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Livro José Luiz Fiorin - O Regime de 1964 PDF
Livro José Luiz Fiorin - O Regime de 1964 PDF
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Jos Luiz Fiorin
O REGIME
DE 1964
Discurso e Ideologia
1988
SRIE LENDO
Coordenao
Beth Brait
Capa: Zildo Braz (sobre arte de Alexandre Martins Fontes)
Bibliografia.
CDD-981.0B
87-0618 -320.98108
LOYLNVV
24681097531
INTRODUO 1
O Objeto da Llngilistica
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pr9prio sistema, como, por exemplo, a instabilidade das oposies
isoladas ou o preenchimento de casas vazias para o estabelecimen
to~ de correlaes perfeitas.
O pensamento saussuriano bastante complexo e trouxe ine-
gveis progressos para a cinca da linguagem. A distino de base
de Saussure sorreu alteraes, mudanas, ac.rscimos ao longo da
histria da Lingstica. Houve mesmo mudanas significativas na
maneira de encarar o objeto da Linglstica. No entanto, resumin-'
do de uma maneira um tanto esquemtica, poderamos dizer que
a Lingstica moderna desenvolveu durante muito tempo a Lin
gstica da lngua, pautando-se sempre pelo princpio da imanncia
e deixando de lado, portanto, os elementos considerados externos.
Tudo na linguagem deveria ser exp1icado pelas relaes internas.
Por isso, os campos que conheceram um extraordinrio desenvol-
vimento nas ltimas dcadas foram a fonologia, a .morfologia e
a sintaxe. So esses os nveis em que a lngua tem autonomia em
relao prtica social. A semntica, ao contrrio, teve at recen
temente um pequeno avano, pois o estudo dos significados no
poderia ser feito s na bas.e dos mtodos da fonologia.
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muito tempo, como elementos extralingsticos, nem mesmo de
seu desejo de incorporar a Cincia da linguagem cincia da his-
tria, mas decorre do. prprio desenvolvimento da Lingstica.
Quando esta comea a estudar problemas como as condies de
produo discursiva, a enunciao, a intertextualidade, etc., surge
o problema da determinao histrica da linguagem. Pode-se dizer
que o aparecimento dessa questo no mbito da Lingstica tem
sua origem na crise epistemolgica da cincia da linguagem, ou
seja, na prpria histria da Lingilistica.
Formalistas e ldeologlstas
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vel fonolgico. No se_poder explicar a sonorizao das consoan-
tes surdas intervoclicas na passagem do latim ao portugus por
mutaes na infra-esttutura. Nota o prprio Engels, em carta a
Bloch, que nem todas as alteraes se explicam por causas eco-
nmicas e exemplifica essa afirmao com a mutao consonntica
do alto alemo, que se processa por fatores exclusivamente lings-
ticos (Marx e Engels, 1977, 34). Dessa forma, a lngua, no sentido
saussuriano, goza de certa autonomia em relao s formaes
sociais. O russo e o chins tm o mesmo sistema fonolgico e mor
fossinttico antes e depois da Revoluo. O sistema fonolgico do
portugus fundamentalmente o mesmo do sculo XVI at nossos
dias. Abandonado, pois, o sistema, voltemo-nos para a fala, para
investigar se ela sofre determinaes sociais.
A fala, em Saussure, o domnio da liberdade e da criao.
Nota Rgine Robin (1977, 25) que essa concepo de discurso ar
ticula-se no interior de uma "filosofia do sujeito neutro", que se
conhece muito bem (uma filosofia anterior a Freud). e da concep-
o de sujeito como um ser que no. sofre qualquer determinao
scio-ideolgica (uma filosofia de antes de Marx). E. mais uma ida
de que "eu falo" do que a de que "eu sou falado" por um determi-
nado discurso. Da tornar-se impossvel uma cincia da atividade
lingstica, pois, nesse campo, tudo se passa como se fosse inde-
terminado, como se nada fosse comum, como se no houvesse re-.
petio. No entanto, dois pontos devem ser examinados: a "liber-
dade;, da fala, na maioria das vezes, dissolve-se no interior de falas
estereotipadas (lembremo-nos das pessoas que falam sentenciosa-
mente por meio de provrbios); h determinaes que incidem so-
bre a linguagem, levando criao desses esteretipos.
De agora em diante, no se usar mais o termo fala, mas so-
mente o vocbulo discurso. Esta no simplesmente uma mudan-
a terminolgica, mas revela uma determinada postura diante do
problema da atividade lingstica, pois a noo de discurso pres
supe a de sujeito. Co.qio a linguagem um fato caracteristica
mente humano e social, s se pode falar de sujeito no quadro das
relaes sociais que se estabelecem no interior de uma formao
social. Assim, falar de discurso remeter ao problema da relao
da linguagem com a histria.
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classes e continuar existindo quando as classes forem abolidas.
Como mostra E!1gels (s.d.b, 174-175), ela surge da necessidade de
relaes sociais, 'que no se reduzem, porm, ao mero intercmbio
de idias, uma vez que a linguagem to complexa quanto os de-
mais fenmenos sociais. Enfatiza Engels que o trabalho a cate-
goria fundadora da histria e que, a partir do processo de traba
lho, estabelecem-se relaes sociais que esto na base da origem
da linguagem. Por seu turno, trabalho e linguagem esto associa-
dos no desenvolvimento da capacidade de pensar, que, por sua vez,
aperfeioou a linguagem e os processos de trabalho. Assim, a lin-
guagem no um .fenmeno de classe, mas recebe as marcas da
existncia das classes sociais, ou seja, as classes, ou fraes de
classe, apropriam-se da linguagem para transmitir suas represen
" taes ideolgicas e, assim, agir no mundo. No a linguagem
propriamente um fenmeno de superestrutura, mas o veculo
das manifestaes superestruturais que, por isso, moldam nela
suas representaes. Determinaes scio-ideolgicas esto pre- .
sentes na linguagem, ou mais precisamente no .diSUrso, uma vez
que consideramos o sistema um elemento que goza de relativa
autonomia em relao s formaes sociais. A determinao sobre
o discurso no , porm, reecnica, mas passa por sucessivas me-
diaes, e tem, por isso, tambm o discurso relativa autonomia.
Dizer que as representaes ideolgicas moldam o discurso,
mas que h uma relativa .autonomia da linguagem em relao~
ideologia, ou seja, que o nvel lingstico -no se reduz ao nvel
ideolgico, implica distinguir nveis e dimenses do discurso e os
componentes de cada nvel.
O discurso no um amontoado de frases, mas regido por
' eis de estruturao, para que ganhe sentido. Esses mecanismos de
estruturao discursiva, sua sintaxe, so dotados de uma relativa
autonomia em relao s formaes sociais. Mecanismos como o
discurso direto, o discurso indireto, o discurso indireto livre, uma
vez criados, podem veicular contedos de distintas formaes ideo-
lgicas. Isso significa que o lugar por excelncia da manifestao
ideolgica o nvel semntico do discurso. Mas preciso ir deva-
gar. Diversas objees j se levantam.
Distinguimos inicialmente uma sintaxe e uma semntica no
discurso. No entanto, h que pensar tambm que, depois de
Chomsky, a Lingstica no pode mais deixar de considerar a exis
tncia de uma estrutura superficial e uma estrutura profunda.
Assim, deve-se pensar, ao propor um modelo de anlise, que a es
trutura discursiva constituda de nveis de invarincia sempre
crescente, que explicam como ir da manifestao instncia ab
quo da gerao do sentido. O modelo de anlise vai propor a exis
tncia de um percurso gerativo do sentido.
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A necessidade de uma anlise do discurso por meio de um
percurso gerativo justifica-se na medida em que um investimento
semntico mais abstrato como a conjuno de um sujeito com o
objeto-valor "liberdade" pode ser recoberto por diferentes atores,
temas e figuras. O enunciador pode manifestar o sujeito como um
indivduo ou uma classe social. A conjuno com a liberdade pode
ser a evaso temporal, figurativizada, por exemplo, pela volta
infncia ou pela volta Idade Mdia; a evaso espacial, figurati
vizada pela ida para. lugares exticos ou para outros planetas; a
derrubada de opressores; a violao de usos e costumes, figura-
tivizada, por exemplo, pelo uso da "cala velha, azul e desbotada".
Para compreender bem a multiplicidade dos investimentos semn~
ticos concretos, preciso reduzi-los a investimentos mais abstra
tos. Entendendo o elemento abstrato e a concretizao possvel,
no se vai apreender, por exemplo, a "liberdade" e a "democracia"
como elementos indistintos, apaream onde e como aparecerem.
Na anlise do percurso gerativo de sentido, h que distinguir,
em primeiro lugar, a imanncia da manifestao. Aquela o plano
de contedo, e esta a unio de um plano de contedo com um pla-
no de expresso. Tal distino se faz necessria, pois o mesmo
plano de contedo pode ser veiculado por diferentes planos de
expresso: verbal, visual, etc. O Beijo da Mulher Aranha livro,
filme e pea de teatro. E. claro que tambm o plano de expresso
agrega significados ao cntedo. No totalmente indistinto trans-
mitir um determinado contedo por este ou aquele meio .de ex-
presso. Mas voltaremos a isso mais diante.
Em segundo lugar, h que distinguir os diferentes nveis de
generalizao do contedo.
Greimas (1979, 157-160) prope um percurso gerativo de sen
tido (referente, portanto, ao plano do contedo), que, embora su-
jeito a crticas~e revises, revela-s~ operatrio para o estudo do
discurso em nveis crescentes de invarincia. Poderia ele ser es
quematizado da seguinte forma:
Estruturas
smio-narra Nvel Sintaxe Semntica-fundamental
tivas profundo fundamental .
Nfvel da Sintaxe Semntica narrativa
superfcie narrativa
1
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Sintaxe discursiva Semntica discursiva
Discursivizao
Estruturas discursivas
actorialilao J
temporaliz:ao
J tematizao
figurativizao
espacializao
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No percurso narrativo, essa relao altera-se e o sujeito entra em
conjuno com a sade e a felicidade. A semntica narrativa trata
dos valores inscritos nos objetos, enquanto a sintaxe narrativa
contm as operaes de transformao de estados.
A sintaxe discursiva contm as operaes de actorializao, de
espacializao e de temporalizao, que inscrevem os enunciados
narrativos em coordenadas espao-temporais e revestem os papis
narrativos, como sujeito e objeto, de atores discursivas. Isso se
faz pelos mecanismos de enunciao. Nesse nvel, colocam-se to-
dos os problemas da relao enunciador-enunciatrio, como, por
exemplo, as estratgias argumentativas. As operaes da sintaxe
discursiva visam a criar efeitos de realidade e de verdade, com o
objetivo de convencer o enunciatrio, de faz-lo crer. A semntica
discursiva constituda de temas e figuras, que so dois patama
res sucessivos de concretizao do sentido e que geram, respecti
vamente, os discursos no-figurativos e os discursivas figurativos.
A tematizao o revestimento de um dado percurso narrativo
com atores e coordenadas espao-temporais no concretizados. No
nosso exemplo, reveste-se o percurso da busca da felicidade pelo
sujeito com o tema da evaso espacial, que o deslocamento de
algum no espao. A figurativizao o revestimento de um tema
por figuras, que so signos cujo plano de contedo remete a ele-
mentos presentes no mundo natural. Em A Cidade e as Serras, o
tema da evaso temporal figurativizado como: Jacinto deixou
Paris e partiu para Tormes. Como se v, nesse romance, Paris e
Tormes figurativizam, respectivamente, a civilizao e a natureza.
J dissemos que o componente sintxico do discurso garante
sua estruturao peculiar e garante sua relativa autonomia em re-
lao s formaes sociais. J o investimento semntico revela o
universo ideolgico do sujeito enunciador, pois no indistinto
o estabelecimento dos objetos "disciplina" ou "liberdade" (cf. os dis-
cursos dos pensadores polticos autoritrios e os dos anarquistas),
"riqueza" ou "glria de Deus" (cf. os discursos do Tio Patinhas, de
Walt Disney, e o discurso jesutio que expressava sua finalidade
pela mxima "Ad majorem Dei gloriam").
Por outro lado, a aplicao dos termos eufrico e disfrico s
categorias semnticas fundamentais no neutra, mas revela um
universo ideolgico. Assim, um conto de fadas como A Gata Bor-
ralheira revela uma determinada formao ideolgica, ao conside-
rar eufricas as virtudes da obedincia, da submisso e da hu-
mildade, que so recompensadas, e disfricos o orgulho e a pre-
potncia, que so castigados. O romance Justine, de Sade, mostra
um universo ideolgico contrrio, pois nele disfrkos so o amor
ao 1pr?'imo, a caridade e a bondade, que so sempre castigados,
enquanto eufricos so ludibriar os vutros e cometer malvadezas,
que so aes premiadas.
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O nvel por excelncia de manifestao ideolgica , porm, o
nvel discursivo, ou seja, no nvel da semntica discursiva que,
realmente, as formaes ideolg{cas se manifestam, pois um m~s
mo valor (elemento da semntica narrativa), como a "liberdade",
pode ser tematizado, pela assuno do papel temtico do homo
ludens e pela negao do papel temtico do homo faber, figurati-
vizados por jovens no espao e no tempo do lazer. Analise-se, por
exemplo, a pea publicitria de jeans que diz "Liberdade uma
cala velha, azul e desbotada". Nesse caso, a liberdade o lazer,
figurativizado pelo no-trabalho, indicado pela roupa. "Liberdade"
pode ser tematizada pelo "direito diferena", corno no cii.so dos
discursos de minorias sexuais. Pode ainda ser tematizada pela
"no-explorao da fora de trabalho produtiva". Essas trs tema-
tizaes diferentes do mesmo valor pertencem a formaes ideo-
lgicas distintas.
As duas primeiras pertencem ao universo ideolgico que v a
liberdade como a -possibilidade de o indivduo ou de um grupo de
indivduos libertar-se das coeres sociais. Embora pertenam elas
ao mesmo quadro de valores, so distintas: a primeira coloca-se
no domnio das opes permitidas; a segunda, no das injunes
negativas, sejando tornar o que proibido permitido, numa
dada sociedade. A terceira pertence a outro universo ideolgico,
pois v a liberdade como decorrncia da .alterao de todo o sis-
t~ma de relaes sociais.
O discurso religioso catlico apresenta, em nossos dias, Cristo
em dois papis temticos distintos: salvador e libertador. Insiste
no papel temtico "salvador" o discurso de parcelas tradicionais
da Igreja. Ressalta o papel "libertador" a faco comprometida
com a chamada "opo preferencial pelos pobres".
Nos discursos no-figurativos, a ideologia patenteia-se num
dado conjunto de temas, enquanto nos discursos figurativos re
vela-se, de maneira explcita, na relao entre temas e figuras; pois
o mesmo tema, relacionado com figuras distintas, pode aparecer em
formaes ideolgicas distintas. O tema do "exlio'', em Gonalves
Dias, aparece relacionado s figuras da natureza em que a ptria
maior e melhor que a terra do exlio. Isso reflete o momento da
constituio da nacionalidade. O mesmo tema aparece, em Murilo
Mendes,. relacionado s figuras da dominao cultural estrangeira
("Minha terra tem macieiras da Califrnia,/onde cantam gatura
mos de Veneza").
A determinao do discurso bastante complexa, pois h um
campo da manipulao eonsciente e um da determinao incons
ciente.
O campo da manipulao consciente o da sintaxe discursiva,
em que o enunciador lana mo de estratgis argumentativas e
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de outros procedimentos para criar efeitos de verdade e -de rea-
lidade, com a finalidade de convencer o interlocutor. O enuncia-
dor organiza a estratgia discursiva em funo de um jogo de ima-
gens: a imagem que tem do interlocutor, a imagem que pensa
que o interlocutor tem dele, a imagem que deseja passar para o
interlocutor, etc. (Pecheux, 1975). em funo desse jogo de ima-
gens que ele usa certos expedientes argumentativos e no outros.
Embora consideremos este o campo da manipulao consciente,
pode-se, em virtude de hbitos adquiridos, usar esses recursos
de maneira inconsciente.
O campo das determinaes inconscientes constitudo de
um conjunto de temas e figuras que constituem a maneira domi
nante de explicar os fatos do mundo numa dada poca e que so
oriundos de outros discursos j articulados, cristalizados e cujas
condies de produo foram apagadas. Este o campo da deter
minao ideolgica propriamente dita. Conquanto seja incons-
ciente a determinao ideolgica, pode ela ser tambm consciente.
necessrio agora precisar os conceitos de formao ideolgica
e de formao discursiva.
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h, nesse nvel, nem igualdade nem liberdade, mas relaes de
poder. A partir da produo estabelecem-se as classes, sociais; a
h exploradores a explorados. O real, no nvel da aparencia, pe-
se invertido e , a partir da, que se elaboram as repiesentaes
que servem para pensar a relao dos homens entre si. Assim,
ideologia o conjunto de representaes elaboradas a partir da
aparncia do real, o conjunto de racionalizaes que justificam,
no nosso caso, a sociedade burguesa.
No entanto, h a seguinte questo. Por que a Economia Pol-
tica s6 ficou na aparncia do real, ao analisar a sociedade capita-
lista, e no chegou sua essncia? A resposta que ela se identi-
ficava com os interesses da burguesia e, portanto, s poderia ir
at aquelas formas do real engendradas para mascarar a essn-
cia da sociedade capitalista. Isso no quer dizer que a classe he-
gemnica s revele os fatos que lhe interessam, ocultando, deli-
beradamente, outros para ludibriar o proletariado. Embora no
se possa excluir essa possibilidade, as representaes ideolgicas
esto presentes na maneira de todas as classes pensarem a socie-
dade. Elas justificam a hegemonia de uma classe para todos os
membros da sociedade. Assim, os problemas que a Economia Po-
ltica clssica se colocava eram aqueles relacionados com a apa-
rncia do real. Isso significa que nenhum conhecimento neutro,
pois ele expressa sempre uma viso de mundo. Dessa forma, h
um corihecimento que sobrepaira as aparncias e outro que vai
at a essncia do real. Podemos, pois, entender, nesse sentido, a
ideologia como uma viso de mundo, que no seno o ponto
de vista de uma classe social. Assim, poder-se-ia historicizar o
onceito de ideologia: so representaes que se elaboram a par-
tir da realidade, seja de suas formas aparentes, seja de suas 'for-
mas essenciais.
A partir da, pode-se observar que no h uma separao en-
tre ideologia e cincia, como queria, por exemplo, Althusser, pois
a cincia que trata das aparncias do real analisa tambm ele-
mentos reais como o salrio, a mercadoria, o preo, etc. A ideolo-
gia assim constituda pela realidade e constituinte da realidade.
Na sociedade burguesa, o ponto de vista burgus a viso de
mundo elaborada a partir das aparncias do real, enquanto a
proletria organizada a partir de sua essncia. H que observar,
entretanto, que a viso de mundo domina,nte na sociedade bur-
guesa a cosmoviso burguesa.
Como se materializam essas vises de mundo? Materializam-
se na linguagem em suas di~rentes manifestaes: a verbal, a
visual, a gestual, etc. Essas vises de mundo corporificam-se num
estoque de temas e figuras, que constituem a maneira de pensar
o mundo numa dada poca. Esses temas e figuras So repetidos
na maior parte dos discursos produzidos numa formao social
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concreta. Temos, ento, que considerar a formao ideolgica
como urna viso de mundo, ou seja, o ponto de vista de uma elas
se presente numa determinada formao social, e a f armao dis
cursiva como o conjunto de ternas e figuras que materializam
uma dada formao ideolgica.
Ainda resta o espinhoso problema do sujeito que produz o
discurso. Em primeiro lugar, existe o sentimento arraigado de
que o homem livre para pensar e para produzir enunciados.
Em segundo, nota-se que os textos que os homens produzem no
so iguais, o que invalidaria, segundo certos crticos, a idia de
que os discursos so determinados pelas formaes ideolgicas.
Comecemos pela segunda objeo. Para respond-la preciso pen-
sar um outro nvel da linguagem, o da manifestao.
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O discurso pertence ao plano do contedo. :e. o cemponente
do. percurso gerativo p~ sentido em que as formas do componente
narrativo so r~vestidas de temas e figuras, localizadas ac::orial,
espacial e temporalmente. O texto o lugar da unio de um plano
de contedo com um plano de expresso.
O texto tambm um lugar da manipulao consciente, em '/-
que o falante pode organizar os recursos da expresso para vei-
cular, da melhor maneira possvel, certo discurso. A formao
discursiva constitui a matria-prima. de que um homem de uma
dada formao social dispe para elaborar seus discursos. Ele,
no geral, reproduz em seus discursos os temas e as figuras pre-
sentes nos discursos dominantes de uma dada poca. No entanto,
cada pessoa textualiza diferefl:temente os temas e ~:s figuras -repe-
tidos na maior parte dos discursos produzidos numa certa poca,
numa dada formao social. O discurso o lugar do social, en- i.
quanto o texto o lugar por excelncia do individual.
A iluso da liberdade discursiva situa-se no fato de que o
texto individual, ou seja, nico e irrepetvel. O discurso smu
la ser individual, porque o texto, que o veicula e que, enquanto
plano de expresso no tem sentido, varia de pessoa para pessoa.
Entretanto, deve-se ressaltar que, se a textualizao individual,
ou seja, subjetiva, essa subjetividade objetivada, isto , essa
individualidade socializada, uma vez que ela formada por meio
de operaes modelizantes de aprendizagem, que incluem o apren-
dizado da lngua, da retrica e dos procedimentos de formas de
elocuo.
O mesmo discurso pode manifestar-se por muitos textos di:
ferentes. Por isso, a liberdade de textualizar muito grande e
est condicionada apenas pelos processos modelizantes de apren
dizagem, ou seja, pela tradio textual.
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expresso de uma conscincia, mas esta formada pelo con-
junto de discur~os interiorizados pelo indivduo. Se os discursos
so sociais, a conscincia tambm o .
A ideologia burguesa reluta em apoiar a tese de que a cons
cincia social, pois repousa sobre o conceito de individualidade
e concebe a conscincia como o lugar da liberdade do indivduo.
No mago do seu ser, ele estaria livre da opresso social. Desses
conceitos derivam as idias de uma liberdade abstrata de pensa
mento e expresso e de uma criatividade que seria preciso culti
var, pois seria a expresso da subjetividade da conscincia indivi
dual. No entanto, como a conscincia constituda de discursos,
ela social. No existe a liberdade absoluta do indivduo preco-
nizada pela ideologia burguesa, pois o indivduo produto de
relaes sociais.
O enunciador, enquanto ser social, depositrio de vrias
formaes discursivas que existem numa formao social concre-.
ta dividida em classes sociais distintas, embora, em geral, ele seja
suport apenas da formao discursiva dominante, aquela que
materializa a formao ideolgica dominante. Assim, a anlise do
discurso no se interessa por saber se o enunciador real est re-
velando ou pcultando, com o discurso, sua posio de classe. An
lise do discurso no investigao policial. O interesse da anlise
pela ideologia transmitida pelo enunciador inscrito no interior
do discurso, ou seja, aquele que, no discurso, diz eu.
O enunciador real sempre vocaf:a as formaes ideolgicas
existentes na formao social em que vive. Ao enunciar, revelan
do ou ocultando sua posio de classe, ele d voz aos diferentes
agentes do discurso, que so as classes ou as fraes de classe de
uma determinada formao social. Tolstoi era aristocrata, mas
em seus romances ele d voz, por exemplo, ao campesinato. O
que certo que um enunciador no foge nunca a uma das for-
maes discursivas da sociedade em que vive.
O discurso no , portanto, o lugar da liberdade e da criao, ~
mas o lugar de reproduo dos discursos das classes e das
fraes de classe. O indivduo no fala o que quer, mas o que as
formaes discursivas querem que ele fale. Ele no fala, mas
falado por um discurso. Quando se diz, porm, que cada classe
tem o seu discurso, no se pode esquecer que, assim como a ideo-
logia dominante a da classe dominante, o discurso dominante
o da classe dominante. No se exclui, evident~ente, a possibili-
dade de o homem forjar discursos crticos, qiferentes, portanto,
dos discursos dominantes. S que o discurso crtico no surge
do nada, mas est previsto numa formao social.
Se o sujeito do discurso no um indivduo, pouco importa
que seu discurso seja sincero ou mentiroso, ele estar sempre
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manifestando alguma formao discursiva exfstente na sociedade.
Mesmo quando cria outros mundos, como, por exemplo, na fico
cientfica, ele revela os valores, as carncias e as angstias )>re-
sentes numa dada formao social.
Concluso
. . . .
17.
II. O DELITO SEMNTICO
Ernesto Geisel
18
no uma subjetividade pura, mas uma consc1encia, que contm
predilees, pontos de vista. _l:nfim, uma viso de mundo, que
resulta das condies materiais de existncia. Essa subjetividade
tem origens sociais e, por isso, ela no qualifica apenas um dado
indivduo. Assim, se ela resultante dos condicionamentos sociais,
exteriores ao indivduo, - uma subjetividade objetiva. Objetividade
e subjetividade fundem-se no processo do conhecimento (Bakhtin,
1972, 21-22, 34; Marx, 1968, 59).
- Se o conhecimento uma interao dialtica do sujeito cog-
noscente e do objeto, no h possibilidade de uma nica leitura
dos textos, mas abre-se a possibilidade de diversas leituras que
f> se fundamentam nas escolhas __ que fz o analist_a. O texto a ser
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Tendo levantado os diferentes contedos aII).bguos, a opo
por uma das verses da narrativa se faz com fundamento numa
postura ideolgica. Nota Rastier (1973, 93) que, quando Greirnas,
no comeo da descrio da narrativa mtica, considera que o me-
nino que viola a me um tr.aidor, ele o faz eqm base no conhe-
cimento de uma axiologia social que tem as relaes. sexuais
entre me e filho na conta de interdies. Nada impede que, den-
tro de outro. sistema social, o mesmo ator seja o heri. Da mes-
ma forma, os contedos investidos no discurso do poder ganham
um determinado valor na verso de um enunciador e outro na
de um segundo responsvel pela enunciao. O traidor de uma
verso ser o heri de outra, o que eufrico numa ser disf-
rico noutra e assim sucessivamente.
Reconhecemos que nosso estudo fundado numa viso de
mundo, pois no admitimos, conforme explicamos em outra par-
te, a neutralidade cientfica. H, porm, estudos que ficam na
aparncia do real e outros que procuram chegr at sua essncia.
Quer este trabalho mostrar que o discurso do golpe de 64 tenta
fazer crer que formas aparentes do real constituam a realidade
total.
21)
1) As realizaes da revoluo em seu trabalho pelo cresci-
mento do Brasil so X 11 X 2, X 3 X n
m) O coqflito que se travou no Brasil_ est irlserido na luta
entre a democracia e o comunismo.
Ao relacionar. as proposies invarin tes do discurso do po- "
der, o que fizemos foi transformar os discursos-oorrncia em
"discurso do descritor", ou sej~, reduzimqs as variantes a inva-
riantes. Os discursos-ocorrncia nada mais fazem do que saturar j
semanticamente a forma abstrata acima exposta. '
A reduo foi feita, limitando-se as sinonmias parciais. Cons-
tituram-se, assim, as classes de contedo a operar. Essas classes
definem atores e processos. Para. chegar, entretanto, aos enun-
ciados cannicos da narrativa, onde sero identificados estados
e' transformaes, . preciso substituir os enunciados lingsticos
derivados por sua estrutura de base {Rastier, 1973, 97-98.) Isso
ser feito medida que cada enunciado for sendo analisado. .
Deve-se notar que os enunciados narrativos sero apresen-
tados na ordem de sucesso no tempo da narrativa e no na.
ordem de manifestao no discurso lingstico.
A Eleio de Jango
1. O mecanismo democrtico
ll
No se pretende discutir aqui se esses postulados correspon
dem ou no realidade, quais so suas fraquezas e seus pont-os
falhas. Sero aceitas, para efeito de argumentao, da maneira
como esto postos. Teoricamente, numa democracia, o povo o
detentor do poder. Por isso, nesse sistema poltico deve haver,
peiodicamente, eleies livres em que os governantes so esco
lhidos pela maioria dos eleitores e as minorias esto represen
tadas no Parlamento. Isso se faz conjugando-se o sistema de elei
es rnajoritrias com o sistema de eleies proporcionais>
O processo democrtico pode ser analisado como uma srie
de enunciados narrativos. Uma eleio um contrato entre um
destinador e um destinatrio-sujeito. O destinador a maioria dos
cidados de um pas, de um Estado ou de um municpio nas
eleies rnajoritrias ou uma parte deles nas eleies proporcio-
nais. O destinatrio pode ser um homem, um grupo ou um par
tido. O contrato unilateral, pois o destinador manifesta urna
proposio que pode ser interpretada como: D1 (destinador) quer
que D2 (destinatrio) seja governante e faa aquilo que ele props
fazer em seu plano de governo; o destinatrio, por sua vez, as
sume o compromisso que no_ seno o dever de D2 de execut:rr
o querer de D 1 O contrato unilateral composto de uma deter
minao e uma aceitao. Por isso, o contrato altera o. estatuto
de cada participante. No momento em que se d o contrato (elei
o), o destinador torna o destinatrio-sujeito competente segundo
o poder, pois lhe transmite o /poder-fazer/ (todo poder emana
do povo), embora no renuncie a ele (o povo sempre detentor
do poder), mas ao seu exerccio direto (o poder exercido em
nome do povo). Ocorre, aqui, o dom do /poder-fazer/, porque a
uma atribuio do objeto a D2 corresponde uma renncia por parte
de D 1 O destinador atribui o poder ao destinatrio e ren_uncia a seu
exerccio.
O contrato estabelece um dever-fazer para D2 (prescrio) e,
ao mesmo tempo, institui um /no-poder-no-fazer/ (obedincia),
que implica um /poder-fazer/. Correlacionados o /dever-fazer/ de
D2 , que conforme com o /querer/ de D1, e o /no-poder-no-
fazer/, que obriga o governante a fazer aquilo que est previsto
no plano de governo, o /poder-fazer/ da resultante poderia ser
denominado "liberdade vigiada".
No final da execuo do fazer do sujeito (fim do mandato).
o destinador (povo) exerce a sua sano sobre seu fazer. A sano
executada pelo destinador cognitiva e pragmtica, positiva ou
negativa. Se o sujeito cumpriu as obrigaes contratuais recebe
a recompensa (positiva). Em caso contrrio, sofre a punio (ne-
gativa). No sistema democrtico, se a sano cognitiva e pragm-
tica for positiva, o destinador tem como recompensa a atri-
22
buio do poder por um outro perodo determinado (novo man-
daw).,Se for negativa, a punio ser-,a-cas&ae,oo:poder atribudo
anteriormente (no-reeleio). O poder e o querer so intrnsecos
condio de cidado. -,
23
fundamental, para que haja processo democrtico, que pos
sa haver competio entre pessoas, grupos ou partidos, o que im
plca a possibilidade de alternncia no poder, ou seja, que exista
uma relao entre desapossameI1to_e atribuio do poder. No
pode, entretanto, haver uma oposio entre desapossamento e
atribuio, pois cada uma dessas operaes no a projeo si- -
mtrica da outra. A relao entre elas , ento, urna relao fun.
dada em um princpio de sucesso. No entanto, como cada um
dos termos sucessivos projeta a sua imagem invertida, ocorrendo
uma relao entre desapossamento e atribuio, devem essas trans-
formaes estar correlacionadas, respectivamente, com a apropria-
o e a renncia. O povo, na eleio, apropria-se do poder que
atribura a um destinatrio e, por conseguinte, desapossa-o dele.
