V 10 N 2 A 05

ARTIGOS
A adoo no Brasil: algumas reflexes
Adoption in Brazil: some reflections
Ana Andra Barbosa Maux*

Faculdade de Cincias, Cultura e Extenso do Rio Grande do Norte FACEX, Natal,
RN, Brasil
Elza Dutra**
Universidade Federal do Rio Grande do Norte UFRN, Natal, RN, Brasil
RESUMO
O objetivo do presente artigo desenvolver reflexes a respeito da cultura
da prtica da adoo no Brasil, as mudanas acontecidas no decorrer dos
nossos cinco sculos de histria e como se constituem hoje as famlias
adotivas em nosso pas. Embora a prtica da adoo tenha assumido
diversos lugares, alguns de destaque e outros de ostracismo no decorrer da
histria ocidental, no Brasil, o aspecto da caridade, presente nas primeiras
adoes realizadas perpassa o imaginrio social at os dias atuais, embora a
prtica mostre um cenrio diferente no que diz respeito a este tipo de
filiao. Ampliar a imagem social sobre a adoo, possibilitando uma
desmistificao de idias enraizadas somente acontecer quando o assunto
deixar de ser preocupao somente das famlias por adoo e de alguns
profissionais que trabalham com a temtica, e passar a se constituir em
interesse da sociedade geral.
Palavras-chave: Adoo, Psicologia jurdica, Famlia, Parentalidade.
ABSTRACT
The goal of the present article is to rise reflections regarding the culture of
adoption in Brazil, the changes happened during our five centuries of history
and how the adoptive families are constituted today in our country. Although
the practice of adoption has assumed several places, some of them
emphasized and others of ostracism during the Occidental history, in Brazil
the aspect of charity presented in the first adoptions highlight the social
imaginary until the current days, even though the practice show a different
scene regarding to this type of parenthood. To extend the social image on
the adoption, making possible a reconstruction of rooted ideas will only
happen when the subject is not only a concern of the families who wish for
adoption or some professionals who work with it but the interest of the
general society.
Keywords: Adoption, Forensic psychology, Family, Parenthood.
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ISSN: 1808-4281
ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, ANO 10, N.2, P. 356-372, 2 QUADRIMESTRE DE 2010
http://www.revispsi.uerj.br/v10n2/artigos/pdf/v10n2a05.pdf
Introduo
A adoo parece ser o tema do momento. Basta uma rpida olhada
nas novelas exibidas pela principal rede de televiso do pas para
perceber que, em todas elas, sem exceo, o tema da adoo se faz
presente. Fazendo aluso ao momento atual e exposio do tema
na mdia, Chaves (2008) utiliza o termo glamourizao da adoo,
referindo-se adeso de celebridades a tal prtica1, o que tem
contribudo ainda mais para a apario do tema na mdia. Contudo,
tal glamourizao no traz consigo reflexes sobre o assunto, ou,
pelo menos, elas ainda no andam no mesmo ritmo, ficando as
reflexes comumente restritas s famlias adotivas e aos profissionais
que as assistem, incluindo, ainda, os grupos de apoio adoo
existentes no pas2.
O que a Histria nos mostra, por outro lado, que a adoo no
uma prtica ps-moderna. Conforme nos descreve Paiva (2004), os
escritos bblicos j mencionam casos envolvendo adoo de crianas,
como a histria de Moiss. Aproximadamente no ano 1250 a.C., por
determinao do fara, todas as crianas israelitas do sexo masculino
deveriam ser mortas ao nascer. A me de um desses meninos decidiu
coloc-lo em um cesto beira do rio na esperana de que
sobrevivesse. A criana, que recebeu o nome de Moiss, foi
encontrada pela filha do fara, que o adotou como filho. Futuramente
esta criana veio a se tornar o heri do povo hebreu.
Autores como Paiva (2004) e Weber (1999), resgatando a adoo nas
diferentes fases da histria, afirmam que essa prtica recebeu vrios
significados no decorrer dos tempos, desde religiosos at polticos,
sendo valorizada ou no, conforme a cultura e o modo de pensar de
determinada poca. Durante a Antiguidade sua valorizao esteve
relacionada com a possibilidade de perpetuao do nome de uma
famlia para aqueles que no tinham descendentes. J na Idade
Mdia, por influncia da Igreja Catlica, a adoo passa a no ser
bem vista, tendo como justificativa o fato de que poderia influenciar o
reconhecimento legal dos filhos adulterinos ou incestuosos. Ressurge
novamente na Idade Moderna, agora j includa no Cdigo Civil. No
que se refere especificamente ao nosso pas, como se constituiu a
histria a respeito da temtica da filiao adotiva e qual a
repercusso para o cenrio atual?
Em nossa experincia de quase 10 anos trabalhando em um juizado
da infncia e da juventude, acompanhando famlias adotivas,
observamos que, embora a experincia da adoo seja singular para
cada famlia, existem aspectos que so frequentemente observados,
como a relao adoo e caridade; adoo e infertilidade; adoo e
problemas de aprendizagem; alm dos mitos e medos em relao
revelao da adoo para o filho.
Estes aspectos acabam por aproximar as famlias adotivas de
diferentes profissionais, como os mdicos, psiclogos, professores,
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que muitas vezes no tiveram oportunidades de refletir sobre a
adoo, nem durante, nem aps sua formao profissional. So
especialistas de quem se espera opinies fundamentadas
cientificamente. Mas, na prtica, o que acontece so opinies de
senso comum, muitas vezes carregadas de preconceitos, refletindo o
desconhecimento a respeito da temtica.
