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Um Breve Resumo da Histria da Psicologia

Influncias Filosficas:

H milhares de anos atrs, desde que o Homem se percebeu como um ser pensante,
inserido em um complexo que chamou de Natureza, ele vem buscando respostas para
suas dvidas e factos que comprovem e expliquem a origem, as causas e as
transformaes do mundo. No entanto, o comportamento e a conduta humana so
assuntos que sempre nos fascinou e esto registrados historicamente ao longo desses
anos. Isso faz com que a Psicologia seja uma das mais antigas e uma das mais novas
disciplinas acadmicas, criando assim esse paradoxo.

Durante muito tempo se procurou explicaes para as questes naturais e humanas

atravs de personagens Mitolgicos. Para os Gregos, os Mitos eram narrativas sagradas
sobre a origem de tudo; eram tudo em que acreditavam como verdadeiro. Os poetas-
videntes, que narravam os Mitos, possuam uma autoridade mstica sobre os demais,
pois eram "escolhidos dos deuses" que lhe mostravam os acontecimentos passados
atravs de revelaes e sonhos, para que esses fossem transmitidos aos ouvintes. Com
o passar do tempo a Mitologia parecia no satisfazer mais, pois notava-se
insuficientemente eficaz para a quantidade cada vez maior de questes, e no incio do
sculo VI antes de Cristo, nasce a Filosofia, que significa "Amizade pelo Saber" e define
uma forma caracterstica de pensar (pensamento racional). Com ela vrios filsofos se
destacaram, cada um com sua forma particular de pensar e de procurar a sabedoria.

Alguns dos factos histricos que facilitaram o surgimento da Filosofia na Grcia foram
as viagens martimas (descobertas de novos mundos), a inveno do calendrio
(abstraco do tempo), a inveno da moeda (forma de troca), o surgimento da vida
urbana (ambiente para propagao), a inveno da escrita alfabtica (registro abstracto
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de ideias), a inveno da poltica (tica da Plis), que introduziu trs factores decisivos:
as leis, o surgimento de um espao pblico, e a estimulao de um pensamento
colectivo, onde as ideias eram transmitidas em forma de discurso pblico.

Atravs da Filosofia grega, que foi instituda no ocidente, foi-nos possvel conhecer as
bases e os princpios fundamentais de conceitos que conhecemos como razo,
racionalidade, tica, poltica, tcnica, arte, fsica, pedagogia, cirurgia, cronologia e,
principalmente o conceito de cincia.

Entre os vrios filsofos gregos que contriburam com suas ideias, temos:

- Pitgoras (sc. V a.C.) para ele, a completa sabedoria pertencia somente aos
deuses, mas era possvel apreci-la, am-la e com isso, obt-la. Dizia que a natureza
formada por um sistema de relaes ou de propores matemticas, de tal modo que
essas combinaes aparecem aos nossos rgos dos sentidos sob a forma de
qualidades dualsticas.

- Parmnides (+/- 544 - 450 a.C.) segundo ele, para chegarmos verdade no
podemos confiar nos dados empricos, temos que recorrer razo . Nada pode mudar, s
existe o ser imutvel, eterno e nico, em oposio ao no ser. Temos de ignorar os
sentidos e examinar as coisas com a fora do pensamento. O que est fora do ser no
o ser, nada, o ser um.

- Herclito (+/- 540 - 470 a.C.) as suas ideias so contrrias s de Parmnides e

considerado o mais importante dos pr-socrticos. dele as frases: Tudo flui. O LOGOS
o princpio csmico. No entramos no mesmo rio duas vezes. A verdade encontra-se
no DEVIR e no no ser. A Alma no tem limites, pois o seu logos profundo e aumenta
gradativamente. O pensamento humano participa e parte do pensamento universal.
Deus manifesta-se na natureza e est cheio de opostos. A terra cria tudo e tudo volta
para ela.

Estes e muitos outros filsofos, que so chamados de pr-socrticos, contriburam

para o encerrar de uma viso mtica e religiosa que se tinha at ento da natureza e a
partir da foi adoptada uma forma cientfica e racional de pensar. Scrates considerado
um "divisor de guas" na Filosofia.