Em seguida, atribui-o a outro destinatrio ou ao mesmo e renun
:i.;. eia a seu exerccio direto. A eleio o momento em que h
ntida distino entre o poder' e o seu ocupante, ou seja, entre
objeto modal e sujeito.
As categorias semnticas usadas no discurso so temporali-
zadas e, ento, articulam-se numa nova categoria
/permanncia/ vs. /incidncia/
que a adaptao ao tempo da categoria
/contnuo/ vs. /descontnu()/.
O discurso aparece, ento, como uma sucesso de permanncias e
de incidncias. Uma incidncia deve necessariamente intercalar-se
entre duas permanncias, para que elas possam ser tom.adas como
distintas. O tempo articula-se na manifestao com um aspecto,
que a maneira como um observador percebe a temporalidade.
Para ele, a permanncia durativa, enquanto a incidncia pon-
tual. O encadeamento de /permanncia/ e de /incidncia/ s se
transforma em processo se a /pontualidade/ marcada como
o fim (terminatividade) ou o comeo (incoatividade) do processo
de /duratividade/. As temporalidades podem ser denominadas e
"' investidas de um conjunto de determinaes semnticas. O pe
riodo uma "permanncia denominada" e o acontecimento uma
"incidncia denominada" (Greimas, 1976, 71-72).
Dentro do processo democrtico de transferncia de poder, a
eleio um acontecimento, enquanto o tempo de governo e a
legislatura so um perodo, A incidncia, articulando-se com o va-
lor aspectual /pontualidade/, incio de um perodo Uini::oativi
dade/) e fim de outro (/terminatividade/). O que caracteriza o
processo democrtico que o perodo re~ar, ou seja, tem um
tempo de durao delimitado a priori. No se pode, sem que se
resvale na tirania, aumentar a durao do perodo, enquanto
ele transcorre, sem consulta populao. Da mesma forma, no
se pode diminuir o perodo.
24
2. A eleio de Jnio e de Jango
3. A posse de Jango
25
fazer/, que lhe fora atribudo pelo povo, disjunge-se dele por "von.
tade prpria". 4
Nessa poca Goulart estava viajandp, em misso oficial, pela
China e pelo Oriente Mdio. A renncia apanhou-o em Paris. Ao
lhe ser comunicada a notcia da renncia de Jnio, Goulart co-
mea sua viagem de volta para o Brasil. De Paris voou para Nova
York (30 de agosto); da, para Montevidu (31 de agosto); da Ca"
pital do Uruguai para Porto Alegre (1. de setembro). Chegou de
0
26
A reforma constitucional determinava que um presidente,
eleito pelo Congress, oomearia um prill1eir~ministro cm a apro-
vao da Cmara dos Deputados; o primeiro-ministro, como pre-
sidente do gabinete, desempenharia os poderes executivos ante-
riormente exercidos pelo presidente; o Congresso poderia destituir
o primeiro-ministro; um plebiscito seria realizado em 1965 para
que o povo decidisse se o regime parlamentarista continuaria a
existir no Brasil ou no.
O presidente estabeleceria um sujeito virtual do poder-fazer
executivo (nomeao). A virtualidade tornar-se-ia realizao pela
vontade da Cmara dos Deputados. A Cmara poderia tambm
desapossar o sujeito (primeiro-ministro) do poder. O povo, pro-
todestinador do poder, seria chamado a manifestar o seu querer
sobre a transformao que ocorrera, manifestando a sua sano
positiva. No dia 6 de janeiro de 1963, o povo sancionou negativa-
mente o parlamentarismo e voltou-se ao presidencialismo, onde
no h separao entre chefia do governo e do Estado. Novamen ~ '111'; 1
A Beira do Abismo
Comearemos, agora, a anlise do discurso explcito do 'po-
der. Antes, analisamos alguns elementos implcitos pressupostos
logicamente pelos 0ntedos explcitos.
Os papis narrativos 6 colocados pelo discurso "revolucion-
rio" e os atores correspondentes so:
27
sempre a expresso " beira do abismo" aparece manifestada.
Entretanto, o seu significado pode ser depreendido de le~emas ou
expresses qu indicam um "quase", como "perigos {tninentes
pairavam-sobre a nacionalidade", "s portas da anarquia'', "pre-
nncio da agonia", do uso do pretrito imperfeito do indicativo,
que indica uma ao no acabada, como em "marchvamos para
a desordem'', da utilizao de expresses como "a Nao esteve
exposta a riscos" (1, 84; 2, 21; 2, 285; 3, 50; 3, 245). Esses tempos
verbais e esses lexemas e expresses remetem para o significado
" beira". Para perceber o significado "abismo'', temos que opor
o governo Goulart, que fazia o pas caminhar para baixo ("afun-
dava o pas na corrupo e na subverso"), aos governos "revo-
lucionrios", que procuravam levar o pas para o alto ("tarefa de
soerguimento nacional" e "emergir do caos financeiro em que
framos mergulhados") (2, 33; 1, 14; 1, 21; 1, 65; 2, 47; 2, 68; 2,
89_; 2, 205; 3, 25).
Para descrever a expresso locativa " beira do abismo", deve-
se recorrer aos procedimentos de aspectualizao. Se supusermos,
por enquanto, que o componente fundamental se articula em dois
plos distintos, /democracia/ vs. /comunismo/, veremos que as ope-
raes de disjuno ocorridas no componente narrativo corres-
pondem a operaes lgico-semnticas no componente fundamen-
tal: a disjuno entr~ o Brasil e a democracia corresponde a uma
operao de negao que consiste em negar a democracia, fazendo
aparecer a no-democracia; a conjuno com o comunismo, a uma
operao de seleo, que se resume em escolher a partir da no-
democracia o comunismo. O pas, porm, segundo o discurso "re-
volucionrio", ainda no era comunista. O comunismo estava pres-
tes a ser implantado. Lexemas ou expresses como "prestes a",
~"em vias de", " beira de", "prximo", ''muito", "longe", "bastan-
te" manifestam aspectos, acrescentados s operaes lgico-se-
mnticas no nvel discursivo. Com efeito, procedimentos de tem-
poralizao trazem como conseqncia o fato de que a um estado
de natureza lgica corresponde um processo durativo circunscri
to por duas aspectualidades pontuais, /incoatividade/ e /termina-
tividade/ (Greimas, 1976, 24-25). Um terceiro elemento aspectual
deve ser introduzido: /tensividade/, que a relao que a dura-
tividade de um processo contrai com a terminatividade, o que
produz o efeito de sentido "tenso" ou ''progresso" (Greimas,
1974, 388). A estrutura aspectual permite analisar as aproxima-
es em relao s opo~ies sem~ticas de base.
Em nosso caso especfico, o mecanismo aspectual mostra que
a conjuno com o objetivo (comurrismo) muito prxima (
beira do abismo), porque uma tenso sobredetermina a relao
aspectual:
28
-
/democracia/------? /comunismo/ - nvel lgico
/duratividade/ _,. /tensividade/ .....,.. /terminatividade/ - nvel
aspectual.
29
O programa do -PTB para a cmpanha presidencial de 1960
reafirmava o direito do trabalhador de fazer greve, -recomendava
que se promulgasse uma legislao mais social, insistia na neces-
sidade da reforma agrria e desejava o controle das remessas
de lucros das companhias estrangeiras sediadas no Brasil (Young,
1973, 86).
Um programa de governo do marechal Lott, definido no dia
27 de maio, num comcio em So Jos dos Campos, consistia em:
"(1) autoridade e moralidade no governo; (2) equilbrio salarial;
(3) inviolabilidade da Petrobrs; (4) nacionalizao e desenvolvi-
mento das fontes de energia brasileiras; (5) melhorias do bem-
estar. educacional e social; (6) expanso da produo; (7) facili-
dades mais amplas de crdito bancrio para os produtores; (8)
desenvolvimento regional melhor e mais equilibrado, com nfase
no Norte e no Nordeste; (9) integrao nacional sob o smbolo
unificador de Braslia; (10) projeo internacional do Brasil e
desenvolvimento do comrcio exterior brasileiro" (Young, 1973,
88). As "reformas de base'' que Joo Goulart pretendia imple-
mentar estavam dentro do esprito do programa: reforma agrria
com a alterao do pargrafo 16 do artigo 146 da Constituio
Federal, que exigia "prvia e justa indenizao em dinheiro" em
caso de desapropriao, para permitir o pagamento dos desapro-
priados em ttulos de dvida pblica; reforma eleitoral com o
direito de voto do analfabeto, com acesso de cabos, sargentos e.
praas vida poltica e com a representao de todas as corren-
tes de opinio; reforma urbana; extino dos exames vestibulares;
fixao de preos para os produtos industriais; tabelamento dos
gneros de consumo popular; fixao do preo dos alugus de
imveis vazios ou que viessem a vagar entre um tero do salrio
mnimo e um e meio do seu valor; encampao das refinarias
particulares de petrleo (cf. Dines, 194). Essas reformas no iam
contra os interesses dos assalariados, como quer fazer crer o dis-
curso do poder (2, 47). Por outro lado, Goulart no pretendeu
nunca acabar com o capitalismo. A prpria defesa da reforma
agrria o comprova, pois ela uma redistribuio dos meios de
produo e no a sua socializao.
Parece comear a ficar claro o carter de classe do movimen-
to de 1964.
A Derrubada da Iluso
30
executam o papel temtico de "informante" e o papel narrativo de
destinador do saber (2, 22; 3, 60).
No discurso, o reconhecimento complexo, isto , no se trata
apenas da passagem do /no-saber/ ao /saber/, mas da passagem
de um primeiro estado, definido como /mentira/, a um segundo
estado, marcado como /verdade/ (cf. Greimas, 1976, 75).
O que os informantes fazem uma veridico sobre o governo
Goulart tachando as suas reformas de "demagogia". Demagogia,
no discurso, recobre o contedo da mentira (1, 86; 2, 59; 2, 162; 5,
5; 5, 9).
O fazer cognitivo duplo, persuasivo do ponto de vista do desti
nadar e interpretativo do ponto de vista do destinatrio. De acor
do com o discurso "revolucionrio", Goulart, em seu discurso,
mentia, ou seja, apresentava aquilo que parece mas no (1, 157;
1, 166; 2, 26; 2, 94; 3, 7; 3, 142). O destinatrio de seu discurso
duplo: o povo e a "elite". O primeiro exerce mal o seu fazer in-
terpretativo, aceitando como verdade aquilo que, na realidade,
mentira. Esta s existe no plo de persuaso, pois, quando ela
aceita como verdade na interpretao, torna-se iluso. O saber do
povo sobre o governo Goulart era ilusrio e o seu fazer (reformas
de base) desenvolvia-se sob <?"signo da iluso (1, 89). O segundo
destinatrio exerce bem o seu fazer interpretativo, traduz aquilo
que parece e no como sendo mentira e no como sendo verdade.
Esse destinatrio, movido pelo desejo da verdde, quer destruir
as iluses do povo e exerce um fazer persuasivo para mostrar ao
povo a verdade do fazer de Goulart (1, 14; 1, 157; l, 166; 5, 5).
O fazer do segundo destinatrio uma manipulao, ou seja,
''uma ao de um homem sobre outros homens, visando faz-los
executar um programa dado" (Greimas, 1979, 220). O destinat
rio2 do discurso de Goulart converte-se em destinador da manipu-
lao. No caso, o que se pretende que o povo desqualifique Gou
lart. O destinador efetua uma persuaso segundo o poder, pois
prope objetos negativos ao manipulado (ameaas). Exerce, en-
to, uma intimidao. Segundo ele, Goulart pretende acabar com
a democracia, a liberdade, e expropriar as propriedades (2, 67; 2,
73; 2, 121; 2, 157; 2, 158; 2, 285; 3, 4; 3, 17; 3, 80; 3, 186).
A intimidao opera a conjuno de um no-poder no-fazer
(obedincia) com um dever-fazer. O dever a desqualificao de
Goulart. O no-poder no-fazer implica um poder-fazer e a conjun
o dessas duas posies da modalidade do poder faz aparecer a
''altivez", espcie de subcdigo de honra colocado em jogo pela
manipulao (cf. Greimas, 1979, 220-222). Pretende o discurso mos-
trar que o povo demonstrou altivez ao c!esqualificar Goulart (1,
13; 1, 102).
A concepo de que h um saber ilusrio do povo e um saber
no enganoso das elites permeia todo o discurso do poder. um
dos seus subentendidos. O povo precisa, segundo o discurso "ie-
31
volucionrio"; ser dirigido e orientado pelos grupos de escol para
no ser presa da demagogia e para no incidir em erros. A dema-
gogia um exerccio de "tentao" e de "seduo" (Greimas, 1979,
221), p.ois se apia em valores positivos e em julgamentos tambm
positivos sobre a competncia do povo. Como este no detm um
saber real sobre as coisas, as pessas e os acontecimentos, no
capaz de resistir manipulao e, exercendo um julgamento
falacioso sobre o que lhe apresentado, induzido a executar um
fazer que interessa apenas ao destinador da persuaso (1, 157; 1,
166; 1, 158). .
A elite, detentora de real competncia no plano do saber,
tem o dever de apresentar ao povo a verdade e dar bons exem-
plos que possam ser seguidos pelos dominados (1, 14; l, 18; 3, 24;
3, 84).
Dar bons exemplos executar aes que estejam de acordo
com a axiologia que permeia a narrativa "revolucionria" e apre-
sent-las, persuasivamente, como o "bem" e como as aes que
devem ser executadas por todos. O exemplo uma manipulao
que tem por base um fazer que marcado positivamente no eixo
axiolgico da narrativa e que elevado categoria de universal
abstrato.
Subjaz a essa concepo sobre o papel das elites a idia de
que a sociedade um eixo vertical, e uns se localizam no espao
superior e outros no. inferior. Acrescente-se ainda que a elite
dotada de competncia da ordem do saber e o povo no o . Como
a aquisio do saber vista, em nossa. sociedade, pelo senso comum
como um ato pessoal de vontade, fundado numa aptido inata
(inteligncia), cuj conjuno com o indivduod~, de ordem exclu-
sivamente biolgica 9 e requisito indispensvel para a obteno
dessa modalidade de competncia, pode-se apresentar a ordena-
o da sociedade como algo natural. Tem-se aqui o fenmeno da
sobremodalizao do saber pelo poder e pelo querer. Temos, en-
to, um poder-querer-saber. A existncia de dominantes no est,
dentro dessa viso de mundo, vinculada a um modo de produo,
mas a um saber que resulta de fatores biolgicos e do trabalho.
A ascenso social (passagem do espao inferior para o espao
superior) est aberta para todos os que dispuserem dos valores
naturais de inteligncia e vontade. O discurso comea a mascarar
a existncia de classes sociais e a "naturalizar" o processo social
(1, 149; 2, 220; 3, 7; 3, 47; 2, 167). Justifica a existncia das classes
com o ideologema do self-made man.
Dentro dessa viso. de mundo, a virtude mxima das classes
subalternas a obedincia s decises emanadas da classe domi-
nante. A obedincia, como foi mostrada acima, um no-poder-
'cno-fazer aquilo que desejo de outrem, ou seja, das "elites".
A idia de que as "elites" sabem o que melhor para o pas
conduz concepo de que' o povo est despreparado para gerir
32
~
34
o aspecto incoativo de outra assinalada por relaes polmcas. Os
dois descontentamentos - insatisfao e decepo - correspon
del'I! a uma dupla carncia: a objetual (disjuno com o objeto-
valor "ordem") e a fiduciria (crise de confiana). Esta correspon,
de a uma "traio" do sujeito do fazer (cf. Greimas, 198lb, 16-18).
A narrativa abre-se par a liquidao das duas carncias. O
povo vai acabar com a falta fiduciria e vai instituir outro sujeito
do fazer, com o qual estabelecer um novo "contrato de confian
a", para liquidar a carncia objetual, ou seja, estabelecer a con-
juno entre o Brasil e a ordem. _
Goulart passa a ocupar a posio de sujeito responsvel pela
imsatisfao e pela decepo, ou .seja, o papel narrativo do anti-su
jeito. O povo, detentor do poder, desqualifica Goulart, manifestan
do o querer retirar-lhe o poder-fazer e qualifica as Foras Armadas
para realizar o seu querer (l, 11; 1, 13-14; l, 31; 1, 102; J, 125; 2, 9;
2, 23; 2, 32-34; 2, 193; 2, 261-262; 2, 279; 2, 285; 3, 5; 3, 17; 3, 54; 3,
60-61; 3, 207; 3, 296; 3, 291-292; 3, 297; 3, 329}.
Na narrativa, ocorrem a afirmao e a negao de valores con
traditrlos (no caso, ordem vs. caos}. A operao de converso de
um contedo no seu termo contraditrio apresenta-se, no nvel da
manifestao, como um antagonismo e uma luta entre o "vilo"
e o "heri".
Como o povo destinador do querer e do poder e como Gou
lart obedece ao destinador "movimento comunista internacional",
os dois sujeitos que entram em confrontao, segundo o discurso,
so, em ltima instncia, o "povo" e o "movimento comunista in-
ternacional", pois Goulart simples delegado deste (2, 110-111; 2,
113; 3, 207). O povo quer a ordem (l, 102; 2, 33; 2, 181; 2, 193; 2,
285; 3, S; 3, 54; 3, 297), enquanto o movimento comunista interna
cional deseja o caos (1, 102; 2, 299; 3, 50). O povo impe seu que-
rer, desqualificando o delegado do comunismo (2, 193}.
Em conseqncia, o objeto modal /querer-fazer/ atribudo
s Foras Armadas, que so constitudas como o sujeito do fazer
delegado do povo (1, 13-14; 1, 31; 2, 34; 2, 279; 3, 17; 3, 49; 3, 296).
Passam elas a ser depositrias da esperana popular (1, 15). A
ao de qualificao e de desqualificao se d por meio de mani-
festaes das "foras vivas da nao", que se expressam por meio
das "marchas da famlia com Deus pela liberdade" e. dos diferentes
pronunciamentos dos diversos segmentos da sociedade (2, 22; 2,
223).
Conforme dissemos acima, o projeto elaborado a partir do
piv narrativo da insatisfao o projeto da "revoluo". O des-
tinador do querer, "povo", que est insatisfeito. , segundo o
discurso, esse descontentamento que conduz s maniftrstaes, que
correspondem desqualificao e qualificao do~ sujeitos do
fazer (1, 89; 1, 102; 1, 125; 2, 4; 2, 181; 2, 193).
H 35
Neste ponto da anlise, diverso~ problemas comeam a aflo-
rar. Os principais so a instaurao ilo "povo" como o. destinador
do querer depor Goulart, a validade da desqualificao de Goulart
e da qualificao das Foras Armadas, a oposio entre povo bra-
sileiro e comunismo e seus. agentes, o contedo semntico da "or-
dem" e do "caos" e a existncia ou no de uma revoluo. Conti-
nuaremos a anlise e voltaremos a tratar de cada um desses pon-
tos. Entretanto, . preciso enfatizar, como mostramos acima, que
Goulart no se afastou do seu programa de governo e no passou
a obedecer a Mascou. O que chamado "subverso" no discurso
"revolucionrio" no so seno tentativas de reformas no sistema
scio-econmico.
A Deposio de Goulart
1. A aquisio do poder
No discurso "revolucionrio", temse urna narrativa de priva-
o, que agrupa estados e transformaes que se encadeiam sobre
uma relao entre o "governo Goulart" e o "poder". A narrativa,
apresentada no discurso "revolucionrio", a narrativa de uma
perda, ou seja, a passagem: de um estado de conjuno para um
estado. de disjuno. O sujeito operador dessa transformao so
as Foras Armadas (1, 232; 2, 9; 2, 23; 2, 261-262; 2, 278; 3, 291-292;
3, 328).
O sujeito operador e o sujeito de estado so recobertos por
atores diferentes (respectivamente, Foras Armadas e Goulart).
Entretant, como os militares se apropriaram do poder e no o
tomaram para entregar a outrem, o sujeito operador tambm
sujeito de estado e a relao de disjuno entre o objeto modal
(poder) e o anti-sujeito (Goulart) equivale a uma relao de con-
juno ntre o objeto e o sujeito Foras Armadas. O enunciado de
estado, nesse caso, complexo, pois um nico objeto est em re-
lao com dois sujeitos. perda de Goulart corresponde uma aqui-
sio das Foras Armadas (cf. Groupe d'Entrevernes, 1979, 22).
Toda narrativa tem um "carter polmico", ou seja, tem uma
estrutura especular. Isso quer dizer que uma transformao con-
juntiva para um sujeito tem como correlato uma transformao
disjuntiva para outro. possvel narrar a transformao, partindo
de um ponto de vista ou de outro (cf. Greimas, 1979, 284). No caso
dos discursos que esto sendo analisados, pode-se narrar a perda
do poder sofrida por Goulart ou a sua aquisio pelas Foras Ar-
madas. A manifestao de uma e no da outra depende de um
ponto de vista ou de uma perspectiva do enunciador.
No caso do discurso "revolucionrio", na realidade, no temos
uma narrativa de perda, mas uma narrativa de aquisio. A pers-
pectiva do narrador a da vitria. As Foras Armadas no tinham
o poder e passam a det-lo. Embora nos discursos que esto sendo
analisados seja contada, predominantemente, a narrativa de aqui-
sio, no deixa de ocorrer aqui e acol a narrativa da perda, vista
do ponto de vista do vencedor, para mostrar a derrota que as for-
as representadas por Goulart sofreram em 1964 (2, 34).
J se mostrou acima que um mesmo ator (Foras Armadas)
exerce o papel de sujeito operador e de sujeito do estado inicial
disjunto e do estado final conjunto, isto , que um ator se atribui .
o poder. D-se, ento, uma operao reflexiva que recebe o nome
de aproprW.o. 13 Essa operao corresponde, correlativamente, a
uma operao transitiva em que atores distintos exercem o papel
de sujeito operador e de sujeito do estado inicial conjunto e do es-
tado final disjunto. O sujeito do estado inicial disjungido do
objeto pot outro sujeito. Essa operao se chama desapossamento
(Groupe d'Entrevemes, 1979, 24-25).
As Foras Armadas atribuem-se o poder e, por conseguinte,
despojam dele Goulart. A correlao atribuio e desapossamento
chama-se, de acordo com a terminologia proppiana, prova. Esta
pressupe um confronto entre dois fazeres distintos. Ainda na ter-
minologia proppiana, a deposio de Goulart a prova qualificante
em que as Foras Armadas assumem a modalidade do poder.
O discurso do regime implantado depois do movimento de
1964 tem a preocupao bsica de desqualificar a tomada do poder
como sendo um golpe de Estado, para caracteriz-la cqmo revolu-
o (1, 13; 2, 8-9; 2, 23). A leitura, que mostra as Foras Armadas
apropriando-se do poder e despojando dele Goulart; revela um
golpe de Estado clssico, como tantos ocorridos na Amrica Lati
na, em que um grupo de militares desapossa do poder um gover-
nante eleito e se atribui o poder. Por isso, o discrso procura
instaurar as Foras Armadas como sujeito do fazer delegado do
querer popular. As aes esto ordenadas com vistas criao de
uma "iluso referencial", que revela que no ho,ve um golpe, mas
uma revoluo. Poderamos partir do pressuposto de que o movi-
mento de maro foi um golpe, uma quartelada. Entretanto, a "re-
voluo" um referente interno do discurso e necessrio verifi-
car como esse referente foi construido.
J vimos que um processo democrtico pressupe uma relao
entre desapossamento e atribuio do poder. No houve, em 1964,
uma transferncia de poder segundo as normas clssicas da de-
mocracia, que prevem eleies secretas e universais e mandatos
com prazo determinado. No entanto, o. discurso instaura o povo
q>mo sujeito operador da transferncia do objeto modal poder e
as Foras Armadas como sujeito do fazer delegado que atualiza
o querer popular, que retirar o poder de Goulart e atribu-lo aos
mil~tares. Por isso, essa transferncia comea a ser chamada "re-
voluo" (2, 285) ..
A qualificao das Foras Armadas constituiu, segundo o
discurso "revolucionrio", uma manipulao. O /querer-fazer/ do
37
povo transformado em /dever-fazer/ dos militares (3, 328). Numa
narrativa, um ator s se constitui como sujeito assumindo pri-
meiro o papel de destinatdrio que recebe e aceita o querer-fazer
do dest'inador, estabelecendo com este uma relao contratual (cf.
Greimas, 1981a, 97). Segundo o discurso, o /querer-fazer/ do povo
operar a conjuno entre o Brasil e a ordem. Para isso, estabe-
lece um contrato com as Foras Armadas, que devem adquirir um
/poder-fazer/, que conseguido quando depem Goulart. As For-
. as Armadas esto legitimadas em sua ao, porque a conjuno
do Brasil com a ordem e a deposio de Goulart para adquirir a
competncia para efetuar a conjuno referida esto respaldadas
no querer popular.
Numa democracia, uma eleio representa a atribuio de uma
competncia a um sujeito, porque, nela, o povo destinador do
poder e o candidato investido do poder, depois de aceitar um
querer popular. Ora, essa aquisio de competncia regida por
mecanismos constitucionais. Quando um grupo se atribui o poder,
subvertendo os mecanismos constitucionais, temos um golpe de
Estado. Foi isso o que aconteceu em 1964. Para descaracterizar o
golpe como golpe, foi preciso instituir o povo como destinador de
um querer, e o golpe passou a ser chamado "revoluo".
2. A instaurao do destinador
38
ter qualificaes que lhe daro especificidade. Esses atributos so
os traos comuns a todos os constituintes que lhes permitem par
ticipar da totalidade: ~
H duas espcies de qualificaes que podem ser aplicadas
aos atores;
a) qualificaes permanentes, que .so atribudas a eles por
meio do verbo "ser" e de seus slnnimos;
b) qualificaes transitrias, que so conferidas a eles por
meio do verbo "ter" e de seus sinnimos (cf. Greimas, 1981a, 85-87).
S nos vo interessar as. quaficaes permanentes. A "nao"
concebida como um "todo homogneo dotado de uma nica von-
tade"; "um nico projeto;', "um desejo de ocupao e de do-
mnio do espa.<t'!. "&se proj.ero supe um poderio: desejo de
poder" (Comblin, 1978, 28-29). A nao ainda "uma nica pessoa",
um s ser dotado de uma nica vontade, que define seus fins e
adapta seus meios (1, 13; 1, 45; l, 167; l, 191; 2, 23; 2, 109; 2, 149-
150; 2, 9; 2, 12; 2, 22; 2, 32; 3, 84). Como se v, nega-se qualquer
individualidade dentro da nao, ,,.porque todos os integrantes da
nacionalidade s so considerados enquanto partes desse todo.
Os fins da "nao" so os ''objetivos nacionais permanentes",
tambm chamados "aspiraes nacionais", "interesse nacional" ou
"pr<;>jeto nacional". Os objetivos nacionais so a "integridade na
cional", ou seja, a "consolidao da comunidade nacional" e a
"preservao dos valores cristos e democrticos que constituem
a ndole da sua gente"; a "integridade territorial"; a "democracia
(liberdade)"; o "progresso (desenvolvimento), segundo os modelos
existentes no mundo livre'' (leia-se modelo capitalista); a "paz so-
cial" e a "soberania nacional" (1, 13; 1, 20; 1, 100; 1, 111; 1, 141; 3,
138; 3, 226; l, 230; 2, 91; 2, 109; 2, 112; 2, 123; 2, 217; 2, 244; 2, 249-
250; 2, 261-262; 3, 49; 3' 255; 3, 294).
Como nota Comblin, esses objetivos renem elementos bas-
tante divergentes: a "herana dos valores morais e espirituais do
Ocidente", os "valores do carter nacional" e os "atributos cls-
sicos de soberania (territrio, autodeterminao, Integridade na
cional)" (1978, 53).
O aparato verbal do poder considera a nao um querer-ser
nato enomogneo, expresso pelos objetivos nacionais permanen-
tes. Nega, assim, a existncia de interesses divergentes das dife-
rentes classes da formao social (1, 167). Alm disso, apresenta os
objetivos de uma classe como os objetivos de todos os brasileiros,
pois s burguesia pode liiteressar a manuteno do sistema 1
capitalista ou a paz social. O discurso, apresentando a "nao"
como um /querer-ser/ nico, pretende ocultar a luta de classes,
integrando numa unidad~ superior aquilo que diferenciado. Nada
melhor para isso que apresentar as aspiraes da burguesia como
vontade da nao, num processo de universalizao abstrata. Como
d:z; Ro1and Barthes, . "~urguesia se dilui na nao" (1957, 225).
39
x A "vontade nica" que constitui a nao inata, porque as
suas qualificaes permanentes decorrem da ndole do povo bra-
sileiro, que ordeiro, pacfico e "rejeita ideologias exticas" (1,
125; 3, 3; 3, 41; 3, 50; 3, 132; l, 103; 5, ~7). Essas so algumas
qualificaes atribudas ao "brasileiro". Tm elas um estatuto an-
tropolgico, segundo o discurso "revolucionrio", pois constituem
componente do carter nacional brasileiro (1, 12; 1, 58; 1, 119; 3,
50). Afirmar que o homem brasileiro possui essas caractersticas
inculcar o conformismo, sustentar que no adianta lutar para
alterar o sistema econmico, porque o brasileiro sente repulsa
pela violncia e no admite "solues drsticas para os problemas
da ptria" (3, 50). A Guerra dos Emboadas, a Guerra dos Mascates,
a Inconfidncia Mineira, a Revoluo Pernambucana de 1817, as
Guerras da Independncia, a Confederao do Equador, a Sabina-
. da, a Balaiada, a Guerra do Paraguai e outros episdios da nossa
histria desmentem essa concepo. Os esquadres da morte, as
torturas a presos polticos e comuns, os castigos aplicados a me-
nores internados na Febem no revelam que o brasileiro tenha
uma "ndole pacfica e ordeira".
O subentendido que essa afirmao deixa entrever que o
brasileiro conservador por natureza, no deseja qualquer alte
rao da lei e da ordem. Segundo os que falam o discurso do po--
. der, o nosso homem ufana-se da ptria, no vendo nela qualquer
elemento negativo nem qualquer. coisa a alterar. Patriotismo
assim sinnimo de ufanismo, de alienao.
O ufanismo a conjuno entre um sujeito e um simulacro
positivo e imutvel da pi.iiria. No objeto no h lugar para ele-
mentos negativos. Como todo simulacro, tambm este um objeto
imaginrio que no tem necessariamente pontos de cantata com
a realidade. Ademais, como imutvel, a-histrico. Permite ele
forjar um sistema atortrio para impulsionar o desenvolvifuen
tismo (2, 9).
A burguesia transmite seu projeto s outras classes por meio
de esteretipos como: " ptria nada se pede, tudo se d"; qual
quer transformao socil imposslvel porque o sistema que aqui
est implantado natural, dado o estatuto antropolgico do seu
povo; o brasileiro pacfico e ordeiro.
O discurso "revolucionrio" investe o ator coletivo apenas . de
qualificaes semnticas permanentes, expressas no "projeto na
cional". Assim, o discurso nega qualquer possibilidade de mudan-
a no querer-ser ou querer-fazer coletivo, pois eles no esto an
corados num processo histrico, mas so naturais e, portanto,
a-histricos~ Histria supe transitoriedade, mudanas e no per-
man:racias. Disso decorre que tambm o ator coletivo natural,
porque fundado num querer-ser que tem um estatuto antropolgico.
