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DESPROVINCIALIZANDO A

SOCIOLOGIA
A contribuio ps-colonial
Srgio Costa

Os estudos ps-coloniais no constituem dos trabalhos de autores como Homi Bhabha,


propriamente uma matriz terica nica. Trata-se Edward Said, Gayatri Chakravorty Spivak ou
de uma variedade de contribuies com orienta- Stuart Hall e Paul Gilroy referncias recorrentes
es distintas, mas que apresentam como caracte- em outros pases dentro e fora da Europa.
rstica comum o esforo de esboar, pelo mtodo A abordagem ps-colonial constri, sobre a
da desconstruo dos essencialismos, uma refe- evidncia diga-se, trivializada pelos debates
rncia epistemolgica crtica s concepes domi- entre estruturalistas e ps-estruturalistas de
nantes de modernidade. Iniciada por aqueles que toda enunciao vem de algum lugar, sua
autores qualificados como intelectuais da dispo- crtica ao processo de produo do conhecimen-
ra negra ou migratria fundamentalmente imi- to cientfico que, ao privilegiar modelos e con-
tedos prprios ao que se definiu como a cultu-
grantes oriundos de pases pobres que vivem na
ra nacional nos pases europeus, reproduziria,
Europa Ocidental e na Amrica do Norte , a
em outros termos, a lgica da relao colonial.
perspectiva ps-colonial teve, primeiro na crtica
Tanto as experincias de minorias sociais como
literria, sobretudo na Inglaterra e nos Estados
os processos de transformao ocorridos nas
Unidos, a partir dos anos de 1980, suas reas pio-
sociedades no ocidentais continuariam sendo
neiras de difuso. Depois disso, expande-se geo- tratados a partir de suas relaes de funcionali-
graficamente e para outras disciplinas, fazendo dade, semelhana ou divergncia com o que se
denominou centro. Assim, o prefixo ps na
Artigo recebido em abril/2005 expresso ps-colonial no indica simplesmente
Aprovado em Agosto/2005 um depois no sentido cronolgico linear; trata-

RBCS Vol. 21 n. 60 fevereiro/2006


O ps como uma operao de reconfigurao.

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se de uma operao de reconfigurao do cam- O objetivo deste ensaio no traar uma


po discursivo, no qual as relaes hierrquicas genealogia dos estudos ps-coloniais, mas discu-
ganham significado (Hall, 1997a). Colonial, por tir a importncia de sua contribuio para as cin-
sua vez, vai alm do colonialismo e alude a si- cias sociais e para a sociologia, em particular.
tuaes de opresso diversas, definidas a partir Trata-se de discutir, em primeiro lugar, o carter
de fronteiras de gnero, tnicas ou raciais. da crtica que os estudos ps-coloniais endeream
Delimitar o campo terico preciso no qual s cincias sociais. Em seguida, discute-se as alter-
se inserem os estudos ps-coloniais no tarefa nativas epistemolgicas que apresentam, conside-
fcil. Talvez no seja nem mesmo uma tarefa con- rando-se trs blocos interrelacionados de ques-
cretizvel, uma vez que os estudos ps-coloniais tes, a saber: a crtica ao modernismo como
buscam precisamente explorar as fronteiras, pro- teleologia da histria, a busca de um lugar de
duzir, conforme quer Bhabha (1994), uma refle- enunciao hbrido ps-colonial e a crtica
xo para alm da teoria. No obstante, no dif- concepo de sujeito das cincias sociais. A con-
cil reconhecer a relao prxima entre os estudos cluso a que se chega de que, a despeito de sua
ps-coloniais e pelo menos trs correntes ou contundncia e da suspeita de autores como
escolas contemporneas. A primeira o ps- McLennan (2003) de que a teoria ps-colonial
estruturalismo e, sobretudo, os trabalhos de Der- implode a base epistemolgica das cincias
rida e Foucault, com quem os estudos ps-colo- sociais, boa parte da crtica ps-colonial tem
niais aprenderam a reconhecer o carter como destinatrio no o conjunto da teoria social,
discursivo do social. A recepo do ps-estrutura- mas uma escola terica particular, qual seja, a teo-
lismo, contudo, no a mesma que fazem auto- ria da modernizao, e se assemelha a objees
res como Lyotard e outros expoentes da corrente levantadas por cientistas sociais que nada tm a
ps-moderna, segunda referncia importante para ver com o ps-colonialismo. Outros problemas
os estudos ps-coloniais que se quer destacar levantados pelos estudos ps-coloniais no deses-
aqui. A rigor, a abertura para o ps-modernismo tabilizam, necessariamente, as cincias sociais,
varia muito, conforme a abordagem que se tome. podendo mesmo enriquec-las.