Scrates (470 - 399 a.C.), a sua biografia contada por Plato em vrias das suas
obras, pois Scrates, conforme dizem, era analfabeto. Usando um mtodo prprio,
chamado de maiutica (Trazer Luz - fazer parir), que partia de perguntas feitas s
pessoas, ele fazia com que elas "parissem as suas prprias ideias" sobre as coisas.
Comparava a sua tcnica filosfica, a qual acreditava que ajudava a existncia humana
aperfeioar seu esprito, com a actividade da sua me, que era parteira. Para Scrates as
etapas do saber so quatro: Ignorar a sua prpria ignorncia; conhecer a sua Ignorncia,
Ignorar o seu saber e conhecer o seu saber. Teve vrios seguidores, causou muita
irritao por suas "ideias pervertidas" e por um jri de cinquenta pessoas foi condenado
morte por envenenamento, bebendo a Cicuta. Poderia ter fugido da priso, ter pedido
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clemncia ou ainda ter sado de Atenas, mas simplesmente no quis, tornando-se assim
o primeiro mrtir da Filosofia.

Aps Scrates, temos alguns filsofos cujas ideias so de extrema importncia para
que a Psicologia se destacasse. Por exemplo, Plato, Aristteles e outros filsofos
gregos preocupavam-se com muitos dos problemas que hoje cabe aos Psiclogos
tentarem explicar: a memria, a aprendizagem, a percepo, a motivao, os sonhos e
principalmente o comportamento anormal.

Aristteles (384 - 322 a.C.) - Foi criado com um grupo de mdicos amigos de seu pai.
Aos dezoito anos foi para Atenas, entrou para a Academia, onde se tornou discpulo de
Plato. Defendeu alguns princpios platnicos nos seus escritos durante esse perodo na
Academia, mas a sua inteligncia e disciplina extraordinria fez com que ele fosse um
dos primeiros e o maior crtico da teoria platnica das ideias, principalmente na
Metafsica. Em 334 a.C. regressou a Atenas, onde fundou sua prpria escola, o Liceu. O
seu estilo sempre foi predominantemente cientfico, mas muitos dos seus livros
perderam-se por causa de constarem do ndice de Livros proibidos da Igreja Catlica.
Pode-se dizer que foi ele quem realizou um importante e decisivo trabalho de reviso e
elaborao da histria dos pr-socrticos.

Aristteles argumenta que a razo que controla os nossos actos e nela h o

raciocnio a partir dos dados dos sentidos; contudo, para ele a relao sujeito-objecto era
directa. O mundo dividido entre orgnico e inorgnico, sendo o orgnico que encerra
em si a capacidade de transformao. Assim, ele concorda com Plato que punha a
essncia do homem na alma. A funo do homem a actividade da sua alma, que segue
ou implica um princpio racional, da sua famosa afirmao: " O homem um ser
racional".

Podemos dizer que a cincia ocidental efectivamente comeou com Aristteles. Ele
convenceu-se de que a infinita variedade da vida podia ser disposta numa srie contnua
e que existe uma escada da natureza, que evolui dos organismos mais simples para
os mais elevados. Mesmo assim, a sua Fisiologia (cincia dos fenmenos fsicos) era
precria, pois acreditava em coisas como, por exemplo: que o crebro um rgo para
resfriar o sangue; que o corpo do homem mais completo do que o da mulher; na
reproduo a mulher passiva e recebe, enquanto o homem activo e semeia. Sendo
assim, as caractersticas seriam predominantemente do pai.