40
O discurso opera, ao instaurar o arquiator (nao), uma reca-
tegorizao temtica, que .. uma transformao de contedo so-
frida pelos papis temticos ao long do desenrolar do discurso.
Assim, no h, para o discurso, propriamente operrios e patres,
proletrios e burgueses, mas apenas brasileiros. Esse passa a ser
o grande papel temtico do discurso. A recategorizao tem aqui
a funo ntida de operar a unidade daquilo que diferenciado.
O ator definido pelomodelo ideolgico comum.
O discurs fala no apoio das "foras vivas da nao" (2, 22; 2,
25; 4, 3). So elas os segmentos que tm conscincia ntida do que-
rer-ser que constitui a nacionalidade. Isso deixa patente o carter
de classe do discurso "revolucionrio", que foi legitimado por es-
sas foras, pois, como diz Marilena Chau, o movimento inicial do
surgimento de uma classe corre "permanentemente o risco de
universalizar-se abstratamente, por exemplo, como 'fora viva da
nao'" (1980, 66). Dessa forma, o discurso toma a classe hegem-
nica como a nao por meio do ator "foras vivas". O arquiator,
que pretende englobar todos os atores da formao social brasilei-
. ra, comea a revelar-se como apenas um deles.
Um dos defensores do movimento, Hernani d'Aguiar, membro
do Instituto de Geografia e Histria Militar do Brasil, mostra a
verdade dessa universalizao abstrata em relao ao apoio dado
s Foras Armadas para depor Goulart: '
"O 'povo mido', a classe pobre e o proletariado no com-
pareceram 'Marcha com Deus pela Famlia'. Se pudessem
estariam realizando a sua prpria marcha para prestigiar
Jango. E ela provavelmente seria maior que a outra. Isso
porque esse povo, corno entidade sqcial, no tinha conhe-
cimento ou percepo para constatar o quanto ele era de-
magogo. O presidente da Repblica ao levantar a bandeira
das Reformas, afinal, lhes acenava com promessa de me-
lhores dias" (976, 182).
3. O deslocamento da nao
O Estado o "agente da estratgia. nacional, encarregado de
colocar .o poder nacional disposio dos objetivos Nacionais"
(Comblin, 1978, 53). O Estado encarna a vontade da nao, est a
servio. d.o bem comum e, portanto, situa~se acima dos interesses
particulares de grupos ou de classes. O governo, que dirige o Es-
tado, , pois, a encarnao da vontade nica da nao (2, 109; 2, 33;
2, 287; 3, 84; 1, 12; 1, 13; 2, 8; 2, 12; 2, 17; 3, 18; 3, 28; 3, 29; 3,
83; 3, 24; 3, 40; 3, 78; 3, 83; 3, 303; 3, 85).
Como a nao um querer-ser nico, uma aspirao, o Estado
o sinal visvel desse querer-ser nico e, portanto, uno e indiviso.
Reside aqui um dos pontos cruciais da manipulao discursiva: o
Estado o sujeito operador que realiza a conjuno entre o sujei-
41
to de estado "Brasil" -e o objeto-valor "ordem" e a nao, sendo
um querer-ser que implica um querer-fazer, apenas uma modali-
zao do Estado. Assim, a ''nao" deslocada do seu papel nar-
rativo, que ocupado pelo "Estado". Este, sendo modalizado sem-
pre por um querer inato e permanente, naturalizado e colocado
acima e fora das classes. O Estado erigido em elemento autno-
mo e separado da sociedade.
Quando um governante quer dirigir o Estado em sentido con-
trrio ao /querer-ser/ que constitui a nao, o povo tem direito,
diretamente ou por meio dos seus delegados, de depor o governo
e instituir outro (Telles, 1965, 93-122). No isso, evidentemente,
que acontece com o governo "revolucionrio", pois, segundo o seu
discurso, ele est em consonncia com as aspiraes nacionais (l,
12; 1, 94; 1, 220; 3, 29).
O discurso acaba por deslocar a nao de um papel narrativo
para uma modalzao. Em seu lugar, o Estado aparece como su-
jeito operador de mudanas sociais (1, 24; 1, 62; 1, 85; 1, 93; 2, 92-
93; 3, 333; 3, 67-68; 2, 147; 2, 158; 2, 282; 3, 83; 3, 16). Estas so, po-
rm, entendidas como progresso. O discurso da nao acaba sendo
o discurso do Estado, pois a nao nada faz, uma vez que quem
opera o Estado.
J! preciso desfazer uma contradio do discurso. A nao no
pode ser o destinador da manipulao das Foras Armadas na me-
dida em que ela uma modalidade. Assim, a casa do destinador
acaba ficando novamente vazia. S preciso descobrir, ento, no dis-
curso o destinador que levou as Foras Armadas ao golpe.
Marilena Chau nota que a legitimao do Estado ocorre quan-.
do se faz com que "o ponto de vista particular de uma classe apa-
rea para todos os sujeitos sociais e polticos como universal ~ no
como interesse particular de_ uma classe determinada". Diz ainda a
mesma autora:
42
E o Estado s institudo como papel narrativo no momento
em que ele adquire a modalidade do querer que constitui a nao.
O governo, como dirigente do Estado, deve tei: o mesmo querer
que .este. D/querer-fazer/ do Estado um /dever-fazer/ do gove:r
no, que est implicado num dever-ser. Assim, o destinador do de-
ver-fazer e do dever-ser do governo o Estado e no o povo. Nesse
caso, o discurso totalitrio e no liberal, pois o que justifica o
Estado a nao, e o que legitima o governo no o povo, mas
o Estado.
J no soa, ento, estranho que os nossos generais tenham
afirmado tantas vezes que o liberalismo morreu ou que um gene-
ral comandante do IV Excdto tel;lb,a afirmado que o Estado a
fonte de todo poder e de todo direito.
4. O mesmo e o outro
43
desajustadas da realidade ou do imediatismo de grupos inconfor-
mados" .~. 78}. Deriva ainda das presses de grupos e interesses
contrariapos, do pessimismo congnito de alguns, da "mgoa que
certas pe.ssoas sentem pela infidelidade do tempo s suas contra-
dies e do profissionalismo dos agitadores" (3, 83). A classe po-
ltica quer voltar ao passado (conjuno com o caos que fora ope-
rado p0r Goulart), porque est desatenta s realidades do seu
tempo. Muitos tmbm so oposionistas porque perderam o
acesso aos cofres pblicos (1, 22-23). Como se v, todo o discurso
uma .tentativa de desqualificar os oposicionistas, maculando-lhes
a honra e lanando sobre eles a dvida insinuante de que defen
dem interesses escusas ou so ignorantes.
Os destinadores da marupulao, de que os oposicionistas so
destinatrios, so os "grupos sociais" e o "comunismo". Os pri-
meiros so oposicionistas porque o governo no realizou alguma
ao que eles pretendiam ou efetuou alguma no desejada por eles.
O segundo, porque quer tornar o Brasil comunista. Os oposicio-
nistas dividem-se em ingnuos, os que no sabem que esto sendo
manipulados (os "inocentes teis"), e os de m-f, que tm cons-
cincia (saber) da manipulao. Os primeiros no realizam um fa-
zer interpretativo correto sobre a realidade; os segundos o fazem,
mas tm um /querer-ser/ diferente daquele que constitui a ptria.
(2, 116; 2, 117; 3, 66; 3, 78; 2, 75).
O governo afirma que deseja uma oposio. Mas a ela cabe
tecer criticas quanto a aspectos administrativos, uma vez que - en-
tendem os governantes - em torno da administrao no pode
haver unanimidade (1, 209-210; 3, 222). A ptria, porm, uma s
e todos devem unir-se numa s vontade, quando estiverem em jogo
"os supremos nteresses da liberdade, do desenvolvimento e da
segurana" (12, 8; 17, 16). Como liberdade, no contexto dos pro-
nunciamentos do poder, significa "ausncia do totalitarismo co-
munista", desenvolvimento quer dizer "transformao do pas em
grande potncia segundo os modelos capitalistas" e segurana de-
nota "manuteno do statu quo", verifica-se que antipatritico,
porque vai contia a vontade nica da nao, postular reformas
polticas, econmicas e sociais. O que a oposio pode fazer su-
gerir alternativas melhores para manter o atual estado de coisas
. e para modernizar o pas, a fim de que ele p0ssa cumprir a sua
vocao histrica (querer-ser), que se transformar numa grande
potncia.
Realiza-se, aqui, wna das contradies smicas do texto. O go-
verno dseja um oponente que seja um adjuvante segundo o saber,
que transmita o seu saber-fazer a quem detm o poder-fazer (1,
209). No entanto, a contradio se desfaz pelo procedimento de
universalizao abstrata contido no conceito de"nao"., Como o
Estado encarna o /querer-ser/ que constitui a "nao" e, por con-
segtt.1nte1 l~gltirmi, o ~QV~Plo, k o:ntra o sovem.o ser adjuvante
44
do anti-sujeito, que antinao. Assim, a-oposio aos "altos prop&
sitos" e "boa vontade" do governo no seno intriga, injria,
contestao e irrealismo dos no-patriotas (1, 22-23; 2, 35; 2, 68;
2, 116-117; 2, 122; 1, 34-35; 1, 92; 1, 210; 3, 51; 3, 52; 3, 73; 2, 123; 3, 83).
Para o governo, os Atos Institucionais foram promulgados
para salvaguardar a liberdade, salvar a democracia e manter a
segurana (2, 33; 2, 35). Tocia ao do governo contada como
uma narrativa complexa. Seu enunciado de base a manuteno
da conjuno entre o Brasil e a ordem, enquanto os outros enun-
ciados, em nmero indefinido, so narraes de atos pressupostos
e necessrios para a realizao do elemento de base. Como a con-
juno a que o enunciado de base visa constitui uma efetivao
da vontade nica da nao, aquilo que pressuposto e necessrio
para a efetivao desse enunciado tambm faz parte dessa von
tade nica. Concebida a poltica como um esquema de meios e fins,
se estes so imutveis, aqueles so necessrios e pressupostos (3,
77-78). A tica da "revoluo" a de que os fins justificam os
meios, ou seja, instaura o movimento de maro a tica a-tica.
Assim, a oposio ao AI-5 e a outras medidas "jurdicas" da "re-
voluo" constitui crime de lesa-ptria.
A relao oposio/governo deveria ser a confrontao de dois
fazeres persuasivos, ou seja, o debate. O acordo, numa discusso,
s possvel se determinados pontos de divergncia so deixados
de lado e as partes situam-se num terreno comum. No entant, o
regime no prope qualquer acordo, mas a aceitao, que ocorre
quando uma das partes abandona suas posies e incorpora as
da outra. Assim, a relao governo/oposio no a relao de
duas partes que se defrontam em igualdade de condies, mas a
de /dominante/ vs. /dominado/. Por conseguinte, no se admite
oposio ao governo, mas oposio do governo. A nica oponncia
vlida a adjuvncia.
Quando o governo acaba por tomar o lugar da nao, pos-
svel operar o conceito de "fronteiras internas", que divide as
pessoas em nao (situacionistas) e antinao (oposicionistas).
Isso permite falar em guerra interna e engajar as Foras Armadas
em tarefas de represso, que seriam trabalho da polcia.
5. A isotopia patritica 1 ~
45
dade indivisa (a nao), mas tambm permite colocar a diviso
fora do campo nacional (isto , na terra estrangeira)" (1980, 21).
No discurso "revolucionrio", a diviso no espacial, uma vez
que a nao no um espao, mas ideolgica, pois a nao
uma vontade. Ademais, a isotopia patritica no tem somente a
funo de ocultar a existncia das classes sociais, mas tambm
a de mascarar o destinador do sujeito do fazer "Foras Armadas",
a burguesia financeiro-industrial multinacional e associada, e a
conseqente internacionalizao da economia brasileira (cf. Drei-
fuss, 1981, 417-455, 481-489).
A ptria assume, no discurso "revolucionrio", o valor de um
termo complexo que engloba todas as contrariedades e at as
contraditoriedades de classes e unifica todos os interesses diver-
gentes. Tem assim um carter mtico, pois realiza o que Mircea
Eliade considera o modelo fundamental do mito, a coincidncia
dos opostos (1970, 351-352). A quem interessa o mito? s classes
hegemnics, que colocam as suas aspiraes como desejo de to- .
dos, a sua vontade como vontade nacional, os seus interesses como
interesses da totalidade. Para a classe hegemnica a ptria a sua
claSS!".,-.
Como o discurso se baseia numa axiologia simplista, que di-
vide o mundo em bons e maus, democratas e comunistas, tachar
os opositores do regime de comunistas mostrar que so anti-
patriotas, porque so contrrios ao querer nico e homogneo,
que constitui a nao e, portanto, inimigos que esto dentro da
ptria. No governo Mdici, um dos slogans mais difundidos foi:
Brasil, ame-o ou deixe-o. Amor o sentimento em que ocorre
uma identificao entre o sujeito e o objeto. No caso, uma con
formidade de querer entre o patriota e a ptria. Quem no for
capaz dessa identificao deve afastar-se do espao da ptria. Esse
afastamento manifesta-se por diferentes figuras discursivas: a
priso, o exlio e o banimento. Inmeras vezes, ouviu-se o conse
lho de burocratas, militares e polticos situadonistas de que quem
no estivesse satisfeito no Brasil (conforme o /querer-ser/ da na-
o) deveria ir para a Rssia.
A isotopia patritica justifica a represso, esconde a interna-
cionalizao da economia e legitima o governo (1, 192; 2, 116-117;
2, 122).
6. O poder nacional
46
lgicos e militares". ":S um conjunto de poderes que envolve todos
os setores de ao do Estado", seja na sua ao sobre a natureza
(operao), seja na sua ao sobre os homens (manipulao) para
impor a sua vontade pela lei, pelo prestgio, pela presso social
ou pela sujeio (Comblin, 1978, 58; cf. 3, 97).
Esses fatores diversos e heterogneos articulam-se num pro-
jeto de ao global: a guerra ao comunismo (3, 78). Porque o
inimigo ataca em todos os planos, deve-se contra-atacar em todos
os nveis. Assim, "tudo o que mobilizvel poder" (Comblin,
1978, 59). ,.
O poder nacional possui quafro grandes divises: militar, po-
lftica, econmica e psicossocial (1, 59; 3, 78). O poder poltico
formado de rgos de ao potrtic e funes de "direo da '50-
ciedade poltica: executivo, legislativo, judicirio e partidos poli
ticos. O econmico compe-se de recursos humanos e naturais e
instituies econmicas. O militar, das foras de segurana. O
psicossocial tem como fundamento a populao, o meio e as
instituies sociais; os seus componentes so a moral nacional, os
meios de comunicao, a opinio pblica, os sindicatos, as con
fisses religiosas, etc. So seus fatores: educao, demografia, sa
de, trabalho, previdncia social, tica, religio, ideologia, habita-
o, participao na riqueza nacional, organizao e eficincia das
estruturas sociais, poluio e problemas urbanos (Comblin, 1978,
60-62). Os governantes "revolucionrios" sempre dedicaram bastan
te ateno ao que se chama dim.e.nso psicossocial do poder, prin
cipalmente por intermdio da propaganda, porque a ideologia da
seguran nacional cr que o destino da "guerra contra o comu
nismo" se resolver no plano do poder psicossocal.
Opera-se com o conceito de poder nacional a grande perver-
so do discurso ''revolucionrio". Tudo poder, ou adjuvante da
ao do Estado, que no pode ser tutelado por ningum. 15 Assim,
o nico sujeito do fazer o Estado, que encarna a vontade nica
da nao~ Os atores deixam o papel de sujeito e tornam-se adju-
vantes do sujeito "Estado". O deslocamento de papel narrativo
deixa ntida a presena de uma "ideologia de dominao". O povo
no destinador do poder, mas li poder do Estado, QIJ.. seja,_ ag.ju- _ .
vante. Os seus representantes. esto subordinados execuo de
um projeto predeterminado.
O conceito de poder nacional abre caminho para a militari-
zao do poder e para a independncia das foras de segrcrana
em relao aos poderes clssicos da democracia burguesa, pois o
poder militar est em p ele igualdade com o poder poltico, no
podendo, portanto, ser tutelado por este nem sofrer intervenes
deste (1, 59). Ademais, l'! noo de poder est fundamentada numa
rgida hierarquia. Decb{ra Castelo Branco que "o civilismo uma
concepo que se perde no qevaneio ou que .deseja enfraquecer
47
e trair a democracia". Com isso, entende-se que governar ames-
ma coisa que dirigir tropas, como afirmou tambm Castelo Bran-
co (3, 79; 2, 389). A relao entre governante e governado passa
a basear-se na herarqwa e na obedincia cega.
7. A ideologia da dominao
48-
Faz-se a "revoluo" para salvar a democracia e, em nome
dessa salvao, ft!ha-se o Congresso, cassam-se mandatos, apo-
sentam-se e demit~-se funcionrios pblicos, institui-se a censura
imprensa, no s respeitam os direitos individuais inscritos na
Constituio, legisla-se por decretos, retiram-se as garantias de
inamovibilidade e vitaliciedade da magistratura. Esses, segundo o
discurso do poder, so os aspectos secundrios. da democracia.
Por isso, podem ser alterados (2, 159; 3, 32). Fica nua a base da X
democracia burguesa: o sistema capitalista. Ele o princpio e
o fim do Estado totalitrio, que uma das formas de dominao
burguesa. Diz Castelo Branco que a democracia supe liberdade,
mas no exclui responsabilidade nem importa em licena para
contrariar a vocao poltica da nao (2, 35).
Na democracia, "ningum pode identificar-se com o prprio
poder"; na tirania, "o detentor do poder (um homem, um grupo,
. uma classe) se identifica com o prprio poder" (Chau, 1980, 98).
Na democracia, o poder uma modalidade; na tirania, o prprio -j
sujeito do fazer a modalidade. O discurso revolucionrio, con-
trariamente a tudo o que foi dito, reconhece o postulado de que
ningum se identifica com o poder, porque ele pertence socie-
dade como um todo (2, 290). Mas legitima as suas concepes,
dizendo que, como havia "desvios e distores" da vontade po-
pular, as Foras Armadas, intrpretes dessa vontade, tomaram o
poder para atualizar, aprimorar e revigorar a vontade popular
(2, 110). Dessa forma, acabaram identificando-se com o poder.
A interveno das Foras Armadas, por outro lado, justifica-
se porque o pas estava assolado por grave "crise" e as Foras
Armadas acabaram com ela, segundo sempre o discurso "revolu-
cionrio" (1, 156; 3, 303; 3, 328; 3, 376; 3, 393; 2, 82).
49
complementares. Por um lado, a noo de crise serve ~mo
explicao, isto , como um saber para justificar teorica-
mente a emergncia de um sujeito irracional no corao
da racionalidade: a 'crise' serve para ocultar a crise ver
dadeira. Por outro lado, essa noo tem eficcia prtca,
pois capaz de mobilizar os agents sociais, acenando-
lhes com o risco da perda da identidade coletiva, susci-
tando neles o medo da desagregao social e, portanto, o
medo da revoluo, oferecendo-lhes a oportunidade para
restaurar uma ordem sem crise, graas ao de alguns
salvadores. O tema da crise serve, assim, para reforar a
submisso a um poder miraculoso que se encarna nas
pessoas salvadoras e, por essa encarnao, devolve aquilo
que parecia perdido: a identidade da sociedade consigo
mesma. A crise , portanto, usada para fazer com que
surja diante dos agentes sociais e polticos um sentimento
que ameaa igualmente a todos, que d a eles o sentimen
to de uma comunidade de interesses e de destino, levan
do-os a aceitar a bandeira da salvao de uma sociedade
supostamente homognea, racional, cientificamente trans-
parente" (Chau, 1980, 37-38).
50
os que so honestos fazem coisas boas. Como os que ocupam
cargos so honestos, fazem sempre o bem. Ocorre que honesti~qe
produto de circunstncias histricas e no atributo essencial
dos dominantes. Por outro lado, a honestidade no est. intima-
mente vinculada feitura do bem, que, ademais, no um con-
ceito fixo. O essencialismo do discurso nega a histria.
Diz Greimas que "a principal virtude do Poder a de existir,
e a perverso axiolgica consiste justamente em erigir a existncia
em valor, isto , no somente em confundir o ser om o quer~~-.
ser, mas em substituir um pelo outro, consistindo assim uma
ideologia baseada sobre no-valores" (1976, 186-187). O ser oculta-se
sob a assero de um /dever-ser/, que uma forma de /querer-
ser / coletivo. -
A ideologia do poder manifesta-se sobre a dimenso pragm-
tica da narrativa e, do ponto de vista da veridico, revela-se como
a realidade. A idia da liberdade vista como uma iluso (cf. Grei-
mas, 1976, 251). No passa de sonho de ingnu9s ou vs tentativas
dos mal-intencionados (3, 83).
A V alta s Origens
52
dominao entre governantes e governados constitui um estado
permanente.
Por outro lado, o lexema "Brasil" pode manter uma relao
. metonmica com "instituies sociais" existentes no Brasil. Tomar
o continente pelo contedo uma possibilidade lingstica..,. Decor-
rendo, porm, da idia de que a nao "uma s vontade" e de
que o statu quo econmico-poltico-ideo]gico a encarnao des-
se querer e no das aspiraes da classe dominante, a relao
metonmica, tomada como relao "natur:al", serve para ocultar a
existncia de classes em confronto dentro da formao social.
Transforma o incidente em permanncia e a histria em natureza.
As Foras Armadas realizam a ao decisiva, segundo o dis
curso "revolucionrio". Essa ao compe-se de duas operaes
transitivas (o desapossamento do "caos" e a atribuio da "or-
dem"). Essas transformaes no so, no entanto, correlatas, mas
uma relao que depende de um princpio de sucesso. Na anli-
se, deve-se, ento, por procedimentos de explicitao dos implici
tos, buscar a imagem invertida projetada por cada um dos termos
da correlao, ou seja, o seu outro termo. Isso quer dizer que
disjuno entre o Brasil e o caos no corresponde, como sua ima-
gem invertida, a conjuno com a ordem, mas uma apropriao
que o discurso esconde (cf. Groupe d'Entrevernes, 1979, 26). Se o
ator "Brasil" equivale a "brasileiros", o desapossamento implica
uma apropriao do objeto pelo sujeito do fazer "Foras Arma
das". :a preciso explicar o contedo smico do "caos" para saber
de que que as Foras Armadas se apropriaram. Far-se- essa
anlise em seguida.
Por outzr:; lado, atribuio da "ordem" no se segue uma
renncia, ficando, ento, caracterizada a existncia de uma "co-
municao participativa" (cf. Groupe d'Entrevernes, 1979, 28-29).
Isso significa que no somente o sujeito de estado mas tambm
o sujeito de fazer ficaram em conjuno com o objeto-valor. Esse
fato explicado, no discurso "revoludonrio", por uma relao
hiponmica 17 entre o "povo" e as "Foras Armadas" (15, 97).
Estas, "intrpretes das aspiraes nadonais e no de interesses
particulares de grupos", colocaram o pas em seu caminho natu-
ral (1, 63; 2, 23; 2, 279; 3, 291; 3, 292; 3, 296-297). Houve, segundo
o discurso, no momento da atribuio, uma comunho entre
"povo" e "Foras Armadas" (2, 23). Os interesses (querer) que i
moveram as Foras Armadas foram as superiores aspiraes da
ptria, que unem a todos (2, 23). Povo um universal abstrato,
pois rene termos contraditrios numa entidade superior. Sendo
as Foras Armadas um dos componentes do Aparelho Repressivo
do Estado e sendo o Estado expresso dos interesses da classe
hegemnica (cf. Althusser, s.d., 31-63), os militares entretm uma
relao hipotxica 18 com a classe dominante e no uma relao
hiponmica com todos os brasileiros. Isso explica a presena da
53
"comunicao participativa". A "ordem" atribuda a todos os bra-
sileiros a da classe dominante que no se dsjungiu dela. O
destinador do querer das Foras Armadas no o povo, mas uma
classe ou uma frao de classe.
~. pelo menos, original um modelo narrativo em que um des-
tinador constitui um sujeito do fazer para retirar dele um objeto
a que ele poderia simplesmente renunciar. Na realidade, a relao
e ... e pressupe que o destinador do querer-fazer a conjuno
com a ordem (classe dominante) no era o sujeito em conjuno
com o "caos" e, assim, no poderia renunciar a ele. Reaparece
a contradio existente na formao social que o discurso busca
elidir.
2. A ordem e o caos
54
nhada asencional" do pais e visa "soerguer a Nao" (1, 14; 1, 21;
l, 65; 2, 47; 2, 68; 2, 205; 3, 25; 17, 15; 17, 24-25; 17, 98). Esses
lexemas evidenciam que, nc:> eixo semntico da /verticalidade/, o
regime anterioPa 1964. coloca-se na extremidade inferior e o re-
gime implantado depois de 1964 eoloca-se na extremidade superior.
A ideologia que satura semanticamente o espao superior do eixo
vertical como o lugar da "democracia" e o seu oposto como o do
"comunismo" tem, conforme j mostramos, vinculaes com o
mito cristo do cu e do inferno. A "democracia" o cu, lugar
do bem, e o comunismo o inferno, lugar do mal '
Os semas /unicidade/ e /multiplicidade/ derivam dos lexemas
"ordem" e "caos", que significam, respectivamente, "regularidade,
disposio uniforme" e ~confuso de elementos".
/Mutabilidade/ e /imutabilidade/ foram extra1dos dos lexe-
mas "subverso" e "anarquia" e das expresses "respeito hierar-
quia" e "manuteno dos valores e instituies adequados alma
brasileira".
Os lexemas "desenvolvimento" e "estagnao" apresentam,
respectivamente, os semas /mutabilidade/ e /imutabilidade/. Pa-
rece haver uma contradio smica, pois esses lexemas se vin-
culam, respectivamente, ordem e ao caos, que tm os semas
/imutabilidade/ e /mutabilidade/. Essa contradio, no entanto,
desfaz-se quando se analisam mais detidamente os lexemas "de-
senvolvimento" e "estagnao". Desenvolvimento tem como seu
correlato o progresso (1, 11; 1, 12; 1, 19; 1, 38; 1, 74; 2, 9). Diz "'
Marilena Chaui que a ideologia neutraliza o perigo da histria
por meio dessas duas imagens, que so consideradas a prpria
histria, a essncia da histria. A noo de progresso fundamenta.-
se no pressuposto "de algo que j existiria como germe ou como
larva, de tal modo que a histria no transformao e criao,
mas explicitao de algo idntico que vai apenas crescendo com
o correr do tempo". A noo de desenvolvimento baseia-se no
pressuposto de que h "um ponto fixo, idntico e perfeito, que
o ponto terminal de alguma realidade e ao qual. ela dever chegar
normativamente". Colocando-se um elemento inicial que dever
ampliar-se e um ponto final que dever ser alcanado, retira-se
da histria aquilo que lhe prprio, "o indito e a criao ,n~pe1':,.
sria do seu prprio tempo e telos". Estabelecendo um elemento
fixo no ponto inicial e um no final do processo, a ideologia assume
compromissos com o autoritarismo, pois a histria de uma socie-
dade passa a reger-se por um. devt-ser. "Passa-se d histria ao
destino,. {1980, 10).
Realmente, .o Brasil .no discurso "revolucionrio" no tem
histria, mas destino, vocao histrica: transformar-se numa
grande potncia (1, 21; 1, 23; 1, 24; 1, 95; 1, 103; 2, 17; 2, 108; 2,
261-262; 2, 272; 3, 48; 3, .65; 3, 85; 3; 162; 3, 267; 3, 271; 3, 328). (J
seu futuro st fixado, no mais um /querer-ser/, mas um
55
/dever-ser/. Tem o /poder-fazer/ para isso: territrio grande,
populao enorme para a constituio de um forte mercado in-
terno, maturidade poltica do povo, luta pelas liberdades demo-
crticas, caractersticas sociais e polticas s encontradas em na- .
es economicamente avanadas e riquezas naturais (1, 88; 2, 18;
2, 190). O desenvolvimento iun processo cuja terminatividade
o Brasil-potncia. O modelo para o Brasil ~o os pases capita-
. listas centrais. Progresso, por outro lado, a multiplicao do j
existente; a. realizao de mais coisas: mais escolas, mais estu-
dantes, mais energia eltrica, maior produo industrial e agrcola,
mais meios de comunicao, mais estradas. ~ a realizao multi-
plicada dos mesmos fazeres; a identidade de fatos que se re-
petem e no a sua alteridade. Por conseguinte, a /mobilidade/
lo desenvolvimento e do progresso a repetio do mesmo (cres-
cimento quantitativo) e no uma transformao (mudana quali-
ttiva) (1, 14; 1, 88; 1, 124; 1, 147; 2, 48-49; 3, 271; 3, 245; 3, 103;
3, 127; 3, 192; 2, 15; 2, 46-69; 2, 59; 2, 189; 2, 206-207). Castelo Bran-
. co entendia o progresso como. um desdobramento da nossa eco-
nomia (1, 43).
Nesse rivel que se vem os pressupostos filosficos do
discurso "revolucionrio". O movimento de maro est compro-
metido com a imobilidade da sociedade brasileira (manu.teno
do modo de produo capitalista e crescimento econmico depen-
dente e suas partieularidades, que so a repetio do j existente)
-f (cf. Cardoso, 1977, 35). A "revoluo" pretende aquilo que
. Ren Armand Dreifuss chama "modernizao conservadora" (1981;
106-107). O que se quer o desenvolvimento e o progresso, mas
no a transformo (1, 47; 2, 10).
O discurso utiliza-se de todo um vocabulrio religioso e vita
lista para definir o governo de Jango e o movimento de maro:
"era de redeno para o pas"; "aps longa e spera caminhada,,
comeamos a divisr a terra da promisso"; "crucificao dos
valores democrticos e cristos da alma brasileira"; "agonia da
disciplina, da ordem, do respeito, da hierarquia, da autoridade";
a "Revoluo nasceu sob o signo da Ressurreio, sua fora ins
piradora foram as luzes da Aleluia". Ela o "claro da Pscoa"
que .dilui a "sombra do Calvrio", o "comeo de um novo tem-
po". O governo Goulart foi a "agonia da Nao, que parecia j
ferida de morte" (1, 89; 2, 28; 15, 87; 15, 93; 17, 61).
Semanticamente, teramos a oposio /vida/ (ordem) vs. /mor-
te/ (caos). O governo Goulart um termo complexo, que engloba
os dois elementos em oposio: /vida/ e /morte/ (crucificao
e agonia). A "revoluo" a vitria semntica da vida sobre a
morte (ressurreio, a nova vida). O pas, depois de ter sentido a
presena da morte, v o incio da vida. Como a vida, no discrso
"revolucionrio", o imobilismo, e a morte, a mobilidade,' "revo-
56
luo" foi politicamente a vitria do imobilismo sobre o desejo de
mudana. a vitria da vida que no vida. :a mais um paradoxo
do discurso.
o governo Goulart no levou o pas morte assim como no
o impeliu at o fundo do abismo, graas ao das Foras Arma-
das. Em seu governo, o pas estava beira do abismo e agoni-
zante. Assim como se explicou o adjunto adverbial '' beira do
abismo" por meio da estrutura aspectual, analisr-se-o os lexe-
mas "agonia" e "ressurreio" por seu intermdio:
57
nante. Os militares, na' realidade, pretenderam apropriar-se do
fazer das classes subalternas e atribuir-lhes a "unicidade" e a
"imutabilidade".