De forma geral, aceita-se falar da ps-modernida-
de, como condio, isto , como categoria emp-
rica que descreve o descentramento das narrativas As cincias sociais e seus binarismos
e dos sujeitos contemporneos. Recusa-se, contu-
do, o ps-modernismo como programa terico e No sem razo que o livro clssico
poltico, visto que, para o ps-colonialismo, a Orientalism do crtico literrio palestino Edward
transformao social e o combate opresso Said (1978) considerado o manifesto de funda-
devem ocupar lugar central na agenda de investi- o do ps-colonialismo (Conrad e Randeria,
gao (Appiah, 1992; Gilroy, 1993, p. 107). Por 2002, p. 22). No livro, Said d contornos a uma
ltimo, cabe a aluso aos estudos culturais, sobre- perspectiva que comeara a ser delineada nos
tudo em sua verso britnica desenvolvida princi- esforos pioneiros desenvolvidos pelo psiquiatra
palmente no Birmingham Universitys Centre for de Martinica Frantz Fanon (1965 [1952]), quando
Contemporary Studies. Talvez seja razovel dizer buscou descrever o mundo moderno visto pela
que a distino entre estudos culturais, na verso perspectiva do negro e do colonizado.
britnica, e estudos ps-coloniais seja apenas cro- O orientalismo de que fala Said caracteriza
nolgica. Afinal, desde que Stuart Hall, figura cen- uma maneira particular de percepo da histria
tral dos estudos culturais britnicos, desloca sua moderna e tem como ponto de partida o estabe-
ateno, a partir de meados dos anos de 1980, de lecimento a priori de uma distino binria entre
questes ligadas classe e ao marxismo para Ocidente e Oriente, segundo a qual cabe quela
temas como racismo, etnicidades, gnero e iden- parte que se auto-representa como Ocidente a
tidades culturais, verifica-se uma convergncia tarefa de definir o que se entende por Oriente. O
plena entre estudos ps-coloniais e estudos cultu- orientalismo constitui, assim, uma maneira de
rais (Morley e Chen, 1996). apreender o mundo, ao mesmo tempo que se
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consolida, historicamente, a partir da produo de Valendo-se da idia de Said de que os dis-


conhecimentos pautados por aquela distino cursos se servem de arquivos ou fontes de
binria original. conhecimento comum para se constituir, Hall
A inspirao que anima Said e, como se enumera os principais recursos que, ao longo do
mostra mais adiante, boa parte dos autores ps- processo de expanso colonial, vo nutrindo e
coloniais a crtica foucaultiana episteme constituindo o discurso West/Rest, a saber: os
das cincias humanas (Foucault, 1972, pp. 418ss.). conhecimentos clssicos, as fontes bblicas e reli-
Trata-se de mostrar que a produo de conheci- giosas, as mitologias (Eldorado, lendas sexuais
mento atende a um princpio circular e auto-refe- etc.), alm dos relatos de viajantes. A partir des-
renciado, de sorte que novos conhecimentos sas fontes constituem-se as polaridades entre o
construdos sobre uma base de representao Ocidente civilizado, adiantado, desenvolvido,
determinada reafirmam, ad infinitum, as premis- bom e o resto selvagem, atrasado, subdesen-
sas inscritas nesse sistema de representaes. O volvido, ruim. Uma vez constitudos, tais binaris-
orientalismo caracteriza, assim, um modo estabe- mos tornam-se ferramentas para pensar e analisar
lecido e institucionalizado de produo de repre- a realidade. Hall investiga obras de autores fun-
sentaes sobre uma determinada regio do dadores das cincias humanas em meados do
mundo, o qual se alimenta, se confirma e se atua- sculo XVIII (basicamente Adam Smith, Henry
liza por meio das prprias imagens e dos conhe- Kame, John Millar e Adam Ferguson), mostrando
cimentos que (re)cria.1 O Oriente de Orientalism, como a polaridade West/Rest, contempornea do
ainda que remeta, vagamente, a um lugar geogr- Iluminismo, se instala no interior destas.
fico, expressa mais propriamente uma fronteira O discurso West/Rest, conforme Hall, no
cultural e definidora de sentido entre um ns e dominante apenas no mbito desses primeiros tra-
um eles, no interior de uma relao que produz e balhos das cincias humanas, ele se torna um dos
reproduz o outro como inferior, ao mesmo tempo fundamentos da sociologia moderna que toma as No ser
moderno ser
em que permite definir o ns, o si mesmo, em normas sociais, as estruturas e os valores encontra-
incompleto.
oposio a este outro, ora representado como dos nas sociedades denominadas ocidentais como
caricatura, ora como esteretipo e sempre como o parmetro universal que define o que so socie-
uma sntese aglutinadora de tudo aquilo que o dades modernas. Assim, sob a lente da sociologia,
A Europa como
ns no e nem quer ser. as especificidades das sociedades no ocidentais o padro.