At o sculo XVII os filsofos estudavam a natureza humana mediante a

especulao, a intuio e a generalizao, pois baseavam-se na sua pouca experincia.
At este perodo, o homem olhava para o passado a fim de obter as suas respostas.
Somente aplicavam instrumentos e mtodos cientficos que j se tinham mostrado
eficazes nas cincias fsicas e biolgicas. Contudo, ocorreu uma transformao
substancial nos seus estudos, fazendo assim um estudo essencialmente cientfico,
apoiado em observaes e experimentaes cuidadosamente controladas para estudar a
mente humana, fazendo com que a Psicologia alcanasse uma identidade que a
distinguiria das suas razes filosficas.
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Com os avanos da Fsica e das novas tecnologias, os mtodos e as descobertas da

cincia cresciam vertiginosamente, fazendo surgir maravilhosas e extravagantes formas
de divertimento nos jardins reais da Europa. Atravs da gua, que fluindo atravs de
tubulaes subterrneas, colocava-se em funcionamento figuras mecnicas que
realizavam movimentos variados. Esses divertimentos aristocrticos reflectiam e
reforavam o espanto do homem diante do milagre das mquinas. Desenvolveu-se e
aperfeioou-se todos os tipos de mquinas para a cincia, indstria e entretenimento,
como relgios mecnicos bastante precisos, bombas, alavancas, roldanas, guindastes e
outros, tudo isto criado para servir ao homem. Parecia no haver limites de criao e
usos para essas mquinas. A ideia bsica originou-se da Fsica (ou "filosofia natural"
como era conhecida) das obras de Galileu, que implantou a ideia de que o universo era
formado de partculas de matria (tomos) em movimento, portanto, estaria sujeito a leis
de medio, clculo e passvel de previso . A observao e a experimentao, seguidos
pela medio eram marcas distintivas da cincia e comeou a ficar evidente que todos os
fenmenos poderiam ser descritos e definidos por um nmero, ou seja, eram
quantificveis. Essa necessidade de medio era vital para o estudo do universo como
mquina e fez surgir diversos aparelhos de medio como termmetros, rguas,
barmetros, relgios de pndulo, etc. A relao deste facto, que se deu
aproximadamente 200 anos antes do estabelecimento da Psicologia como cincia
directa e conveniente, pois isso deu sentido uma forma que uma nova Psicologia, que
estava a ser germinada, teria que adoptar, pois se todo universo era agora como uma
mquina, ordenado, previsvel, observvel, mensurvel, por que que o homem no
pode ser visto sob a mesma luz? Dito por outras palavras, os mesmos eficazes mtodos
experimentais e quantitativos, utilizados para revelar os segredos do universo fsico,
podiam ser aplicados na explorao e previso dos processos e condutas humanas.

Quando o empirismo se tornou dominante, surgiu uma nova desconfiana sobre todo
o conhecimento at ento obtido, dos conceitos e da viso que se tinha das coisas, dos
dogmas filosficos e teolgicos do passado, aos quais a cincia estava presa. Vrios
homens contriburam na elaborao de questes, to importantes para a mudana. De
entre eles, um destacou-se por contribuir directamente para a histria da Psicologia
Moderna, libertando-nos dos dogmas teolgicos e tradicionais rgidos que dominaram
desde a poca aristotlica. Esse grande homem, que simboliza a transio da
Renascena para o perodo moderno da cincia e que representa os primrdios da
Psicologia Moderna foi Ren Descartes.

A maior contribuio de Descartes para a Histria da psicologia Moderna foi a

tentativa de resolver o problema corpo-mente que era uma questo controversa e que
perdurava desde o tempo de Plato, sendo que a maioria dos pensadores deixaram de
adoptar uma viso monista (mente e corpo so uma s entidade) e adoptaram a sua
posio dualista: mente e corpo so de naturezas distintas. Contudo esta posio
cartesiana implicava uma outra questo: Qual a relao entre mente e corpo? A mente
e o corpo influenciam-se mutuamente ou s a mente influenciava o corpo conforme se
pensava at ento? Descartes absorveu a posio dualista, mas defendia que a
interaco entre mente e corpo era muito maior que se imaginava e que no s a mente
poderia influenciar o corpo, mas o corpo tambm influenciava a mente de uma forma
muito maior do que se imaginava at ento. Descartes argumentou que a funo da
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mente era somente a do pensamento e que todos os outros processos eram realizados
pelo corpo. Mente e corpo, apesar de serem duas entidades distintas, so capazes de
exercer influncias mtuas e interagir no organismo humano. Essa teoria foi chamada de
interacionismo mente-corpo. Uma vez que o corpo est separado da mente e formado
por matria fsica, este deve compartilhar ento as suas caractersticas com todas as leis
da Fsica que explicam a aco e o movimento. Descartes concluiu que o corpo como
uma mquina, onde o seu funcionamento pode ser explicado por essas leis mecnicas
da fsica. Descartes foi profundamente influenciado e influenciou bastante o esprito
mecanicista do seu tempo. Por outro lado, por no possuir quaisquer propriedades da
matria, a mente tem como funo o pensamento e a conscincia; ela que nos
fortalece o conhecimento do mundo externo. Essa "coisa pensante" livre, imaterial e
inextensa (res cogitans).