O iscurso "revolucionrio" mostra uma tendncia ao abso-
luto, decorrente do fato de ser intensamente axiologizado, ou
seja, de o bem ou o mal no serem aspectualizados por elementos
como "quase", "mais ou menos", "um pouco", etc. A sobrevivncia
das instituies e ideologias o bem incontestvel, do qual no
se pode querer a destruio (1, 13; 2, 9; 2, 157; 3, 49). Qualquer
conflito .ou contestao contm o germe do mal ilimitado, a des-
truio do Estado. Todo indivduo e todos os grupos so poten-
cialmente inimigos do Estado (Comblin, 197.8, 213). Para evitar o
mal incondicional, procura-se a ordem absoluta, "estado de re
pouso socil" (Combln, 1978, 221-226), onde todos trabalham para
fazer do pas uma grande potncia (1, 14; 1, 20-21; 1, 23; 2, 35; 3,
250).
A ausncia total de movimentos uma "utopia dos dominan
tes" 19, e "urna utopia concebida pelas elites s se torna realidade
histrica pela fora" (Cornblin, 1978, 234). :S. contraditrio em rela
o sociedade dizer que ela homognea e imvel, mas ter de
tentar faz-la_ imvel, pela fora. 20 A utopia da classe hegemnica
precisa da ditadura, porque o mundo da poltica C> mundo social,
dividido em classes, e no o mundo das coisas materiais que po-
dem ser colocadas numa certa ordem que pode ser mantida inde-
finidamente. As aspiraes das diferentes classes, seu querer-ser
e seu querer-fazer, devem ser silenciadas por meio das torturas, das
prises, dos banimentos, da censura, dos assassnios: das interven-
es nos sindicatos, das tropas de choque, das bombas de gs Ia-
crimogneo, dos ces amestrados, das metralhadoras, dos fuzis,
dos slogans ufanistas e dos delitos semnticos, para que os obje-
tivos da burguesia, elevados categoria de universal, possam ser
atingidos.
Para realizar a ordem burguesa, o Aparelho Repressivo do
Estado, sujeito delegado da classe hegemnica, retira a liberdade
das classes subalternas e tira a vida de muitos que se insurgem
contra o regime. Por isso, a "revoluo", que se apresenta como
a realizao da "vida" e da "liberdade", , de fato, destinadora da
no-liberdade e da morte. Deforma os sentidos de vida e de liber
dade.
H diferentes maneiras de dominao cpitalista. Ora a demo-
cracia liberal, ora a guerra civil contra o proletariado para que a
classe burguesa mantenha seu direito explorao (Trotsky, 1968,
288). Cada uma das formas de dominao depende de um mo-
mento histrico. As ditaduras latino-americanas, mesmo com os as-
pectos originais inaugurados -pela ditadilra brasileira, em que h
rotatividade na ocupao do cargo de chefe do governo e onde o
58
Congresso fica em funcionamento formal, correspondem utili-
zao dos mtodos da guerra civil contra o proletariado. .B uma
das formas de dominao burguesa.
3. Revoluo ou contra-revoluo?
61
uma entidade mtica, a nao, que congrega todos contra um "go-
verno corrupto e subversivo", que, nesse caso, no representa
qualquer classe, mas a antinao (3, 61).
Uni golpe de Estado a apropriao do poder de Estado pelo
aparelho militar-burocrtico, a despeito da classe hegemnica, para
fazer prevalecer os interesses desta (Marx, 1978, 393-404).
>; X Se aceitarmos as concluses de Ren Armand Dreifuss sobre
o movimento de maro, teremos que admitir que ele foi um "mo-
vimento de classe" e no um "mero golpe militar" (1981, 483489).
Foi o que chamamos contra-revoluo, pois visou preservar "a
natureza capitalista do Estado, uma tarefa que envolvia srias
restries organizao autnoma das classes trabalhadoras, e
consolidar um modelo de crescimento denominado profundiza-
cin, isto , o desenvolvimento de um tipo de capitalismo tardio,
dependente, desigual, mas tambm extensamente industrializado,
com uma economia dirigida para um sistema de concentrao de
propriedade na indstria e integrao com o sistema bancrio"
(Dreifuss, 1981, 485). O seu. duplo objetivo foi restringir a ao do
proletariado e operar a profundizacin da economia. ~-.;:;;
62
(
da tradio crist brasileira, reformas da nossa estrutura scio-
econmica; que foras desconhecidas procuravam dificultar" (12,
28). O Ato Institucional n." 5 a expresso de um /querer-ser/
dos militares no poder, que so. agora, o destinador de um querer
que pertencera ao povo. esse o sentido do lexema "reacender".
Com isso, a promulgao do AI-5 manifesta a "autonomia" (mui
tssimo. relativa) das Foras Armadas e caracteriza-se como golpe
de Estado. mostrada a promulgao como "revoluo dentro da
revoluo", porque, segundoo discurso, o querer que a impulsiona
o qu~rer anterior do povo, manifestado em 1964. Mas o querer
anterior no o querer atual, e o discurso comea a enredar-se
nas malhas da contradio. A "revoluo dentro da revoluo" ;>r
o absoluto non sense narrativo, pois nela no mais o destinador
que tra~smite o seu querer ao destinatrio, constituindo o sujeito
do fazer, mas este que instaura aquele com base no querer que
deu origem a outro fazer.
Desgastaram-se muito as palavras no discurso. do poder. Fa-
zer uma revoluo tornou-se muito fcil. Basta editar um AI e
uma revoluo est feita. Qualquer golpe, mesmo na legalidade
golpista, denominado "revoluo". "Ai, palavras, ai, palavras /
que estranha potncia a vossa! / Todo o sentido da vida / princi-
pia vossa porta: ( ... ) sois o sonho e sois a audcia, / calnia,
fria, derrota ... " (Ceclia Meireles).
A "revoluo dentro da revoluo" quer acelerar a moraliza
o dos costumes poltico-administrativos. "Acelerar" uma figura
de temporalizao que implica a realizao de um fazer 21 em um
espao de tempo menor que o espao previsto quando se projetou
esse fazer. A "revoluo dentro da revoluo" deseja ainda fazer
reformas que no so seno o que se chamou "modernizao
conservadora". A reforma a negao de um termo e a afirmao .
do seu .contrrio. Portanto, sempre dentro do mesmo quadro de
valores. ~ sujeito da reforma no ~ o "heri", mas o "vilo"
(Barros, 1975, 1f3). Ora, a "revoluo", feita para manter o statu
quo rompido, considera Goulart "vilo". Este , ento, o reforma
dor. Os militares no so seno conservadores. Ademais, sua "re
forma" o progresso e o desenvolvimento, que so o idntico
colocado antes e depois do processo. A "reforma", enunciada no
discurso, a !'volta ao estado natural", rompido pelo "vilo", o
progresso e o desenvolvimento. Restaurao da ordem no re-
forma, a negao do. reformismo, que apresentado como "sub
verso".
4. A subverso
63
considerada subversiva toda palavra e toda ao que
atestem o bvio, isto , que a sociedade e a 1'9ltica exis
tem, simplesmente. Admiti-las como existentes o pri-
meiro pa:Sso para admitir, em. seguida, que possuem con-
flitos e problemas, de sorte que preciso impedir esse
.segundo passo, condenando de antemo o primeiro. Dis-
curso do limite, o discurso acusatrio e condenador a
forma cannica do discurso dominante bruto porque rea-
liza caricaturalmente (e a alto preo) o mesmo fim a que
se prope a dominao mais cultivada, isto , apagar a
realidade social e poltica como constituda pela luta de
classes" (Chau, 1980, 52).
5. A legalidade "revolucionria"
64
orgnico dos poderes republicanos (14, 38-39). Os instrumentos
jurdicos transitrios vigiro enquanto no se edificar a ordem
jurdic definitiva (13, 73-74). A lei , para o cidado, um conjunto
de deveres (prescries e interdies) e de opes previstas (no-
interdies e no-prescries). Exprime a modalidade do dver.
Em relao ao Estado, ela no s expressa o dever, mas tambm
o poder-fazer, o poder no-fazer, o no poder-fazer e o no poder
no-fazer. Regula, assim, as relaes entre o cidado e o Estado.
g a lei que permite o poder-punir e estabelecer a punio. A lei
deve ser legtima e a legitimidade emana da classe que hegem-
nica na sociedade. Nas democracias burguesas, em que a luta de
classes ocultad, a legitimidade decorre do poder legislativo, que
pretende representar as diversas correntes de opinio. Como a
"revoluo'' pretende salvar a democracia e deseja manter a hege-
monia burguesa, no se po!ie falar em legitimidade de atos insti-
tucionais e de constituies outorgadas, pois no foram votados
pelo Parlamento. Como todo o discurso desliza da discusso dos
valores axiolgicos do governo para a do valor modal do poder de
que ele est investido, no fundo o que faz no questionar a
legitimidade, mas apenas a legalidade dos atos "revolucionrios".
Ora, legalidade constri-se fazendo leis legtimas e ilegtimas. O -J..
golpe exige uma legalidade, e o termo "revoluo'' procura dar-lhe
legitimidade (2, 34).
As duas ordens jurdicas que coexistem so um /poder-fazer/
transitrio e um /poder-fazer/ permanente. O que transitrio
torna-se permanente medida que a guerra contra o comunismo
continua e o inimigo est presente em toda parte, pois no se pode
realizar um fazer sem poder. Qualquer abertura (renncia do po-
der-fazer transitrio) implica, segundo o discurso "revolucionrio",
a volta a um passado em que havia o risco de o pas cair sob a
dominao comunista. Enfatiza-se, ento, a irreversibilidade do
movimento de 64 (3, 24; 2, 83; 13, 88; 14, 12; 17, 65). Irreversibili- '/.
dade e transitoriedade no podem ser atribudas ao mesmo ob-
jeto, pois possuem incompatibilidade semntica. 72 Se a "revolu-
o" continua, o seu/-poder~fazer/se mantm. Se aquela irrever-
svel, este tambm . Como o que irreversvel no pode ser tran-
sitrio, cria-se uma situao paradoxal no discurso: a transitorie
dade permanente (cf. COmblin, 1978, 70-72).
6. Narrativa conservadora
.
.
. . ;., \\
dos meios de produo, de hegemonia burguesa. e~'e F~uso das
!'~
ii'l ~
' 65.
i chlsses populares das decises polticas. A ordem vista como
natural, pois se fundamenta no "carter nacional brasileiro". Essa
situao , segundo a narrativa, um estado de equilbrio e de
justia.
" b) Ocorre uma ruptura da ordem inicial, um dano, conforme
a denominao proppiana das funes da narrativa. O dano leva
a uma situao de desequilbrio.
c) Surge um "heri" (Foras Armadas) que restabelece a or-
dem rompida. O equilbrio se d, novamente, quando o "heri"
vence o "vilo" (Goulart) e repara o dano.
O arcabouo da narrativa que se pretende revolucionria con-
tm duas transformaes de contedo: a negao da regra afirma-
da e a restaurao da regra por meio de uma operao de negao
da negao. A narrativa que subjaz ao discurso "revolucionrio"
mostra o restabelecimento da ordem social rompida. O discurso
que se quer revolucionrio conservador, porque defende, em seu
arcabouo narrativo, a manuteno do statu quo por meio da
reafirmao de um quadro de valores que deve ser mantido inal-
terado.
medida que a "revoluo" opera uma negao da negao,
entende-se a afirmativa, feita por muitos, de que ela no foia favor
de nada, foi contra: as reformas que se procurava implantar em
nosso pas, que foram rotuladas de atos subversivos do movimen-
to comunista internacional, e a corrupo (1, 13-14; 1, 84; 1, 103; 1,
111-112; 1, 220; 2, 21; 2, 22; 3, 341; 12, 28; 17, 29). Essa ltima entra
no iderio da "revoluo" como um dos temas mais fortes para
captar a simpatia dos pequeno-burgueses, que tm no moralismo
a sua ideologia. O "vilo" caracterizado como corrupto, enquan-
to o "heri" marcado como honesto (2, 26; 2, 202; 3, 186; 3. 241;
1, 51; 1, .144; 1, 134; 1, 143-144; 1, 185; .3, 28; 3, 208; 2, 25; 2,
31; 2, 75; 3, 51-52; 3, 54-56; 3, 204). No verdade que a "revolu-
o" tenha comprovado, no governo Goulart, corrupo mai9r do
que aquela que sempre existiu em nossos governos. 2:1 Por outro
lado, os casos de corrupo avolumaram-se depois de maro de
1964. 24 A categorizao /individual/ vs. /coletivo/ permite marcar
os objetivos da ao do "vilo" e do "heri", respectivamente
(1, 94; 1, IS; 2, 113; 3, 29; 3, 115; 3, 210). Aquele pretendia; com
-0 poder, usufruir benefcios para si. Por isso, corrupto. As Foras
Armadas tomaram o poder para salvar a nao e estender os bene-
. fcios operados pelo governo para todos. Por conseguinte, o' "he-
ri" honesto.
Liganqo o tema das "ref9rmas" ao da "corrupo", o disqurso
tenta descaraterizar a possibilidade de qualquer programa ~for
mista ou revolucionrio t.er como beneficirio o povo, pois ele s
servir para dar vantagens quele que prope a reforma ou a revo-
luo. Por ardis discursivos, Goulart vai-se tornando o antiJlovo.
66
O discurso pretende descaracterizar os benefcios do programa rc-
formis ta de Goulart, apresentando-o como corrupto.
O movimento de maro caracteriza-se pela negao da negao
e, por isso, contra qualquer reforma nas estruturas sociais. Em
certos .trechos, emerge essa verdade: a "revoluo" defendeu "a
propriedade", pois um dos perigos que os brasileiros corriam no
governo Goulart era a "ameaa de expropriao da terra" (3, 80;
17, 62). Tudo o que se fez em nome da "salvao da democracia''
foi manter intocada a propriedade. Diante da ameaa proprie-
dade, a "revoluo" protegeu-a, afastando os perigos que corriam
os proprietrios.
O discurso fala tambm em reformas (1, 14; 1, 24; 5, 7; 1, 31;
1, 38-39; 1, 61; 1, 62; 1, 67; 1, 85; 1, 93; 2, 10; 2, 91; 3, 333-334;
4, 11; 2, 92; 3, 67-68; 2, 93; 2, 127; 2, 147; 2, 158; 2, 268; 2, 282;
3, 83; 2, 290; 3, 291; 4, 3) com a finalidade de atenuar os desnveis
de renda e as disparidades de desenvolvimento regional (2, 14; 3,
85; 3, 267-268; 1, 14; 2, 28). Os objetivos da "revoluo" so desen
volvimento e segurana (17, 11). No lexema "desenvolvimento" X
existe um sema que indica a conservao de uma metanorma dada
a priori e "segurana" tem como contedo a manuteno de um
modelo de crescimento dependente que exige a conteno dos mo-
vimentos das classes subalternas (2, 272; 17, 11). A obteno das
finalidades das reformas se dar como conseqncia do desenvol-.
vimento que requer segurana. Esta a modalizao segundo o
poder para realizar o desenvolvimento (17, 11). As reformas so
imperativo de segurana nacional, isto , so formas de conter o
avano das foras populares e de manter o sistema capitalista
(2, 10; 2, 30; 1, 14; l, 31; 1, 62; 1, 67; l, 167; 5, 7). Como, porm,
os desnveis de renda e as disparidades do desenvolvimento regio-
nal sero suavizados pelo desenvolvimento, preciso primeiro ter
o que repartir para depois dividir (2, 162; 1, 167; l, 170; 2, 87; 15,
78). Essa a "teoria do bolo". Primeiro, preciso acumular. A
acumulao ser meio de gerao de empregos e de distribuio
de renda por intermdio do pagamento de salrios, regulados pelo
mercado, que ser, ento, o operador da distribuio (2, 317; 17,
85). Os operrios so chamados a colaborar no soerguimento da
economia, isto , na acumulao de capital no mais curto espao
de tempo (1, 14; 3, 126; 3, 134; 3, 228; 17, 131). O povo, que foi,
aparentemente, instaurado como destinador do fazer poltico, foi
deslocado, no mbito da produo, para o seu verdadeiro papel,
adjuvante, cujo fazer "trabalho" servir para uma acumulao
cada vez maior.
Aceitar que o trabalho possa autovaloriz.ar-se como capital,
gerando salrios cada vez maiores, , segundo expresso de Jos
Arthur Gianotti, "tomar a parte pelo todo", emprestando-se, "a
cada momento do processo de trabalho, o trao bsico da produ-
o capitalista na sua totalidade". "O capital perde sua medida
67
social para que suas partes adquiram uma medida natural repre-
sentada." Esse_ o processo de formao de fetiches (78). O dis.
curso contraditrio, pois instaura as classes subalternas como
parte do desenvolvimento e; depois, como sujeito de um fazer au-
tnomo de aquisio de renda, na medida em que diz que o tra-
balho produz melhoria de nvel de vida (1, 149; 2, 220; 3, 7; 3, 47;
17, 52-53).
Por outro lado, o desenvolvimento desigual das diferentes re-
gies ou dos diversos setores de produo est presente em toda
sociedade capitalista. As disparidades regionais e setoriais assu-
mem propores extremamente graves nos pases perifricos por-
que, neles, a acumulao de capital se faz de maneira especfica,
sendo conseqilncia, como mostra Florestan Fernandes, da ''arcai
zao do moderno" e da "modernizao do arcaico" (1975, 46-61).
O desenvolvimento do capitalismo nos pases perifricos no exige
a destruio completa dos antigos modos de acumulao, que dei
xam vestgios e subordinam-se ao modo de produo capitalista
(Oliveira, 1975, 32).
O componente narrativo do discurso "revolucionrio" tam-
bm uma narrativa conservadora, se analisado segundo proposta
formulada por Claude Brmond (1977, 108-109). Nela, h seis fun-
es: degradao --+ melhoria; mrito --+ recompensa; demrito
--+ castigo. O "caos" constitui uma degradao em relao a um
.estado anterior, que' ocorre por causa do degradador desmerece-
dor Goulart. A "revoluo" representa uma melhoria porque reco-
loca o pas no caminho da ordem e do desenvolvimento, o que
acontece graas ao trabalho do prestador merecedor Foras Arma-
das. O degradador punido com o exfiio e a cSsao, enquanto o
prestador tem a recompensa no fato de ver a ptria em ordem e
progresso. A sua recompensa a "satisfao do dever cumprido".
Aqui o discurso "revolucionrio" aproxill"!.a-se do discurso do G-
nesis, que narra a queda do homem, a falta primordial.
1. A salvao e a perdio
68
ptria. Tomando a ordem como natural, justificam-se os atos dos
"revolucionrios" com o patriotismo. Os amantes da paz, tomados
de c6lera sagrada 25 , resolvem executar o querer do. povo e ~alvar
a democracia, a ptria (1, 232; 17, 11). ~
Salvar conservar, guardar, poupar, defender, preservai, con
servar intact. Em sntese, salvar manter um estado e no per-
mitir a sua transformao. No h, pois, revolues salvadoras,
pois revoluo implica transformao.
A Histria A-histrica
69
Ao projetar para o futuro a superao das contradies do
presente,. o discurso pode defender o statu quo, uma vez que este
passa a ser o caminho da felicidade (1, 39; 3, 196; 3, 221). A pro
messa de um futuro melhor uma estratgia discursiva que jus-
tifica a espoliao do presente. Ao culpar o governo Goulart pelos
males do presente, os governos "revolucionrios" eximem-se de
qualquer responsabilidade por seus atos, uma vez que a sua per-
formance determinada por uma "necessidade" e no por um
querer (1, 37; 1, 38; l, 65; 1, 84; 1, 92; 2, 18; 2, 162; 2, 220; 2, 218; 2,
"i-.. 321; 4, 2). A estratgia de futurizao e de preterizao a estra-
tgia da inaugurao da inocncia.
Ao prometer um futuro brilhante para o pas, a "revoluo"
tematiza a histria como progresso, cujo sentido j explicitamos.
A histria, no entender da "revoluo", no tem transforma-
o por contraditoriedade, nem sequer por contrariedade, mas
apenas crescimento, ou seja, aumento e modernizao do j-dado.
v "A histria, reduzida ao tempo emprico, homogneo, linear e su-
cessivo, uma histria espacializada. Nela, a dimenso do que
outro. tende a ser figurada de duas maneiras diversas, porm com-
plementares: o outro tanto o que veio antes ou o que vir depois
quanto o que est 'fora', seja na qualidade do modelo a ser reali
zado, seja na qualidade do modelo a ser evitado. A espacializao
(como linha temporal ou como exterioridade) leva a urna identifi-
cao entre o real e o dado, o atual (o presente) ou o virtual (o
a
passado ou o futuro), de sorte que realidade sempre o positivo
determinado. Abolem-se, portanto, a temporalidade da negao e
a dimenso do possvel. Com tais abolies desaparece a histria
corno movimento reflexivo que constitui o prprio tempo" (Chau,
1980, 213).
Com efeito, o espao o tempo exteriorizado. O passado iden-
tifica-se com um valor que est "fora'', o comunismo, figurativi
zado pela Unio Sovitica; o futuro, com o desenvolvimento capi
talista, cuja figura so os Estados Unidos. Unio Sovitica e
Estados Unidos so o outro a ser, respectivamente, evitado e de-
sejado. Sobre a primeira pesa um interdito e, por isso, no deve
ser desejada. Sobre o segundo, recai uma injuno positiva e, por-
tanto, deve ser buscado. A histria reduzida a um tempo linear
e sucessivo, porque ela apenas a explicitao de um j-dado na-
tural que vai progredindo. O sistema capitalista que pode pros-
perar em nossa terra. Por isso, o presente, em que h dificuldades,
identifica-se com um passado anterior ao governo Goulart e com
o futuro em que o Brasil realizar o seu destino, tornando-se uma
grande potncia, e o bem-estar existir para todos. No tempo no
existe contqiditoriedade, ou seja, negao do dado, mas apenas
continuidade e, portanto, identidade.
X A realitlde histrica ope-se verdade eterna, que s existe
no mbifo do sagrado. A naturalidade do sistema social e a eter-
70
nidade das instituies indicam uma ausncia de historicidade. O
discurso "revolucionrio" no analisa as reals condies histricas
que levam ao desenvolvimento brasileiro. Prefere mostrar as nos-
sas "dificuldades" como erros de outros governantes. Utiliza a
histria, negando a sua historicidade. ou seja, usando o anedtice>
para buscar uma moral universal. O que produz a desigualdade
entre homens e naes no reside no sistema econmico, mas na
natureza e na vontade de cada um (Chau, 1980, 79).. A avaliao
da conjuntura e da desigualdade uma avaliao moral, poi5 eia
se deve a maus brasileiros e falta de vontade de trabalhar.
Uma histria, concebida em termos morais, desengajados de I
qualquer coero social, no histria, pois o reino da intempo-
ralidade e da eternidade. Seus valores so imutveis e, por isso,
independem das circunstncias e do solo movedio da histria.
A histria da "revoluo" sai da histria, ao eternizar-se, e de-
sengaja-se da polftica, ficando no abstrato, embora pretenda. 'ana-
lisar o concreto. Assim, o discurso vai sacralizando-se e despoliti-
zando-se.
Os Oponentes
1. Os traidores da ptria
71
convencional, isto , sintagmaticarnente estereotipada, dos com
portamentos humai;ios e dos acontecimentos. Esse esquema sintag
mtico cannico, e_i-igido em modelo de comportamento, ento
suscetvel de ser aplicado a grande nmero de situaes concre-
tas" (Greimas, 1976, 181). O esquema cannico prev que, em tem-
po de guerra, ir contra o comando trair, pois ajudar o inimigo.
:ll esse cnon que v, em todos os movimentos de oposio, o "dedo
de Moscou" e, em todos os desejos de mudana, subverso.
'l( Esse fazer interpretativo tem repercusses sobre o fazer prag-
mtico, pois ele desencadeia e justifica toda represso contra as
~ oposies. Como esse fazer interpretativo no repousa em fatos -
uma vez que, no sentido denotado do termo, o Brasil no trava
uma guerra com a Unio Sovitica, mas fundamenta-se na ideolo-
gia daquele que interpreta, ou seja, num sistema de representa
es, que se manifesta num conjunto de esquemas cannicos, que
do verossimilhana narrativa ao discurso - a narrativa pressupos-
,. ta pelo axioma ideolgico correta, mas no verdadeira. Da corre-
o do referente interno provm a sua capacidade de apresentar-se
como verdadeira no modo do parecer. S a contestao dos axio
mas permite desmontar o arcabouo narrativo. Como todo racio-
cnio presente no discurso revolucionrio, a classificao dos opo-
nentes e adjuvantes uma interpretao dedutiva, pois no
{ seno a aplicao de uma ideologia a um caso particular. Aceitar
a identificao da nao, do Estado e do governo significa aceitar
que quem se ope ao governo traidor.
72
:;?'
dora e retrgrada e, ao mesmo tempo, qualificar os atos do go- ,~
vemo corno patriticos e adequados s necessidades do noss~~
tempo. Desqualificar o outro negar a possibilidade de e:xistnci~
da alteridade e afirmar que s a identidade possvel. .g
A diferena de tratamento dado direita e esquerda, reve ~
lada pela seleo dos lexemas que lhes do as qualificaes, mostra<::.~
a vinculao do governo direita, embora o discurso afirme que ~
o governo renega a "direita reacionria" (1, 14).
3. A ideologia guerreira
4. A moral absoluta
74
Guimares Rosa assim se expressa,- falando da realidade da
vida:
5. O papel do traidor
6. A transferncia de responsabilidade
75
outras, de natureza transitria, que deveriam perder a va-
lidade em 15 de maro de 1967, com a posse do segundo presidente
"revolucionrio".
. Nesse ato; apenas parte do /poder-fazer/ tem uma limitao
.temporal.
O AI-5, baixado no dia 13 de dezembro de 1968, restabeleceu
todos os poderes do Al-2 e no estabeleceu nenhuma limitao
temporal para o seu exerccio .. O executivo, pelos dispositivos dos
atos institucionais, assume o fazer decisrio do legislativo, o fazer
executivo e o fazer sancionador do judicirio. O executivo exerce,
pois, trs funes que, na democracia burguesa, no esto em
sincretismo.
'f- A justificativa para a edio dos atos institucionais era evitar
o retrocesso do pas subverso e corrupo, normalizar a de
mocracia, evitar a ditadura, preservar as instituies democrticas,
garantir o funcionamento dos trs poderes da Repblica. Em sn-
tese, segundo o discurso, foram editados para salvar a democracia
(3, 3-4; 3, 65; 3, 111; 3, 229; 3, 368; 3, 395). Se considerarmos os
pressupostos bsicos sobre os quais se funda a democracia formal,
ou seja, consulta popular peridica ciue expresse a vontade majo-
ritria, competio entre posies diversas, liberdade de expresso,
proteo representao das minorias no Parlamento e existncia
de um judicirio autnomo, o que os atos fizeram foi destruir a
democracia. Como explicar a contradio? Na realidade, "demo-
cracia" ocupou o lugar de "capitalismo". O que os atos fizeram foi
propiciar condies para a execuo de um determinado modelo
-r.r:f"' de desenvolvimento capitalista' (17, 38). Como isso no pode ser
declarado, "democracia" o termo que significa a "capitalismo".
A presidncia vista como misso delegada das Foras Arma-
das (14, 9-10). Isso acarreta du5 conseqncias: de um lado, o
presidente tem o seu dever-fazer determinado pelas Foras Arma-
das. Assim, a tomada de decises de responsabilidade de um
corpo social. De outro lado, como o presidente representante
das Foras Armadas, tem todos os direitos. Esse direito decorre
do fato de todo o povo ter desqualificado Gciulart e qualificado as
/- Foras Armadas. O raciocnio seria perfeito se no partisse de uma
falcia: o povo delegou a sua soberania s Foras Armadas. Qnde?
Quando? Como? A democracia f_orinal tem apenas um mecanismo
de transferncia de poder: consulta popular peridica, com os re-
. quisitos apontados acima. Tudo o mais golpe, contra-revoluo.
Carece da legitimidade formal da democracia burguesa, dada pelo
Parlamento.
O executivo, encarnando todo o poder, todo o saber e todo o
X querer, torna-se onipotente e onisciente. Assim, o governo passa a
ser um deus, destinador universal de toda a competncia. Isso lhe
confere um carter sagrado. Qualquer poder, saber ou querer do
80
povo um dom do governo, A relao governante/governado sem
pre pautada pelo dom unilateral e espontneo do governante,
porque, par o discurso, o conflito no existe no interior da so-
ciedade, a no ser ocasionado por minorias transviadas. E isso
que permite que o presidente Geisel afirme que a "abertura"
decorrente da vontade do governo (17, 122), ou que o presidente
Figueiredo declare reiteradamente que h de fazer deste pas uma
democracia. O dom patenteia o carter extremamente autoritrio
deste discurso.
No discutir o valor axiolgico do governo, mas o valor modal
/poder/ no questionar sua legitimidade. Posto nesses termos o
papel do governo, ao povo cabe somente a aceitao. Se o fazer do 'f
governo s se exerce segundo o poder, definido como a encar-
nao do poder e, nesse caso, o governado nunca ser livre. O dis-
curso inverte, ento, a frmula democrtica de que todo poder
emana do povo. O poder no reconhece nada fora de si mesmo,
fora do seu poder. Por isso, ele faz a lei e a verdade (2, 33).
Se o governo onipotente e onisciente, tendo, pois, atributos
divinos, e o povo no seno destinatrio, o discurso sobre o fa-
zer do governo aproxima-se do discurso sobre o fazer de Deus.
Com isso, o discurso despolitiza-se.
Fazer ltimo
Fazeres necess;;ios para a realizao
do fazer ltimo
/\
competncia performance
desenvolvimento
performance
financiamento e
saneamento econmico
competncia (segundo o poder);
planejamento
/"-..... (segundo o saber)
/ per~mance
competncia segurana ou
~ estabilidade
/ --~ social
competncia perfo~ance
~ repressao
/
.
~.=-~~~rmance
controle do
compllenc1a ARE
performance
derrubada de Goulart"
competncia
elidida
82
1. O financiamento do desenvolvimento
83
tributos e das tarifas dos servios pblicos e eliminao dos sub-
sdios, ele tambm sujeito de Estado, ) em relao aos assalaria
dos das empresas privadas e elevao dbs aluguis, no tambm
sujeito de Estado, pois esse papel realizado pela classe hegem-
nica. No primeiro caso, realiza uma prova, pois desapossa as elas
ses subalternas de uma parte de sua renda e apropria-se dela. No
segundo caso, no se apropria da renda de que so desapossadas
as classes subalternas, mas oferece competncia classe hegem-
nica (instrumentos jurdicos), para que ela realize a apropriao
e o desapossamento. Atribui um objeto modal /poder-desapossar/
ao sujeito operador, para que ele realize a performance principal.
A poltica econmica, sob esse aspecto, antipopular, Diz, en-
tretanto, o discurso oficial que os sacrifcios o desenvolvimento
e do saneamento da economia foram repartidos eqitativamente
entre todas as classes sociais (3, 10; 3, 75; 3, 244). Isso se compro-
varia se o Estado exercesse o papel de sujeito de uma operao de
disjuno em relao s classes hegemnicas, ou seja, se o Estado
desapropriasse a burguesia de alguma coisa.