Em pesquisa realizada por Maux e Dutra (2009), entrevistando
mulheres que adotaram uma criana, consideraes feitas por
mdicos a respeito da deciso dessas mulheres em relao adoo,
ajudam a exemplificar esta questo. Os resultados apresentados
pelas autoras mostram que alguns daqueles profissionais de sade
faziam referncias a deciso das mulheres pela adoo usando
expresses que relacionam o ato de adotar como loucura, de que o
filho adotivo traria problemas no futuro, ou de que a me adotiva no
poderia ter os benefcios concedidos s mes biolgicas, como a
licena maternidade, porque no havia sido ela quem teria gerado e
parido aquele filho. Para as mes participantes da pesquisa, tais
comentrios foram sentidos como uma agresso a sua capacidade de
maternar, como se, o fato de elas no terem gerado os filhos, no as
fizesse capazes de exercer o papel materno, qual seja, cuidar,
proteger e educar. Ao mesmo tempo, a indignao serviu como um
desafio, fazendo com que elas, atravs do exerccio da maternagem,
orgulhem-se em falar sobre ser me por adoo, enfatizando no
haver diferena entre os cuidados que dedicam aos filhos e o que
observam em outras mes que geraram seus prprios filhos. Uma
das entrevistadas, funcionria de uma Universidade, em suas
colocaes, expressa sua indignao com o fato de ter sido um
mdico da prpria instituio educacional aquele que fez comentrios
preconceituosos em relao a adoo, ressaltando que outros
mdicos, que no circulam no meio acadmico (local, espera-se, de
produo de saberes), se mostraram mais acolhedores que aquele de
quem ela esperava mais acolhimento.
Este artigo resultado de uma pesquisa bibliogrfica sobre a
temtica da adoo, pesquisa esta motivada pelos nossos
questionamentos, dvidas e curiosidades surgidas a partir da prtica
com a temtica em tela. Desenvolvemos reflexes sobre a prtica da
adoo no cenrio nacional, objetivando conhecer a maneira como a
adoo foi vista em diferentes contextos da histria do nosso pas e
suas repercusses no cenrio atual. O nosso objetivo que o texto
sirva como leitura introdutria ao tema da adoo para as pessoas
que se interessam pelo assunto, mas no tm conhecimento cientfico
a respeito, ou como contribuio para aqueles que j transitam,
academicamente ou no, pela temtica da filiao adotiva.
Esperamos poder contribuir, tanto para as pessoas que vivenciam a
adoo, seja por serem ou terem um filho adotivo, como para os
profissionais que assistem famlias adotivas, ou que possam vir a
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assisti-las, para que adquiram mais conhecimento sobre a temtica e,
a partir de ento, reflitam e se aprofundem na complexidade que
envolve os relacionamentos afetivos.
A prtica da adoo no cenrio nacional

A histria da adoo tem um percurso extenso no Brasil e se faz
presente desde a poca da colonizao. A princpio esteve relacionada
com caridade, em que os mais ricos prestavam assistncia aos mais
pobres. Era comum haver no interior da casa das pessoas abastadas
filhos de terceiros, chamados filhos de criao. A situao deste no
interior da famlia no era formalizada, servindo sua permanncia
como oportunidade de se possuir mo-de-obra gratuita (PAIVA,
2004) e, ao mesmo tempo, prestar auxlio aos mais necessitados,
conforme pregava a Igreja. Portanto, foi atravs da possibilidade de
trabalhadores baratos e da caridade crist, que a prtica da adoo
foi construda no pas. J se percebe, ento, que no havia um
interesse genuno de cuidado pela criana necessitada ou
abandonada. Este filho ocupava um lugar diferenciado, sendo
tambm singular a maneira como era tratado, sempre de forma
distinta, comumente inferior, aos filhos biolgicos. Seria algo
semelhante a dormir junto com os demais membros da famlia e no
no espao reservado aos empregados, contudo, no possuir um
quarto ou uma cama prprios.
Tal herana cultural contribuiu significativamente para que, at os
dias de hoje, esta forma de filiao seja impregnada por mitos e
preconceitos. Para termos uma idia, segundo Weber (2001), a
prtica ilegal de registrar como filho uma criana nascida de outra
pessoa sem passar pelos trmites legais, ou seja, o registro feito
diretamente em cartrio, conhecida como adoo brasileira, at os
anos 80 do sculo XX, constitua cerca de 90% das adoes
realizadas no pas. Desta forma procurava-se, dentre outras razes,
esconder a adoo, como se esta fosse motivo de vergonha e
humilhao. Hoje em dia, embora a lei proba tal prtica, ainda
encontramos casos de pessoas que realizaram uma adoo
brasileira e justificam que o fizeram por no saber que era ilegal e
porque na poca em que o av, o pai, ou algum conhecido realizou
uma adoo, era assim que se fazia. Em uma pesquisa realizada pela
Associao dos Magistrados Brasileiros, em 2008, apenas 35% dos
respondentes afirmaram que, caso desejassem adotar, buscariam
uma criana atravs das Varas de Infncia e Juventude, enquanto
66,1% recorreriam aos hospitais/maternidades ou abrigos,
confirmando que a maioria dos brasileiros no sabe por onde se inicia
um processo de adoo legal.
A primeira vez que a adoo apareceu em nossa legislao foi em
1828, e tinha como funo solucionar o problema dos casais sem
filhos. (PAIVA, 2004). Esta foi, tambm, outra influncia cultural de
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nossos antepassados: associar adoo como recurso para casais sem
filhos, como se esta forma de filiao se prestasse apenas para
solucionar o caso do casal infrtil.
Mudanas legais foram ocorrendo desde ento, at culminar com o
Estatuto da Criana e do Adolescente (E.C.A), Lei 8.069, de 13 de
julho de 1990, que h quase 20 anos regulamentou a prtica da
adoo no Brasil (mas que sofreu algumas mudanas a partir de
novembro de 2009, com a lei 12.010/09, tambm chamada de Nova
lei da Adoo), e que coloca como prioridade a garantia, s crianas e
adolescentes, dos seus direitos, dentre os quais a convivncia
familiar.
O nosso Cdigo Civil de 1916 (Lei 3071/16) foi um marco importante
para a legislao brasileira, posto que aglutinou leis, contribuindo de
forma relevante para a adoo porque, conforme Weber (2006), a
referncia a este tema aparecia de forma escassa nos textos jurdicos
anteriores. De acordo com aquela lei, alm de a adoo ser permitida
apenas para os casais sem filhos, poderia ser revogada e o adotando
no perdia o vnculo com a famlia biolgica. Em 1957 (Lei 3.133/57)
aconteceram algumas modificaes interessantes em relao a
adoo. As pessoas que j possuam filhos poderiam adotar, mas,
nestes casos, o filho adotivo no teria direito a herana.
A partir da legislao de 1965 (Lei 4.655), alm das pessoas casadas,
as vivas e os desquitados tambm passaram a ter direito de adotar.
Ou seja, h pouco mais de 40 anos somente casais poderiam vir a ter
filhos adotivos. A lei de 1965 tambm trouxe como mudana
significativa para o instituto da adoo: a chamada legitimao
adotiva, que se caracterizava pela possibilidade de o filho por adoo
ter praticamente os mesmos direitos legais do filho biolgico (com
exceo dos direitos sucessrios) e, automaticamente, interromper os
vnculos com a famlia biolgica, o que significava a irrevogabilidade
do ato de adotar. Entretanto, como bem nos lembra Paiva (2004), a
adoo somente seria irrevogvel nos casos envolvendo crianas
abandonadas at os seus 7 anos de idade ou aquelas cuja identidade
dos pais era desconhecida.
A Lei 6.697/79, conhecida como Cdigo de Menores, pois fim a
legitimao adotiva, estabelecendo duas formas de adoo: a adoo
simples a adoo plena, onde a primeira tratava da situao de
crianas maiores de sete anos at adolescentes menores de 18 anos
e que estivessem em situao irregular. J na adoo plena o
adotando, criana at os 7 anos de idade, passava a condio de
filho, sendo o ato irrevogvel.
Foi somente com a legislao de 1988 que a lei passou a tratar de
maneira igualitria todos os filhos, havidos ou no do casamento, ou
por adoo. E este pressuposto legal que alicera o E.C.A, que
aboliu a adoo simples, ampliando os benefcios da adoo plena a
todos os menores de 18 anos de idade, garantindo a permanncia
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irrevogvel no seio da famlia adotivo, sob a condio de filho,
assegurando-lhes os mesmos direitos dos filhos biolgicos, rompendo
os vnculos de parentesco com a famlia de origem. Ademais, estende
o direito de adotar todas as pessoas maiores de 18 anos de idade,
independente do seu estado civil ou de suas condies de fertilidade.
Em agosto deste ano de 2009 foi sancionada a lei 12.010/09, que
passou a vigorar em novembro do mesmo ano, e traz novas questes
a respeito da prtica da adoo em nosso pas. Tanto para o E.C.A
quanto para a nova lei da adoo no h diferenciao legal entre os
filhos de um casal, independente de serem eles adotivos ou
biolgicos.
As leis nacionais anteriores ao E.C.A privilegiavam os filhos biolgicos
em detrimento dos adotivos, valorizando o chamado lao de sangue,
dando ao fator biolgico um status superior. A recente lei 12.010/09,
em seu artigo 25, apresenta o conceito de famlia extensa ou famlia
ampliada, que seria composta por parentes prximos da criana e
que teriam prioridade em sua adoo caso ela no ficasse sob os
cuidados dos pais. Aqui temos um terceiro fator histrico que
colaborou para uma cultura de adoo como filiao de segunda
categoria, discriminada. Observa-se que todas as leis referentes a
adoo, e que foram anteriores ao E.C.A, h sempre uma prioridade
famlia biolgica, seja considerando a adoo possvel somente
quando as pessoas no pudessem gerar filhos; ou considerando o
filho adotivo inferior ao biolgico (que poderia perder seu espao
dentro da famlia, para as adoes revogveis), ou, ainda, negando-
lhe o direito herana deixada pelos pais quando havia filhos
biolgicos.
Tal fato tambm justifica a caracterstica, ainda bastante presente
nas famlia adotivas, que o desejo de que a adoo seja um assunto
sigiloso e que, muitas vezes, de conhecimento apenas dos
membros da famlia, no sendo divulgado, nem entre os parentes,
muito menos para as pessoas conhecidas, uma espcie de segredo de
famlia. A prtica de atendimento s famlias adotivas tem mostrado
que, para muitos pais, ainda h um constrangimento em falar para
outras pessoas sobre a maneira como o filho chegou famlia. Um
caso interessante que ajuda a ilustrar a questo quando a me
adotiva registra fotos grvidas, fazendo uso de travesseiros ou
outro material que, quando colocado por baixo da roupa, insinua uma
barriga, com o intuito de registrar, no lbum de fotografia do filho,
sua gestao. Tanto no se deveria falar sobre o assunto porque ele
remetia ao fato de que a criana no fazia parte, biologicamente, da
famlia e, dessa forma, seria inferior aos demais membros da
constituio familiar, quanto se impunha evitar os olhares
discriminatrios da sociedade. S partiriam para a adoo, ento,
aqueles que no fossem capazes de gerar seus prprios filhos, mas
que desejavam constituir uma famlia. Tal prtica contribuiu para
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consolidar a relao adoo e infertilidade, crena que permanece at
os dias atuais. Estudos na rea (MALDONADO, 1997; PAIVA, 2004;
REPPOLD; HUTZ, 2003; SCHETINNI FILHO, 1998b; VIEIRA, 2004;
WEBER, 1999; WEBER, 2001) tm mostrado que a infertilidade
configura-se, ainda hoje, como o principal motivo que leva casais a
procurar os Juizados da Infncia e da Juventude buscando, atravs
da adoo de uma criana/ adolescente, construir uma famlia.
Em uma pesquisa realizada por weber (2006) envolvendo famlias de
vrios estados do pas, 50% dos entrevistados trouxeram como
motivao para a adoo o fato de no terem os prprios filhos
(incluindo-se a aqueles que desejavam escolher o sexo da criana ou
problemas de infertilidade para gerar o segundo filho). Para aqueles
que no possuam filhos biolgicos, a infertilidade foi apresentada
como motivao por mais de 80% dos respondentes. Paiva (2004)
apresenta os dados de um levantamento realizado na Comarca de
Osasco/SP, mostrando que 76,2% dos pretendentes adoo
naquela Comarca apresentam como motivao adoo a
incapacidade para ter filhos biolgicos. E, embora nossa prtica tenha
mostrado um crescente aumento de pessoas solteiras, casais em
segunda unio e que j possuem filhos da unio anterior, bem como
de pessoas que j tiveram filhos, mas desejam adotar, a questo da
infertilidade ainda a justificativa mais relatada pelos candidatos
adoo. Em uma pesquisa interna realizada pela 2 Vara da Infncia
e da Juventude da cidade do Natal, no ano de 2009 80% dos pedidos
de inscrio de pessoas pretendentes adoo foi formulado por
casais, dos quais 79,2% justificaram problemas de infertilidade como
motivao para adotar uma criana ou adolescente. E, no que diz
respeito aos pedidos formulados por uma s pessoa (solteiras,
divorciadas, vivas), entre os anos 2000 e 2009 houve um aumento
de 7,5%, passando de 12,5% para 20% nestes ltimos 9 anos.
Percebemos, com o E.C.A, que o objetivo da adoo passa a ser
garantir ao menor de idade o direito de ser criado no interior de uma
famlia e no o de resolver, por exemplo, o problema de casais sem
filhos. Entretanto, pensamos que embora o E.C.A, e mais
recentemente a lei 12.010/09, busque tratar a criana, sem
supervalorizar o aspecto biolgico, este ainda visto como superior,
pois, de acordo com o Art. 19 do E.C.A, um direito da criana
permanecer no interior de sua famlia biolgica, sendo a adoo uma
deciso excepcional, tomada somente quando se esgotam as
possibilidades de continuidade da criana no seio da famlia.
Percebemos que a nova lei reitera aquela que a precedeu, a qual j
apresentava a preferncia dada famlia biolgica em detrimento de
outras famlias. No Art. 28 3o a lei aponta a valorizao dos laos
de afeto, contudo, mais uma vez, o subestima perante o lao de
consanguinidade. Diz o texto legal que, ao ser apreciada a solicitao
de algum para adotar uma criana ou adolescente, o juiz levar em
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considerao o grau de parentesco e a relao afetiva entre quem
est sendo adotado e quem est querendo adotar. Novamente vemos
uma busca pela permanncia da criana no seio da famlia com quem
possui vnculos genticos antes de ser cogitada a possibilidade de ela
ser encaminhada para uma famlia substituta fora do contexto
biolgico. Isto , percebe-se claramente uma posio que privilegia a
dimenso biolgica da famlia, deixando a colocao em famlia
substituta em plano secundrio. Embora tambm leve em
considerao os vnculos afetivos, a lei recomenda observar o grau de
parentesco primeiro.
Acrescentamos, ainda, outro fator, qual seja, a carncia de trabalhos
cientficos sobre a temtica. O primeiro trabalho acadmico na rea
de psicologia, sobre o assunto, de acordo com Weber (1999), data de
meados da dcada de 80 do sculo XX. Embora se constate um
aumento de publicaes sobre o tema, esta ainda se mostra uma
produo tmida, principalmente se levarmos em considerao o
tempo de existncia dessa forma de constituio familiar no pas.
Segundo estatstica da Biblioteca Digital Brasileira de Teses e
dissertaes (BDTD)3, dos anos 2000 at 2006, h 19 trabalhos
(entre teses e dissertaes das rea de psicologia, direito,
antropologia, servio social, letras e sociologia) publicadas sobre a
temtica da adoo, enquanto praticamente a mesma quantidade,
um total de 18 trabalhos, foi publicado entre 2007 e fevereiro de
2009. Especificamente na rea de psicologia, enquanto at 2006
foram um total de 9 trabalhos, entre 2007 e fevereiro de 2009
somam-se a mesma quantidade, confirmando o crescimento de
publicaes sobre o tema.
Quando somos convidadas, como psiclogas judicirias responsveis
pelo acompanhamento de famlias adotivas na cidade do Natal/RN,
para participar de algum evento acadmico sobre o tema da adoo
(mesas redondas, debates, palestras), observamos que muitas
questes e comentrios trazidos, tanto pelos estudantes como pelos
professores, carregam uma herana cultural muito forte, sendo
comentrios relacionados tanto a questes legais (irrevogabilidade,
perda de vnculos com a famlia biolgica) quanto por vises
preconceituosas em relao ao ato de adotar, muitas vezes
semelhantes aos comentrios feitos pelos mdicos que assistiram as
mes participantes da pesquisa de Maux e Dutra (2009), descrito
mais acima.
Assim, pensamos que, a falta de uma discusso acadmica,
levantando reflexes e questionamentos a respeito da adoo de
crianas e adolescentes, pode ser entendida como um dos aspectos
que contriburam para a permanncia de valores preconceituosos e
pouco cientficos a respeito da temtica.
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A influncia dos laos de sangue e suas consequncias para a
adoo
A cultura dos laos de sangue, termo utilizado por Weber (1999) para
designar a construo de um modelo familiar baseado nos laos de
consanguinidade, surge a partir do modelo de famlia patriarcal
formado por pai, me e filhos. O vnculo biolgico passou a ser
valorizado e apontado como superior a qualquer outro. Aris (2006)
explica que no sculo XVII desenvolveu-se por diversos pases da
Europa o costume de se valorizar o sentimento de famlia formada
por pais e filhos, sendo exaltada a comparao das semelhanas
fsicas, ou seja, biolgicas, entre os genitores e seus descendentes.
Embora houvesse uma valorizao do lao familiar que unia aquelas
pessoas, no deixava de haver uma busca pela semelhana com os
laos biolgicos porque a criana seria a representao, a imagem
viva, dos seus pais. E, como ser a imagem do pai, ou da me, sem se
assemelhar a eles biologicamente?
A nossa herana cultural europia ainda se faz presente em nosso
dia-a-dia. Valorizamos os nossos genes e os consideramos superiores
aos dos demais. Shaffer (2008) e Bee (2003) relatam a concluso de
diversos estudos, sobretudo na rea da gentica comportamental,
concluindo que tanto os genes quanto a estimulao ambiental so
fundamentais para o desenvolvimento humano e, desta forma,
atestar o comportamento inadequado de uma pessoa pela sua m
semente, ou seja, a partir de sua herana gentica, fazer uma
reflexo muito simplista a respeito da complexidade de que o ser
humano. Nas palavras de Shaffer
Sim, os genes podem influenciar nossas reaes

estimulao ambiental e, em ltima instncia, nossa conduta
social, mas dificilmente determinam nossa conduta. (...) a
natureza precisa da educao para expressar seu
comportamento, e a educao sempre age sobre a natureza.
No existiria desenvolvimento algum sem a contribuio
contnua de ambas. (SHAFFER, 2008, p. 621)
Assim, no h como desconsiderarmos a relevncia dos genes, ou

seja, do sangue no desenvolvimento de uma pessoa, mas esta no
a nica nem a principal determinante que explicaria a personalidade
de uma pessoa. O sangue atesta o pertencimento entre as pessoas,
uma relao eterna. Os nossos genes ou, popularmente, o nosso
sangue, faz parte da ambio humana de perpetuao. uma forma
de continuarmos existindo aps a nossa morte, atravs dos genes
que deixamos como herana nos nossos descendentes. uma
espcie de garantia fsica de que iremos permanecer. Contudo, no
incomum generalizarmos a herana biolgica deixada, atrelando
comportamentos, atitudes e caractersticas de personalidade ao
sangue. Luna (2005) citando diversos depoimentos de pessoas a
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respeito de suas impresses sobre adoo confirma a importncia
dada ao fator gentico, sendo esta uma das justificativas que
algumas pessoas at expressam quando justificam o motivo pela qual
no adotariam uma criana.
Uma pesquisa realizada por Berthoud (1997) tambm traz resultados
similares, concluindo aquela autora que o preconceito mais grave da
populao em geral sobre a adoo est relacionado ao
desconhecimento sobre a herana gentica. Para os participantes de
sua pesquisa, adotar poderia ser um risco, j que haveria a
possibilidade de adotar algum com sangue ruim, ou seja, com
traos negativos de comportamento e personalidade.
