Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Artigo PAN-AFRICANISMO EM ABDIAS PDF
Artigo PAN-AFRICANISMO EM ABDIAS PDF
*
UNEB Alagoinhas/BA.
Neste trecho da lei temos algumas indicaes importantes, que precisam ser
melhor discutidos, para que sejam entendidos parte dos motivos existentes na confuso
reinante pelo pas afora entre o ensino da histria da frica e da cultura afro-
brasileira. Importante perceber que, se no artigo 26 ocorre a confuso entre ambos os
aspectos, uma vez que s h a afirmao do que tornado obrigatrio, ou seja, o ensino
sobre histria e cultura afro-brasileira, o inciso 1 estabelece que o contedo
O pan-africanismo inventa uma frica, que ainda hoje persiste nas cabeas e
mentes de muitos militantes dos movimentos negros brasileiros. Esta questo relaciona-
se com a idia da rejeio tcita ou implcita da nacionalidade brasileira, ou com a idia
de que as origens da cultura negra esto no continente africano, questo que irei
aprofundar, e que influencia diretamente um grande nmero de intelectuais brasileiros,
que ao escreverem sobre a cultura negra, ou mesmo sobre a frica, estabelecessem uma
relao linear entre cultura, prtica, inveno e natureza.
Leve-se em conta tambm as ressonncias do pan-africanismo nas entrevistas de
militantes negros pernambucanos, especialmente Inaldete, que declarou ter se sentido
em casa quando pisou em solo africano, e Jnior Afro, quando este afirmou no existir
fronteiras entre os estados brasileiros, e que se uma msica feita por negros baianos,
tambm poder ser feita por negros pernambucanos, a exemplo dos afoxs.
No, a gente vivia isso. Todo mundo fez samba reggae aqui. No teve esse
negcio que era da Bahia no. A gente fazia uma discusso de que o que
negro aqui em qualquer lugar. Ento o samba reggae aparecia aqui como
uma possibilidade de se fazer msica negra, de fazer msica de protesto, de
uma coisa da juventude que tinha visto essa coisa maravilhosa. O afox,
quando surge aqui... O Raminho de Oxssi (pelo menos ele conta), quando
foi fazer o afox, ele disse: , o afox uma coisa que tem na Bahia, mas eu
vou fazer aqui tambm. Porque ele diz que na frica tem esse movimento,
que no uma coisa que a Bahia dona no. da frica, ele diz. Por causa
do orix, da relao com o orix. Ento, o Movimento Negro vai beber nessa
fonte de Raminho de Oxssi, que no faz muitos debates polticos no, mas
tem essa fala. Ento, quando aqueles pequenos grupos surgem a liderana
espiritual e a grande figura dessa histria era Raminho do Oxssi, que no
estava no meio do debate, fazendo debate poltico. Era uma coisa de
identidade negra mesmo, tinha debate sobre isso. O movimento negro vai
atrs dessa histria para usar essa coisa como espao de vivncia aqui e ali
como mtodo de conquista para discusso poltica. Mas muito como um
espao de vivncia da cultura negra. E a muito legal essa coisa do tambor,
que facilita a comunicao entre a comunidade. Isso era importante fazer. O
que da frica dos negros...
Aqui temos bem definida a idia de que existem relaes entre frica e Brasil,
sobretudo no que tange a afinidade entre prticas e costumes culturais. No importa de
qual lugar vieram os negros. O que est em questo, de modo implcito, o
pertencimento a raa negra, por isso que h validade em fazer uma manifestao
cultural negra em qualquer lugar do Brasil. Seja na Bahia, Maranho ou Pernambuco.
No existe origem de uma prtica cultural para o Brasil, por isso que ela possvel de
ser feita em qualquer lugar.
Tambm constatei que persiste em diversas representaes destes militantes a
idia de uma frica una, indistinta e homognea, na qual os africanos constituem o
povo deste continente. Trata-se, portanto, de uma questo que me proponho a
aprofundar, qual seja, as relaes entre esta idia de que na frica existem apenas
africanos, um nico povo, e o pan-africanismo, movimento poltico cultural surgido na
primeira metade do sculo XIX.
Creio ser muito cedo ainda para que a perspectiva apresentada neste trabalho
seja plenamente compreendida por grande parte dos intelectuais que estudam as
relaes entre o continente africano e o Brasil, suas prticas, costumes e manifestaes
culturais. Tambm acredito que ainda se faz necessrio muitas pesquisas para concluir
at que ponto o pan-africanismo influenciou a indistino existente entre a dispora e o
continente africano, no que diz respeito aos aspectos j citados. Entretanto, preciso
comear desde j a mostrar que no campo da cultura e da Histria, as essencializaes
se constituem em prejuzos, entorpecendo o conhecimento e o processo histrico.
O pan-africanismo constituiu um importante movimento poltico em que negros
e negras da dispora trocassem informaes e experincias diversas com diferentes
homens e mulheres do continente africano. Medir estas trocas, contextualiz-las e
historicizar este processo o prximo passo que pretendo seguir, sobretudo para
mostrar os liames deste movimento e suas ressonncias na contemporaneidade.
BIBLIOGRAFIA.
APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai. A frica na filosofia da cultura. Rio
de Janeiro: Contraponto, 1997.
ARAJO, Kelly Cristina. fricas no Brasil. So Paulo: tica, 2008.
ASANTE, S. K. B; CHANAIWA, David. O pan-africanismo e a integrao regional. In:
MAZRUI, Ali A; WONDJI, C. (Coords). Histria Geral da frica, vol VIII frica
desde 1935. Braslia: UNESCO/ MEC, 2010, pp. 872 896.
DAMORIM, Eduardo. frica. Essa me quase desconhecida. So Paulo: FTD, 1996.
DECRAENE, Philipe. O Pan-africanismo. So Paulo: Difuso Europia do livro, 1962.
DU BOIS, W. E. B. As almas da gente negra. Rio de Janeiro: Lacerda Editores, 1999.
FARIAS, Ana Mrcia Ferreira de; NASCIMENTO, Elis Lopes Garcia; BOTELHO,
Maria do Socorro Qurino. Quilombos alagoanos contemporneos: uma releitura da
histria. Recife: Bagao, 2007.