Castelo Branco diz o seguinte:
84
mente acumulado por eles como capital, mesmo quando parte
substancial das rendas do Estado retoma sob a forma de subs-
dios e contratos, que lhes devolvem mais do que pagaram.
Observall!OS ~ue o governo em relao s classes subalternas
exerce o papel de sujeito do fazer, mas que, em relao s classes
dominantes, no exerce esse papel: no congel preos e no. taxa
o consumo suprfluo. Apenas pede que as classes dominantes no
remarquem os preos e no ostentem sua riqueza. O papel exer-
cido pelo governo, nesse caso, o de destinador da manipulao.
A figura da manipulao utilizada o apelo. Na manipulao, al- ;J,.
gum quer fazer um outro fazer alguma coisa. Um destinador ins
taura, pois, um sujeito do fazer. Para instaur-lo, entretanto,
preciso que o destinador tenha dele uma imagem positiva, ou seja,
que este aparea para aquele como um sujeito dotado de compe-
tncia para realizar um fazer. O destinador constri um "simula X
cro do sujeito", antes de lhe confiar uma misso. O que distingue
o apelo da ordem que, nesta, o destinador possui a modalidade
do /poder fazer-fazer/, enquanto, naquele, no a possui. O destina-
dor-Estado instaura a classe dominante como um sujeito de um
fazer. O Estado concebe a classe dominante como dotada de um
/poder-fazer/. Entretanto, dirige-lhe um apelo, porque no possui -:
em relao a ela um /poder fazer-fazer/.
Como em relao s classes subalternas o Estado exerce o '
papel de sujeito do fazer, mas no o faz em relao s class~ do-
minantes, e como em relao a estas coloca-se como no dotado
de /poder fazer-fazer/, o discurso acaba por revelar o que preten-
de ocultar: o Estado no "representa a vontade da nao" (2, 287;
12, 8), nem "busca interpretar, na sua essncia e na sua hi~:r.arquia,
as genunas aspiraes do povo brasileiro" (17, 12), nem ainda est
fora e acima dos interesses de indivduos, grupos, classes ou re-
gies, estando apenas votado ao atendimento das aspiraes do
povo em geral (17, 12), mas representa apenas os interesses de
uma classe e universaliza os objetivos dessa classe como objetivos
de todo o povo. A fonte do poder do Estado reside, pois, na classe
hegemnica. Por isso, em relao a ela, ele no dispe de um /po-
der fazer-fazer/. Limita-se, portanto, a dirigir-lhes apelos.
O papel de destinador no , porm, o nico que o Estado
exerce em relao classe hegemnica. :S tambm, em relao a
ela, sujeito do fazer. Se em relao s camadas populares, no en-
tanto, as suas aes so a apropriao e o desapossamento, em
relao burguesia exerce um dom. J vimos que isso ocorreu 1-
quando dotou as classes dominantes de um objeto modal (poder
explorar mais as camadas subalternas), figurativizado por um con-
junto de instrumentos juridicos que permitem realizar a apropria-
o e o desapossamento. Entretanto, o Estado faz um dom tambm
de parte de suas rendas. Instaura uma poltica de concesso de
crto subsidiado pelo Tesouro, de iseno ou diminuio de tr-
85
butos, tudo a ttulo de incentivo industrializao (1, 201-202; 2,
13-14; 2, 187; 2, 191; 2, 220; 3, 72; 3, 106; 3, 117; 3, 211). Para isso,
diversas medidas so tomadas: extino da tributao sobre os
chamados lucros fictcios, que permite a manuteno de capital
de giro; deduo de impostos para a reposio de equipamentos;
no tributao das operaes de aquisio de aes; tributao
extremamente moderada das operaes financeiras; eliminao da
incidncia em cascata dos impostos estaduais e municipais; aber-
tura de linhas de crdito subsidiado; incentivos fiscai::; (2, 132-133;
3, 245-246; 4, 6; 4, 15-17). A lista de medidas muito grande. A ns
no interessa estudar uma a uma, para mostrar seus reflexos na
economia brasileira, mas apenas fazer ver que o desenvolvimento
brasileiro financiado pelas Classes subalternas. O Estado apro-
pria-se de parte de sua renda e atribui o produto dessa apropria-
"' o s classes dominantes. B ele um repassador de capital para a
burguesia. Os gastos do Estado so, no geral, mais-valia redistri-
buda para valorizao do capital privado, conforme mostra
Mandel, em sua anlise do capitalismo tardio (1982).
No pra nesse ponto, porm, o dom do Estado. Instala-se um
model,econmico tripartite, ou seja, trs so os encarregados da
industrializao: as empresas estatais, as empresas privadas na-
cionais e as empresas estrangeiras (14, 15). Ao Estado cabe exe-
cutar os servios de infra-estrutura necessrios industrializao
(energia, transporte, comunicaes e abastecimento de gua) e
aqueles empreendimentos em que a realidade econmica, pelo vul-
to dos investimentos exigidos e pela escassa rentabilidade, reclama
a "presena pioneira ou supletiva do governo". Competem ainda
ao Estado aqueles setores em que a lei determina o monoplio es-
tatal (2, 81; 2, 153-154; 2, 314; 3, 68-71; 3, 104-105; 3, 116; 3, 204-206;
3, 212). Ao capital estrangeiro cabem os investimentos relativos
tecnologia mais avanada, a fim de compensar as "deficincias do
empresariado nacional"; ao capital privado nacional, os investi
mentos que se relacionam tecnologia nacional (2, 79; 3, 19). O
Estado, segundo o discurso oficial, no atrapalhar a iniciativa
privada, pois medida que os empreendimentos adquirirem ren-
tabilidade e produtividade devero passar para a esfera da inicia
< tiva privada (1, 14; 3, 105). O Estado financia o desenvolvimento,
investindo pesadamente em infra-estrutura e em empreendimentos
no rentveis para depois entreg-los iniciativa privada, num
processo que permite uma rpida acumulao de capital.
Os investimentos pblicos configuram um duplo dom: de um
lado, arrocharam-se os salrios, o que permitiu uma acumulao
mais rpida; de outro, com as encomendas feit_as pelo setor p
blico e pagas com o dinheiro do contribuinte, permite-se uma pro-
duo em grande escala. Investimento pblico produtivo enten-
dido como estmulo produo industrial (3, 83).
86 -
O programa de eletrificao no Brasil fundamenta-se nos dois
pontos acima mencionados: a energia eltrica infra-estrutura
para o desenvolvimento e a iniciativa privada, que necessita de
energia eltrica para se desenvolver, no tem condies econmico-
financeiras para empreendimentos dessa natureza. Por isso, coub~
ao governo a construo de enormes hidreltricas em todo o pas
(1, 200-201; 2, 131; 2, 133; 2, 138-139; 2, 148-149; 2, 151-152; 2, 155;
2, 157). As bases da polfca de eletrificao so tambm as da po-
ltica de transporte, comunicaes, saneamento, abastecimento de
gua, etc. (4, 20; 2, 16; 17, HJ6-107; 17, 111).
A poltica de minrios um ,bom exemplo da atividade do
Estado no setor de empreendimentos no rentveis. Segundo o
discurso oficial, a poltica de minrios assenta-se nica e exclusi-
vamente nos reais interesses do Brasil (1, 189). Tem ela dois ob
jetivos bsicos: exportar para obter capital para o desenvolvimen
to (1, 192) e substituir importaes para tambm liberar recursos
para a aplicao em outras atividades (3, 348-351; 17, 45).
De acordo com o discurso oficial, preciso acelerar a desco
berta e a explorao em moldes adiantados, eliminando atividades
que, embora titulares de minerao, mais se assemelham garim
pagem (2, 161; 3, 349; 3, 351). Enfim, preciso modernizar a des-
coberta e a minerao (3, 348). Para isso, o governo executa uma
performance de dom: concede incentivos para a exportao e be-
ll nefcios fiscais para as indstrias. Por outro lado, encarrega-se da
parte onerosa e no rentvel de levantamentos geolgicos bsicos,
de descoberta e de construo de infra-estrutura, para entregar
iniciativa privada a explorao, que produz pingues lucros (3, 348;
3, 351; 17, 143).
O discurso revela o que pretende ocultar: o carter de classe
do Estado e a feio antipopular da poltica econmica implantada
pelo golpe de 1964.
Para desenvolver aceleradamente o pas, implantou-se uma
poltica de incremento s exportaes para aumentar as divisas
brasileiras em moeda forte e buscaram-se capitais e tecnologia
estrangeiros, internacionalizando-se a economia brasileira em um
gra bastante acentuado. Em relao aos exportadores e aos in-
vestidores estrangeiros, o Estado concede incentivos fiscais e cr-
ditos subsidiados (2, 79; 2, 101-102; 3, 365; 12, 14; 17, 41-42; 17, 110;
17, 125). O Estado compensa ainda os eventuais prejtzos que pos-
sam sofrer os exportadores com as variaes de preos dos pro-
dutos no mercado internacional (2, 89). O presidente Geisel afir
mava que precisaramos de muito capital estrangeiro por causa
da mudana ocorrida na estrutura internacional de preos. Por
isso, era recomendvel a manuteno, em reas no estratgicas,
de uma poltica de tratamento equnime e at mesmo favorecedor
que vinha sendo concedido ao capital estrangeiro, sobretudo para
capitais de risco, para '.os quais o Brasil constitua uma rea de
87
singular atrao. A credibilidade do Brasil, segundo ainda o pre-
sidente Geisel, repousava no seu excepcional desempenho econ-
mico e no alto nvel das suas reservas cambiais que tornavam
vivel o ingresso de recursos econmicos provindos do estrangei:-
ro, quer sob a forma de capitais de emprstimo, quer sob a forma
de capitais de risco (17, 41-42). Diz ainda o general Geisel que,
diante da crise. internacional, ofereceriamos cooperao interna-
cional - a capitais, tecnologia, e trabalho qualificado - "porto
seguro e acolhedor", "num clima de compreenso, estabilidade e
ordem, com equanimidade e verdadeiro esprito de solidariedade
humana" (17, 125).
>( A credibilidade pode ser obtida, no discurso, segt.lndo dois
processos: ou se criam simulacros que se destinam a obter um
efeito de. verdade, ou seja, uma adequao entre o discurso e o
universo de referncia de que o discurso se manifesta como repre-
sentao, por meio da criao de uma iluso referencial, ou cria-se
uma iluso enunciativa por meio de mecanismos que mostram a
competncia dos sujeitos da comunicao (Landowski, 3). O dis-
curso oficial opta por criar uma iluso referencial sobre a qual faz
repousar a credibilidade do pas. Funda-se ela em "simulacros da
realidade": excepcional desempenho econmico e alto , nvel das
suas reservas cambiais. E mais ainda: ilha de paz, potncia emer
gente etc. A opo tem um motivo. Se o discurso fundasse a
credibilidade do pas no enunciador, mostraria que sua razo no
est nos fatos neutros e objetivos, como quer fazer crer o enun-
ciador, mas no fato de que o governo confivel para o capital
estrangeiro, ou seja,,favorece o capital internacional em detrimen-
to dos reais interesses do povo. No entanto, isso fica ressaltado
quando se diz que, aps a "revoluo", houve o fim do hiato dos
investimentos externos, porque. os investidores readquiriram con-
fiana no Brasil (2, 149; 3, 72-73; 3, 208). O Brasil aceitou investi-
mentos estrangeiros por causa dos interesses da sua burguesia,
mas nunca por "solidariedade humana", como afirmava o presi
dente Geisel. Sentimentos humanos no presidem s relaes eco-
nmicas no sistema capitalista. Colocar sentimentos no lugar dos
interesses tentar ocultar os reais motivos da entrada do capital
estrangeiro no Brasil.
Em relao aos emprstimos provindos do Exterior e insta
lao de indstrias estrangeiras, bem como compra de tecnolo
gia, o Estado' executa uma troca. Em troca do capital e da tecno-.
logia, pagamos aos investidores juros, royalties e o principal da
' dvida e permitimos a remessa de lucros. Toda troca funda-se num
contrato fiducirio em que os parceiros concordam em atribuir
aos objetos trocados o mesmo valor. O discurso apresenta a troca
como um dom unilateral, como algo somente favorvel ao Brasil,
'ocultando sua contraparte (2, 120-121). De acotdo com o discurso
"revolucionrio", as vantagens seriam s nossas, pois o capital es
88
trangeiro era necessrio para ~a retomada do desenvolvimento e
para a criao de empregos pj-odutivos, inadivel num pas. que
cresce em ritmo superior sua' capacidade de gerar empregos com
a poupana interna (2, 122; 103), para reforar a infra-estrutura
econrnica com obras fundamentais, para estimular a expanso do
mercado interno de trabalho qualificado e multiplicar as oportu-
nidades de emprego melhor (2, 149; 3, 216-217; 3, 263-265). Muitos
autores, estudando o problema das trocas em nvel mundial, afir-
. maram que a troca entre pases subdesenvolvidos e desenvolvidos
ser desigual, enquanto persistir a atual estrutura de produo no
mundo. 28
O dom, exercido em relao classe hegemnica, sempre
justificado como sendo uma ao em benefcio de todos. Os argu-
mentos que se brandem que as empresas privadas que consti-
tuem o meio de "propiciar emprego, para os que buscam no tra-
balho o meio adequado de constituir novos lares, e de atender s
crescentes responsabilidades na vida econmica e social do pas"
(1, 165; 1, 164). A colaborao entre o governo e a iniciativa privada
fator de desenvolvimento para o pas, pois criadora de rique-
zas (3, 213; 3, 218; 3, 243). O governo estimula a iniciativa privada,
porque ela constitui a base das mstituies democrticas (2, 152;
2, 187). Partindo do pressuposto de que o nico meio de criar ri-
quezas e de servir causa democrtica ajudar as empresas, nada
h a discutir. Escreveu Schiller que "quando os reis constroem pa-
lcios, os carroceiros tm o que fazer''. Entretanto, as finalidades
da poltica econmica no tm nada a ver com a cincia econmi-
ca, mas com interesses de classes sociais. O crescimento de em-
prego no precisa fazer-se pela opulneia da aristocracia nem pelo
desenvolvimento que s serve burguesia e a fraes das classes
mdias. O discurso apresenta seus argumentos como verdades in- x
discutveis, baseadas numa cincia econmica neutra, que contm
regras fixas que no podem ser impunemente violadas, pois, se o
governo agisse de outra forma, criaria o caos econmico (3,9). A X
objetividade da argumentao obtida por meio da iluso enun-
ciativa, ou seja, apresenta-se a afirmao no interior de uma es-
trutura no polmica. A iluso da objetividade criada por meca-
nismos enunciativos que sero analisados mais adiante .
.Outro argumento apresentado como verdade indiscutvel : o
desenvolvimento "sem a compresso totalitria do consumo" no
dispensa a colaborao do capital estrangeiro e o fortalecimento
do empresariado nacional, por meio de incentivos fiscais e credi
tcios (3, 116-117).
A poltica econmica da "revoluo" quer acelerar a acumu-
lao. Esta se faz pela minimizao dos custos da produo e, mais
que tudo, pela compresso dos salrios. O Estado exerce o papel
de "acelerador" da acumulao privada das grandes empresas mo-
nopolistas, p~is parte substancial da sua renda fiscal vai para as
89.
empresas sob a forma de crdito subsidiado, subsdios diretos ou
contratos estatais (3, 19; 3, 243; 3, 244-245; 3, 247; 3, 196; 3, 206-207;
3, 209; 3, 215; 3, 221; 3, 227; 3, 231; 3, 234-235; 3, 241; 3, 250; 17, 75-
76; 17, 105).
O intervencionismo estatal na economia faz aluir um dos ali-
cerces da ideologia burguesa, que a igualdade formal entre os
cidados, uma vez que todos so proprietrios de mercadoria e
estabelecem entre si relaes de troca, pois, como mostra Mandel,
cria "direitos especiais" para certos grupos de proprietrios. O
Estado intervm para aumentar a taxa de mais-valia, arrochando
os salrios. Ao mesmo tempo, valoriza, por repasse da renda fiscal,
o capital privado (2, 12-133; 3, 98; 4, 6).
Realizou-se uma reforma fiscal, .porque a hipertrofia do apa-
relho estatal por meio da criao de numerosas empresas estatais
gerou a necessidade de aumentar a carga tributria incidente sobre
os cidados. Como, no entender da "revoluo", os impostos dire-
tos prejudicam a atividade econmica, aumentou-se a carga de
impostos indiretos e criaram-se novos tributos indiretos que, sem
dvida alguma, penalizam mais as classes subalternas (2, 79-80; 2,
87-89; 2, 93; 4, 15; 4, 18-19). Castelo Branco afirma que se fez a
reforma fiscal para que os ricos pagassem impostos (3, 10). Ora,
isso uma cndida confisso de que os capitalistas sonegam sis-
tematicamente impostos e que o Estado no tem como evitar essa
prtica, devendo, por isso, transforma,r os impostos diretos em in
diretos. Os impostos indiretos foram aumentados para que o Es-
tado pudesse manter to baixos quanto possvel os impostos pagos
pelas empresas e, ao mesmo tempo, pudesse garantir a elas lucros
maiores, contratos rendosos e subsdios, o que implica um cresci
. mento das suas rendas.
2. O desenvolvimento
QO
dos beneficias a todos? No ser no momento presente em que
todos devem sacrificar-se para que poupana interna e capacidade
de investimentos sofram um aumento (2, 114). No presente, os sa-
lrios devem ser reajustados de acordo com a produtividade da
economia. Assim, depois de comprimidos os salrios, a participa /.
o do trabalhador na riqueza nacional no crescer, mas apenas
acompanhar o crescimento do capital, mantendo-se, assim, cons-
tante a taxa de mais-valia (2, 14; 2, 91; 3, 5; 3, 7; 2, 162; 2, 319; 3,
302; 17, 52-53). Em segundo lugar, a melhoria de vida dos traba-
lhadores far-se- pela elevao e progresso da indstria brasileira,
pois esse processo acabar por reclamar mo-de-obra espe
cializada e, portanto, altamente produtiva, o que a far alcanar
nveis salariais maiores (2, 317). Ademais, a ampliao da economia
multiplicar as oportunidades de emprego e as possibilidades de
participao das massas trabalhadoras na riqueza nacional, inte-
grando-as numa sociedade cada vez mais humana e justa (4, 2).
Assim, ~crescimento da economia, segundo o discurso, geraria es-
cassez de mo-de-obra e, portanto, aumento de salrios. Tudo o
mais, para o discurso, iluso, pois o aumento nominal dos sal-
rios faz aumentar a inflao, que os corri, diminui a capacidade
de investimentos, fazendo decrescer, assim, .~.capacidade de a eco-
nomia criar empregos produtivos (3, 5). Como preciso aumentar
a produtividade, o governo eleva o tempo de trabalho para a apo-
sentadoria, nega-se a reduzir o nmero de horas semanais de tra-
balho e a criar empregos de uma maneira considerada artificial
(3, 56).
O operador da redistribuio de renda ser a "mo indivisvel j.
do mercado". Ora, isso no ocorreria realmente, como os fatos
recentes esto demonstrando, porque uma contradio o funcio-
namento do sistema segundo a lei da obrigao de acumular e
segundo a lei qualitativamente diferente da satisfao das necessi-
dades de todos (cf. Mandei, 1982). Sendo performances contradi- -1..
trias, fazer uma ser negar a outra. Entretanto, o discurso no
pode propor sacrifcios por um tempo indeterminado. Tem que
acenar com um tempo em que as contradies sero encerradas,
tempo do paraso, quando o leo conviver junto com o cordeiro.
Para o discurso, o sistema acabar por resolver a contradio que,
de fato, insolvel, entre mxima economia de meios (produtivi-
dade do trabalho) e fins timos (satisfao de todas as necessida-
des dos indivduos).
Por outro lado, a nfase na produtividade inerente ao pr-
prio sistema, porque, se de um lado deve aumentar a taxa de
mais-valia, reduzindo os salrios reais; de outro, deve promover o
- aumento da demanda de bens de consumo, sem que a laxa de lu
cros e, portanto, da mais-valia relativa seja afetada (cf. Mandel.
1982). Ora, para elevar os salrios reais, sem que a taxa de mais-
valia diminua, preciso incrementar a produtividade (3, 303; 3,
91
109-110). Para isso, deve-se modernizar o parque industrial, meca-
nizando-se a indstria.
Ao mesmo tempo, como se importavam capitais sobrantes em
grande escala, era preciso exportar para obter- divisas com que
pagar o servio da dvida externa. Isso gerava um crculo vicioso,
pois existe uma escala "tima" de produo e volume de capital
para que os produtos tenham competitividade no mercado externo
(cf. Mandei, 1982). Duas foram as estratgias para obter essa escala
"tima": internacionalizao da economia, com o ingresso acele
rado de capital e de tecnologia estrangeira, e compresso salarial
(3, 216-217; 3, 248; 3, 215; 2, 190-191; 12, 2-3). .
H uma contradio bsica entre a internacionalizao do ca
pital e a soberania absoluta do Estado nacional, pois aquela inte-
gra as economias e toma impossvel a programao independente
j, de cada economia nacional (cf. Mandei, 1982). Como os militares
sempre se proclamaram nacionalistas, criaram um nacionalismo
sui generis, o nacionalismo internacionalista. Evidentemente, o
d.iscurso no declara isso. Diz que o ingresso do capital estrangei
ro uma troca entre iguais e que aqueles que se opem ao endi-
vidamento externo so contra a ptria porque querem v--la sub-
desenvolvida (2, 116; 2, 121-122; 2, 127; 3, 207-208; 1, 192-193). O
discurso no deixa nunca de desqualificar o oponente. A sua ttica
~lanar dvidas sobre suas intenes. Da mesma forma, as causas
do no desenvolvimento no esto no movimento do capital, mas
em atos pessoais de governantes anteriores, que eram desonestos,
no planejavam sua ao e no estabeleciam uma continuidade
administrativa (1, 197). H uma personalizao das causas para
escamotear as causas reais. Fala-se que o desenvolvimento brasi-
leiro foi um milagre: o "milagre brasileiro". O milagre um "fato
extraordinrio que vai de encontro s leis da natureza" ou um "su-
cesso que, pela sua raridade, causa grande admirao". A palavra
usada no segundo sentido. Tem ela a finalidade de legitimar os
governos militares, pois, segundo o discurso corrente, foram eles
capazes, pela sua eficincia, de provocar admirao no mundo.
3. A racionalidade do planejamento
92
Branco criou o Ministrio do Planejamento e Coordenao Eco-
nmica, hoje Secretaria do Planejamento. Um dos desejos do em-
presariado, por ocasio do movimento militar de 64, era que hou-
vesse um planejamento da ao governamental (Dreifuss, 1981,
426). -
Planejar estabelecer um fazer na dimenso cognitiva, antes '/..
da sua execuo no plano pragmtico. um fazer cognitivo. Como
todo fazer da "revoluo", tambm esse dedutivo. Parte o plane-
jamento de um axioma que, nesse caso, a imagem de um pas
desenvolvido, e da deriva todo o fazer cognitivo (3, 253). Insisti- Y-
mos, novamente, no fato de que o fazer cognitivo pode ser correto
em relao ao axioma, sem que seja verdadeiro ou conforme com
a realidade. A "revoluo", segundo o discurso, ao contrrio da
administrao anterior, que era marcada pelo empirismo e pela
irracionalidade, imprime racionalidade coisa pblica (3, 210;
17, 12).
Segundo o discurso, o planejamento essencial para o gover-
no, pois sem ele a ao governamental seria incua. g compatvel
com o sistema da livre empresa, pois democrtico, uma vez que
uma coordenao de vontades e decises e no a imposio de
uma vontade nica e imperativa (1, 45; 1, 90-91; 2, 216; 2, 220-221;
3, 254; 3, 264). O planejamento macroeconmico permite o plane-
jamento empresarial, pois atinge os setores pblico e privado da
economia. Em relao quele, normativo e executivo; em rela-
o a este, indicativo, pois aponta rnmos, cria incentivos e esta-
belece limitaes (1, 91; 2, 213-214; 3, 366). O planejamento permite
coordenar os vrios rgos e setores da administrao governa-
mental, equar meios e fins e definir uma ao estratgica com
apoio na adequao entre aspiraes viveis e meios disponveis
para concretiz-las (1, 198; 2, 73; 2, 213-214; 2, 254; 3, 254-255).
O pl~nejamento aumenta a eficincia dos invel)timentos e d a eles
eficcia e racionalidade (2, 213; 2, 221; 3, 253). O planejamento
uma necessidade, pois a nao no se pode dar ao luxo de desper-
diar recursos e realizar trabalhos paralelos (3, 142).
Para o discurso, o planejamento assenta-se em bases tcnicas
(1, 94). Com isso, o dizer "revolucionrio" parece querer revelar }..
uma neutralidade do planejamento e uma racionalidade imanente
do real, independentemente da interveno humana. Diz Marilena "
Chau que o discurso do planejamento racional o discurso da
presena do Estado na economia (1980, 8-9). Sob ele h a "crena
de estruturas (infra ou supra, pouco importa) que existem em si
e funcionam em si sob a direo de uma racionalidade que lhes
prpria e independe da vontade e da interveno humana. O
real, a ao e o conhecimento ficam consubstancializados, identi-
ficados. No interior dessa 'substncia', isto , da Organizao, os
homens j encontram pr-traadas as formas de ao e de coope-
rao 'racionais', ou seja, aquelas que lhes ser permitido ter". ~
93
um "discurso que no se inspira em idias e valores, mas na su
posta realidade dos fatos e na suposta eficcia dos meios de ao".
Tem ele o objetivo de mascarar "sob a capa da cientficidade a
existncia real da dominao" (Chau, 1980, 11).
Com efeito, o discurso, ao estabelecer um destino para o
Brasil (tornar-se uma grande potncia) e ao naturalizar a ordem
social, s poderia afirmar-se fundado em fatos e na eficcia dos
><: meios de ao. Por isso, o discurso "revolucionrio" manifesta-se
como um discurso no ideologizado, uma vez que pretende no se
apoiar em "deformaes ideolgicas" (2, 8). Desloca a questo do
fim, uma vez que ele axiomtico, para a racionalidade dos meios
(2, 74; 17, 124). Com isso quer mostrar que, sendo estes racionais,
'l aquele tambm o ser. Essa implicao um abuso lgico, pois a
racionalidade dos meios no implica a do fim.
O discurso "revolucionrio" busca identificar o nome com o
referente, o que a cincia da linguagem j mostrou sei,: um equ
Y -:;._ voco. A pseudO.identificao do signo com a coisa esconde o pro-
cesso de elaborao linglistica e retira da linguagem a mediao
humana, fazendo dela uma cobertura perfeita do real. O discurso
nega a historiciQ.ade linglistica assim como o fizt::m com a histo-
ricidade do social.
Os temas caros ao discurso "revolucionrio" sobre a economia
esto postos: "racionalidade do planejamento" e "eficincia". Esses
temas esto ligados s necessidades do capital, que no pode mais
sobreviver sem a funo controladora do Estado. Pensa-se que o
planejamento assegurar o crescimento contnuo e estvel da eco-
nomia, dividir eqitativamente os benefcios do crescimento e
proteger cada setor do sistema social e econmico das adversi-
dades de uma economia de mercado pura (cf. Mandei, 1982). No
:.i. entanto, observa-se que o planejamento no d certo. Culpa-se,
ento, as limitaes da cincia econmica e a precariedade das
estatsticas (2, 215; 2, 217). Mostra-se tambm que as relaes da
causalidade na economia no se podem formular com preciso
comparvel das chamadas cincias exatas (2, 214). O porqu no
se explica. No entanto, reside a a impossibilidade bsica do pla-
nejamento do processo econmico na sociedade capitalista. Como
.\'X diz Mandel, "o clc~lo e a quantificao exatos. dos processos
econmicos, gerados pela universalizao da .produo de merca-
dorias, var de encontro barr~ira intransponvel da propriedade
privada e da concorrncia capitalista e o resultado a impossibilida-
de de determinar cm exatido as quantidades de trabalho contidas
realmente nas mercadorias" (1982, 356-357). Todas as medidas ..mi-
croeconmicas acabam por levar a resultados macroeconmicos
que conflitam com elas. A prova de que a pretensa racionalidade
do planejamento no resiste crtica a situao em que se en
contra o pas.
94
O planejamento fazer segundo o saber e, para a realizao
da sua performance, preciso que o planejador tenha uma com-
petncia tcnica, seja um especialista.
Paralelo ao tema da "racionalidade do planejarnento" aparece
o terna da "onipotncia da tecnologia", que vista como um ele-
mento neutro, que age independentemente da estrutura social e
da dominao de classe, como um dado da realidade natural (2,
167; cf. Mandei, 1982). Esse tema tem a finalidade de estabelecer
urna indistino entre a histria natural e a histria humana, na-
turalizando aquilo que decorrncia dos interesses de classe.
4. Os gastos sociais
~-,._; ""''' 95
o Moral e Cvica nas escolas. Pretende a poltica educacional
eliminar das escolas o choque de idias, a polmica. Quer que o
ensino seja uma .comunicao participativa unilateral, que vai do
mestre ao discente (1, 134-173; 3, 148-186; 2, M; 2,-91-92; 2, 141-142;
2, 165-173; 3, 210-220; 2, 62-63; 3, 35-36; 3, 373; 2, 185).
A educao superior deveria formar tcnicos para aplicar e
gerenciar a tecnologia estrangeira que aportava ao Brasil. Por isso,
o que se quer formar engenheiros, qumicos, mdicos, agrno
mos, dentistas e enfermeiros. Ao mesmo tempo, a necessidade de
expandir os cursos tcnicos de nvel mdio leva a uma acelerao
na formao de professores (2, 65; 3, 373). No se quer que os
estudantes freqentem cursos que no estejam voltados para a
modernizao do pas. Por isso, o presidente Geisel pede que os
estudantes abandonem os cursos inteis e voltem-se para as disci-
plinas que contribuam para o desenvolvimento do Brasil. A filo-
sofia que preside a essa nfase na formao da mo-de-obra o
neopositivismo ou, nas palavras do discurso, um "humanismo
. cientfico indispensvel prpria preservao e sobrevivncia de
qualquer povo, .que, sob pena de perecer, no poder permitir,
mesmo pela cincia, a ruptura das tradies nacionais" (3, 170-171;
cf. sobre o assunto Dreifuss, 1981).
A sade pblica vista como um "efetivo instrumento no
auxlio ao desenvolvimento". Na poltica de sade, deve-se fugir
dos gastos em atividades que no dem rendimento satisfatrio.
Nela, devem-se observar os padres de produtividade e eficincia.
A. mesma coisa deve ser levada em conta nos gastos com sanea-
mento bsico. Dar .aos brasileiros condies sanitrias e de. sade
tem como finalidade dar-lhes condies de produzir mais. No
so as razes de solidariedade humana que movem a poltica
sanitria e de sade, mas as "frias e pragmticas razes do de-
senvolvimento" (1, 42; 1, 143; l, 144-146; 2, 60-61; 3, 191; 3, 199;
4, 20).
Na extenso dos benefcios previdencirios a todos os traba-
lhadores, tambm aos trabalhadores rurais e domsticos, con-
fluem os interesses do desenvolvimento e os imperativos de segu-
rana nacional, pois o homem o agente essencial do desenvolvi
mento e ele s produzir bem se sentir que ele e seus familiares
tm um mnimo de segurana. Tambm a previdncia social est
sujeita aos critrios de racionalidade, eficincia e rendimento (3,
38; 4, 21; 17, 93-95).
Ao Estado competem, pois, os gastos estritamente indispen-
sveis (excetuados os salrios) para a reproduo da mo-de-obra.
Submeter esses gastos ao critrio de prodttividade significa gas-
tar o mnimo indispensvel para que as empresas tenham a mO-
de-obra de que precisam.
96
5. O saneamento financeiro
97
eia empresas de baixa produtividade, que desperdiam o trabalho
social, possibilitando a ampliao da reproduo (cf. Mande!, 1982).
Diz o discurso que a inflao a "iluso e o flagelo dos po-
bres", pois corri os salrios (1, 14). Entretanto, bom observar
que a poltica antiinflacionria no debelou a inflao, mas redu-
ziu-a a nveis funcionais para o capital.
Afirma o discurso que os sacrifcios da poltica antiinflacio-
nria foram repartidos eqitativamente entre todos os segmentos
da sociedade. No entanto, enquanto as classes subalternas foram
desapossadas de parte da sua renda pelo arrocho salarial e pela
elevao dos tributos, os mais ricos, segundo o discurso, tambm
fizeram sacrifcios: tiveram que pagar impostos, no tiveram cr-
dito para a especulao, nem crditos subsidiados; tiveram que
aceitar a concorrncia como meio de eficincia e pagaram mais
impostos pelos latifndios improdutivos (1, 169; 3, 10; 3, 75; 3,
245-246). Ora, impostos todos os cidados tm que pagar. Ademais,
como a carga tributria indireta maior do que a dir~ta, o paga
menta de tributos no representa sacrifcio maior para os empre
srios. A afirmao de que os ricos tiveram que pagar impostos
deixa subentendido que, no governo anterior, eles os sonegavam
e foram eles, com essa atitude, que contriburam enormemente
para o aumento da taxa inflacionria, pois fizeram aumentar o
dficit pblico. O trmino do crdito especulativo, a taxao do
latifndio improdutivo e a aceitao da concorrncia como fator
de eficincia inserem-se no rol de medidas necessrias para tornar
a inflao funcional para o capital e, portanto, no representam
nus, mas ganho para os capitalistas como um todo. O crdito
subsidiado foi eliminado apenas para as empresas que no inte-
ressavam poltica modernizadora implantada no Brasil, pois
eram empresas de baixa produtividade. Como se v, o sacrifcio
da poltica antiinflacionria, que se destinava a tornar a inflao
funcional para o capital, recaiu sobre as classes subalternas que
ajudaram compulsoriamente a aumentar as rendas estatais e a
capitalizar as empresas.
O governo diminuiu o ritmo de emisses e passou a usar re.
cursos no inflacionrios de captao, as ORTNs, bem como em
prstimos externos (3, 98; 2, 122). As ORTNs e LTNs no so in-
flacionrias apenas no modo do parecer, pois medida que o
governo capta recursos no mercado, por meio da venda de 'ttulos,
faz escassear o dinheiro em circulao, elevando as taxas de juro
e, por conseguinte, aumentando os custos de produo. O endivi-
damento externo produz desordens no balano de pagamentos.
Assim, o endividamento externo acelerado conflita com a poltica
de equilbrio na balana de pagamentos. -
O governo dizia que o descongelamento da taxa de cmbio
- era uma necessidade, pois a taxa congelada gerava uma poltica
irrealista de preos, principalmente do trigo e dos derivados do
98
petrleo (4,14; 4, 18). verdade que a taxa de cmbio deve flutuar
em taxa equivalente inflao interna menos a inflao externa.
No entanto, o cruzeiro sofreu diversas desvalorizaes (mxis e
mnis) maiores que a proporo apontada acima. Por isso, a ~pol
tica cambial beneficiou sempre os exportadores, os especulado-
res, os que aplicaram em ORTNs com correo cambial. Sofre-
ram os efeitos dessa poltica os consumidores de produtos impor-
tados ou montados com componentes adquiridos no estrangeiro,
pois a desvalorizao do cruzeiro faz subir os custos de produo,
que so repassados aos consumidores. Ademais, com o aumento
dos derivados do petrleo crescem os custos dos fretes, e os pro-
dutos, de maneira geral, ficam mais caros. O aumento de preos
penaliza mais os que tm renda menor. Por isso, as classes subal
ternas sofrem mais os efeitos da poltica cambial.
Pode-se concluir, assim, que as classes subalternas arcaram
com o custo maior do aumento de capital para investimento e
assumiram um nus maior pela poltica de saneamento finan-
ceiro.
6. A segurana
j!t,-?"..;.
99
a r H
to de segurana nacional e ela passa a ser responsabilidade de
todos. As Foras Armadas so apenas um dos meios de segurana
(17, 10; 1, 165; 2, 278; 3, 79). Nesse caso, a segurana a totali-
dade do poder do Estado, encarnado pelo governo. Tudo e todos,
sendo fatores de segurana, passam a ser adjuvantes do governo.
Nesse caso, os imperativas da segurana nacional confundem-se
com os ideais do governo e os oposicionistas podem ser rotulados
de .traidores da ptria (2, 30).
l( O conceito, sendo tudo, indefinido, ou seja, a ausncia de
sentido. Nele pode-se articular o sentido que se quiser. Por isso,
um conceito bastante eficiente. "Segurana nacional" um ar
quiconceito onde cabem todos os conceitos do aparato verbal do
x poder. Ele justifica todas as articulaes srnicas. Assim como
temos arquilexemas muito gerais como "coisa", temos arquicon-
ceitos muito amplos no discurso do poder. "Segurana" a "coisa"
do discurso do poder.
O Estado tem um poder originrio e autnomo que prevalece
sobre os indivduos em todos os setores da vida. :B por isso que
crimes comuns passam a ser crimes contra a segurana nacional.
Os elencos de tais crimes foram sempre ampliados para que tribu-
nais militares julgassem civis e, alm disso, para que "complicadas
e morosas prticas forenses" fossem eliminadas (3, 334). A tipifi
cao dos .crirbes na lei de segurana nacional feita de forma
vaga e imprecisa, para que possa ser. enquadrado neles, ao sabor
da conjuntura, aquilo que interess!'!l' aos detentores do poder. Que
significa, por exemplo, "incitar subverso''?
A organizao criada para analis:=".r temas e mtodos ligados
aos problemas do Brasil, inspirados nos objetivos da segurana
nacional, para formar a elite dirigente, para estudar e divulgar
os objetivos da nacionalidade, para planejar solues para os pro-
blemas de diversos setores da vida nacional, para estudar os des-
.tinas do Brasil, integrando as Foras Armadas e identificando civis
e militares, a Escola Superior de Guerra (1, 90; 2, 109-110; 3, 77;
3, 81). Isso indica que a poltica a estratgia da guerra. Tudo
colocado em funo da segurana. Mesmo quando se enuncia a
inteno de elevar o padro de vida dos trabalhadores, isso visto
como decorrncia da necessidade de elevar a produtividade e de
amortecer as tenses sociais (3, 35-36; 17, 56-57).
O que se entende por segurana a "estabilidade social", ou
seja, a disciplina do trabalho. que no seno a ausncia de
reivindicaes operrias (3, 41). O governo procura, por isso, de-
terminar o /dever-fazer/ dos sindicatos, colocando-se como seu
destinador. Diz o que pode e o que no pode ser reivindicado.
Para o discurso, eles tm um papel no preparo da mo-de-obra
por meio de cursos profissionalizantes e na assistncia social aos
associados; no podem, no entanto, reivindicar o que impliqu
100
reduo da poupana e do investimento (2, 106; 3, 14; 3, 35}. Os
sindicatos, segundo o discurso, estavam a servio da corrupo e
da subverso da ordem; depois da "revoluo", foram restaurados
em-seu funcionamento normal (1, 23; 1, 166; 3, 7). Os sindicatos
s podero reivindicar aumentos de salrios na proporo do au-
mento da produtividade e da riqueza nacional, pois, caso contrrio,
. contribuiriam para reduzir o nvel de investimento e de emprego
(2, 81; 2, 106-107). Ora, medida que o desenvolvimento brasileiro
se faz com o incremento de setores intensivos de capital, em que
se realiza a poupana de trabalho social, .a no reivindfo de
maiores salrios no gera emprego, mas eleva a taxa de mais-
valia. Conforme o discurso, os sindicatos no podem ser ncleos
de propaganda poltica, partidria, filosfica e religiosa, mas de-
vem cuidar dos interesses dos associados (2, 318). Como os inte-
resses dos associados so o desenvolvimento do pas, nos moldes
fixados pelo governo, os sindicatos reduzem-se ao papel de adjuvan
tes do governo em seu fazer desenvolvimentista. Cabe-lhes ajudar
a amortecer as tenses sociais e colocar-se a servio da estabili
dade social, que propicia o progresso (17, 85-86). Para que as
organizaes trabalhistas mudassem do papel de oponentes para
o de adjuvantes, foram submetidas interveno governamental
(2, 318).
Para disciplinar a fora de trabalho, o governo altera a lei
de greve. Na prtica, essa lei extingue o direito greve. O discurso
diz que as paralisaes trabalhistas no podem ser antipatri-
ticas, ou seja, ocasionar a ruptura da paz social (1, 57; 1, 166;
2, 26; 4, 2). Isso s faz sentido'quando se naturaliza a ordem social.-<
o instituto da estabilidade derrubado porque acarreta, na tica
do discurso, indisciplina do trabalho e descaso pela produtivi-
'da.de (3, 10-11). Tambm se extinguem outros benefcios trabalhistas,
julgados muito <lanosos para os custos da produo (3, 377).
Permeia esse desejo de estabilidade social a viso de que a x
sociedade se organiza como um pacto em funo de interesses
maiores que pertencem a todos (2, 73; 2, 318; 17, 85-86). Com base
nessa concepo, nega-se que capital e trabalho sejam antagonis-
tas, ou seja, nega-se a luta de classes e considera-se a luta, exis-
tente no interior da sociedade, como algo implantado de fora por
agitadores (3, 337; 1, 22-23; l, 30; l, 166; 2, 113-114). No entanto,
a ordem social sem conflitos apenas, para usar a expresso de
Comblin, uma "utopia dos dominantes". A narrativa completa mos
tra, ento, a lgica da "revoluo". A "disciplina do trabalho" era "f..
necessria para aumentar a taxa de mais-valia, que levaria a uma
acumulao maior, que propiciaria o desenvolvimento. Para con
seguir a paz social, era preciso desencadear uma represso muito
grande (2, 287; 2, 299; 17, 24-25: 17, 121-122}. Para isso, era mister
controlar o Aparelho Repressivo do Estado e, por isso, Goulart
101
-.... foi derrubado. A competncia necessria para derrubar Goulart
era o poder das armas. Isso, porm, o discurso oculta e substitui
por uma hip_ottica vontade popular.
Por tudo isso, no verdade que o movimento de 64 foi ape-
nas contra, como j se disse; foi a favor da implantao de um
modelo de acumulao, fundado na concentrao acelerada de
renda e no endividamento externo. O movimento de maro de 64
obedece, assim, lgica do. movimento do capital. De um lado, a
valorizao do capital privado no Brasil; de outro, a abertura do
pas, sem qualquer controle, aos capitais sobrantes dos pases
industrializados, que, entre outros fatores, pela queda da taxa de
mais-valia e pela demanda insatisfeita por matrias-primas nos
pases industrializados, procuravam oportunidades de inverso
f nos pases no desenvolvidos (cf. Mandel, 1982). O movimento de
64 procurou, na expresso de Mandei, oferecer ao capital oportu
nidades de superlucros.
O estudo do PN complexo mostrou-nos a lgica de tudo, bem
como as lacunas e contraditoriedades do discurso.
102
necessria integrao do pas na economia mundial, para que
ele possa desenvolver-se (13, 67). A interveno nos sindicatos,
principalmente nos dos estivdores, e a priso de lderes sindicais.
so expostas como o trmino da explorao do homem pelQ homem
(13, 64).
A permisso de compra pelas multinacionais de empresas su-
focadas pelas restries de crdito impostas no governo Castelo
Branco vista no como desnacionalizao da economia, mas
corno seu saneamento, pois o critrio que deve reger as empresas
so a eficincia e a produtividade (2, 82; cf. Dreifuss, 1981, 425).
A reforma poltico-partidria, que criou a ARENA e o MDB,
que tinha a finalidade de neutralizar presses regionais que im
pediam o desenvolvimento eficiente do planejamento econmico,
. exibida ao povo como forma de criar uma democracia forte
(2, 201; 2, 235; 3, 68; 2, 290; 3, 65; 3, 42; cf. Dreifuss, 1931, 428).
O Estatuto da Terra pretendia, por meio de uma complexa -;.,
tributao pro_gressiva, obrigar os grandes proprietrios a moder-
nizar tcnicas de produo ou a vender terras, ou seja, abolir
vestgios dos antigos modos de produo existentes no campo e
implantar relaes capitalistas de produo na agricultura, aumen
tando a.sim a produtividade agrcola (cf. Dreifuss, 1981, 434). Foi
apresentado como uma proposta avanada de reforma agrria (1,
32; 1, 5253; 3, 122-126). .
A extino dos IAPs e a criao do INPS, que pretendia
impedir o uso dos grandes recursos dos institutos contra o patro-
nato ou o governo em "greves polticas" ou de solidariedade,
mostrado como meio de acabar com a corrupo existente e de
garantir aos segurados servios previdencirios mais eficientes e
mais seguros (2, 66; 3, 38; 4, 21. cL Dreifuss, 1981, 438).
A apropriao de um valor, operada no mbito do fazer,
exibida como uma atribuio no nvel do dizer. Como se v, o
poder institu a subverso semntica, pois antnmos tranforrnarn-
se em sinnimos e sinnimos em antnimos. O discurso simula
que se faz o bem para ocultar o que realmente ocorre. O discurso
coloca-se no plano do /parecer-/ e /no-ser/ dos atos governa
mentais.
O que nos permite realizar essa verdico o confronto de
textos de discursos "revolucionrios" e textos cujos enunciadores
se encontram em outro "lugar social", Destri-se o referente in 1..
temo criado pelo discurso, seja pela contradio enunciada por
ele mesmo, seja pela comparao de textos de diferentes enuncia
dores que apresentam pontos de vista distintos sobre o mesmo
tema.
Para perpetrar o delito semntico, exposto acima, e inculc-lo
"no corao e na mente" de todos os brasileiros que os governos
"revolucionrios" dedicam um especial carinho comunicao
com o povo por meio .dos mass ~edia. A finalidade dessa comuni
103
cao que todos "ouam as razes e. os objetivos do governo"
(13, 79). Deacordo com o discurso, o governo diz toda a verdade
e s a verdaae em seus pronunciamentos, que no visam promo-
o pessoal, mas se destinam a "informar, divulgar e educar", a
"chamar todos coeso, ao respeito lei, produtividade, a m-
blizar a vontade coletiva para a obra do desenvolvimento nacio-
nal" (2, 75; 13, 79). A comunicao e a propaganda eram uma das
estratgias da guerra contra o comunismo.
Em pleno governo Mdici, quando depoimentos. fidedignos
narravam que a tortura estava institucionalizada no interrogat
rio de presos polticos, o ministro Buzaid desmentiu formalmente
pela televiso a existncia de tortu:r:as no Pll;S e atribuiu a divul-
gao desses fatos a maus brasileiros que procuravam denegrir a
imagem do pas no Exterior. No era o pas que estava com a
imagem denegrida, mas apenas os governantes. Como, porm, o
discurso julga que o governo, ao comandar o Estado, enca~ a
nao, declara que desmistificar certos atos do governo macular
o pas (cf. tambm 2, 285).
""- O discurso exerce um fazer interpretativo sobre os fatos. A
interpretao dos fatos, feita pelo discurso "revolucionrio'',
dedutiva e, por isso, correta, mas no verdadeira, porque se
fundamenta em axiomas ideolgicos e seu valor de verdade de.
pende inteiramente da aceitao dos enunciados axiomticos como
'/ verdadeiros. Os axiomas bsicos da interpretao dedutiva so a
existncia de uma ordem natural e de um destino histrico que
constituem a nao, a iminncia de ruptura dessa ordem e a re.
soluo dos problemas do pas somente pela via do desenvolvi-
mento capitalista. Negar a validade dos axiomas destruir a l-
gica interna do discurso. No verdade, por exemplo, que os que
se opem ao governo desejam trair a democracia (cf. 2, 299).
'I O fazer interpretativo est ligado ao fazer persuasivo. A in-
terpretao busca fundar um saber-verdadeiro, a: fim de que ela
possa ser omunicada e aceita, corno verdade, pelo destinatrio.
Y, "A interpretao integra-se, assim, na persuaso como um sintag-
ma importante de seu programa" (Greimas, 1976, 188). No caso
X dos discursos que estamos analisando h wna auto-interpretao,
ou seja, quem realiza a interpretao o prprio sujeito do. fazer.
Ele estabelece o que verdade, falsidade, mentira ou segredo.
No havendo instncias distintas para o fazer e o interpretar, o
contrato de veridCo imposto e o discurso reproduz o modelo
da dominao~ sendo o enunciador o dominante e o enunciatrio
o dominado.
8. A veridico
1.04
vazada em uma linguagem que se pretende cientfica porque faz
uso abundante das estatsticas, dos dados econmicos e do jargo
dos economistas. Apenas alguns exemplos:
"Em 1965, pela primeira vez em muitos anos, o Tesouro
no pressionou a caixa do Banco do Brasil, enquanto a
expanso de crdito para o setor privado, comparativa-
mente a 1964, aumentava vinte e quatro por cento no
caso do Banco do Brasil e setenta e oito por cento no
caso dos Bancos comerciais. A isso cabe adicionar quase
cento e sessenta por cento nos aceites das sociedades de
crdito e financiamento e a duplicao das aplicaes do
BNDE. Muitos se esquecem tambm de haver-se criado
toda uma instrumentao de financiamento, 'atravs dos
fundos especiais como o FIPEME, o FUNDEGE, o FINEP
e o FINACRI, mediante os quais foram canalizados, at
hoje, para a indstria, o comrcio e a agricultura, nada
menos de cento e dez bilhes de cruzeiros" (3, 20).
"No tempo decorrido entre estes dois ltimos aniversrios
da Revoluo, o trabalho do nosso povo se fez s~mpre
fecundo. O levantamento das atividades do exercci pas-
sado revela um crescimento de 9,5% do produto nacional,
que se torna mais expressivo na constatao de que a taxa
da inflao foi a mais baixa nos ltimos anos, com um
deficit oramentrio to insignificante que pde ser finan-
ciado sem emisses. E, o que ainda mais promissor, a
receita de exportaq~s se avizinha dos trs bilhes de. d-
lares, resultando em grande superavit de balano de pa-
gamentos e em disponibilidade de reservas superior a um
bilho" (3, 76-77).
~
105
Citam-se grandes cifras para provar o muito que a "revoluo"
fez. Comparam-se as cifras de realizaes do governo Goulart e
dos governos "revolucionrios" (2, 49; 2, 189; 2, 206-207). Apresen
taro-se cifras enormes que os ouvintes nem sequer imaginam
'!._ quanto seja (2, 56; 2, 96-97). Ora, as grandes cifras tm uma.fina-
lidade bem ntida: ocultar os fatos que aparentam revelar. Quan-
do se diz, por exemplo, que os gastos com educao foram de
177 bilhes, 532 milhes e 354 mil cruzeiros, isso parece uma
quantia extraordinria para quem lida com cifras correspondentes
'/.. ao salrio mnimo. No entanto, a cifra, que parece descomunal,
i,nsignificante num oramento de seis trilhes. Por isso, o discur
so cita, geralmente, nmeros absolutos e no faz comparao dos
gastos com gastos globais e com outros gastos.
'<. ~ muito comum tambm o discurso apontar a elevao de
gastos em setores sociais de ano para ano, sem levar em conta a
inflao do perodo. Se se diz que os gastos com educao foram
elevados de Cr$ 177:532.354.000,00 para Cr$ 302.784.333.000,00 de
um ano para outro e oculta-se que a inflao do perodo foi de
100%, o discurso contou meia-verdade, pois de um ano para outro
os gastos reduziram-se em termos reais.
Ademais, a;,~~statsticas podem ser e foram alteradas diversas
vezes, ao longo dos dezenove anos de governos "revolucionrios"
X (Folha de S. Paulo, 20/02/83, 15). So produ~os criados pelos ho
mens, mas o discurso as apresenta como um "saber transcendente
e separado, exterior e anterior aos sujeitos sociais, reduzidos
condio de objetos scio-polticos manipulveis" (Chau, 1980, 83).
Por isso, a estatstica apresentada como neutra e incontestvel.
E, assim, um instrumento de manipulao. Transforma-se, para-
fraseando Marilena Chau, em "pio do povo".
"< O discurso "revolucionrio" um fazer cognitivo sobre as.
realizaes do governo Goulart e da "revoluo". E. a leitura que
o vencedor faz do fazer do vencido e do seu prprio fazer. :e um
ponto de vista que se apresenta como verdade absoluta, pois o
narrador entrincheira-se atrs dos prprios fatos.
106
pode substituir a confrontao objetiva pela confrontao pessoal,
que se baseia em qualidades morais. Pode tambm o presidente,
Figueiredo afirmar que deu. a anis tia, realizou eleies para gover-
nadores em 1982 e restaurou a democracia no Brasil.
9. A poltica externa
~ i ~ 107
Por isso, afirmava o chanceler Juraci .Magalhes que o que bom
para os Estados Unidos bom para o Brasil. Os militares que
fazem. profisso de f nacionalista deslocam o Brasil do papel de
sujeito do fazer para o papel de adjuvante dos Estados Unidos.
De certa forma, essa deslocao contradiz e anula a proclamao
de independncia.
Castelo Branco afirma que o pas aliado de todas as naes
"democrticas e livres" e dar apoio a todos os povos que quiserem
ser livres pela democracia (1, 13). Essa afirmao aponta para a
afirmao do intervencionismo do Brasil em assuntos de outros
povos.
No dia 31 de julho de 1964, Castelo Branco define o conceito
de independncia:
108
fossem, taticamente, postos de lado os princ1p1os clssicos de
;iutodeterminao e de no-ihterveno. Foi em nome da "segu
rana coletiva" que o Brasil, ao lado dos Estados Unidos, interveio
na Repblica Dominicana em 1965 (1981, 441-442; cf. 1, 175-180;
2, 228)..
Mdici, em discurso proferido na Escola Superior de Guerra,
afirma que a diplomacia brasileira levar em conta que o Brasil
pertence Amrica Latina, Amrica, ao Hemisfrio Ocidental,
civilizao crist, ao conjunto das naes democrticas, comu-
nidade dos povos de lngua portuguesa e ao mundo subdesenvol
vida (13, 71). Dizer que o Brasil faz parte do mundo subdesenvol
vida no significa qualquer alterao da poltica externa, pois, em
seguida, o presidente diz que a justia social entre as naes se
far por meio de condies mais justas de comrcio internacional
e de uma poltica de royalties mais humana, mais aberta, mais
internacional. A desigualdade entre as naes , no entender de
Mdici, uma ameaa humanidade (13, 71-72). Sua pregao em prol
da justia social entre as naes no manifesta o desejo de supe-
rar o sistema econmico que produz: as desigualdades, mas revela
a preocupao de que a misria absoluta constitua o adjuvante
ideal para a difuso da ideologia marxista, ameaando, assim, a
estabilidade do "Ocidente". Na sua proposta de condies mais
justas de comrcio internacional e de uma poltica de royalties mais
humana est implcita a idia de que a distribuio eqitativa
das riquezas no se consegue pela destruio de mecanismos eco-
nmicos vigentes na sociedade, mas pelos favores que os mais
ricos concedem aos mais pobres. O mecanismo de alterao das j..,
situaes injustas situase no nvel da circulao e no da pro
duo. Prope uma poltica conservadora de concesso de peque-
nos favores para conter as massas miserveis. O 9-om deve amor
tecer os conflitos. O pacto deve tomar lugar da luta;. A isso se d
o nome de "justia social".
Interesses comerciais brasileiros produziram alteraes gra
dativas na poltica externa nos ltimos anos: reconhecimento de
governos socialistas da Africa, condenao do sionismo e de atos
praticados por Israel, recusa de intervir em guerras de libertao,
denncia de acordos militares firmados com os Estados Unidos
etc. Durante muitos anos, no entanto, os princpios bsicos da
poltica externa foram:
a) impedir a propagao do socialismo;
b) servir de adjuvante dos Estados Unidos em seu confronto
com a Unio Sovitica.
Para isso, o Brasil renunciou aos valores de 'independncia. e
neutralidade e passou a defender a interdependncia e o interven
cionismo. A poltica externa foi coerente com a poltica interna.
109
Tinham ambas a finalidade de impedir qualquer transformao
no Brasil e no mundo.
A Narrativa Englobante
110
E. uma guerra total, global, fria e revolucionria (1, 109110; l,
124; l, 102; 2, 113; 2, 180; 1, 111; l, 231).
E uma guerra total e, por isso, deve mobilizar todos os recur
sos de uma nao (1, 224). uma guerra global porque uma
guerra no localizada, que alinha os esforos de muitas naes e
s terminar com a vitria do comunismo ou da democracia (1,
224). A guerra fria porque evita o confronto armado e pretende
atuar, precpuamente, nos campos econmico, poltico e psicol-
gico (2, 32). Disse o presidente Mdici que a guerra' que hoje se
trava atinge o "corao das naes" e a "mente dos homens", por
meio de armas psicolgicas, tendo a guerra, por isso, um carter
preponderantemente ideolgico (13, 80).
A concepo da guerra fria baseiase na viso de que o comu
nismo, em seu desejo de controlar o mundo, busca desagregar o
"mundo livre" a partir do interior das naes (13, 8081). A agres
so ptria processa-se pela infiltrao e pela subverso. No
mais uma guerra de fronteira, a invaso do territrio nacional
ou o imperialismo poltico e econmico. E antes o "imperialismo
ideolgico que confunde a autodeterminao de um partido com a
autodeterminao de um povo". Devem, por isso, segundo o dis
curso, ser revistos os conceitos de agresso e de interveno. So
agresses a gerrilha e a guerra psicolgica. No constitui inter
veno a contra-interveno, decorrente de ao coletiva aps
comprovada subverso ideolgica antidemocrtica. A interveno
''o abuso de poder do mais forte para cercear o direito sagrado
de todos os povos de perseguir, em plena independncia, seus
objetivos de progresso, de paz e de liberdade poltica" (2, 229).
Cada frente de subverso uma ameaa nossa retaguarda e pe
em jogo a liberdade de todos os povos, pois os comunistas fir
roam-se num lugar e depois "escolhem e atacam outra vitima"
(2, 180).
A guerra fria uma agresso externa por via interna. Por '1.
isso, essa guerra revolucionria (2, 22; 1, 180). As fronteiras
que devem ser defendidas tornam-se fronteiras)nternas, pois ata
cam a nao pessoas inspiradas pelo dio ou "minorias engana-
das pela falcia de sistemas de vida incompatveis com a ndole
de nossa gente" (3, 281; 13, 63). Como o comunismo identificado
com a Unio Sovitica, considera-se que, em qualquer questiona-
mento da ao governamental, existe o "dedo de Moscou" (13,
81; 2, 299). Essa a chave para a "revoluo" entender tudo o
que se passa no mundo.
Segundo o discurso, a atuao comunista "multiforme", a
subverso est "sempre espreita" e o governo deve criar uma
barreira para conter o avano do totalitarismo (16, 63). De acordo
ainda com o discurso, a ao comunista exerce-se pela insuflao
do "desrespeito lei", da "libertao dos instintos", da "violncia
111
)! destruidora" e da "contestao autoridade" (13, 80). Em sntese,
os comunistas querem "crucificar os valores democrticos e cris
tos da alma brasjleira". (13, 81). Conforme mostraram j vrios
autores, essa concepo da guerra contra o comunismo desloca a
oposio "comunismo'' vs~ ''capitalismo" e coloca em seu lugar a
oposio "civilizao" vs. "barbrie...
No h, no discurso "revolucionrio", diferena entre subver
so, crtica, oposio poltica, guerrilha, terrorismo e guerra (2,
21; 2, 23-24; 3, 18; 3, 80; 3, 83; 2, 229; 3, 270; 13, 79; 13, 87-88).
No se vem diferenas entre as posies polticas dos partidos,
grupos sociais e naes. O discurso converte a rica diversidade de
concepes poltico-ideolgicas numa rgida dicotomia. Ao instau-
rar como verdade absoluta a "teoria do domin", passa a consi-
derar o que se passa em outros pases como agresso ao nosso
pas e justifica o intervencionismo (2, 1~0; 2, 229).
Como j mostramos, os objetivos nacionais permanentes so
bastante heterogneos. O que une todos eles que, na viso dos
detentores do poder, esto ameaados pelo comunismo. Repre-
sentam, pois, o oposto do que pregado pelos comunistas. Tm, por
isso, um valor meramente simblico (Comblin, 1978, 53). Esto
esvaziados de sua funo sgnica. Como a poltica concebida
dentro de um esquema de meios e fins, seria preciso delinear
uma estratgia para alcan-los (3, 7778). Fins so o fazer ltimo
da narrativa relatada e dele decorrem os fazeres anteriores neces-
srios para realiz-lo. Ora, ocorre aqui uma subverso do esquema
narrativo, pojs existe uma estratgia anticomunista, que deriva da
\- idia de que h uma confrontao entre o 4ste e o Oe51. Os
objetivos nacionais permanentes so definidos pela estratgia anti
comunista, ou seja, os fazeres necessrios para realizar o fim lti
mo que definem este fazer. Nesse caso, o fim ltimq, impedir
a transformao, ou seja, congelar a histria. A histria transfor
ma-se em no-histria, a narrativa em antinarrativa. Os objetivos
no so seno justificativas de um fim que apresentado como
meio (cf. Comblin, 1978, 53-54).
X A medida que todos so mobilizados em torno do mito de
uma guerra fantasma, anula-se a oposio entre. atividades mili
tares e no militares e militarizam-se todas as aes. A poltica
interna gira ao redor da poltica externa. Todos os conflitos sociais
desaparecem, assim como todos os problemas da poltica interna,
pois qualquer conflito interno no seno manifestao de con-
fronto entre "naes livres" e "naes totalitrias" (Comblin, 1978,
28-29). A poltica assimilada guerra imposta pelo comunismo.
Assim, anul<i1m-se duas oposies semnticas: /civil/ vs. /militar/
/polcia/ vs. /exrcito/ (13, 79; 13, 81). Toda a nao est enga
jada numa nica estratgia e, por isso, todos so adjuvantes
comandados pelo "governo". A desobedincia s ordens governa
mentais traio. Assim recategorizados em seu papel, todos se
tornam responsveis pela segurana pacional (13, 79). O conceito
de segurana nacional torna-se bastante abrangente, porque todas
as tarefas da sociedade esto em funo de uma estratgia blica
(13, 80). Alm disso, como o inimigo est dentro do pas anula-se X
a oposio entre polcia e exrcito, a quem tradicionalmente ca-
biam, respectivamente, as tarefas de manter a ordem interna e
defender a ptria das agresses externas. Por isso, assistimos ao
engajamento do exrcito nas tarefas de represso poltica (cf.
Comblin, 1978, 220-221).