O sangue do outro me desconhecido e, consequentemente, as
caractersticas que esse outro possui. E o que desconhecido
fomenta fantasias, muitas vezes ameaadoras. Assim, no
incomum os pais adotivos culparem os pais biolgicos (o sangue
ruim ou inferior) pelas dificuldades ou quaisquer outras questes
vistas como negativas na vida do filho. Por outro lado, logo esquecem
os laos de sangue entre o filho e os pais biolgicos deste quando
acontecem as vitrias. Nossa prtica atendendo famlias adotivas tem
mostrado que h pais adotivos que se mostram muito orgulhosos da
educao dada ao filho quando este consegue xito, normalmente
relacionado s questes de ensino-aprendizagem ou sucesso
esportivo.
Tambm a partir da sua prtica atendendo famlias adotivas,
Schetinni Filho (1998a) observou comportamentos que se
assemelham as nossas observaes. Aquele autor afirma que, quando
o filho adotivo atende s expectativas dos pais e parentes a famlia
adotiva no faz nenhum comentrio a respeito. Ao contrrio, ao
primeiro sinal de dificuldade que a criana possa passar, h famlias
que tendem a atribuir adoo, ao sangue que a criana carrega, a
responsabilidade pelo fato.
A questo gentica assegura aos pais biolgicos a certeza de que so
pais. Gerar um filho significa, alm da perpetuao biolgica, uma
espcie de apropriao desse filho. Os pais biolgicos sabem desde o
incio que a criana incondicionalmente sua afirma Levinzon (2004,
p. 26). Os pais adotivos, por outro lado, precisam que a sociedade,
na figura da justia, lhes garanta essa posse. (...) os pais adotivos
necessitam da ao de um rgo governamental (no Brasil, os
Juizados da Infncia e da Juventude), de uma agncia, ou ainda de
pessoas desconhecidas ligadas ao mundo da adoo (LEVINZON,
2004, p. 26) para se sentirem seguramente pais daquele filho.
Autores como Benghozi e Fres-Carneiro (2001) explicam que
quando acontece a unio conjugal entre duas pessoas, elas j
carregam, alm de sua base ou ascendncia genealgica, uma
descendncia em potencial. Em outras palavras, antes mesmo da
chegada dos filhos, estes j ocupam um espao emocional na vida
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dos pais. Espao que tem sua base na ascendncia dos pais, ou seja,
nos laos de sangue. Quando o filho nasce e concretamente passa a
fazer parte da famlia, as relaes afetivas que os pais iro
desenvolver com ele estaro baseadas na cultura familiar e na
garantia de que aquele filho pertence famlia. A criana ser
estimulada a desenvolver comportamentos caractersticos daquele
ncleo familiar e a satisfazer os desejos dos pais. O fato de ela
carregar o sangue da famlia, j faz dela um de seus membros.
Quando ela corresponde aos estmulos recebidos, confirma ainda
mais fazer parte da famlia. Entretanto, quando surgem
comportamentos ditos inadequados ou estranhos quela ascendncia,
o filho real passa a se distanciar do filho desejado e; caso os pais no
aceitem a subjetividade deste filho, seu modo de ser, poder
acontecer questionamentos quanto herana da criana. A quem ele
(ou ela) puxou? Resgata-se toda uma rvore genealgica na busca
por justificar aquele comportamento errado, embora a pertena
famlia no seja questionada. Mas, e quando o filho surge na vida dos
pais a partir da adoo? O espao emocional na vida dos pais
tambm acontece antes de sua chegada, e quanto mais distante este
filho estiver do filho idealizado, maiores sero as chances de os pais
adotivos justificarem a herana gentica da criana ao seu modo de
ser, culpando os pais biolgicos pelo que est acontecendo no
desenvolvimento do filho. Caso a famlia no esteja aberta para
aceitar aquele membro com a sua subjetividade, haver
constantemente uma busca do filho para garantir sua pertena na
famlia, podendo lev-lo a construo de uma subjetividade muito
semelhante ao conceito de Carl Rogers para incongruncia, ou seja,
quando os comportamentos no esto em acordo com os sentimentos
reais obtidos a partir das experincias vividas. Por exemplo, a criana
no gosta de ler, mas os pais relatam que todos na famlia so
fascinados por leitura e, portanto, ela tambm deve ser. Para agrad-
los, quando ela ganha um livro, embora fique descontente,
demonstra alegria e gratido. Com o passar do tempo ela se distancia
dos seus reais sentimentos, passando a viver de forma incongruente.
Segundo Wegar (2000) esta cultura que privilegia o aspecto biolgico
exerce influncia na sociedade de forma geral, incluindo, alm das
famlias, os profissionais que trabalham com a adoo de
crianas/adolescentes e os pesquisadores da temtica. Isso contribuiu
para que muitas pesquisas (BORDERS; BLACK; PASLEY, 1988;
SANTOS, 1998) tenham sido e ainda sejam produzidas relacionando a
adoo com questes da sade mental, posto que os filhos adotivos,
quando apresentavam quaisquer dificuldades em seu
desenvolvimento, estas eram logo atribudas pelos profissionais a
uma questo gentica, isentando os pais adotivos de qualquer
responsabilidade. Berthoud (1997) explica que as primeiras pesquisas
com filhos adotivos tinham como populao pesquisada os pacientes
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de clnicas de psicologia ou psiquiatria, difundindo a ideia de que a
adoo estava relacionada com problemas mentais, de delinquncia e
de aprendizagem escolar.
comum entre as pessoas que adotam, a preferncia por crianas de
pouca idade e com caractersticas fsicas prximas s suas
(MALDONADO, 1997; WEBER, 1999). De acordo com Vieira (2004)
essa preferncia seria uma clara tentativa de reproduzir da maneira
mais fiel possvel a experincia que teriam aquelas pessoas caso
tivessem elas mesmas concebido o filho, alm de diminuir os riscos
de se defrontar com a curiosidade indiscreta das pessoas que,
encontrando pouca semelhana fsica entre pais e filho, poderiam
questionar a filiao daquele, mostrando quo forte a influncia
cultural, que privilegia os vnculos genticos. E isso causa impacto
negativo em algumas famlias adotivas, que acabam por se sentirem
menores, como uma subcategoria. Assim, num efeito bola de neve, a
adoo permanece sendo um dos segredos das famlias e estas, por
mais que valorizem os laos de afeto, buscam, incessantemente, a
imitao da biologia.
Embora no possamos negar a existncia e atuao dos fatores
biolgicos na histria de desenvolvimento de cada um de ns, os
depoimentos de pais adotivos, muitos destes ilustrados no livro Filhos
adotivos, pais adotados: depoimentos e histrias de escolhas,
mostram que a aprendizagem do amor pode ser mais importante
(WEBER, 2007). No podemos esquecer, contudo, que o filho adotivo
no tem garantido, diante da famlia adotiva, seu certificado de
pertena a mesma (ou seja, o sangue), precisando garantir, a partir
das relaes afetivas desenvolvidas com os familiares, que tambm
membro daquele ncleo. Ademais, em especial para os profissionais
que assistem famlias por adoo, considerar que a cultura influencia
na maneira com que aqueles que adotam pensam seus filhos, e que
estes j existem na vida emocional dos pais antes mesmo de sua
chegada, so pontos fundamentais para que possam ser trabalhados
junto queles que desejam ser pais por adoo, visando possibilitar
reflexes a respeito dos diversos aspectos que envolvem a filiao
adotiva, diminuindo as possibilidades de conflitos ou insucesso da
adoo.
A origem negada, o medo do abandono e o segredo sobre a

adoo
A cultura que valoriza os laos consanguneos em detrimento dos
laos afetivos tambm est relacionada a outras questes
fundamentais na reflexo sobre a adoo: o medo dos pais adotivos
de serem abandonados pelo filho e a dificuldade para revelar ao filho
sobre sua histria de vida. Os pais, cujo filho adotivo, muitas vezes
se sentem inseguros sobre os vnculos afetivos desenvolvidos entre
eles, fantasiando que um dia o filho deseje conhecer os pais
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biolgicos e, caso esse encontro venha a acontecer, o sangue fale
mais alto e ele opte por ficar com a famlia de sangue. Para
Schetinni Filho (1998a), tal insegurana decorre da interpretao que
os pais adotivos fazem da adoo como uma espcie de interferncia
no fluxo natural da vida daquele filho, algo como se seu lugar fosse
ao lado dos pais biolgicos. Para ilustrar esta questo trazemos um
exemplo que acompanhamos, onde a me adotiva, temendo que o
filho pudesse troc-la pelos pais biolgicos, proibiu toda a famlia de
falar no assunto com a criana. Esta, com a idade aproximada de 10
anos, ao voltar da escola acompanhada pela me adotiva, foi
surpreendida por uma mulher, que se apresentou como sendo sua
me, a tomou pela mo e a levou embora, deixando para traz uma
me adotiva surpresa e paralisada diante da situao. A referida
senhora justifica seu entorpecimento diante da cena de ver seu filho
sendo levado por outra mulher dizendo que nada poderia fazer
porque ela era a me dele.
A fantasia de que o filho adotivo possa trocar os pais adotivos pelos
biolgicos tambm pode dificultar queles a colocao de limites e
regras. Eles podem ter receio de que o filho fique aborrecido e decida
ir embora, ou que o filho pense que no por eles amado. E a falta
de autoridade pode gerar, como consequncia, crianas
desobedientes e sem limites, que lotam os consultrios psicolgicos e
estimulam as estatsticas de que filho adotivo sinnimo de criana
problemtica e adolescente rebelde. Nesses casos percebemos que
no a adoo, mas a falta de segurana dos pais no vnculo afetivo
construdo com o filho, o medo de no ser o pai real ou de direito
que gera as dificuldades futuras.
Este receio de ser rejeitado pelo filho o que leva muitos pais a
decidirem no contar para o filho sobre a histria de sua adoo. As
consequncias prticas dessa deciso so a apresentao de histrias
fantasiosas, no intuito de manter o segredo sobre a adoo, o que
significa a criao de frequentes mentiras criadas para preencher as
lacunas que a no revelao da adoo traz.
Quando acontece de um dos pais (ou ambos) ser infrtil e apresentar
dificuldades para assumir sua infertilidade, esconder a adoo pode
ser entendido como uma busca para calar em todos (at em si
mesmo) a impossibilidade de gerar. De acordo com Paiva (2004),
casais que no conseguem elaborar o luto pela infertilidade podem
encontrar maiores dificuldades para revelar ao filho sobre sua histria
de vida, pois implica reavivar suas incapacidades e frustraes.