O ocidente Stuart Hall (1996a) busca generalizar o caso passam a figurar como ausncia e incompletude,
e o resto do
do orientalismo, mostrando que a polaridade em face do padro moderno, depreendido exclusi-
mundo.
entre o Ocidente e o resto do mundo (West/Rest) vamente das sociedades ocidentais. Bons exem-
encontra-se na base de constituio das cincias plos da incorporao pela sociologia moderna do
sociais. O ponto de partida de Hall igualmente binarismo West/Rest seriam, para Hall, categorias
A ideologia
a noo de formao discursiva, derivada de como patrimonialismo, em Weber, e modo de pro-
um represen
tao falseadaFoucault. Tratado nesses termos, discurso no se duo asitico, em Marx, que, de formas distintas,
do mundo. confunde com ideologia, entendida como repre- fraseam o movimento interno de sociedades defi-
sentao falseada ou falsificada do mundo. No nidas como no ocidentais na gramtica implicita-
cabe, por isso, discutir o teor de verdade dos dis- mente comparativa que toma as sociedades euro-
O discurso se
estabelece cursos, mas o contexto no qual eles so produzi- pias como padro.
num regime dos, qual seja, o regime de verdade dentro do A polaridade West/Rest encontra-se tambm
de verdade. qual o discurso adquire significao, se constitui na base da narrativa histrica adotada pelas cin-
como plausvel e assume eficcia prtica. Esses cias sociais modernas e pela sociologia, em parti-
regimes de verdade, ou na variao preferida por cular. Trata-se de uma grande narrativa centrada
Estes
regimes de Hall, regimes de representao, no so fecha- no Estado-nao ocidental e que reduz a hist-
representaodos e mostram-se aptos a incorporar novos ele- ria moderna a uma ocidentalizao paulatina e
so maleveismentos rede de significados em questo, man- herica do mundo, sem levar em conta que, pelo
nas margens
, mas bastente
tendo um ncleo original de sentidos, contudo, menos desde a expanso colonial no sculo XVI,
inalterado (Idem, pp. 201ss.).2
rgidos em suas diferentes temporalidades e historicidades foram
bases.
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irreversvel e violentamente juntadas (Hall, rioridade que no circunstancial, histrica e A


1997a, p. 233).3 Tal no significa, obviamente, que referida a um campo especfico material, tecno- superioridad
o autor acredite na simetria de poder e em iguais lgico etc. Trata-se da atribuio de uma condio e ocidental
como
possibilidades de influncia mtua entre o de superioridade que ontolgica e total, imut- ontologica e
Ocidente e o resto do mundo, implica, contu- vel, essencializada, uma vez que ela faz parte da total, pois
do, que as partes representadas como opostas e prpria constituio lgica e semntica dos ter- faz parte da
separadas, vale dizer, antinmicas, na verdade se mos da relao. O segundo passo mostrar que constituio
da forma
completam histrica e semanticamente. a polaridade West/Rest incua do ponto de vista pensar e dar
A metodologia da comparao implcita e o cognitivo, uma vez que ofusca aquilo que supos- sentido ao
tipo de narrativa histrica da sociologia moderna tamente busca elucidar, a saber, as diferenas mundo.
fazem com que tudo o que diverso no resto do internas dessa multiplicidade de fenmenos
mundo seja decodificado como um ainda no sociais subsumidos nesse outro genrico, bem
existente, uma falta a ser compensada por meio da como as relaes efetivas entre o Ocidente imagi-
interveno social cabvel em cada contexto e em nado e o resto do mundo.