Essa militarizao da poltica manifestada por um vocabu-
lrio blico para se referir s aes do desenvolvimento e luta
anticomunista: "no vos sendo possvel desertar na grave conjun
tura com que o Pas se defronta"; "devemos convocar quantos
possam ajudar a Unio nessa batalha decisiva para o futuro do
Pas" (desenvolvimento dq. Nordeste); "Uma epstola de So Paulo
mostra a conduta na perene batalha cvica por um ideal. Ter na - ,.
mo esquerda um escudo para se defender e, na direita, a espada '\;:
para atacar, o modo de ao de quem quer pelejar por causa",'-;:
justa. Contrapor decisivamente a coragem de uma atitude ao medo~::;
de entrar em posio."; "ser a vossa terra (Pernambuco), como
hoje, uma invencvel trincheira, em cujos cimos continuar a
tremular a mesma bandeira"; "E a politicagem esquerdista, de
mos dadas com os mais escusas interesses de grupos, j preli-
bava fartar-se com os despojos da Nao saqueada"; "retomar a
marcha interrompida"; "a campanha apenas comeou"; "redobra-
do alento nessa marcha"; "luta incansvel de todos os dias para
a construo da grande ptria"; "duros embates" (1, 58; 1, 203; 1,
241; 1, 33; 1, 3}; 1, 87; 1, 103; 1, 104; 17, 30).
Emerge do discurso "revolucionrio" uma viso teolgica da X
histria, que entendida como o espao da luta encarniada entre
o bem e o mal. A expresso "cruzada da redeno" (17, 63), apli.
cada ao movimento de 64, funde o lxico religioso e o blico,
dando "revoluo" o carter de guerra santa contra os infiis
do mundo moderno.
O discurso est fundado numa srie de delitos semnticos. x
Mudam-se os contedos dos lexemas e essas alteraes garantem
a lgica posterior do discurso. Mostrada a falcia semntiea ini
cial, o discurso desfaz-se. , por exemplo, uma fantasia imaginar
que o mundo est dividido em dois blocos que mantm uma riva
lidade absoluta, pois h muitos pontos de cooperao entre as
naes capitalistas e socialistas. Se isso fantasia, uma quimera o
discurso restante (ver a propsito do mito da guerra Comblin,
209-218).
113
3. O comunista e o comunismo
114
, age subterraneamente, est travestdo de "padre ou prqfessor,
de aluno ou campons, de vigilante defensor da democracia ou
de intelectual avanado". A /dissimulao/ o seu trao qualifi
cacionaL Est em toda a parte e, como o cupim, corri por dentro
o edifcio da civilizao crist~ Apresenta-se como um liberal, uro
paladino da justia e do respeito aos direitos humanos. Utiliza-se
do embuste ao prometer aqui na Terra o paraso, onde todas as
contradies sero resolvidas (5, 6). Assim, para o discurso, o co
munista utiliza-se sempre de uma mscara (nvel do parecer) e
atrs dela est o seu verdadeiro ser.
Essa concepo do comunista como um indivduo que age no
domnio da mentira, isto , do no-parecer e do ser, e no como
homem que "se nutre de carne de criana" presta dois servios:
aquece o medo, principalmente da pequena burguesia, conserva-
dora, preconceituosa, temerosa de tudo e de todos; permite exer-
cer uma violncia indiscriminada contra todos os que se opem
ao sistema, pois qualquer opositor est a "soldo de Moscou". A
imagem que se pinta do inimigo aquece o medo, porque ele est
em toda parte, nos lares, nas escolas, nos locais de trabalho, e
no se sabe quem ele (17, 63). O desconhecido provoca o medo.
O temor leva a admitir a necessidade do salvador, do homem
forte, das leis de emergncia. Insufla-se, com essa imagem, o me
do generalizado e difuso. Alm disso, o desconhecido permite ro- 1.
tular todos os que se queira de comunistas e destruir, metdica
e implacavelmente, todas as vozes discordantes, pois at o libera
lismo, o desejo de que os direitos humanos sejam respeitados e a
nsia de justia so posturas adotadas pelo Outro no nh;el do pa-
recer. No nvel do ser, h o desejo de destruir os valores da
Civilizao crist por meio da "tica do prazer" e da "insuflao
da violncia".
A imagem do comunista como pessoa que opera no plano da
dissimulao fica evidente at mesmo na figura popular: "melan-
cia": verde por fora (cor que simboliza a ptria e ... o fascismo
caboclo) e vermelho por dentro (cor que marca o comunismo).
A melancia representa a mscara, o plano atrs do plano, o ver-
melho que se oculta sob o verde. No nvel do parecer uma coisa,
no do ser outra.
Acrescentam-se os traos semnticos qualificacionais exotis-
mo e incompatibilidade com a 'ndole da nossa gente ao plano de
contedo do lexema "comunismo". O comunismo uma ideologia
extica, segundo o discurso,41, 103; 1, 157; 3, 50; 13, 62; 13, 74-75; 13,
80; 13, 89). Deixar subentendido que o habitat do comunsmo so
as "estepes geladas" da Rssia e que o comunismo incompatvel
com a "indole da noss(i gente" e com a "nossa filosofia de vida"
afirmar que em nosso pas ele no vingar, pois o organismo
nacional o rejeitar, porque h "incompatibilidade biolgica" en
115
tre brasilidade e comunismo. Duas observaes devem ser feitas:
a) Por que o medo da contaminat;'o e o aparato de segurana para
evit-la? b) Se o comunismo uma doutrina extica e aliengena,
tambm o a democracia, pois ela no nasceu nem tomou suas
feies atuais em nosso pas. Se acreditarmos no discurso do p<r
der e pensarmos que a questo do regime poltico uma questo
geogrfica ou racial, temos tambm que admitir que estamos fada-
dos a sofrer sob a gide de ditaduras militares, regime no alien
gena nem extico, e que, portanto, temos que nos conformar com
essa fatalidade histrica.
Dentro da concepo que rege fl narrativa preciso aprofun
dar a anlise do espao. Existe, na narrativa, um espao tpico,
que o espao de referncia a partir do qual outros espaos so
dispostos sobre o eixo da perspectividade, e um espao heterot-
pico em relao ao espao tpico. Na nrrativa, o espao tpico
o espao do eu e o heterotpico, o do outro (Greimas, 1979,
215216). No discurso, o espao tpico o "mundo ocidental" e o
heterotpico, o espao do comunismo.
A correlao entre espao tpico e heterotpico corresponde
relao entre valores legais (aceitas pela ideologia dominante)
e marginais (negados pela ideologia dominante).
tpico heterotpico espao perspectivo
----- "" ~ .... ----~--------~~~~----------~
116
Plano social Plano individual
a b
~
segurana estagnao no-temor no-desejo
O indivduo estar harmonicamente inserido na natureza do
Brasil, se houver conjuno das duas dixis naturais (social e
individual), isto , se ele desejar e no-temer (13, 91) o desenvol-
vimento e a segurana. A conjuno da natureza individual (de-
sejo e no-temor) com a histria social (subverso e estagnao)
marca o espao da transgresso. A da histria individual (temor e Y
no-desejo) com a natureza social (desenvolvimento e segurana),
o espao da alienao (cf. Greimas, 1975, 126-143). Cada homem
poder fruir os benefcios do sistema, somente se compatibilizar
seus valores com os vigentes no grupo social (3, 85; 17, 30). O dis-
curso que coloca. a "revoluo" como paladina da liberdade (1,
102) anula essa liberdade, pois se algum escolher disjuno
entre o individual e o social ser o outro. A liberdade do indivduo
a aceitao da vontade do Estadti. O outro , pois, todo aquele
que no aceita o espao "legal", definido pela ideologia domi
nante. _
O discurso, ao propor a aceitao irrestriti''a ideologia do-
minante, pretende, em ltima anlise, assegurar a reproduo das
relaes de produo.
Uma das estratgias do discurso trans{ormar os significados X
relativos em significados absolutos, eliminando o destinador de
um valor e o seu contedo semntico. A frase "acredito mais na
liberdade democrtica do que na igualdade comunista" (5, 7)
um primor de universalizao, pois seria preciso dizer que Y
liberdade para z. Onde esto Y e Z? Foram elididos.
Na tentativa de obscurecer o significado do lexema "comu
nismo" usam-se duas estratgias: uma tomar os efeitos pelas
causas e outra elidir diferenas entre dois termos contrrios.
tomar os efeitos pelas causas mudar o problema da estruturao
social do nvel da produo para o nvel da circulao de merca-
dorias. Assim, para o discurso o que caracteriza o comunismo
a "compresso totalitria do consumo", pois o povo no compra
o, que quer, mas o quanto e o que o governo quer (3, 106). 32
... O discurso insiste. muito no fato de que a "revoluo" a
continuao da luta pelos ideais da campanha expedicionria. Os
brasileiros combatem o comunismo assim corno combateram o
117
na:z.ismo, pois desejam propagar a democracia em todo o mundo,
restabelecer a autodeterminao dos povos, conseguir a paz uni
versai e manter a paz no interior de cada nao (1, 101-102; 1, 104;
1, 125; 2, 9; 3, 357-358). O discurso elide a diferena entre comu-
nismo e nazismo, transformando aritnimos em sinnimos. Coloca
os fatos "campanha expedicionria'' e "revoluo" numa cadeia
histrica e, por meio de historietas conhecidas e detalhes aned-
ticos, apresenta a "revoluo de 64" como algo natural, correlata
campanha expedicionria e inerente cadeia histrica.
x Uma outra estratgia do discurso circunscrever o universo
conceituai da esquerda como fora do tempo (cf. 5). O discurso
institui um tempo de agora. Aplica a esse tempo a categoria topo-
lgica da concomitncia/no-concomitncia (Greimas, 1979, 216).
O universo conceituai de Marx estaria em anterioridade (no-conco-
mitncia) com o tempo do agora, pois no serve para descrever
o atual estado econmico e cientfico, uma vez que os operrios
tm um nmero maior de bens e a revoluo tecnolgica a
fonte de produo macia de bens de consumo e de Uberao do
estafante trabalho muscular de outrora.. Assim, portanto, a luta
operria hoje est centrada, para o discurso, na melhoria do nvel
y. de vida, ou seja, na obteno de artigos de consumo. As diferen-
as de classe social reduzem-se a diferenas de nvel de renda. O
discurso s pode dizer que o universo conceitua! de Marx no
vlido, alterando-o, colocando as reivindicaes operrias apenas
no nvel da circulao. Ademais, os conceitos marxistas no perten-
cem apenas a um tempo passado, porque o presente "revolucion-
rio" caracteriza-se por um aumento acelerado da mais-valia.
As leis de exceo justificam-se na medida em que os comu-
nistas no aceitam as normas que regem a democracia, pois dese-
jam destru-la (3, 296). Assim, se eles no aceitam as leis, elas no
os podem reger e, portanto, toda medida contra eles, por mais
cruel e brutal que seja, est moralmente justificada. Essa argu-
mentao no resiste ao confronto com os mais elementares prin
cpios do direito burgus: "todos so iguais perante a lei", "nin
gum ser perseguido por convices".
( Por procedimentos de alterao de contedo dos lexemas e
por mecanismos enunciativos, o discurso cria uma iluso referen
cial e uma iluso enunciativa que garantem a lgica interna do
discurso "revolucionario".
118
uma sntese, que possa mostrar a posio de classe do narrador
e do narratrio. 33
O discurso preponderantemente no-figurativo, ou seja, \
utiliza predominantemente o componente temtico. As figuras que
ocorrem (lugares, datas e pessoas ou instituies) servem para dar
uma ancoragem espao-temporal aos temas, criando uma "iluso
referencial" pela construo de uma verdade.
Os percursos temticos revestem os programas narrativos.
Como fomos estudando o valor de cada percurso temtico e a
--~-~ordem de necessidade a que eles respondem, desejamos mostrar
aqui apenas as configuraes temticas a que eles pertencem e a
lgica de todo o discurso, bem como a posio de classe do nar-
rador e do narratrio. 34
Como o discurso se pretende fundado num confronto entre
Goulart e as Foras Armadas, ou, ainda, entre o povo e o comu
nismo, o componente narrativo vai-se construindo de maneira
antittica. Por isso, o subcomponente temtico apresenta, impl-
cita ou explicitamente, percursos temticos em oposio. A ant-
tese o princpio de construo do discurso, menos no que tange
estruturao da sociedade brasileira. Verificamos, alm disso,
por fora das lacunas presentes na narrativa, que temos, na ver-
dade, um conflito em que, de um lado, est o povo e, de outro,
as Foras Armadas em nome das classes dominantes. Essa anttese
deve, porm, ser ocultada por meio da anttese povo vs. comunismo.
119
2. Anormalizao poltica . 2. Saneamento poltico
o Incitao desarmonia Manuteno da harmonia
e Permisso para as ativida- Derrubada de Goulart
des de comunistas no Con- Controle do ARE
gresso, nas escolas, nos sin- Represso policial
dicatos, no servio pblico Fechamento do Congresso
etc. Cassao de mandatos
Suspenso de direitos pol
ticos
Reforo do poder executivo
Aposentadoria, demisses,
reformas. etc., de funcion-
rios
Interveno em sindicatos
Centralizao poltica Descentralizao poltica
e ln timidao dos no-comu- Respeito a todos os brasi-
nistas leiros
Hostilidade propriedade Respeito propriedade
privada privada
Descontinuidade adminis- Continuidade administrati-
trativa va
Renovao das elites
120
Manuteno artificial de Aumento corretivo de pre-
e
preos tarifas -, os e tarifas
Desestmulo prOduo Estmulo produo (sub-
sdios, contratos e isenes
de impostos)
Sobrevalorizao do cru- Recuperao cambial
zeiro
Diminuio de divisas Aumento de divisas
4. Estagnao 4. Desenvolvimento
No construo de infra- Construo de infra-estru-
estrutura tura
No preparao de recur- Preparao de recursos hu-
sos humanos manos
Aperfeioamento das insti-
tuies
Retrocesso Acelerao
Atraso Progresso
Importao excessiva Substituio de importa-
es
No modernizao da eco- Modernizao dos setores
nomia primrio, secundrio e ter-
cirio da economia
Demagogia distributiva Redistribuio da renda
pelo mercado
Igualdade da poltica fiscal
Justia social
Ascenso social dos melho-
res
Democratizao do apare-
lho escolar
Neutralidade do Estado
Justa concorrncia entre
os indivduos e as empre-
sas
"Nacionalizao" Internacionalizao da eco-
nomia
"Independncia" Interdependncia
"Neutralismo" 37 Interveno em outros pa-
ses
122
desejo de ordem e de volta "normalidade". Nota Hemani
D'Aguiar que estavam contra Jango as pessoas da "classe mdia'~
e da "classe mais alta" e que os outros estavam' favor dele (1976,
182).
O discurso "revolucionrio" alia ao projeto de modernizao x_
uma viso do Estado como coisa pblica, desvinculada dos inte-
resses de classes ou fraes de classes, "fonte impessoal do bem
e da justia". Alm disso, promete ascenso social, dada pela "mo
invisvel do mercado" aos que tiverem mrito e tenacidade. Prome-
te a ordem e a normalidade. Acima de tudo, promete acabar com
a corrupo, fonte suprema de todos os males do pas.
Por que se pode dizer que esses elementos so prprios de
uma formao ideolgica da classe mdia?
O capitalismo apresenta duas classes fundamentais: burguesia X.
e proletariado. S essas classes tm projetos polticos prprios,
opostos at o fim. As classes mdias, por no serem classe funda-
. mental, no apresentam um projeto poltico autnomo. No tm,;<
portanto, uma ideologia prpria. A pequena burguesia, em relao
s classes fundamentais, define-se pela negao. um termo neu-
tro, pois o pequeno-burgus nem burgus nem proletrio.
Poulantzas afirma que se pede falar de um "subconjunto ideol-
gico pequeno-burgus", constitudo dos "efeitos da ideologia bur-
guesa sobre as aspiraes prprias dos agentes pequeno-burgueses
relativamente sua determinao especfica de classe". Na adap-
tao da ideologia burguesa, as classes mdias inserem temas
especficos que dependem da sua prpria determinao de classe
(1975, 314-315). Isso explica por que o discurso revela temas pr-
prios da ideologia burguesa num determinado momento da histria
brasileira e temas da classe mdia.
A contradio do discurso "revolucionrio" explica-se tambm
porque a burguesia no domina diretamente o Estado e o setor
pblico da economia, que foram ocupados por categorias sociais
pertencentes s classes mdias: militares e setores profissionais
de orientao tecnocrtica. Por trs do Estado, no entanto, acha-se Y
a aliana entre burguesia local, interesses monopolistas internacio-
nais e setores das classes mdias. Essa aliana de classes e fraes
de classes "no significa a eliminao dos interesses contraditrios
que elas eventualmente possuam, mas sim a subordinao destas
contradies a outras mais significativas. No fundo trata-se de
uma aliana para, em bloco, tornar possvel a oposio a outros
interesses contra os quais convm e possvel estabelecer o acor-
do interno entre as classes dominantes que compartilham algo em
comum. No caso brasileiro, este bloco ~se ope quase de forma in-
teiria aos setores populares: trabalhadores do campo e da cidade;
por acrscimo, o novo bloco do poder ope-se tambm aos setores
nacional-populistas do passado, mesmo quando burgueses" c(Car-
123
doso, 1977, 80). O discurso tambm contraditrio, porque o so
'f.. os interesses que esse discurso deve expressar. Defende a espolia-
o sempre crescente do .operariado e de segmentos de outras
classes assalariadas e fala em. j~stia social e redistribuio de
x. renda porque deve cooptar grupos das classes mdias. Fala a favor
da internacionalizao da economia e manipula smbolos nacional-
integradores para mobilizar as classes mdias.
O que d, entretanto, o tom do discurso o subconjunto ideo-
lgico pequeno-burgus. A classe mdia tambm explorada e
dominada pelo capital, mas de forma completamente diversa da
explorao e dominao sofrida pelo proletariado. A explorao
dessa classe apresenta-se sempre sob a forma do salrio. Por isso,
sua grande reivindicao uma redistribuio de rendas em seu
Y benefcio. A "justia social" e a existncia de uma poltica social
igualitria a base do chamado "socialismo pequeno-burgus"
);' (Poulantzas, 1975, 317). Pode, assim, o discurso defender uma ex-
plorao sempre crescente do operariado e uma "redistribuio da
renda" em benefcio de segmentos das classes mdias. Essa justia
social, que se d por meio de melhores salrios, elide o papel da
propriedade privada dos meios de produo na explorao e, por
isso, o discurso sempr~ conservador.
X A pequena burguesia extremamente individualista porque o
seu isolamento da concorrncia no mercado de trabalho capitalis-
ta e as suas prprias condies de trabalho no condzem socia-
lizao dos processos de trabalho e, portanto, solidariedade de
classe. Por isso, temerosa de se proletarizar e desejosa de se for-
), nar burguesia, aspira ascenso social individual. Por conseguinte,
est o discurso pontilhado pela crena na ascenso dos melhores
e dos mais capazes, por meio da escolarizao. A democracia ,
assim, a "igualdade de oportunidades" aos indivduos para que os
)( mais aptos participem da "renovao das elites". Quando se fala
em democracia, o discurso no coloca em xeque a questo da es-
trutura do poder poltico, pois subjaz a ele uma viso pequeno-
burguesa da sociedade: concepo elitista fundada na "meritocra-
cia" e intimamente vinculada s aspiraes_ de justia s,ocial (Pou-
lantzas, 1975, ~17-319).
J mostramos que o discurso considera o Estado uma fora
neutra, cujo papel seria operar uma arbitragem entre as diferentes
classes em funo do "interesse geral". Qualquer desvio do Estado
em relao a essa concepo ideal vista como uma deformao,
corrigvel com a racionalizao da administrao pblica. O dis-
curso mostra que, em 1964, o Estado estava deformado pela cor-
rupo e pela subverso, que urgia -extirpar, para que ele voltasse
'!-- a suas verdadeiras finalidades. E_ssa identificao da pequena bur-
guesia com o Estado ocorre porque a classe mdia est numa
situao intermediria, polarizada entre a burguesia e a classe
124
operria, e.. tambm por causa do seu individualismo (Poulantzas,
1975, 319). Ademais, "a situao da pequena burguesia em relao '1
ao trabalho intelectual e o fato de que o prprio aparelho do Es-
tado, consagrando a diviso trabalho intelectual/trabalho manual,
esteja situado ao lado do trabalho intelectual; o fato de a organi-
zao estatal apresentar consagrao da hierarquia e autoridade
burocratizada qual est submetida uma grande parte dos agentes
pequeno-burgueses; enfim, o papel dos aparelhos de Estado na
distribuio dos agentes pequeno-burgueses levam a uma identi-
ficao da pequena burguesia com o Estado" (Poulantzas, 1975,
319-320). A corrupo vista como uma deformao do Estado. Se
ela for eliminada, o Estado poder cumprir bem seu papel. A viso
poltica confusa, estreita e, por isso, o discurso contraditrio.
Defende-se, de um )ado, que o Estado seja um repassador de ren- Y
das para valorizar o capital e, de outro, a justia social. O discurso V:
contraditrio porque tambm o o subconjunto ideolgico da
classe que o enuncia.
Na pequena burguesia, freqentemente, est presente a nfase
nos "valores morais", na ordem, na disciplina, na hierarquia, na
autoridade etc. (Poulantzas, 1975, 318).
O discurso "revolucionrio" um discurso da e para a classe X
mdia. Por isso, conservador, moralista e autoritdrio. Yl
A Certeza
125
de idias e distores de julgamento, atravs da obsessiva
repetio de slogans de intimidao, certos, st'<ffi dvida, de
que a repetio a mais importante figura de retrica"
(2, 110).
126
certas atividades polticas. Assim, o discurso procura no traba
lhar com fatores lgicos, mas emocionais. O uso de termos emoti
vamente conotados converte as afirmaes em al,go que o leitor ou
b ouvinte no podem verificar objetivamente.
A Mudana Semntica
127
"O anticolonialismo assenta tarito em razes filosficas ou
morais, como pragmticas. Deve ser encaradp. como ins-
trumento para a preservao da paz, face iZi. inevitvel
ocorrncia de guerras de libertao, enquanto persistir o
sistema colonial; como instrumento tambm auxiliar . . do
desenvolvimento brasileiro, pela extino de situaes de
explorao econmica de certas matrias-primas pelas me-
trpoles, colocando-nos em desvantagem no mercado mun-
dial. ( ... ) Entretanto, a nossa poltica anticolonial se de-
fronta com o problema dos laos afetivos e polticos que
nos unem a Portugal. ( ... ) Qualquer poltica realista de
- descolonizao no po-de desconhecer nem o problema
especfico de Portugal, nem os perigos de um desengaja-
mento prematuro do Ocidente" (1, 113-114).
12.R
b) Toma-se um tema do universo temtico dos inimigos e l(
d-se a ele um valor positivo no interior do universo temtico con-
trrio. o melhor exemplo desse processo, no interior do discurso
que estamos analisando, o uso do termo "revoluo". A "revo-
luo" no d nomes, que - sejam designadores corretos, a seus
movimentos e que reproduzam de forma condensada suas inten-
es, mas busca nomes que estejam conectados a emoes positi-
vas amplamente difundidas. J:l por isso que os partidos "revolu-
cionrios" foram chamados Aliana Renovadora Nacional e Partido
Democrtico Social.
c) D-se uma valorao negativa a determinadas palavras que i-..
no poderiam ser usadas no universo conceituai "revolucionrio'\
Esse processo lembra a 'criao da neolngua, descrita por Orwell
em seu livro 1984. Assim como da neolngua se eliminaram todas
as palavras que sugerissem crtica, o discurso "revolucionrio"
procura extirpar do seu universo todos os temas que possam tra
zer problemas a seu iderio.
129
1.:Ull>:i~. 1'1.Ud:> l..td dfJUCiUC CZ>Ld.UlllUdUC uu:. :.1~11u:o, U:i Wil:i 111com-
patibilidade dos sistemas aos quais preciso fazer. referncia para
interpretar cada signo. Se cada um dos dois plos da troca pol-
mica 'compreende' os enunciados do outro, ele no o faz seno
traduzindo.os em sua prpria grelha semntica" (Maingueneau,
1982, 9-10). .
Castelo Branco traduz, explicitamente, o discurso do outro,
x segundo sua prpria grelha semntica. Essa traduo no se faz,
marcando como axiologicamente positivos e negativos os valores
que o outro discurso assinala de modo contrrio, pois inverter
pura e simplesmente o positivo e o negativo seria ficar no crculo
do discurso dos oponentes, de que o discurso "revolucionrio" se-
ria a imagem especular. Na realidade, ele um novo sistema de
.,., oposies semnticas. O discurso "revolucionrio", para desquali
ficar o outro, trata os enunciados do adversrio como seu prprio
plo negatvo. O discurso dos oponentes coloca X com semas po-
>: sitivos e no-X com semas negativos. O discurso "revolucionrio"
define um novo eixo de oposies: Y vs. no-Y. Para desqualificar
\ X, o discurso "revolucionrio" o traduz em no-Y. Assim, ele afas
ta o sentido "original" do discurso do adversrio e chega a um
"simulacro" ao fim de uma transformao semntica que o torna
interpretvel e desqualificvel, uma vez que o discurso do adver-
srio traduzido em suas prprias categorias semnticas (cf.
Maingueneau, 1982, 10-12). Faremos uma longa citao de um dis
curso de Castelo Branco, em que ele retira os conceitos do discur
so do "outro" de seu sistema semntico e, traduzindo-o, segundo
os eixos do seu discurso, desqualifica-o.
130
ammac1ona1s-. A agressao e a mnnraao para acorrentar
os indivduos e naes ao servio da causa comunista
passam a ser descritas como 'guerras de libertao nacio-
nal', enquanto os pases que preferem resistir a essa sub-
jugao, para decidirem o seu prprio destino, esto ar~
rolados como 'vassalos do imperialismo ocidental'. E que
dizer da suprema deturpao semntica, segundo a qual
os que desejam subordinar nosso sistema de vida e escra-
vizar nossas instituies a ideologias estranhas passam a
ser proprietrios e rbitros do 'nacionalismo'? ( ... )
Pois, meus caros amigos, no basta combater a subverso
institucional e a corrupo moral: necessrio, tambm,
combater a corrupo semntica. (grifo nosso) que distorce
a realidade dos fatos e procura nos impedir a viso obje-
tiva e racional de nossos deveres e de nossas responsabi-
lidades.
Tomemos, para incio dessa anlise, a raiz de toda a de-
formao de conceitos e de juzos. Nela encontraremos
duas idias, dois objetivos, que constituem, e devem cons
tituir, de fato, a motivao mais profunda de todos os
brasileiros: a soberania nacional e o desenvolvimento eco-
nmico. Quem aspira a uma, aspira a outras dessas fina-
lidades, pois no poder conceber a soberania nacional
construda sobre humilhante dependncia econmica. e,
portanto, no campo econmico que as decises de inde-
pendncia poltica se concretizam e fortalecem. Que assis
timos, aqui, sobretudo, a partir da metade da dcada
passada, quando comeou a se configurar o irreversvel
processo de industrializao do Pas? Por acaso o comple
xo poltico de esquerda passou a refletir igual confiana
em nosso desenvolvimento e em nossa grandeza econmi-
ca testemunhada pelos empresrios, nacionais e estrangei-
ros, empenhados em abrir i;iovas frentes de trabalho e
produo? :e preciso atentar para o justo momento em
que surgiram certas teses e interpretaes que, pretex-
tando defender nossas riquezas e promover nosso desen-
volvimento, nada mais representavam do que um dissol-
vente de nossa capacidade de afirmao econmica e da
nossa deciso de libertao nacional.
Em linhas gerais, estas teses configuram uma realidade
impossvel de ser superada sem a mudana radical do
regime e sem uma poltica de oposio aos interesses das
democracias ocidentais. Elas descrevem um processo se-
gundo o qual a estabilidade financeira um instrumento
de injustia social, por exemplo, e o comrcio com os
Estados Unidos uma forma de alienao de nossa sobe-
~ t
f~'i 131
rania nacional e de nossas riquezas minerais. Toda ten-
tativa de ordenar a vida econmica e financeira do pas
sofria o antema de ser submisso aos agentes do impe-
rialismo internacional e, em particular, ao Fundo Mone-
trio lnternaeional. Qualquer tentativa de aproveitar, em
nosso Pa(s,a poupana externa, passava por ser concesso
aos trustes internacionais. Qualquer experincia para ra-
cionalizar o aproveitamento dos recursos minerais do Pas
passava por ser uma forma de entreguismo desses mes-
mos recursos. A situao cambial do Pas refletia apenas
o processo de espoliao de que estaramos sendo vtimas
por fora da deciso criminosa das grandes potncias im-
perialistas" (2, 110-113).
O Uso de Eufemismos
As Variantes Lingsticas
132
O Componente Fundamental
At agora, estudamos o componente liarrativo e o componente
discursivo. O primeiro ordena os elementos discursivos que a ln-
gua lhe oferece. Os temas ganham sentido medida que esto
encaixados nas relaes que o componente narrativo lhes impe.
Dado o seu sentido no texto, pudemos relacion-los com a forma- 'f.
o ideolgica do narrarior e do narratrio, que iluminou o seu sen-
tido integral e permitiu que entendssemos a ordem de necessida-
des a que eles respondem. A partir desse ponto, precisamos encetar
uma outra srie de operaes: a desmontagem dos temas para com-
preender o sistema que ordena as suas relaes. Vamos passar
lgica que comanda as relaes dos elementos no texto, ou seja,
vamos construir o cdigo que ordena aquilo que estudamos nas
estruturas superficiais. Isso implica a passagem de gramtica nar-
rativa, que gera a ordenao discursiva, para o patamar profundo
(cf. Groupe d'Entrevernes, 1979, 115).
Devemos decompor as configuraes temticas em traos se-
mnticos:
Perdio da democracia: /operao ativa/ + /transitiva/ + /priva-
o/ + /desvio/ + /poltico/ + /ideolgico/ + /dbfrico/ ...
Salvao da democracia: /operao ativa/ + /transitiva/ + /volta
ao rumo/ + /poltico/ + /ideolgico/ + /eufrico/ ...
Anormalizao econmica: /operao ativa/ + /transitiva/ + /al-
terao da norma/ + /economia/ + /disfrico/ ...
Saneamento econmico: /operao ativa/ + /transitiva/ + /volta
norma/ + /economia/ + /eufrico/ ...
Anormalizao poltica: /operao ativa/ + /transitiva/ + /alte-
rao da norma/ + /poltico/ + /disfrico/ ...
Saneamento poltico: /operao ativa/ + /transitiva/ + /volta
norma/ + /poltico/ + /eufrico/ ...
Estagnao: /operao ativa/ + /transitiva/ + /no-aumento/ +
/disfrico/ ...
Desenvolvimento: /operao ativa/ + /transitiva/ + /aumento/ +
/eufrico/ ...
A partir dos traos /desvio/, /alterao da norma/ e /no-au-
mento/, podemos extrair o trao mais geral /alteridade/. Toman-
do os elementos opostos, encontramos /identidade/. A categoria
que possibilita estabelecer relaes de identidade e oposio entre
os diversos percursos temticos e as diferentes configuraes te-
mticas :
/identidade/ vs. /alteridade/
H, assim, os percursos da Identidade e os da alteridade. Essa
oposio produz efeitos de sentido sobre trs lugares semnticos
diferentes: /econmico/, /poltico/, /ideolgico/.
133
O modelo do componente fundamental pode ser assim repre
sentado:
./ econmico / /econmico/
/poltico/ /identidade/ /alteridade/ /poltico/
/ideolgico/ /ideolgico/
/a/X/b/
134
NOTAS
135
(8) Sema um trao distintivo do significado.