Ora, uma vez que existe essa interaco mtua entre corpo e mente, Descartes foi
forado a crer que havia um ponto no corpo onde essa interaco poderia acontecer e,
como percebeu que as sensaes viajam at ao crebro por percursos bem definidos,
acreditou ser este o rgo responsvel por esta interaco. Mais precisamente a
glndula pineal, pois esta a nica estrutura no duplicada no crebro. Considerou ento
ser este o ponto onde acontecia a interao mente-corpo.

A obra mais importante de Descartes foi O Discurso do Mtodo, que era dividido em
seis partes. Nessa obra, Descartes estabeleceu que somente atravs da razo, que
mediava todas as relaes sujeito-objecto, que se pode chegar verdade sobre as
coisas; o filsofo francs fez tambm severas crticas ao sensualismo dizendo que os
sentidos podem enganar e, partindo as ideias de Galileu, disse que a chave para a
compreenso do universo estava na matemtica.

Aps Descartes, a cincia moderna e a psicologia desenvolveram-se rapidamente e,

em meados do sculo XIX, o pensamento europeu foi impregnado por um novo esprito:
o Positivismo. Esse conceito foi obra de Auguste Comte que para tornar os seus
conceitos o mais viveis possveis, se limitou nessa obra a apenas factos cuja verdade
estavam acima de qualquer suspeita, ou seja, somente aos factos que poderiam ser
comprovados cientificamente, observveis e indiscutveis. Este esprito materialista gerou
ideias de que a conscincia poderia ser explicada atravs em termos da Fsica e da
Qumica e os investigadores neste campo concentraram-se na estrutura anatmica e
fisiolgica do crebro. Durante este perodo histrico, na Inglaterra, estavam em grande
actividade um terceiro grupo de filsofos, os empiristas. Investigavam como a mente
adquire os conhecimentos e diziam ser somente atravs das experincias sensoriais que
isso acontece.

