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do humanismo est terminando

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Achille Mbembe: A era do humanismo est terminando

FEV 10, 2017 Revista Dilogos do Sul 0 (http://operamundi.uol.com.br/dialogosdosul/achille-mbembe-a-era-do-humanismo-esta-terminando/10022017/#res
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Outro longo e mortal jogo comeou. O principal choque da primeira metade do sculo XXI no ser entre religies ou
civilizaes. Ser entre a democracia liberal e o capitalismo neoliberal, entre o governo das nanas e o governo do povo
entre o humanismo e o niilismo, escreve Achille Mbembe (http://www.ihu.unisinos.br/noticias/542801-iglesias-
hegemonia-gramsci-e-eleicoes-na-espanha). E faz um alerta: a crescente bifurcao entre a democracia e o capital a no
ameaa para a civilizao e mais: a transformao da poltica em negcio coloca o risco da eliminao da prpria
possibilidade da poltica.

(http://i2.wp.com/operamundi.uol.com.br/dialogosdosul/wp-content/uploads/2017/02/640px-
Achille_Mbembe_2.jpg)Achille Mbembe (1957, Camares) historiador, pensador ps-colonial e cientista poltico;
estudou na Frana na dcada de 1980 e depois ensinou na frica (frica do Sul, Senegal) e Estados Unidos. Atualment
ensina no Wits Institute for Social and Economic Research (Universidade de Witwatersrand, frica do Sul). Ele publicou
Les Jeunes et lordre politique en Afrique noire (1985), La naissance du maquis dans le Sud-Cameroun. 1920-1960:
histoire des usages de la raison en colonie (1996), De la Postcolonie, essai sur limagination politique dans lAfrique
contemporaine (2000), Du gouvernement prive indirect (2000), Sortir de la grande nuit Essai sur lAfrique dcolonis
(2010), Critique de la raison ngre (2013). Seu novo livro, The Politics of Enmity, ser publicado pela Duke University
Press neste ano de 2017.
http://operamundi.uol.com.br/dialogosdosul/achillembembeaeradohumanismoestaterminando/10022017/ 1/8
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O presente artigo foi publicado, originalmente, em ingls, no dia 22-12-2016, no site do Mail & Guardian, da frica do Sul, sob o ttulo The
age of humanism is ending e traduzido para o espanhol e publicado por contemporealosoa.blogspot.com em 31-12-2016. A traduo
Andr Langer.

Eis o artigo:

No h sinais de que 2017 ser muito diferente de 2016.

Sob a ocupao israelense por dcadas, Gaza continuar a ser a maior priso a cu aberto do mundo.

Nos Estados Unidos, o assassinato de negros pela polcia continuar ininterruptamente e mais centenas de milhares se juntaro aos que j
esto alojados no complexo industrial-carcerrio que foi instalado aps a escravido das plantaes e as leis de Jim Crow.

A Europa continuar sua lenta descida ao autoritarismo liberal ou o que o terico cultural Stuart Hall chamou de populismo autoritrio.
Apesar dos complexos acordos alcanados nos fruns internacionais, a destruio ecolgica da Terra continuar e a guerra contra o terror
converter cada vez mais em uma guerra de extermnio entre as vrias formas de niilismo.

As desigualdades continuaro a crescer em todo o mundo. Mas, longe de alimentar um ciclo renovado de lutas de classe, os conitos socia
tomaro cada vez mais a forma de racismo, ultranacionalismo, sexismo, rivalidades tnicas e religiosas, xenofobia, homofobia e outras
paixes mortais.

A difamao de virtudes como o cuidado, a compaixo e a generosidade vai de mos dadas com a crena, especialmente entre os pobres, d
que ganhar a nica coisa que importa e de que ganhar por qualquer meio necessrio , em ltima instncia, a coisa certa.

Com o triunfo desta aproximao neodarwiniana para fazer histria, o apartheid, sob diversas modulaes, ser restaurado como a nova
velha norma. Sua restaurao abrir caminho para novos impulsos separatistas, para a construo de mais muros, para a militarizao de m
fronteiras, para formas mortais de policiamento, para guerras mais assimtricas, para alianas quebradas e para inumerveis divises
internas, inclusive em democracias estabelecidas.

Nenhuma das alternativas acima acidental. Em qualquer caso, um sintoma de mudanas estruturais, mudanas que se faro cada vez m
evidentes medida que o novo sculo se desenrolar. O mundo como o conhecemos desde o nal da Segunda Guerra Mundial, com os long
anos da descolonizao, a Guerra Fria e a derrota do comunismo, esse mundo acabou.

Outro longo e mortal jogo comeou. O principal choque da primeira metade do sculo XXI no ser entre religies ou civilizaes. Ser ent
a democracia liberal e o capitalismo neoliberal, entre o governo das nanas e o governo do povo, entre o humanismo e o niilismo.

O capitalismo e a democracia liberal triunfaram sobre o fascismo em 1945 e sobre o comunismo no comeo dos anos 1990 com a queda da
Unio Sovitica. Com a dissoluo da Unio Sovitica e o advento da globalizao, seus destinos foram desenredados. A crescente bifurca
entre a democracia e o capital a nova ameaa para a civilizao.

Apoiado pelo poder tecnolgico e militar, o capital nanceiro conseguiu sua hegemonia sobre o mundo mediante a anexao do ncleo do
desejos humanos e, no processo, transformando-se ele mesmo na primeira teologia secular global. Combinando os atributos de uma
tecnologia e uma religio, ela se baseava em dogmas inquestionveis que as formas modernas de capitalismo compartilharam
relutantemente com a democracia desde o perodo do ps-guerra a liberdade individual, a competio no mercado e a regra da mercado
e da propriedade, o culto cincia, tecnologia e razo.

Cada um destes artigos de f est sob ameaa. Em seu ncleo, a democracia liberal no compatvel com a lgica interna do capitalismo
nanceiro. provvel que o choque entre estas duas ideias e princpios seja o acontecimento mais signicativo da paisagem poltica da
primeira metade do sculo XXI, uma paisagem formada menos pela regra da razo do que pela liberao geral de paixes, emoes e afet

Nesta nova paisagem, o conhecimento ser denido como conhecimento para o mercado. O prprio mercado ser reimaginado como o
mecanismo principal para a validao da verdade. Como os mercados esto se transformam cada vez mais em estruturas e tecnologias
algortmicas, o nico conhecimento til ser algortmico. Em vez de pessoas com corpo, histria e carne, inferncias estatsticas sero tudo
que conta. As estatsticas e outros dados importantes sero derivados principalmente da computao. Como resultado da confuso de
conhecimento, tecnologia e mercados, o desprezo se estender a qualquer pessoa que no tiver nada para vender.

A noo humanstica e iluminista do sujeito racional capaz de deliberao e escolha ser substituda pela do consumidor conscientemente
deliberante e eleitor. J em construo, um novo tipo de vontade humana triunfar. Este no ser o indivduo liberal que, no faz muito
tempo, acreditamos que poderia ser o tema da democracia. O novo ser humano ser constitudo atravs e dentro das tecnologias digitais e
dos meios computacionais.

A era computacional a era do Facebook, Instagram, Twitter dominada pela ideia de que h quadros negros limpos no inconsciente. As
formas dos novos meios no s levantaram a tampa que as eras culturais anteriores colocaram sobre o inconsciente, mas se converteram n
novas infraestruturas do inconsciente. Ontem, a sociabilidade humana consistia em manter os limites sobre o inconsciente. Pois produzir o
social signicava exercer vigilncia sobre ns mesmos, ou delegar a autoridades especcas o direito de fazer cumprir tal vigilncia. A isto
chamava de represso.

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A principal funo da represso era estabelecer as condies para a sublimao. Nem todos os desejos podem ser realizados. Nem tudo po
ser dito ou feito. A capacidade de limitar-se a si mesmo era a essncia da prpria liberdade e da liberdade de todos. Em parte graas s
formas dos novos meios e era ps-repressiva que desencadearam, o inconsciente pode agora vagar livremente. A sublimao j no ma
necessria. A linguagem se deslocou. O contedo est na forma e a forma est alm, ou excedendo o contedo. Agora somos levados a
acreditar que a mediao j no necessria.

Isso explica a crescente posio anti-humanista que agora anda de mos dadas com um desprezo geral pela democracia. Chamar esta fase
nossa histria de fascista poderia ser enganoso, a menos que por fascismo estejamos nos referindo normalizao de um estado social da
guerra. Tal estado seria em si mesmo um paradoxo, pois, em todo caso, a guerra leva dissoluo do social. No entanto, sob as condies d
capitalismo neoliberal, a poltica se converter em uma guerra mal sublimada. Esta ser uma guerra de classe que nega sua prpria nature
uma guerra contra os pobres, uma guerra racial contra as minorias, uma guerra de gnero contra as mulheres, uma guerra religiosa contra
muulmanos, uma guerra contra os decientes.

O capitalismo neoliberal deixou em sua esteira uma multido de sujeitos destrudos, muitos dos quais esto profundamente convencidos d
que seu futuro imediato ser uma exposio contnua violncia e ameaa existencial. Eles anseiam genuinamente um retorno a certo
sentimento de certeza o sagrado, a hierarquia, a religio e a tradio. Eles acreditam que as naes se transformaram em algo como
pntanos que necessitam ser drenados e que o mundo tal como deve ser levado ao m. Para que isto acontea, tudo deve ser limpo. Eles
esto convencidos de que s podem se salvar em uma luta violenta para restaurar sua masculinidade, cuja perda atribuem aos mais fracos
dentre eles, aos fracos em que no querem se transformar.

Neste contexto, os empreendedores polticos de maior sucesso sero aqueles que falarem de maneira convincente aos perdedores, aos
homens e mulheres destrudos pela globalizao e pelas suas identidades arruinadas.

A poltica se converter na luta de rua e a razo no importar. Nem os fatos. A poltica voltar a ser um assunto de sobrevivncia brutal em
um ambiente ultracompetitivo.

Sob tais condies, o futuro da poltica de massas de esquerda, progressista e orientada para o futuro, muito incerto. Em um mundo
centrado na objetivao de todos e de todo ser vivo em nome do lucro, a eliminao da poltica pelo capital a ameaa real. A transforma
da poltica em negcio coloca o risco da eliminao da prpria possibilidade da poltica.

Se a civilizao pode dar lugar a alguma forma de vida poltica, este o problema do sculo XXI.

*Original da revista IHU on line do Instituto Humanitas Unisinos

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