cada poca histrica: dominao colonial, ajuda Tal esforo de desconstruo dos binaris-
ao desenvolvimento, interveno humanitria etc. mos (coloniais) vem seguindo percursos diversos
Com isso, Hall no pretende naturalmente atribuir no mbito dos estudos ps-coloniais e, pelo
a responsabilidade pelos colonialismos e imperia- menos desde o importante ensaio de Spivak
Representam lismos s cincias sociais modernas. Mostra, con- (1988), desfez-se a expectativa de que uma pers-
o discurso colo tudo, como as disciplinas desse campo reprodu- pectiva epistemolgica nova surgiria, dando-se
nizador. zem a perspectiva colonial, ao alimentar e voz ao (ps-)colonizado. A autora mostra que O subalterno
legitimar o modelo dominante de representao ilusria a referncia a um sujeito subalterno que
das relaes entre a Europa e o resto do mundo.4 pudesse falar. O que ela constata, valendo-se do
exemplo da ndia, uma heterogeneidade de
subalternos, os quais no so possuidores de
As alternativas epistemolgicas ps-coloniais uma conscincia autntica pr- ou ps-colonial,
trata-se de subjetividades precrias construdas
A desconstruo da polaridade West/Rest no marco da violncia epistmica colonial. Tal
Desconstruo constitui o termo comum que une os diferentes violncia tem um sentido correlato quele cunha-
do West/Rest autores identificados com o marco ps-colonial. do por Foucault para referir-se redefinio da
precisamente essa identificao do vis colonialis- idia de sanidade na Europa de finais do sculo
ta no processo de produo do conhecimento XVIII, na medida em que desclassifica os conhe-
que, como se afirmou mais acima, melhor define cimentos e as formas de apreenso do mundo do
o prefixo ps do termo ps-colonial. Afinal, do colonizado, roubando-lhe, por assim dizer, a
ponto de vista cronolgico, esse prefixo refere-se faculdade da enunciao. Assim, no lugar de rei-
a ex-colnias com condies ps-coloniais radi- vindicar a posio de representante dos subalter-
calmente distintas.5 Interessa, por isso, abordar nos que ouve a voz desses, ecoada nas insur-
aqui o ps-colonial, a forma de descontruo da gncias hericas contra a opresso, o intelectual
polaridade West/Rest que se constitui, historica- ps-colonial busca entender a dominao colo- importante
mente, no mbito da relao colonial, mas que se nial como cerceamento da resistncia mediante a
Mesmo o colonia perpetua mesmo depois de extinto o colonialismo, imposio de uma episteme que torna a fala do
lismo extinto, o como modo de orientar a produo do conheci- subalterno, de antemo, silenciosa, vale dizer,
ps-colonialismo
se perpetua comomento e a interveno poltica. desqualificada.
forma de orientao. A tarefa que os autores ps-coloniais atri- Cientes da impossibilidade constatada por
buem a si imodesta. Cabe, primeiro, mostrar Spivak, os estudos ps-coloniais buscam alternati-
que a polaridade Rest/West constri, no plano dis- vas para a desconstruo da antinomia West/Rest
cursivo, e legitima, no mbito poltico, uma rela- que sejam distintas da simples inverso do lugar da
o assimtrica irreversvel entre o Ocidente e seu enunciao colonial. Trata-se, portanto, no de dar
outro, conferindo ao primeiro um tipo de supe- voz ao oprimido, mas como definem Pieterse e

Relao assimtrica.
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Parekh (1995, p. 12), de uma descolonizao da deiro sujeito moderno, do qual mesmo os socia-
imaginao o que implica uma crtica que no seja listas e os nacionalistas mais combativos buscam
simplesmente anticolonialista,6 uma vez que, histo- construir, pela imitao, um similar nacional (para
ricamente, o combate ao colonialismo teria se uma crtica, ver Santos, 2004).
dado ainda no marco epistemolgico colonial, por A tentativa de dar plausibilidade idia de
meio da reificao e do congelamento da suposta histrias que, a despeito de serem narradas como
diferena do colonizado em construes nativistas histrias nacionais, apresentam interpenetraes e
e nacionalistas. O ps-colonialismo deve promover se determinam mutuamente, toma corpo nos con-
Diluio do ceitos de histrias partilhadas e modernidade
essencialismo
precisamente a desconstruo desses essencialis-
e rompimento mos, diluindo as fronteiras culturais legadas tanto entrelaada, cunhados por Randeria (2000),
de fronteiras pelo colonialismo como pelas lutas anticoloniais. sociloga indiana da Universidade de Zurique.
culturais. Com os conceitos, a autora busca, de um lado,
expressar a interdependncia e a simultaneidade
Histrias entrelaadas dos processos de constituio das sociedades con-
temporneas e, de outro, destacar a representao
A desconstruo da dicotomia Rest/West dicotmica, cingida, das interseces histricas
passa, primeiramente, pela reinterpretao da his- nas representaes modernas. O termo partilha-
tria moderna. Com efeito, a releitura ps-colo- do carrega duplamente o sentido das expresses
nial da histria moderna busca reinserir, reinscre- shared e divided, isto , trata-se de histrias com-
ver o colonizado na modernidade, no como o partilhadas em seu desenrolar, mas divididas em
sua apresentao e representao. importante
outro do Ocidente, sinnimo do atraso, do tradi-
destacar que, ao enfatizar as interpenetraes das
cional, da falta, mas como parte constitutiva
histrias modernas, a autora no busca ofuscar as
essencial daquilo que foi construdo, discursiva-
assimetrias de poder que marcam tal relao, tam-
mente, como moderno. Isso implica descontruir a
pouco significa afirmar que tudo est entrelaado
histria hegemnica da modernidade, evidencian-
na mesma medida e na mesma proporo. Trata-
do as relaes materiais e simblicas entre o
se de contextualizar as transformaes observadas
Ocidente e o resto do mundo, de sorte a mos-
num feixe de relaes interdependentes entre as
trar que tais termos correspondem a construes
diferentes regies do mundo, de forma a dar sen-
mentais sem correspondncia emprica imediata.
tido s assimetrias e s desigualdades construdas
Esse o projeto perseguido pelo historiador no interior da histria moderna comum.
o racionalismoindiano da Universidade de Chicago, Dipesh A insistncia na idia de uma constituio
a cincia e Chakrabarty (2000). Sob a divisa provincializar a
so universais.Europa, o autor busca radicalizar e transcender o
entrelaada da modernidade carrega uma inteno
E o moderno dupla. Inicialmente, busca-se mostrar a cegueira
foi construdo universalismo liberal, mostrando que o racionalis- epistemolgica que o binarismo West/Rest lega s
no apenas mo e a cincia, antes de serem marcas culturais diferentes disciplinas. Ou seja, ao tratar esse outro
pelos ociden europias, so parte de uma histria global, no
tais.
do Ocidente, de forma evolucionista e hierrquica,
interior da qual o monoplio ocidental na defi- como um vcuo de sociabilidade, pr-estgio do
nio do moderno foi construdo tanto com o si mesmo europeu, disciplinas como a sociologia
auxlio do imperialismo europeu, como com a acabam tomando por novos e decorrentes da glo-
participao direta do mundo no ocidental. balizao contempornea processos como a debi-
Isto , as histrias nacionais de pases no euro- litao da soberania nacional, informalizao e fle-
peus se apresentam como narrativas de constru- xibilizaao do trabalho, dependncia de
o de instituies cidadania, sociedade civil acontecimentos remotos, hibridicidade cultural
etc. , que s encerram sentido se projetadas no (Idem, p. 45) todos eles, na verdade, velhos
espelho de uma Europa hiperreal, na medida conhecidos das sociedades (ps-)coloniais.
em que ignoram as experincias efetivas das Ao mesmo tempo, a nfase na constituio
populaes de tais pases. Nessas histrias nacio- entrecruzada da modernidade busca lanar luz
nais, a Europa imaginada a morada do verda- sobre o papel das colnias como campo de expe-
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rimentao da modernidade. Se, pelo menos construda, no processo mesmo de sua manifesta-
desde a publicao dO capital de Karl Marx, a o, ela no uma entidade ou expresso de um
importncia da expanso colonial na formao do estoque cultural acumulado, um fluxo de repre-
capitalismo conhecida, a nfase ps-colonial na sentaes, articuladas ad hoc, nas entrelinhas das
histria partilhada busca chamar a ateno para identidades externas totalizantes e essencialistas
outras dimenses dessa interdependncia. Conrad a nao, a classe operria, os negros, os migrantes
e Randeria (2002, p. 26) nomeiam estudos diver- etc. Nesses termos, mesmo a remisso a uma
sos que, dentro desta perspectiva, mostram como suposta legitimidade legada por uma tradio
a idia (moderna) de reformar a ordem social por autntica e original deve ser tratada como
Muitos projetos meio da interveno orientada estrategicamente parte da performatizao da diferena no senti-
de modernizao do lingstico do ato enunciativo e no sentido dra-
gestada na segunda metade do sculo XIX, pri-
foram primeira
mente empregados meiro nas colnias e s depois importada, como matrgico da encenao. Assim, tal reivindicao
nas colnias possibilidade de modernizao, da Europa. de legitimidade precisa ser entendida a partir da
para depois seremExemplos de tal processo so os projetos de rees- contextualidade discursiva em que se insere:
implementados
truturao urbana experimentados primeiro no
na Europa.
norte da frica e depois aplicados na Frana, bem Termos do engajamento cultural, sejam eles anta-
como a tcnica de verificao da identidade pela gonistas sejam de filiao, so produzidos perfor-
impresso digital, inicialmente posta em prtica mativamente. A representao da diferena no
tem de ser interpretada apressadamente como um
em Bengala.
conjunto pr-fornecido de caracteres tnicos ou
culturais no mbito de um corpo fixo da tradio.
Da perspectiva da minoria, a articulao social da
O lugar de enunciao ps-colonial: diferena representa uma complexa negociao
elogio do hbrido em curso que busca autorizar os hibridismos que
aparecem nos momentos de transformao hist-
Em vez de buscar os fatos e as conexes que rica. O direito de significar a partir da periferia
possam reposicionar o (ps-) colonizado na his- do poder autorizado e privilegiado no depende
tria moderna, outros autores, mais convictos das da persistncia da tradio; tal direito est funda-
possibilidades do ps-estruturalismo, concentram do no poder da tradio de ser reinscrita por
seu esforo (ps-colonial) na relao entre dis- meio das condies de contingncia e contradi-
o que respondem s vidas daqueles que esto
curso e poder, buscando encontrar um lugar de
em minoria. O reconhecimento que a tradio
enunciao que possa escapar s adscries
louva uma forma parcial de identificao.
essencialistas e transgredir as fronteiras culturais Retomando o passado, tal reconhecimento intro-
traadas pelo pensamento colonial. O crtico lite- duz outras temporalidades culturais na inveno
rrio indiano Homi Bhabha (1994) quem perse- da tradio. Esse processo torna estranho qual-
gue essa estratgia com mais pertincia. Seu inte- quer acesso imediato a uma identidade original
resse est voltado para os espaos de enunciao ou tradio recebida (Bhabha, 1994, p. 2)
que no sejam definidos pela polaridade den-
tro/fora, mas se situem entre as divises, no A afirmao da diferena, conforme descrita
entremeio das fronteiras que definem qualquer por Bhabha, no pode ser entendida como ao
identidade coletiva. social, nos termos utilizados normalmente pelas
Em contraposio s construes identitrias teorias sociolgicas da ao, uma vez que a ao
homogeneizadoras que buscam aprisionar e loca- no pode ser inscrita numa narrativa terica. Isto
lizar a cultura, apresenta-se a idia da diferena, , no se verifica em Bhabha uma relao deci-
articulada contextualmente, nas lacunas de sentido frvel entre ao e estrutura, nem um alinhamen-
entre as fronteiras culturais. Diferena aqui no to entre self e sociedade que pudesse ser decodi-
tem o sentido de herana biolgica ou cultural, ficado num modelo sociolgico generalizante:
nem de reproduo de uma pertena simblica no pode haver qualquer fechamento discursivo
conferida pelo local de nascimento, de moradia ou da teoria (Idem, p. 30; ver tambm McLennan,
pela insero social, cultural etc. A diferena 2000, p. 77). Mesmo a idia de sujeito precisa ser
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compreendida fora dos cnones das cincias caracteriza o momento de hibridao do signo
sociais. A rigor, Bhabha evita a remisso idia e, embora operado com a participao do sujeito
de um sujeito que seja definido pelo vnculo a um , como mencionado, fortuito, aleatrio, uma
lugar na estrutura social ou que seja caracterizado interao contingente (Bhabha, 1994, pp. 185ss.).
pela defesa de um conjunto determinado de A idia de hibridismo adotada por Bhabha
idias. O sujeito sempre um sujeito provisrio, tem sua origem na anlise do lingista e terico
circunstancial e cingido entre um sujeito falante e da cultura Mikhail Bakhtin, o qual distingue uma
um sujeito falado, reflexivo. O segundo nunca involuntria mistura de duas linguagens sociais
alcana o primeiro, s pode suced-lo. Isso, con- dentro de uma mesma afirmao e a confronta-
tudo, no implica a impossibilidade da resistncia ao dialgica de duas linguagens na forma de
dominao. um hibridismo intencional (Grimm, 1997, p. 53).
A subverso possvel est relacionada com o Bhabha nega o trao intencional, mostrando que
deslizamento do sentido dos signos. A idia, como o fenmeno da hibridao independe da vontade
se mostra adiante, tomada emprestada do ps- do sujeito. Alm disso, a hibridao se presta, na
estruturalismo, de que os signos possuem possi- relao colonial, no apenas reao domina-
bilidades inesgotveis de significao e s podem o, mas tambm afirmao do prprio poder
ganhar um sentido particular, ainda assim provis- do colonizador. Conforme o autor, diferentemen-
rio e incompleto, num contexto significativo deter- te do que postularam os ps-estruturalistas oci-
minado. Nenhum contexto discursivo particular dentais, puristas da diferena, o poder no se
esgota plenamente o repertrio de significaes produz unicamente por meio da transparncia
atribuveis a um signo; a ao criativa aquela das regras de classificao, de incluso e exclu-
que subverte, redefine o signo, a partir de um so, da identidade do colonial e do colonizado
lugar enunciatrio deslocado dos sistemas de etc. Na relao colonial, fundem-se cadeias de
representao fechados. No se trata, portanto, significaes que hibridizam a reivindicada iden-
conforme Bhabha, de uma interveno informada tidade pura do colonizador, ao mesmo tempo em
por um sistema de representao concorrente, que o colonizado se, de um lado, apenas imita o
mas de um lugar fronteirio, de alguma maneira colonizador, tambm desloca, hibridiza signos da
fora dos sistemas de significaes totalizantes e dominao colonial, esvaziando-os da simbologia
que capaz, por isso, de introduzir inquietao e da dominao (Bhabha, 1995 [1985], p. 34).
revelar o carter fragmentrio e ambivalente de A partir do uso cunhado por Bhabha, os
qualquer sistema de representao. A eficcia da conceitos hibridismo (e hibridao) generali-
interveno tambm sempre contingente, aberta, zam-se nos estudos ps-coloniais, ainda que
indefinida, trata-se de uma ao dentro da rea de ganhem em cada autor matizes distintos (para
influncia do sujeito, mas fora de seu controle. uma comparao, ver Papastergiadis, 1997).7 A
O lugar de enunciao entre os sistemas de despeito dos diferentes usos, o conceito permite
representao definido por Bhabha como um operar dois movimentos fundamentais. O primei-
terceiro espao e corresponde ao contexto no ro descontrutivista: ao revelar o trao hbrido de
qual a contingncia espacial das fronteiras nacio- toda construo cultural, busca-se desmontar a
nais e raciais combinada com o que ele descre- possibilidade de um lugar de enunciao homo-
ve como a contingncia temporal do indecifrvel gneo. Qualquer lugar da enunciao , de sada,
(Philips, 1999, p. 68). Isto , o terceiro espao no um lugar heterogneo, de modo que a pretenso
se refere a um locus fixo na tessitura social, mas de homogeneidade sempre arbitrariamente hie-
sim ao instante no qual o carter construdo e rarquizadora. O segundo movimento , se assim
arbitrrio das fronteiras culturais fica evidenciado. se pode dizer, normativo: o hibridismo define
Tal acontece quando signos so deslocados de uma condio global cosmopolita. Trata-se da
seu referenciamento espacial e temporal e ainda referncia a uma cultura e a um mundo hbrido
se encontram, por assim dizer, em movimento, ou como aluso a uma ecumene mundial acima das
seja, no foram inscritos num outro sistema de barreiras raciais, nacionais, tnicas etc.: uma cul-
representao totalizante. Esse deslocamento tura internacional, baseada no no exotismo do
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multiculturalismo ou na diversidade de culturas, O autor postula que a globalizao deve ser


mas na inscrio e na articulao de culturas da entendida como hibridao, o que implica um A
Globalizao
hibridez (Bhabha, 1994, p. 38). Esse ideal cosmo- processo de multiplicao e interpenetrao dos como
polita confere uma conotao positiva multipli- modos disponveis de organizao transnacio- hibridizao.
cao das possibilidades de percepo do mundo nal, internacional, macrorregional, nacional,
a partir de um lugar fora do contexto espacial e microrregional, municipal , uma combinao,
simblico das comunidades imaginadas que nas diferentes esferas sociais, de lgicas de coor-
acompanha a globalizao. Esse convite hibri- denao variadas, alm do surgimento, no mbi-
dao inerente s biografias contemporneas, to cultural, de uma mlange global. Esta idia cor-
de forma geral, e encontra na figura do migrante responde a uma generalizao dos processos de
ps-colonial sua representao emblemtica. O interpenetrao cultural, descritos, como casos
cosmopolitismo como hibridao inscreve-se particulares, em expresses como creolizao,
assim no horizonte de possibilidades, como alter- mestizaje, orientalizao, cross over culture e que
nativa ao universalismo modernista: destacam a hibridao das partes envolvidas e o
surgimento permanente de novas misturas. Tal
O modernismo combate a etnicidade em nome no implica assumir que as partes que se juntam
do universalismo, da identidade de todas as pes- na mlange sejam puras, originrias. Nesse senti-
soas com seus direitos individuais. O ps-colo- do, a hibridao que tem lugar na globalizao
nialismo faz o mesmo em nome da mistura e da corresponde a uma mistura de misturas.
hibridez, reivindicando uma humanidade de tal Para tornar seu argumento plausvel,
maneira fundida em suas caractersticas culturais Pieterse contrape idia de cultura como um
que no h chances para qualquer absolutismo conjunto de propriedades ortogenticas e end-
tnico. A isso que eu me refiro como cosmopoli- genas de uma comunidade orgnica e homog-
tismo sem modernismo (Fridman, 1995, p. 76).
nea, em geral, associada a um local geogrfico
determinado, o conceito de cultura translocal,
Para alm de seu papel como remisso a um heterogentica e heterognea, desenvolvida em
lugar de enunciao que se impe entre as fron- redes difusas. Enquanto, no primeiro caso, os
teiras culturais e como ideal cosmopolita, o termo intercmbios culturais so vistos como um fen-
hibridismo ganhou, no campo da sociologia, com meno esttico e que sempre faz referncia a um
um ensaio de Nederveen Pieterse (1995, 2003), uso centro, no segundo, os intercmbios so fluidos,
macroanaltico como categoria de estudo da glo- descentrados, transculturais. A globalizao repre-
balizao. O autor considera que as anlises cor- sentaria o processo, obviamente no linear, que
rentes nesse campo buscam, em geral, associar conduz generalizao desse segundo tipo de
globalizao e modernidade e acabam se tornando relao cultural, levando, assim, no homoge-
um anexo da teoria da modernizao, traduzindo a neizao, mas diversificao, no hegemonia
globalizao como uma ocidentalizao do mundo cultural, mas interpenetrao cultural, no oci-
(westernization). Os autores que pretendem fugir dentalizao, mas mlange global, ou seja,
Cada sociedade a essa viso da globalizao, como Therborn, hibridao (Idem, pp. 61ss.).
retrabalha a Amin, Pred e Watts, indicam que cada sociedade Mesmo que inovador, o uso feito por Pieterse
modernidade retrabalha a modernidade, definindo suas pr- da idia de hibridao como categoria de anlise
definindo suas
prprias trilhas prias trilhas modernizantes. Recaem, contudo, da globalizao apresenta problemas graves, parte
modernizantes. invariavelmente, num policentrismo que continua dos quais ele prprio reconhece: o que falta o
oferecendo uma representao esttica e unidi- reconhecimento do atual desnvel, assimetria e
mensional da globalizao: a multiplicao dos desigualdade nas relaes globais (Idem, p. 54). A
centros que continua, contudo, ainda amparada no inexatido do conceito no me parece, contudo,
centrismo (Pieterse, 1995, p. 48). Todas essas um problema de refinamento terico, como se
abordagens desconsideram, segundo Pieterse, algo fosse possvel, como parece acreditar Pieterse, pre-
fundamental no processo de globalizao, que cis-lo, por meio de novas pesquisas. O problema
precisamente a gobalizao da diversidade. metodolgico. Na operao desenvolvida por
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Pieterse, o conceito hibridao vai acumulando es encontra-se, contudo, assente na prpria lin-
tantas funes e definies que acaba se tornando guagem, visto que significantes e significados
o sinnimo do que deveria explicar, como mostra nunca se correspondem inteiramente. A diffran-
o prprio ttulo do ensaio do autor: Globalization ce remete ao excedente de sentido que no foi,
as hybridation. Ao final, o autor descentra tanto o nem pode ser significado e representado nas dife-
conceito de modernidade como o de cultura, mas renciaes binrias.
no descentra, ao contrrio unifica, a lgica de Tal no deve sugerir um novo binarismo
produo e reproduo da modernidade e da cul- entre, de um lado, uma realidade completa ante-
tura: trata-se de um lgica hbrida. Ainda que rior, como o ser anterior pr-lingstico e, de
entenda o sentido crtico que o apelo idia de outro, sua representao lingstica, parcial, redu-
hibridao possa ter para autores como Bhabha ou zida. No h uma realidade anterior ao discurso;
Pieterse, seu uso como categoria analtica , a meu a realidade social construda pela linguagem e,
juzo, um equvoco. O conceito multi-uso funciona nesse sentido, a diffrance s pode se constituir
como um moinho que primeiro quebra para na rbita do discurso. A noo de diffrance
depois fundir as nuanas e as diferenciaes que rompe, precisamente, com a idia da diferena
devem precisamente despontar na anlise. Quando pr-existente, ontolgica, essencial, que pode ser
parte da idia de hibridao, o analista levado ao apresentada e representada discursivamente. A
raciocnio circular: parte da premissa de que a(s) diffrance constitui-se no ato de sua manifesta-
modernidade(s), as culturas, as pessoas, a globali- o, no mbito da trama mesma de representa-
zao, ele prprio so hbridos, para concluir, es, diferenas e diferenciaes. