DEPARTAMENTO DE ENSINO E INVESTIGAÇÃO EM CIÊNCIAS SOCIAIS

CURSO DE LICENCIATURA EM HISTÓRIA

NOME: DAVID DOMINGOS CAPITANGO

TEMA: PROPOSTA DE CRIAÇÃO DE UM CENTRO PARA A

DIVULGAÇÃO DOS IDEAIS DO PAN-AFRICANISMO NO MUNICÍPIO
DA CAÁLA.

CAÁLA, JANEIRO DE 2024

1 INTRODUÇÃO

No presente trabalho abordaremos acerca dos ideais do pan-africanismo no município da

Caála onde registamos inúmeras vezes a discriminação por parte dos cidadãos nativos a cidadãos
estrangeiros de diferentes proveniências da África, o pan-africanismo foi um movimento político,
ideológico e cultural que buscava criar estratégias para a libertação da África do jugo colonial
europeu.

O pan-africanismo teve seus alicerces nas Américas por indivíduos de descendência africana
que tinham um pensamento de revolta contra o europeu por não aceitarem a ocupação do
continente africano por este que para além de usurpar seus terrenos e recursos, os lucros eram
levados para outros continentes e em nada beneficiavam a África de onde estes eram retirados
contra a vontade do africano nativo que viram milhares de seus irmãos mortos durante mais de 500
anos.

Neste trabalho utilizaremos diversos métodos dependendo da situação em que estes forem
decorridos, tudo para se concretizar os objetivos pretendidos como o método de pesquisa
bibliográfica, a entrevista o questionário entre outros.

Para o alcance da nossa pesquisa trabalharemos de forma não somente individual, mas de
forma colectiva tudo porque no decorrer do processo investigativo utilizaremos a entrevista e
inquérito, onde precisaremos da colaboração de outras personalidades.

No município da Caála há uma necessidade em se abordar da temática tudo por conta da

diversidade de indivíduos africanos que residem no município e pelas controversias que se têm
verificado ao longo da convivência entre estes.

A escolha do tema surgiu na observância e constatação de constantes discriminações a

individuos estrangeiros africanos dentro do município, o que tem causado um desconforto entre
estes, contribuindo assim para a desunidade africana e na continuidade da colonização do
continente pelas grandes potências mundiais (Neo-colonização), logo, urge a necessidade em se
restabeolecer a unidade que os pan-africanistas buscavam dar à África.
1.1 Descrição Problemática
O município da Caála sendo vasto e com um desenvolvimento económico aceitável tudo por
conta da densidade populacional que é o fator primordial para o bom funcionamento e andamento
de qualquer comércio, atrai inúmeros indivíduos de distintas proveniências com destaque a
indivíduos de diferentes países africanos que vêm no município uma oportunidade de negócio,
tem-se registado várias vezes a discriminação destes e a falta de unidade entre os nativos e os
estrangeiros (não angolanos) tudo por falta de conhecimento sobre os ideias do pan-africanismo,
falta de criação de uma cadeira no currículo educativo nacional que trate sobre o historial do pan-
africanismo e da unidade africana aos munícipes, a falta de um centro voltado à divulgação dos
ideias do pan-africanismo, a falta de actividades que congreguem diferentes indivíduos africanos
no mesmo local para confraternização, vimos que estas causas podem originar diversos problemas
desde a xenofobia, perseguição à indivíduos estrangeiros residentes no município, conflitos
diplomáticos, guerras entre países africanos, continuidade da colonização da África pelas potências
mundiais o chamado neocolonialismo, o atraso no desenvolvimento da África em relação a outros
continentes. Assim nasce a questão; que estratégias devem ser utilizadas para que se
ultrapasse o problema verificado? A solução centra-se na proposta de criação de um centro para
a divulgação dos ideais do pan-africanismo no município da Caála.

TEMA: PROPOSTA DE CRIAÇÃO DE UM CENTRO PARA A DIVULGAÇÃO DOS

IDEAIS DO PAN-AFRICANISMO NO MUNICÍPIO DA CAÁLA.

1.2 Objectivos

1.2.1 Objectivo geral

 Propor a criação de um centro para a divulgação dos ideais do pan-aficanismo no município
da Caála.

1.2.2 Objectivos Específicos

 Identificar as causas que estão na base da falta de conhecimento sobre os ideais do pan-
africanismo no município da Caála;
 Fundamentar acerca do processo histórico do pan-africanismo;
 Elaborar acções que visam a criação de um centro para divulgação dos ideais do pan-
africanismo.
1.3 Contribuição do trabalho

São vários os benefícios que a solução do problema poderá gerar para a sociedade desde:
conhecimento e valorização da história africana, aproximação entre a história do pan-africanismo
e a comunidade, promoção da unidade e personalidade africana, boa convivência entre africanos
residentes no município, melhoramento nas relações diplomáticas entre países africanos,
contributo no engrandecimento da preservação da história africana, vai servir de apoio a estudantes
e historiadores na busca de informações a respeito da história do pan-africanismo, até à ajuda no
desenvolvimento socioeconómico do município.
2 FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICO-EMPIRICA
2.1 Processo de colonização da África

Não se pode falar do pan-africanismo sem que em primeira instância façamos um breve
resumo acerca do tráfico de escravos em África tudo por conta de o pan-africanismo ter surgido
devido a ocupação e escravização do continente berço pela Europa.

A África vivenciou por mais de 4 séculos uma invasão e usurpação por conta do processo de
expansão europeia que buscava a todo o custo novas rotas de comércio, terras para o cultivo bem
como a expansão de seus impérios tudo para aumentarem o seu poderio face aos seus concorrentes.
Neste processo de ocupação, a África não ficou de parte tendo se tornado no destino por excelência
de todas as colónias europeias tudo por conta dos recursos que esta tem e devido a mão-de-obra
que apresentava maior força em relação a de outros continentes.

Este processo teve início no século XV estendeu-se até finais do século XX, tendo dizimado
inúmeras vidas africanas que no roubo de vários recursos que poderiam ter ajudado no
desenvolvimento da África e do próprio africano, mas em nada beneficiou.

Este processo trouxe inúmeras consequências como perdas humanas que contribuiriam para
a baixa demográfica do continente, na economia da áfrica que não crescia tudo porque os recursos
eram levados às Américas onde eram comercializados e transformados para posteriormente seus
lucros serem usados para desenvolver a industria europeia e de seus soberanos, politicas que
contribuíram para o enfraquecimento de alguns reinos africanos.

Segundo (NSIANGENGO 2012, apud KANDJO,2020, P 27), “As consequências do tráfico

de escravos foram assim políticas, económicas e demográficas” que as descreve da seguinte forma:

Consequências Políticas

1- Enfraquecimento dos reinos e pequenos estados e a perda de autoridade dos chefes

tradicionais, porque foram submetidos a novas ordens de outrem, ou seja, de líderes ocidentais.

2- Desorganização das sociedades africanas que foram separadas e divididas.

3- Debilidade dos exércitos nos diferentes reinos: as tropas foram enfraquecendo à medida
que os homens foram levados para outras latitudes.
Consequências Económicas

1- Enfraquecimento da economia, provocada pela guerra.

2- Regressão das forças produtivas.

Consequências Demográficas

1- Diminuição da população produtiva e reprodutora.

Este processo de ocupação e conquista da África por parte da Europa só teve fim no século
XX graças a diversos factores internos como os movimentos de independência, as revoltas de
alguns reinos, os sindicatos o movimento dos intelectuais africanos entre outros e dos externos
como a influência da II Guerra Mundial onde o africano vai despertar a sua consciência e este
muda de pensamento segundo a imortalidade do europeu, as independências de alguns países
asiáticos como a China, a influência da URSS, a abolição do trafico de escravos por parte de países
como Inglaterra e França que devido a revolução industrial buscavam acabar com a mão-de-obra
humana, a visão de intelectuais negros que viviam nos Estados Unidos da América, e a intervenção
dos Estados Unidos da América tal como afirma Kandjo, (2020).

2.1.2 Origem e etmologia do pan-africanismo

Etmologia

O termo pan-africanismo segundo a (OUA,1963) citada por Kandjo, (2020), O termo Pan
significa-Todos que leva ao surgimento da Unidade Africana que consistia em unir todos os
africanos para lutarem contar o colonizador.

Origem

A origem do pan-africanismo esta vinculada ao processo que nos referimos anteriormente

que tem que ver com os factores externos e os movimentos intelectuais no século XX, onde vai
surgir o pan-africanismo um movimento de intelectuais negros que viviam nas Américas que
primeiro vão lutando contra a subjugação do negro residente na américa pelo Europeu e que mais
tarde vai se objectivar na criação de uma personalidade africana para unir forças com os
intelectuais africanos e constituir uma unidade africana que vai lutar pela libertação dos países
africanos sob tutela do europeu.

Segundo (SOUZA, 2010, P.97), A ideologia pan-africanista foi criada por intelectuais negros na
diáspora, no início do século XX. Ela confunde-se com a própria história de lutas pela equiparação dos
direitos civis nos EUA e depois se expande para a Europa, em países como Inglaterra e França.
Posteriormente, esses ideais seriam incorporados nas lutas pela independência em toda África.

Segundo (BARBOZA, 2012), o pan-africanismo nasce da luta de intelectuais negros que

buscavam por meio do activismo manifestar o seu descontentamento ao europeu face o sofrimento
que os africanos passavam, estes buscavam a valorização do africano por meio do coletivismo
étnico-racial e esta comunidade visava unir os negros africanos e os afrodescendentes em prol da
união da África.

O pan africanismo Segundo (HERNANDEZ, 2008, apud SANTOS, SUZUKI e MENEZES,

2016, P.88):

Foi um movimento de contribuição fundamental para o processo de tomada de consciência das elites
culturais africanas em relação às questões econômicas, sociais, políticas e culturais do continente. As ideias
centrais contidas no conjunto das escrituras pan-africanas sistematizaram questionamentos, formularam
projetos e informaram uma práxis que combateu a opressão e a injustiça, propondo a conquista das
independências em âmbito continental.

Segundo Paim (2014), o pan-africanismo antes de movimento político o pan-africanismo vai

surgir nas Américas, Ásia e Europa que devido as condições em que o homem negro era sujeito
sem a valorização deste em detrimento do homem branco, vai fazer surgir um conjunto
demovimentos de cidadãos negros que vão procurar mor meio de revoltas a mostrar que o negro
também merecia o mesmo tratamento que o branco tinha, e estes por meio de intelectuais vão
realizar manifestações solidárias que visavam a igualdade e libertação dos africanos escravizados
nestes continentes.

É importante compreender que antes da formação do movimento Pan-africano como movimento

político, o Pan-africanismo origina-se da oposição aos tráficos escravistas nas Américas, Ásia e Europa,
onde foram materializados os experimentos psicológicos e sociais que fizeram surgir movimentos de
protesto e revoltas de cunho internacional que reivindicaram a libertação dos africanos escravizados, bem
como a liberdade e a igualdade das populações africanas no estrangeiro. No seu início, o Pan-africanismo
era apenas uma reduzida manifestação de solidariedade, restrita às populações de ascendência africana das
Antilhas Britânicas e dos Estados Unidos, (PAIM, 2014, P.88).

Fazendo uma ligação do pensamento dos autores que fizemos menção, consideramos que o
pan-africanismo foi um movimento político, ideológico e psicológico formado por intelectuais
negros que viviam nas Américas, Ásia e Europa que lutavam pela igualdade e respeito ao negro
como ser humano apesar das diferenças raciais, e por sua vez este movimento tinha como base a
valorização da raça negra como integração e aproximação cultural que unia estes indivíduos.

Este movimento vai surgir segundo o pensamento dos autores, no início do século XVII e
vai se estender até ao século XX em África como movimento de unidade africana que visava
libertação de todos os africanos negros e da África em geral por meio da união entre os movimentos
nacionalistas de cada país que buscavam as suas independências diante do colonizador.

História e evolução do pan-africanismo

Segundo barboza (2012), o pan-africanismo vai ter como etapa de formação entre os anos
(1870-1920), cotelectuais residentes na Europa e por sua vez estes escreviam esse comunicavam
nas nas línguas europeias tudo por conta da sua formação que foi nas modernas instituições
europeias ocidentais e americanas bem como nas instituições crisntãs com maior destaque as
protestantes, publicações em jornais, até a metade do século XIX.
A mesma ideia é defendida por (ALMEIDA, 2007,p.1), onde o mesmo destaca o seguinte:
O movimento pan-africano logo no seu surgimento era composto por um seleto grupo de africanos com
formação no ensino superior nas metrópoles européias e nos EUA. Sua manifestação se deu de diferentes
formas sendo as principais as conferências e congressos, publicações em jornais, discursos, livros e
formação de associações.
 Ete núcleo de intelectuais, tinha como destaques pesrsonalidades como Paul Cuffee, Martin
Delany, Booker T. Washington, Alexander Crummel, J. A. Horton, Bishop James Johnson,
Edward Blyden, Marcus Garvey, W. E. Du Bois, Silvester Williams, que tinham como
preocupação na América a colonização do negro nativo pelo que era colocado abaixo do branco
nativo em váriospaises americanos já na África tinha como centro o colonialismo externo e que
por sua vez os intelectuais negros estadunidenses descutiam acerca da formação do estado
independente da Libéria pelos Estados Unidos da América, e destas discuções vão nascendo os
ideais basilares do pan-africanismo que eram liberdade e integração das civilizações negras,
(BARBOZA, 2012).

Objectivos do Pan-africanismo

O pan-africanismo tinha como principais objectivos:

 A libertação do continente africano do jugo colonial;

 A valorização do negro face ao desprezo racial que este sofria pelo colonizador;
 Criação da personalidade e unidade africana;
 Desenvolvimento da África pela auto-governação do negro entre outros.

Características do pan-africanismo

Principais personalidades

O pan-africanismo vem unir forças tal como já nos referimos para pôr fim ao jugo colonial
europeu e para tal teve inúmeras figuras que se destacaram no processo de formação e execução
do pan-africanismo em África e não só, como William Du Bois considerado como o impulsionador
do pan-africanismo, Edward Blyden, Marcus Garves, Kuame Nkruma este último considerado
como principal figura deste movimento cá em África tudo pelo empenho que teve na luta de
libertação do Gana e da África Ocidental quando este aliou-se a Sékou Toré da Guiné Equatórial.

Ta como afirma (KANDJO,2020,P.80), “Dentre os vários defensores do Pan-Africanismo

constam, Willian Edward Du Bois, Edward Blydem, Kuame Nkruman e Malcus Mosiah Garvey”.
Edward Blydem

William Du Bois

Kuame Nkruman

Importância do pan-africanismo

3 PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS

Esta etapa objetiva-se determinar os procedimentos metodológicos que faremos uso pra alcançar os
objetivos pretendidos.

3.1 Problema, campo de acção ou de pesquisa

Os métodos são vias e estratégias que usamos para o alcance dos nossos objectivos. Nesta
pesquisa usaremos vários métodos desde os empíricos e os práticos, tendo como contexto os dias
actuais decorrentes no município da Caála, usaremos questionários e entrevistas na busca de
informações a respeito do conhecimento que os cidadãos possuem acerca dos ideais do pan-
africanismo.

3.1.2 Tipos de investigação

Vai se basear no tipo de investigação descritiva que vai apoiar no registo e descrição dos
factos tal como interpretar, analisar e deduzir factos ligados ao pan-africanismo.

3.1.3 Métodos de investigação

Os métodos de investigação do nosso trabalho centram-se em: teóricos e empíricos.

A nível dos métodos usaremos métodos como:

Teóricos

-Pesquisa bibliográfica: que vai se basear na exploração de livros e outros materiais

bibliográficos ligados ao tema.
 -Dedução – no qual se fará a inferência dos resultados obtidos a partir da população
investigada, para se ter uma conclusão particular. Por intermédio dos questionários e entrevistas
feitas a estes.

-Indução – neste caso vai ajudar a extrair os dados partir de informações específicas de
estudos já realizados acerca da nossa temática para estabelecer uma conclusão, vamos partir do
particular para o geral.

-Análise-síntese: Procurar-se-á saber se a população a ser entrevistada sabe algo sobre o

tema e se domina a escrita e leitura para facilitar no processo de elaboração da entrevista, bem
como aquelas que não têm para criarmos estratégias de poder entrevistar estes por meio de
gravação de áudios.

Empíricos

- A observação- vai servir na observação e constatação da área onde ocorre o problema

verificado para podermos determinar os mecanismos que serão necessários no processo da nossa
pesquisa.

- A entrevista- esta vai basear-se na busca de informações aos cidadãos locais sobre o que
eles sabem acerca da nossa temática.

- O questionário- vai se focar em perguntas e respostas directas aos cidadãos de forma

escrita.

- O estatístico- vai definir a população e amostra representados em gráfico e tabela.

3 CRONOGRAMA

a
a
Novembro
N/O Actividades

Fevereiro

Setembro
Janeiro

Agosto
Março

Junho

Julho
Maio
Apresentação dos x
01
Anteprojecto
Elaboração do Anteprojecto x x
02

03 Revisão do Anteprojecto x
04 Pré-defesa x
05 Revisão da Monografia
Recolha de dados e
06
elaboração da Monografia
07 Defesa x
4 REFERÊNCIAS

ALMEIDA, Érica reis. O pan-africanismo e a formação da OUA. Revista Geo-paisagem, ano 6,

nº12, Fluminense.2007

KANDJO, João sicato. História de África (século XV-XXI).NHconteúdos, Huambo. 2020,1ª

edição.

BARBOSA, Muryatan Santana. O Pan-africanismo e teoria social: Uma herança critica, São
Paulo. 2012

PAIM, Márcio. Pan-africanismo: tendências políticas, Nkrumah e a crítica do livro Na Casa

De Meu Pai. Sankofa. Revista de História da África e de Estudos da Diáspora Africana Ano VII,
NºXIII. 2014

SOUZA, Ricardo Silva Ramos. Memória, pan-africanismo e revisão no poema “Australidades

(Na madrugada dos sons)” de José Luís Hoppfer C. Almada. Cespucadernos, Belo Horizonte.
2010.

SANTOS, SUZUKI E MENEZES. O pan-africanismo processo de unificação africana:

Caderno de Graduação. Aracaju. 2016.