Positivismo, materialismo e empirismo converteram-se nos alicerces filosficos de

uma nova psicologia, onde os fenmenos psicolgicos eram constitudos de provas
factuais, observacionais e quantitativas, sempre baseados na experincia sensorial. O
mtodo dos empiristas apoiava-se completamente na observao objectiva e na
experimentao, e diz que a mente se desenvolve atravs da acumulao progressiva
das experincias sensoriais. Desta forma, ntido que estas ideias iam de encontro s
teorias de Descartes, que dizia que algumas ideias eram inatas. De entre os empiristas
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britnicos, as suas principais contribuies para a Psicologia -nos dada por John Locke
(1632-1704) - Ensaio Acerca do Entendimento Humano - 1690, que comeou por negar a
existncia de ideias inatas e que atravs da experincia o homem adquire
conhecimentos, e que esse processo era composto de duas fases: as sensaes e as
reflexes e atravs das reflexes os indivduos recordam e combinam as impresses
sensoriais para formar abstraces e outras ideias de nvel superior. A origem geral das
ideias so sempre as experincias ou as impresses sensoriais, mas a formao das
ideias de nvel superior proporcionou a noo da associao de ideias, assim como a
decomposio de processos mentais em ideias simples e a combinao dessas ideias
passaram a ser o ncleo da investigao central da Nova Psicologia Cientfica. Uma
outra doutrina importante de Locke foi a noo de qualidades primrias (inerente aos
objectos e independentes dos nossos sentidos) e as qualidades secundrias
(dependentes da pessoa que percebe). As qualidades secundrias s existem no acto da
percepo e so de natureza subjectiva. Ora, isto vem numa tentativa de explicar o facto
de nem sempre existir uma correspondncia exacta entre o mundo fsico e a forma como
este percebido pelo sujeito. Isto fez com que algum perguntasse se esta diferena de
qualidades realmente existia ou se, todas as qualidade de alguma coisa no dependem
somente da percepo e da subjectividade do observador. Quem levantou esta questo
foi George Berkeley (1685-1753) - Um Ensaio Para Uma Nova Teoria da Viso (1709) e
O Tratado Sobre os Princpios do Conhecimento Humano (1710). A sua contribuio para
a psicologia ficou nestes dois livros e no facto de ter concordado com Locke acerca de
que todo conhecimento provinha do experincia, mas discordou quanto s qualidades
primrias, dizendo s existirem as secundrias, pois todo conhecimento produto da
pessoa que percebe ou experimenta. Alguns anos depois, esta oposio ideia de Locke
foi chamada de Mentalismo, pois dava total nfase aos fenmenos mentais. Tudo que
podemos crer naquilo que percebemos, pois a percepo est dentro de ns e
portanto, individualmente subjectiva, assim como se eliminarmos a percepo a
qualidade desaparece, no existindo assim substncia material de que possamos estar
certos.

Outros trs filsofos historiadores que contriburam para a histria da Psicologia

foram David Hume (1711-1776), com a obra Tratado Sobre a Natureza Humana (1739),
David Hartley (1705-1757) com sua obra: Observaes Sobre o Homem, Sua
Constituio, Seu Dever e Suas Expectativas (1749) e James Mill (1773-1836) com sua
obra: Anlise dos Fenmenos da Mente Humana (1829).

Influncias Fisiolgicas:

As influncias da fisiologia na Psicologia ocorrem devido s diferenas individuais,

dadas pelos factores pessoais, que foram recebidas e sobre as quais no se tem
controle. Trata-se da subjectividade influenciando na percepo dos fenmenos mentais.
Os cientistas, no final do sculo XIX, passaram ento investigao e estudo dos rgos
dos sentidos, atravs dos quais, recebemos as informaes acerca do mundo externo e
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temos as sensaes e percepes. Vrios foram os cientistas que recorreram ao mtodo

experimental para estudo da psicologia e realizaram estudos sobre o comportamento, os
movimentos voluntrios, involuntrios e os movimentos reflexos. De entre eles, na
Alemanha, tivemos quatro que so responsveis directos pelas primeiras aplicaes
desse mtodo: Hermann von Helmholtz, Ernest Weber, Gustav T. Fechner e Wilhelm
Wundt. Todos eles estavam integrados com o desenvolvimento da fisiologia e da cincia
que ocorreu na metade do sculo XIX. Os seus trabalhos foram decisivos para a
fundao da Nova Psicologia.

Helmholtz, atravs de pesquisas com rs, realizou importantes experincias sobre a

velocidade dos impulsos nervosos e o tempo que os msculos levam para responder.
Realizando assim a primeira medio desse tempo, que antes se pensava que seria
rpido demais para que pudesse ser medido. Realizou pesquisas tambm sobre a viso
e a audio. Weber foi um pouco mais alm de Helmholtz; realizou pesquisas no campo
das sensaes cutneas e musculares, mas a sua principal contribuio para a
Psicologia foi o seu trabalho designado de Limiar de Dois Pontos, que consistiu em
determinar a distncia em que dois pontos de estimulao na pele pudessem ser
discriminados como somente um ponto ou dois distintos de estimulao. Weber tambm
realizou outras pesquisas importantes no que respeita percepo, e mostrou que h
relao directa entre um estmulo fsico e a nossa percepo deste. Fechner era mais
ligado a interesses intelectuais e em 1833, aps muitos anos de trabalhos rduos, entrou
em profunda depresso que durou vrios anos, perdendo o seu interesse pela vida. Aps
uma breve melhora, Fechner percebeu que a quantidade de sensao (mental) depende
da quantidade de estmulo (fsico ou material), logo, que seria possvel relacionar
quantitativamente os mundos mental e material. Seria necessrio, entretanto, que fossem
medidos de forma precisa o estmulo fsico e sensao mental. Medir os estmulos fsicos
era relativamente fcil, mas como medir se o estmulo estava ou no a ser sentido era
uma tarefa que somente o sujeito pode determinar, atravs do relato da sensao. Isso
foi chamado de Limiar Absoluto de Sensibilidade. Fechner props tambm o Limiar
Diferencial, onde a menor quantidade de mudana de estmulo produz ainda uma
mudana de sensao. O resultado das pesquisas de Fechner foi chamado de
Psicofsica, que significa um relacionamento entre os mundos mental e material. Atravs
de seus mtodos foi possvel quebrar uma barreira imposta no incio do sculo XIX,
quando Immanuel Kant insistia que a Psicologia jamais poderia tornar-se uma cincia,
pois seria impossvel realizar experincias com processos psicolgicos, que at ento
eram impossveis de serem medidos.

Com algumas modificaes, os mtodos de Fechner na pesquisa dos problemas

psicolgicos so utilizados at hoje, sendo que j na poca foram eles que nortearam
todo o trabalho de psicologia experimental de Wilhelm Wundt. Este ltimo deu
psicologia tcnicas de medidas precisas e elegantes, fazendo dela uma cincia. Wundt
estabeleceu o seu primeiro laboratrio na Universidade de Leipzig, na Alemanha. Utilizou
as tcnicas usadas pelos fisiologistas e os mtodos experimentais das cincias naturais.
Apesar de utilizar o mtodo reducionista, concordava serem os elementos da conscincia
entidades estticas, mas que estes participavam activamente no processo de
organizao de seu prprio contedo, logo deu mais importncia essa organizao do
que aos elementos em si. O mtodo de estudo de Wundt era o da introspeco analtica,
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cujo conceito ele adaptou de Scrates, inovando apenas no uso de um controle

experimental preciso no mtodo. Considerava as sensaes e os sentimentos formas
elementares da experincia, apesar de considerar a mente e o corpo sistemas paralelos
mas no interactuantes, e como a mente no dependia do corpo, era possvel estud-la
eficazmente em si mesma.

Nos primeiros anos do Laboratrio de Leipzig, Wundt teve que desvincular o seu
trabalho de um passado no cientfico, cortando vnculos com a velha filosofia mental;
deixou para esta ltima discusses sobre a natureza da alma imortal e o seu
relacionamento com o corpo mortal, o que contribuiu ainda mais para seu trabalho
cientfico e foi considerado um grande salto. Isto gerou algumas controvrsias, mas
outros estudiosos participaram e se mantiveram unidos em termos de tema e propsito
para a psicologia ser cientfica e no o "estudo da alma". Em 1892 uma verso da
psicologia de Wundt foi levada aos Estados Unidos pelo seu aluno E. B. Titchener, que a
alterou consideravelmente, propondo uma nova abordagem que denominou
estruturalismo.

Apesar de ser a introspeco o seu mtodo de estudo, Titchener criticou

publicamente a abordagem wundtiana. Na sua abordagem prpria, os observadores (que
eram os prprios psiclogos), eram treinados e tinham que aprender a perceber para que
pudessem descrever o seu estado consciente e no o estmulo em si. Muitas pesquisas
foram realizadas sobre as vrias qualidades das sensaes bsicas que foram
"descobertas", apesar disso o estruturalismo apresentava algumas limitaes bvias,
mostrando que o mtodo de estudo, a introspeco formal, falhava por ser obscuro e
pouco confivel, portanto fora do alcance do objectivo cientfico.

