766, set./dez. 2009

primeira filia a Psicologia Social Psicologia geral como rea me,

Em contraste, a tradio euro-americana considera que a

A diferena fundamental entre as duas tradies seria a

Sociedade e Estado, Braslia, v. 24, n. 3, p. 739-766, set./dez. 2009

o grupo seria um agregado de indivduos, enquanto que na euro-

Esta interpretao da histria da Psicologia Social, situando-a

Sociedade e Estado, Braslia, v. 24, n. 3, p. 739-766, set./dez. 2009

Moscovici: pensando a vida, a natureza, a sociedade

Em suma, o fato de que a TRS seja uma teoria de interface

Sociedade e Estado, Braslia, v. 24, n. 3, p. 739-766, set./dez. 2009

no se trata de um encontro fortuito ou complementar de disciplinas,

Falar em autores, ou atores, implica falar em suas vrias

O ser humano, portanto, no pensa isolado, desligado do

Sociedade e Estado, Braslia, v. 24, n. 3, p. 739-766, set./dez. 2009

sociais e tantas outras, e isso no se configura como uma simples

A necessidade e relativa facilidade do dilogo da teoria das

Sociedade e Estado, Braslia, v. 24, n. 3, p. 739-766, set./dez. 2009

cincias imprevisibilidade e ao dilogo com um mundo aberto, ao

Como seus tericos no cansam de afirmar, isso acontece

O projeto epistemolgico que a teoria abraa, partindo do

Sociedade e Estado, Braslia, v. 24, n. 3, p. 739-766, set./dez. 2009

atravessadas pelas caractersticas mais gerais da organizao e

Construindo conhecimento novo usando o conhecimento

Em texto recente, Porto (2009) traz consideraes sobre as

Sociedade e Estado, Braslia, v. 24, n. 3, p. 739-766, set./dez. 2009

prpria realidade da violncia... (p. 149). Em uma pesquisa em

Como esclarece Porto (2009), o carter quase tangvel que

Sociedade e Estado, Braslia, v. 24, n. 3, p. 739-766, set./dez. 2009

constitui a partir de um contexto propcio produz, ou pode produzir,

A partir da indicao de Porto, trago o exemplo de uma

Brasil, brasis: as representaes sociais de jovens

Sociedade e Estado, Braslia, v. 24, n. 3, p. 739-766, set./dez. 2009

Ulup, 2007).3 Foi utilizada a metodologia dos mapas mentais,

Participaram 1.029 jovens das cinco regies do Brasil,

Na totalidade dos 1.029 mapas, alguns elementos chamaram

Sociedade e Estado, Braslia, v. 24, n. 3, p. 739-766, set./dez. 2009

pelo colorido da sua representao social: a divisa sob a forma de

Quanto ao Brasil, aparece como um pas sem vizinhos, solto

Sociedade e Estado, Braslia, v. 24, n. 3, p. 739-766, set./dez. 2009

O outro limite, a oeste, mostra um Centro-Oeste definido

Por fim, no que se refere ao conjunto dos estudantes, cabe

Esses elementos anunciam um pouco do que interessa

Outro exemplo desse olhar o que se observou a partir do

Sociedade e Estado, Braslia, v. 24, n. 3, p. 739-766, set./dez. 2009