QUESTES SOBRE FILOSOFIA ANTIGA

1) Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo est ordenado. Os deuses

disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no cu etreo foi
expulso, ou para a priso do Trtaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o
que acontece com eles? Quem so eles? (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os
deuses, os homens. Trad. de Rosa Freire dAguiar. So Paulo: Companhia das Letras,
2000. p. 56.)

O texto acima parte de uma narrativa mtica. Considerando que o mito pode ser uma
forma de conhecimento, assinale a alternativa correta.

a) A verdade do mito obedece a critrios baseados no sobrenatural e no fantstico.

b) O conhecimento mtico uma coisa rara entre as civilizaes humanas

c) As explicaes mticas constroem-se de maneira argumentativa e autocrtica.

d) O mito busca explicaes definitivas acerca do homem e do mundo, e sua verdade

depende de provas.

e) A verdade do mito obedece a regras universais do pensamento cientfico, tais como a

lei de causa e efeito.

2) () Assim, a magia e a mitologia ocupam a imensa regio exterior do

desconhecido, englobando o pequeno campo do conhecimento concreto comum. O
sobrenatural est em todas as partes, dentro ou alm do natural; e o conhecimento do
sobrenatural que o homem acredita possuir, no sendo da experincia direta comum,
parece ser um conhecimento de ordem diferente e superior. uma revelao acessvel
apenas ao homem inspirado ou (como diziam os gregos) divino o mgico e o
sacerdote, o poeta e o vidente. CORNFORD, F.M. Antes e Depois de Scrates. Trad.
Valter Lellis Siqueira. So Paulo: Martins Fontes, 2001, pp.14-15.

A partir do texto acima, correto afirmar que,

A) o campo do conhecimento mtico no limita-se ao que se manifesta no campo

concreto comum.

B) a magia e a mitologia no se confundem com o conhecimento concreto comum.

C) o conhecimento no mito, por ser uma revelao, no acessvel igualmente a todos

os homens.

D) o mito distingue o plano natural do sobrenatural, sendo o conhecimento do natural

superior.

3) No poema Teogonia, as Musas aparecem ao poeta Hesodo e dizem-lhe o seguinte:

sabemos dizer muitas mentiras semelhantes aos fatos e sabemos, se queremos, dar a
ouvir verdades (vv. 25-6)
Com base neste trecho correto afirmar:

I) A Filosofia no se assemelha ao mito por entender que a verdade baseia-se na pura

racionalidade.

II) No mito, no h espao para contradies e incoerncias, pois a verdade nele se

estabelece em um plano em que atua a racionalidade humana.

III) O mito entende que a verdade , bastante elstica no dependendo exclusivamente

da racionalidade.

IV) A crena e a confiana no mito provm da autoridade cientfica do poeta que o

narra.

A) II e III so corretas.

B) I e III so corretas

C) I e IV so corretas.

D) III e IV so corretas.

4) Mais que saber identificar a natureza das contribuies substantivas dos primeiros
filsofos fundamental perceber a guinada de atitude que representam. A proliferao
de ticas que deixam de ser endossadas acriticamente, por fora da tradio ou da
imposio religiosa, o que mais merece ser destacado entre as propriedades que
definem a filosoficidade. (OLIVA, Alberto; GUERREIRO, Mario. Pr-socrticos: a
inveno da filosofia. Campinas: Papirus, 2000.p. 24.)

Assinale a alternativa que apresenta a guinada de atitude que o texto afirma ter sido
promovida pelos primeiros filsofos.

a) A elaborao e discusso crtica das explicaes relativas aos acontecimentos

naturais.

b) A discusso acrtica das ideias e posies, que no podem ser modificadas ou

reformuladas.

c) A busca por uma verdade nica e inquestionvel, que pudesse substituir a verdade
imposta pela mitologia.

d) A confiana na tradio e na mitologia como fundamentos para o conhecimento.

e) A crena na incapacidade da razo em virtude de existirem muitos pontos de vista

conflitantes.