Berthoud (1997), estudando o desenvolvimento do vnculo afetivo na
dade me-filho adotivo concluiu, sobre casais infrteis, que aqueles
que conseguiram elaborar os conflitos da infertilidade, desenvolveram
vnculo afetivo positivo com a criana adotada, alm de um
sentimento de paternidade/maternidade fortemente estabelecido. J
aqueles para quem a elaborao dos conflitos a respeito da
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infertilidade no foi bem resolvido, o desenvolvimento do vnculo com
o filho adotivo ficou prejudicado.
Na literatura nacional sobre a temtica da adoo, autores como
Maldonado (1997), Berthoud (1997) e Paiva (2004) concluem que o
fato de serem bons ou maus pais independe da condio de
serem pais biolgicos ou adotivos; mas depende, sim, da motivao
que leva homens e mulheres a buscar um filho. Os adjetivos bom e
mau so utilizados em referncia a forma popular de se definir pais
ou cuidadores. Quando eles se mostram protetores e amorosos com
os filhos, assistindo-os com carinho e firmeza na colocao de limites
e regras, diz-se que so bons pais. Quando se mostram
desatenciosos, rudes, negligentes, apticos ou agressivos, no
exercendo os papis parentais de forma a possibilitar criana
desenvolver-se fsica e emocionalmente saudvel, considera-se maus
pais. E exercer o papel de cuidador em relao a uma criana
independe de ter com ela relaes de consanguinidade. Schetinni
Filho (1998a) esclarece a questo quando considera que os filhos
(sejam biolgicos ou adotivos), precisam sempre ser adotados no
sentido do afeto, do cuidado. o afeto dedicado a uma criana que
faz dela um filho e constri em ns a postura de pais (SCHETINNI
FILHO, 1998a, p. 48).
No que concerne ao filho adotivo conhecer sua histria de vida, a
opinio unnime, seja entre os tericos da temtica da adoo, ou
entre aqueles profissionais que atendem famlias adotivas, aquela
que valoriza a verdade, sempre. Concordamos com Levinzon (2004)
quando ela comenta que a histria da criana deve fazer parte das
conversas familiares, de maneira que no haja segredo a ser
revelado, mas uma situao natural e espontnea na memria
daquele filho. Quando a criana tem a sensao de sempre ter
sabido, evita-se o carter imponente e traumtico do desvelamento
de um segredo. (LEVINZON, 2004, p. 53).
Consideraes finais
Embora a adoo seja uma prtica frequente em nossa sociedade
desde a colonizao, ainda est encoberta por um vu de insegurana
quanto a sua legitimidade. O grande poder atribudo aos laos de
sangue, considerados indissolveis, leva muitas pessoas a valorizar
os pais biolgicos, percebidos como verdadeiros e,
consequentemente, a famlia adotiva seria a falsa ou ilegtima.
Ento, a qualquer tempo que o reencontro entre filho adotivo e
famlia biolgica acontecer, o sangue provar sua fora e os pais
adotivos sero preteridos em relao famlia biolgica. Por outro
lado, ainda muito arraigada a idia de que os filhos adotivos podem
ser mais problemticos que os biolgicos, porque trazem em sua
carga gentica herana de distrbios, tanto fsicos quanto de
conduta. Assim, a adoo seria uma filiao de segunda categoria,
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seja por ser uma imitao da famlia real, seja por ter em seu
ncleo uma pessoa com ndole duvidosa. Esconder a adoo, seja do
filho, seja da sociedade de forma geral, teria, portanto, motivao
relacionada aos medos (do abandono, do preconceito, da rejeio) e
a inaptido dos pais adotivos para lidar com suas limitaes pessoais.
Acreditamos que reflexes sobre essa temtica devam ultrapassar os
limites do ncleo familiar nos casos de uma famlia por adoo
percorrendo as discusses e produes cientficas e culturais,
possibilitando, assim, a reviso de valores e, quem sabe, a promoo
de mudanas que visem construir uma nova cultura da adoo,
pautada em atitudes como o respeito ao outro e sua singularidade.
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Endereo para correspondncia

Ana Andra Barbosa Maux
R. Dr. Lauro Pinto, 315, 2 andar, 2 Vara da Infncia e da Juventude, Lagoa Nova,
CEP 59.064-250, Natal, RN, Brasil.
371
ISSN: 1808-4281
Endereo eletrnico: anamaux@tjrn.jus.br
Elza Dutra
Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Centro de Cincias Humanas Letras e
Artes, Departamento de Psicologia, s/n, Lagoa Nova, CEP 59075-970, Natal, RN,
Brasil.
Endereo eletrnico: elza_dutra@hotmail.com
Recebido em: 08/10/2009

Aceito para publicao em: 07/01/2010
Acompanhamento do processo editorial: Ana Maria Lopez Calvo de Feijoo
Notas
* Mestre
** Doutora
1
Dentre as celebridades internacionais destacamos a cantora Madonna e os atores
Brad Pitt e Angelina Jolie; ou, brasileiros, como a cantora Elba Ramalho e o ator
Marcelo Antony.
2
Destacamos a relevncia dos Encontros Nacionais de Apoio Adoo (ENAPAs),
promovidos pelos Grupos de Apoio e que se realizam anualmente durante o ms de
maio.
3
A BDTD um programa digital que estimula o registro e a publicao de teses e
dissertaes existentes nas instituies de ensino e pesquisa brasileiras em meio
eletrnico. Para ter acesso basta acessar o stio http://bdtd2.ibict.br/
372
ISSN: 1808-4281

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