Outro movimento que veio remediar estas falhas foi o funcionalismo. William James
(1842 - 1910), um dos mais influentes psiclogos americanos, professor de Filosofia em
Harvard, no se identificou com nenhum movimento e via o estruturalismo como sendo
limitado, artificial e extremamente inexato. Alm disso, argumentou James, a conscincia
subjectiva, est em constante movimento de evoluo, selectiva na escolha dos
inmeros estmulos que a bombardeiam e tem como papel principal a adaptao dos
indivduos aos seus ambientes. Vrios psiclogos foram influenciados pela viso de
James e como os processos mentais funcionavam para ajudar na adaptao dos homens
em um mundo hostil. Apesar de se oporem fortemente ao estruturalismo, discordaram
entre si em alguns aspectos. Isso fez com que o funcionalismo no pudesse mais se
autosustentar-se e, em 1912 surgiu um novo movimento norte-americano, o
Behaviorismo. Liderado por John Watson (1878 - 1958), o Behaviorismo tinha a proposta
de fazer da Psicologia uma cincia respeitvel como as cincias naturais, algo s
possvel se os psiclogos utilizassem como objecto de estudo o comportamento
observvel, isto , que pode ser mensurado, e mtodos objectivos, pois os processos
mentais pouco importavam por no serem passveis de mensurao at ento. A maior
crtica do behaviorismo ao estruturalismo foi exactamente o objecto de estudo: a mente.
Essa nova proposta atraiu vrios jovens seguidores psiclogos americanos que se
sentiram atrados pela proposta objectiva, e o estilo fulgurante do Behaviorismo, que
marcou bastante a psicologia norte-americana.
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A filosofia principal do Behaviorismo comeou por estudar os comportamentos

controlados em laboratrios dos animais (os quais podiam ser comparados aos dos
humanos), de acordo com estmulos que lhes eram apresentados. Com o passar do
tempo essa filosofia foi ampliada pelas ideias de B. F. Skinner (1904 - 1990), uma dos
mais importantes figuras do comportamentarismo. Enquanto isso, na Alemanha, crescia a
Psicologia da Gestalt (que significa forma, estrutura). Tanto o Behaviorismo norte-
americano, como a Psicologia da Gestalt alem, surgiram, em parte, como protesto,
baseado nas crticas ao estruturalismo, mas a psicologia da Gestalt, no lugar de criticar o
objecto de estudo, que no caso era a mente, vem criticar o mtodo utilizado at ento,
que era o da introspeco. Para alm disto, critica tambm o reducionismo praticado
pelos behavioristas.

Em 1912, Max Wertheimer (1880 - 1943), considerado o fundador da Psicologia da

Gestalt, publicou um relatrio sobre os seus estudos acerca do fenmeno que chamou de
Movimento Aparente, ou seja, a impresso de movimento quando na verdade ele no
ocorre. O cinema e as imagens de telas de TV so ptimos exemplos deste fenmeno,
onde uma sequncia de imagens consecutivas nos apresentada e essa consecuo
nos d a ntida ideia de movimento. Com isso, pela primeira vez, foi demonstrado que "O
todo mais que a soma das partes", pois se uma imagem apenas nos for apresentada
(reducionismo), a ideia principal que o movimento simplesmente deixa de existir. o
mesmo que acontece com uma sinfonia, onde se somente uma nota for apresentada,
perde-se a ideia da harmonia musical que esta proporciona ao conjunto. Paralelamente,
mas alheio s influncias da psicologia acadmica, na Europa surgia um novo movimento
chamado de Teoria Psicanaltica, onde Sigmund Freud (1856 - 1939) foi seu precursor.

Referncias Bibliogrficas:

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Chaui Marilena, Convite Filosofia, SP, Editora tica, 1994.

Duane P. Schultz & Sydney E. Shultz, Histria da Psicologia Moderna, Cutrix, 10.
Edio, sd..

Linda L. Davidoff, Introduo Psicologia, SP, McGraw-Hill do Brasil, 1983.

Rezende, Antnio, Cursos de Filosofia, RJ, Jorge Zahar Editora, 1996.