(9) Essa conjuno a manifestao de um poder-ser inato.
(10) No contexto, cursos de Direito.
(11) No nossa inteno, neste trabalho, por no ser ele uma anlise hist6-
rica do movimento de 1964, mas sim um estudo do discurso do poder, discutir
as. razes da necessidae que teve o movimento, que levou Goulart deposi-
o, de obter a legitimidade popular. Apresentamos, a ttulo de ilustrao, as
razes apontadas por Ren Armand Dreifuss. Diz esse autor que a burguesia
industrial-financeira multinacional e as?ociada teve que conseguir o apoio de
fraes economicamente subalternas que faziam parte do "bloco oligrquico-
industrial", porque este ainda dominava os partidos regionais, as representa-
es industriais, os media e os governos dos Estados e porque precisava diluir
a presena marcante dos interesses multinacionais no esforo contra o gover-
no ru:r.ckmrd-refelrmista de Jango, porque seno a campanha se tornaria extre-
mamente vulnervel aos ataques da esquerda. Essa incorporao de interesses
economicamente subalternos foi reforada com um certo apoio dado pelas
classes mdias mobilizadas, que fez com que a esquerda perdesse seu objeto
de oposio bem definido e com que a interveno militar fosse legitimada
em nome do "povo" (1981, 483).
O objeto deste trabalho no permite que discutamos a validade ou no das
concluses a que chegou o autor citado, mas nos leva a tentar descobrir o
que fez. o discurso do poder para manifestar essa legitimidade.
(12) Simulacro um objeto imaginrio construdo pelo sujeito, que o projeta
fora dele.
(13) Uma operao reflexiva aquela em que o mesmo ator exerce dpis papis
narrativos. Uma operao transitiva aquela em que no ocorre esse sincre-
tismo (cf. Greimas, 1979, 313 e 402}.
(14) Iso.topia a recorrncia de categorias smicas ao longo de um texto. Para
o leitor, um plano de leitura que torna homogneo um texto. Por exemplo,
o plano de leitura sobre o qual se deve ler uma fbula o plano das aes
humanas. Por isso, uma fbula no uma histria de animais (cf. Greimas,
1979, 197-199}. .
(15) Diz. Castelo Branco: "O. Poder Ndbnal ou. Estatal (observe-se a identifi-
cao do Estado com a nao) assenta-se em fatores palticos, econmicos,
sociais e militares, no podendo um deles limitar as faculdades do outro, nem
tutelar o pader supremo. Nem mesmo um equilbrio dever ser almejado, j
que poderia dar lugar estagnq,o e, conseqentemente, ao desperdcio de
foras inocuamente consumidas. Na realidade, a. caracterstica do Poder reside
no dinamismo de cada setor, que, dentro dos limites das faculdades de cada
qual e do dever de mtua cooperao, atua em benefcio do Pas" (1, 59}.
(16) O perigo, no discurso "revolucionrio", o comunismo (cf. 1, 53; 1, 58}.
(17) Relao hiponmica uma relao parte-todo.
(18) Retalla hipotdx{ca ~ uma retao Tilerrquica gano dois termos perten-
centes a categorias smica.s distintas.
(19) A utopia tem aqui o sentido de projeto irrealizvel, um /querer-ser/ que
traz consigo um /poder-no.ser/, uma impossibilidade.
(20) Essa imobilidade . transitria, pois dura at que se agucem as contradi-
es provocadas por ela.
(21) No caso, o enquadramento dos' costumes numa axiologia determinada,
que estabelece o cnon.
(22) A incompatibilidade semntica define-se em funo da relao de contra-
dio entre frases. Se F,, explcita ou implicitamente, nega F:u ento, F, e F,
so contraditdrias. Se F1 e Fz diferem apenas em que uma tem uma unidade
lexical X e a outra tem Y, ento as duas unidades lexicais so incompatveis
(Lyons, 1979, 486).
(23) Basta, para isso, consultar as colees de jornais de 1964, 1965 e 1966 e
verificar as concluses dos inmeros JPMs instaurados.
136
(24) Para citar apenas alguns dos mtltiplos es~ndalos que agitaram 0 pas,
depois de 1964, recordemo-nos dos casos Delfin,!"Capemi, Baumgartem, Coroa-
Brastel.
(25) A clera a lexicalit.ao de um estado disfrico violento que contm os
semas /disforia/, /intensidade/, /agressividade/. Mesmo os amantes da paz
so tomados de clera sagrada (cf. O episdio da expulso dos vendilhes do
templo: lo, 2, 13-17).
(26) A tortura tambm uma forma de persuaso segundo o poder. Efetuamos
essa distino, no entanto, pensando em diferenciar uma persuaso pragm-
tica de uma cognitiva.
(27) Para estabelecer esse modelo narrativo baseamo-nos principalmente nos
seguintes textos: 2, 47; 2, 110; 2, 298, 3, 5; 3, 363-364; 17, 24-25; 17, 85-86; 17, 110.
(28) No podemos, nos limites deste trabalho, tomar partido na polmica que
se _travou sobre o problema da troca desigual. Com o que afirmamos acima,
quisemos apenas mostrar que as afirmaes do discurso oficial brasileiro so,
pelo menos, polmicas. No so verdades inquestionveis como quer demons-
trar o discurso "revolucionrio". Sobre o assunto, consultar, por exemplo,
MANDEL, Ernest," 1982, Cap. 11, 243-264; EMMANUEL, A. L'change ingal.
Ver tambm as notas tericas de Charles Bettelheim, na obra citada de Emma-
nuel, 297-341.
(29) Reciprocidade entre dois termos se d quando, afirmando-se um, afirma-se
o outro e, negando-se um, nega-se o outro (11J79, 496498).
(30) Cabe notar, como lembra Comblin, que o cristianismo, nas formulaes
dos idelogos da segurana nacional, no uma referncia doutrina de
Cristo, mas "um conjunto de slmbolos tradicionais negados pelo comunismo".
Porque so negados pelos marxistas, devem ser defendidos pelos "democratas"
(1978, 71-72). No passam, porm, de sim!Jolos. Se assim no fosse, parcelas da
Igreja que se opem ao governo no seriam perseguidas.
(31) Dixis positiva a dimenso semntica que rene por relao de impli-
cao b e a, dixis negativa a dimenso que engloba e b.
(32) Tomar o efeito pela_ casa freqente no discurso. Diz-se, por exemplo,
que a demagogia janguista, interessada em iludir as populaes urbanas, deu
as costas ao trabalho e ao clamor dos que vivem no campo, o que propiciou
um acentuado xodo rural e demasiada concentrao urbana, ao mesmo
, tempo que a produo agropecuria no acompanhou o crescimento popula-
' cional e isso levou a uma majorao dos preos (3, 138). As causas do subde-
senvolvimento so, de acordo com o discurso, o fatalismo e a tradio de
dependncia em relao ao paternalismo do Estado (3, 211).
(33) Narrador quem diz eu no interior do discurso; narratro o tu inscrito
no discurso.
(34) O percurso temtico a manifestao recorrente e disseminada, ao longo
do discurso, de um tema que pode ser reduzido a um papel temtico. Temos,
por exemplo, num discurso cristo, o tema da salvao. Esse tema pode ser
reduzido ao papel temtico do salvador. Os percursos temticos aparecem
como realizaes de coflfiguraes temticas que, de certa forma, englobam
um conjunto de percursos temticos, constituindo um dispositivo de conjunto
(Greimas, 1979, 393, 58-O).
(35) As configuraes temticas sero apresentadas numeradas. Embaixo de
cada uma delas, arrolar-se-o os percursos temticos que as realizam. S
foram listados os percursos temticos mais significativos.
(36) Dizer que, no governo Goulart, houve aumento da dvida externa con
tradizer o percurso temtico de "estancamento do ingresso da poupana ex-
terna", atribudo pelo discurso ao mesmo governo. um exemplo de violao
da lgica das proposies, pois dois percursos temticos incompatveis, isto ,
mutuamente exclusivos, so atribudos ao mesmo ator. Ademais, esse percurso
no est conforme com a realidade, pois Juscelino entregou o governo com
dvidas externas que mon1avam a 3,4 bilhes de dlares, lnio reduziu.as para
3,3 bilhes e Jango para 3,1 bilhes (Folha de S. Paulo, 06/03/1983, p. 31).
137
(37) Colocamos os trs ltimos percursos entre aspas porque mais adiante
veremos como o discurso "revolucionrio" os l. A sua leitura no dd a eles
o sentido que se pode dar, estabelecendo entre esses percursos temdticos e
os percursos correlatos das Fora$ Armadas uma relao de contrariedade.
(38} A inspirao para desenvolver este aspecto do nosso trabalho veio-nos da
leitura de um texto de Marilena Chau (Chaul & Franco, 1978, 49-111);
(39} Embora julguemos que o esboo feito da vinculao entre temas e posio
de classe do narrador e do narratdro seja correto, preciso um estudo mais
aprofundado sobre as classes mdias no Brasil e sua formao ideolgica,
para que a relao seia mais claramente apresentada.
(40) A "revoluo" tambm no se esqueceu de que a repetio a mais lm
portante figura de retrica no jogo do discurso poltico. Por isso, no governo
Midici, usaram-se muitos slogans: "Pra frente, Brasil"; "Brasil: ame-o ou
deixe-o", etc.
(41) Cabe observar que essa frase , sem dvida alguma, a mais perfeita des-
crio do discurso "revolucionrio".
(42) O valor da vida I colocado em relao com uma indicao espacial /alto/,
e o da morte, com a indicao espacial /baixo/. A figura do "abismo" com
prova essa afirmao.
(43) O que permite estabelecer a oposio /natureta/ vs. /histria/ a afirma
o de que Goulart pretendia esmagar os valores da atma brasileira, imp(an-
tando, no Brasil, um regime poltico baseado numa ideologia extica, repelida
pelo carter nacional.
138
lll. A SACRALIZAO DO DISCURSO
POLTICO~
139
palavra assumiu_ Isso parece circunscrever, com certo rigor, o que
discurso poltico. No entanto, tambm a definio do discurso
poltico passa a tornar-se mais fluid, quando comeam a ser ele-
vados categoria de discurso poltico certos discursos sobre pr-
ticas que no estavam presentes na concepo tradicional de po-
ltica. Fala-se em poltica do corpo, em politizar a sexualidade, etc.
Assim como h reaes contra as transformaes que ocorrem no
mbito do discurso religioso, h resistncias s alteraes no in-
terior do discurso poltico (cf. Landowski, 1982).
Esses discursos diferem no s em seu contedo, mas tambm
em sua sintaxe. Com base em sugestes presentes nos artigos de
Jean Deforme e Pierre Geortrain (1982) e de Eric Landowski (1982),
arrolaremos algumas caractersticas do discurso religioso e do dis-
curso poltico militante. O elenco constitui apenas uma hiptese
que dever ser testada em um nmero maior de discursos. Deve-se
observar ainda que s trataremos do discurso religioso cristo.
No uma nica caracterstica que define o discurso poltico
ou o discurso religioso, mas sua totalidade. Assim, algumas carac-
tersticas, elencadas para definir o discurso poltico ou o discurso
religioso, podero ser encontradas na definio de outro tipo de
discurso. Isso no importa, pois o conjunto das caractersticas
que tem um valor definitrio.
X Comecemos por analisar o discurso religioso. Ele apresenta ao
homem, fundamentalmente, um programa de ao. O discurso re-
ligioso opera sobre a dimenso cognitiva, exercendo um fazer per-
suasivo, que prope ao homem (destinatrio) a execuo de um
fazer, ou seja, prope um dever-fazer. o discurso do fazer-dever-
fazer. Instaur, ento, um sistema de modalidades denticas que
expressam os termos contrrios dever-fazer (prescrio) e dever-
no fazer (interdio). 1
Por outro lado, o discurso comunica um saber sobre o desti-
nador (a divindade). Mostra que sua competncia totalizadora
(onipotente e onisciente). A sua vontade (querer-fazer) no est
submetida de nenhum outro mandante, em relao ao qual ele
o executante.. . . .
Recebendo o discurso e aderindo a ele, o destinatrio tem a
modalidade do dever e do saber. O poder tambm tem origem
nesse destinador. O prprio /poder salvar-se/ foi dado ao homem
pelo destinador pr meio do sacrifcio de seu Filho, que desfez o
dano primordial. O poder delegado ao homem e suas aes tero
sucesso medida que decorrerem da vontade inscrita anterior-
mente pelo destinador. S h o querer desse destinador.
A manipulao executada pelo discurso da ordem do poder:
tentaes e intimidaes so propostas ao mesmo tempo:~
No nvel do discurso, o destinador figurativizado como
"Deus". Ele o enunciador primeiro, quaisquer que sejam os
140
enunciadores dos textos particulares. Uma caracterstica impor- 1
tante no discurso religioso que o enunciador primeiro est sem-
pre correlativamente ligado ao papel narrativo de destinador.
As qualificaes do ator "Deus" so: no pertena ordem
dos destinadores (divino e no-humano), onipotncia, oniscincia,
eternidade e perfeio. O enunciado relembra essas caractersticas.
A histria da criao do mundo mostra que Deus tem todas as li:
caractersticas apontadas, pois, nela, conta-se que ele estabelece
uma relao entre sujeito e objeto, sem que antes existissem su-
jeito ou objeto. A narrativa da criao funda o discurso religioso
sobre um a priori histrico.
A enunciao tambm lembra esses atributos. Se o enunciador
onisciente, o enunciado deve ser marcado pela modalidade da
certeza total. Ppr isso, no ocorrem elementos gramaticais ou le-
xicais que indicm dvida ou incerteza. Se o enunciador eterno,
seu tempo o tempo da eternidade, ou seja, o no-tempo e, por
isso, sua palavra sempre verdadeira e normativa no presente de
cada um a quem o discurso se dirige. Por isso, faltam a esse dis-
curso marcas temporais que localizam a mensagem num tempo
determinado. Da mesma forma ela vlida para todos os homens
de todos os lugares. Por isso no h indicadores de lugar nem es-
pecificadores ou partitivos. O fato de o enunciador primeiro ser
Deus faz com que raramente aparea no discurso a primeira pes-
soa do singular. Esta s aparece em discurso direto: Deus disse:.
- Eu ... Cabe lembrar que geralmente a palavra divina aparece
relatada em discurso dfreto, porque este cria um efeito de sentido
de verdade medida que sugere que se manteve, na ntegra, a
palavra do outro.
O castigo e o prmio, figurativizados como "cu" e "i!J~erno",
so uma disjunao com um papel temtico, com um espao e com
um tempo. A queda primeira ocasionou uma discursivizao do
homem, ou seja, uma insero na histria. O seu castigo levou-o a
sofrer as contingncias de sua actorialidade (sexualidade e traba-
lho), de sua espacialidade (convivncia no harmoniosa com a na-
tureza) e de sua temporalidade (morte). S no sofrer as contin-
gncias humanas quando for desdiscursivizado, isto , quando
estiver fora do corpo (ou quando o esprito dominar o corpo na
"ressurreio da carne"), do tempo e do espao. No final dos tem-
pos, como no princpio, haver apenas o Logos absoluto, despido
das figuras actoriais, temporais e espaciais. O discurso religioso
proclama o fim da histria e, portanto, mostra sua finalidade: ofe-
recer ao homem parmetros para compreender a histria por um
sentido meta-histrico. 2
Os que aceitam ser deonticamente modalizados so marcados
pelo trao /eufrico/; os outros, pelo trao /disfrico/. No mo-
141
mento da sano, os primeiros entraro em conjunc:t com Deus,
o Verbo; os outros ficaro em disjuno.
O destinatrio sempre individual. Embora a manipulao
seja proposta para todos, a sano individual e incide sobre o
fazer individual. 3
'lo( O discurso religioso teolgico ou militante . um discurso in-
terpretativo sobre um discurso primeiro, explicitamente assumido,
que constitui seu referente.
Segundo Jean Delorme e Pierre Geoltrain, isso traz importan-
tes conseqncias (1982, 113-115):
a) O texto comentado no fonte nem- matriz dos discursos
que a ele se referem. O comentrio no designa o significado do
texto comentado, mas produt signicantes para oferecer ao texto
um novo contexto, que permite efetuar dois tipos de recategoriza-
es. De um lado, enunciados narrativos deslocam-se ao longo do
esquema narrativo. De outro, as figuras do texto comentado po-
dem encontrar-se em configuraes discursivas, no seio das quais
o comentrio seleciona outros percursos e outros valores. Por
exemplo, pode-se entender a morte de Cristo como sano ou atri
buio de competncia; a paixo pode ser lida no percurso da
morte ou do assassinato. Essa recategorizao permite variar a
leitura do texto comentado, Em sntese, o discurso religioso mili-
tante designa explicitamente o seu outro, tendo uma funo cita
tiva bem clara, e tira dele sua autoridade, ao mesmo tempo que
torna seus significantes disponveis para outro uso.
b) No plano da enunciao, o texto comentado funda sua ver
dade, anulando-se como discurso e afirmando-se como reescritura
do texto citado. Faz isso eliminando a primeira pessoa do singular
e citando a palavra de Deus sempre em discurso direto. Dessa
forma, ele faz os enunciatrios do discurso (aqueles a quem a pa-
lavra dirigida) reconhecerem o enunciador "verdadeiro".
c) O Logos o enunciador (que fala) e o enunciado (de quem
se fala). O Logos a categoria fundadora da histria e a prpria
histria. "No princpio era o Verbo ... " O Verbo, ao se enunciar,
cria a histria. sobre esse discurso primeiro que os outros dis-
cursos falam. Dessa forma, o texto fundador abre novos espaos
de discurso.
d) O carter atemporal do discurso religioso, que parece afas-
t-lo das circunstncias histricas que o engendraram, une o texto
das Escrituras a mltiplas referncias histricas porque utili-
zado como texto de referncia e lido em contextos histricos muito
diferenciados. Sem contradio, afirma-se que h um discurso no-
temporalizado e no-espacializado, que se temporaliza e se espa
cializa no comentrio.
O discurso religioso desencaqleia uma operao fiduciria do-
minada pelo crer. Destina-se a persuadir o destinatrio, fazendoo
14?
aderir ao objeto do saber de forma a tornar-se um crente (dever-
ser). Nele, a certeza sobredetermina a necessidade. Se p indubi-
tvel, ento deve-ser (Fontanille, 1982). O saber veiculado nos dis-
cursos um saber sobre o no-saber ("mistrio"). Por isso, diz:se
que o discurso religioso pressupe a crena na revelao.
Finalmente, o discurso religioso prope um contrato entre
Deus e o homem. Este, por sua vez, lutar contra o "mal", pro-
curando vend-lo. A Histria um contrato; a histria uma luta.
O nico agente da Histria Deus. A luta contra o mal funda-se
sobre trs objetos-valor: pureza, pobreza e obedincia. A conjun-
o com cada um deles implica a disjuno com o seu contrrio:
prazer, riqueza e afirmao. O homem luta consigo mesmo, pois
nele est o mal. Assim, as operaes de disjuno e de conjuno
so reflexivas.
No componente fundamental, trabalha-se com uma oposio
semntica: /identidade/ vs. /alteridade/. O homem, criado seme-
lhana de Deus, difere dele pelo pecado. Pela pureza, obedincia
e pobre:;;a, assemelha-se ao Criador e volta a seu- seio. O discurso
utiliza-se da unio de termos contrrios, fazendo aparecer os ter-
mos complexos e os neutro~, para fundar urna nova axiologia:
Cristo (homem e Deus), Maria (virgem e me), anjos (nem homens
nem deuses), homem (corpo e alma).
A modalizao fundamental do discurso poltico o poder. O
discurso poltico tem dois componentes: um fazer interpretativo,
que trata da "realidade" e que constitui o componente "politol-
gico" do discurso, e um fazer persuasivo, que urna maneira de
agir sobre ,um pblico-enunciatrio, visando ao exerccio (ou torna-
da) do poder sobre aqueles a quem ele se destin (Landowski,
1982, 163). Por causa desses dois componentes diz-se que o discurso
poltico se engendra a partir da realidade e fala do que efetivamen-
te ocorre e no do que deveria ocorrer. Por falar do que acontece,
o discurso poltico no proclama o fim da histria, mas movese
no interior de urna histria real ou fictcia.
O enunciador aparece, no discurso poltico, explicitamente
como suporte "subjetivo" da narrao ou pressuposto por um
discurso enunciado sobre o modo aparente da "objetividade" (~
preciso ... ). Da mesma forma, as pessoas a quem o discurso se
dirige podem estar explicitamente inscritas no discurso ou no
(Landowski, 1982, 165).
Uma das caractersticas que distingue o discurso poltico do f..-
discurso religioso que, neste, o enunciatrio o destinatrio de
um dever-fazer e o enunciador o destinador, enquantQ, naquele,
o enunciatrio (eleitor etc.) tambm, no plano narrativo, um des
tinador, convidado a transmitir o poder ao candidato; fazendo-o
um sujeito competente, ou a sancionar positivamente o sujeito do
fazer; o enunciador correlativamente o destinatrio. Essa corre
143
. .
lao entre posies narrativas e discursivas constante no discur-
so poltico (Landowski, 1982, 163-165).
O discurso poltico um discurso de busca de poder. No en
tanto, deve ele afirmar um querer-ser e um saber-fazer do enun-
ciador, ou seja, o poltico que busca o poder deve afirmar seu
desejo de ser investido do poder e sua capacidade (saber) de sa-
tisfazer s necessidades e reivindicaes dos atores sociais. Afir-
mando seu querer e seu saber, solicita ao povo que lhe d o poder.
Mesmo quando o poltico est investido do poder, ao se dirigir ao
povo pede mais poder, pelo menos sob a forma de renovao da
confiana e do apoio. :aecessri<> para que ele continue a realizar
sua tarefa (Landowski, 1982, 167-168).
Mesmo quando o discurso poltico se dirige ao enunciatrio
para propor um dever-fazer, ocorre a busca do poder, na medida
em que pretende colocar o enuncia trio como adjuvante do fazer do
governante.
Deve-se ressaltar que, no momento em que o enunciador pro-
visoriamente instaurado como sujeito competente, sua competn-
cia no apresenta uma "estrutura monoltica". Os discursos dos
dirigentes, mesmo os mais autoritrios, buscam sempre vincular
suas decises vontade de algum mandante, em relao ao qual
eles no so seno simples executantes. O dirigente, ao colocar-se
como executante, procura mostrar que o Poder no age por sua pr-
pria conta, mas em conformidade com um programa imposto a ele
de fora por uma instncia destinadora sobre a qual ele no tem
controle. Essa instncia pode ser figurativizada sob a forma de
um destinador social (a nao, a opinio pblica, o partido etc.),
que pode prescrever uma linha de ao, ou sob a forma de uma
necessidade (leis econmicas etc.), que obriga o destinador a agir
de uma certa maneirw (Landowski, 1982, 168). Observemos alguns
exemplos:
144
tunidades de emprego e melhoria social pela estagnao
econmia" (3, 9).
145
<luzindo um fazer-crer, por meio de narrativas, destinadas a dar
um sentido Histria. O discurso poltico dispensa qualquer a
priori histrico, mas pressupe uma viso de mundo. e uma his
tria do presente (Landowski 1982, 170). A narrativiuO dos con-
tedos polticos pode ser feita de duas maneiras diferentes: o
contrato e a luta. Pode-se dizer que, no campo da poltica, tal
como tem sido encarada, h dois tipos de configuraes sint
xicas principais: o discurso "revolucionrio" e o "conservador".
O primeiro d primazia ao combate; o segundo, ao contrato. 5
O discurso polmico tem como modo de narrativizao a
"luta de classes". O seu fazer ltimo, hoje, a destruio da so-
ciedade de classes e a construo de uma sociedade sem classes.
Ao discurso contratual subjaz a ideologia do liberalismo pol-
tico. As suas categorias bsicas so "o acordo das vontades e a
delegao do poder". O discurso contratual dirige-se :n'ao. O
seu modo de narrativizao a cooperao e o seu fazer ltimo
~ a conservao dos fundamentos da siciedade. evidente que
h vrios tipos de discursos contratuais ou polrnicos.
Esses dois tipos de discurso esto dentro do campo da aceita-
bilidade tradicional do discurso poltico. Seus temas centrais so,
respectivamente, o "afrontamento das classes sociais e os funda-
0
146
_O Problema da Sacralizao
147
discurso poltico, o enunciador o destinatrio. Mesmo no discur-
so das monarquias absolutas, em que era vigente a teoria do
direito divino dos re1s, o monarca era o executante em relao
ao mandanteL. Deus. No discurso "revolucionrio", Estado e go.
verno no so modalizados por nenhuma outra instncia hierar-
quicamente superior. -
medida que o querer da nao encarnado no Estado adqui-
re no discurso um estatuto antropolgico, ele naturaliza-se e tor-
na-se, por conseguinte, um a priori histrico, pois antecede a qual-
quer fato poltico.
A idia do Estado como destinador a organizar a vontade
coletiva por ireio da aritra:gem dos diversos interesses sociais
. j se encontrava nos pensadores polticos autoritrios. Para Fran-
cisco Campos, por exemplo, s o Estado seria detentor do poder
(1940, 17).
Mihel Schooyans diz que, no perodo ps-64, as diferenas
entre Estado e nao se diluram:
148
/disfrico/. O destinatrio sempre individual, pois, embora a
manipulao seja proposta para todos, a sano individual
incide sobre a performance individual. .~
O programa narrativo proposto atemporal, porque so atem:
parais os objetivos nacionais permanentes. .
O discurso desencadeia uma operao fiduciria dominada
pelo crer. Destina-se a persuadir o destinatrio, fazendo-o aderir
ao objeto do saber de forma a tornar-se um crente (dever-ser).
Nesse discurso, a certeza sobredetermina a necessidade. A opera-
o do discurso "revolucionrio" : Se p (objetivos nacionais)
indubitvel, ento cada brasileiro deve-ser. . . Como esses objeti-
vos no entram na categoria do saber (poder-ser etc.), tornam-se
matria de f.
O discurso poltico trabalha basicamente com um dos d<:>is
modos .e narrativizao: a luta ou o contrato. o discurso "revol-
cionrio" trabalha com os dois: a histria nacional funda-se no
contrato; a histria universal funda-se na luta democracia vs.
comunismo. Esses elementos representam, respectivamente, o bem
e o mal. Para o discurso, a luta, ento, no poltica, mas
moral.
Como no discurso religioso, ele trabalha com as categorias
/identidade/ vs. /alteridade/.
H outros pontos de contato menos importantes entre o dis-
curso "revolucionrio" e o discurso catlico da salvao:
a) Ambos os discursos fundamentam-se numa filosofia da
histria concebida como degradao em relao a um estado ante-
rior e como melhoramento potencial no presente e real no futuro.
So narrativas de melhoramento.
b) A degradao d-se por obra de um anti-sujeito (Goulart
e esquerda, no discurso oficial; o prprio homem, no discurso
religioso)'; O castigo de ambos a expulso do espao onde esta-
vam (expulso do paraso; priso, exlio ou cassao).
c) Nos dois casos, diante da ruptura da ordem, h uma em-
presa reparadora (deciso de fazer voltar ao estado de equilbrio)
e uma deslocao espacial (Deus sai do espao celeste e vem para
o espao dos humanos; as Foras Armadas abandonam os quar-
tis e vo para as ruas). interessante notar que caracterstica
dos discursos mticos e religiosos a .distino entre um espao
onde se realiza a performance modal e um em que ocorre a per
formance principal.
d) H uma luta entre o bem e o mal e a vitria do bem (sal-
vao da humanidade e salvao da ptria, respectivamente). Nos
dois, h uma nfase muito grande sobre o percurso temtico da
.,, salvao".
e) Os dois discursos concebem a histria como o espao e o
tempo da luta entre o bem e o.. mal, que so saturados semantica-
149
mente pela~ lei divina, pelo pecado, pela civilizao crist oci-
dental e pelo totalitarismo ateu, respectivamente. Em ambos os
casos, o bem acaba por vencer o mal. Como o mundo rigida-
mente dividic;!o entre o bem e o mal, o discurso maniquesta.
f) Os dois discursos. apresentam uma /presentidade/ posta
entre a /preteridade/ da ordem inicial rompida e a /futuridade/
em que todas as contradies sero resolvidas (respectivamente,
a vida eterna e o Brasil-potncia). Em ambos, /transitividade/
do presente ope-se a /duratividade/ do futuro, que seu ponto
terminal.
g) Em ambos, a salvao (melhoria) feita por um sujeito do
fazer (Cristo e as Foras Armadas), que realiza sua ao, gratuita-
mente, seja por amor humanidade, seja por amor ptria. A
sua recompensa ver salvos os homens e a ptria.
h) Nos dois discursos o homem no participa de nenhuma
relao transitiva em que ele seja o destinador e os outros ho-
mens ou o mundo sejam os destinatrios. Excetua-se, no discurso
"revolucionrio", a operao modal em que o povo transfere s
Foras Armadas o seu querer. Quando o homem destinador
tambm destinatrio (operao reflexiva). Esses discursos atri-
buem a /transitividade/ a Deus e s elites governantes. e a /refle-
xividade/ ao povo. Isso quer demonstrar que o mundo est pronto,
a estrutura social natural e ao homem no cabe transformar
o mundo, mas a si mesmo.
i) Os dois discursos partem da idia da naturalidade da ordem
social, quer porque ela foi criada por Deus, quer porque con-
forme com o carter nacional brasileiro.
j) Os dois discursos pretendem ultrapassar a historicidade,
chegando identidade absoluta.
1) O discurso religioso desenvolve-se sobre dois planos: o da
natureza e o do sobrenatural. Um contm o corpo e a realidade;
o outro, o paraso, a alma e a eternidade. O mundo o lugar da
purificao e do enriquecimento. Cristo realiza a mediao entre
os dois mundos. Quando os sucessivos presidentes afirmam que
a democracia um ideal, o discurso "revolucionrio" tambm
divide o mundo em dois planos: o do real e o do ideal, o do conti-
nuo enriquecimento e o do paraso a ser alcanado. As Foras
Armadas, por no estarem comprometidas com nenhum interesse
particular do real, realizam a mediao entre os dois mundos.
m) A religio e o ideal da democracia constituem uma totali-
dade uniforme, que domina o particular e rene, numa unidade
mais alta e absoluta, os opostos. Assim como no paraso estaro
em perfeita harmonia o lobo e o cordeiro, na "democracia ideal"
convivero em absoluta concrdia burgueses e proletrios. A unio
de termos contrrios faz aparecer complexos e neutros: o termo
"nao" um complexo, pois a unio de todas as classes. 5
150
De todas as caractersticas apontadas, a mais importante
aquela que correlaciona os papis de enunciador e destinador e
enunciatrio e destinatrio.
O discurso "revolucionrio", ao sacralizar o Estado e o gover
no, funda uma religio da imanncia, pois seu discurso fala do
Deus-Estado e de seus desgnios em relao aos homens. No en
tanto, esse deus, embora se pretenda pertencente ordem natural,
est preso, em ltima instncia, estrutura econmica e no a
ultrapassa. A designao "religio da imanncia" revela o para-
doxo do discurso "revolucionrio": o Estado est alm das cJasses,
transcendendo-as no modo de parecer, e est ligado a elas no modo
de ser. "Religio" expressa o parecer; "imanncia", o ser.
NOTAS
151
Cf)NCLUSO
153
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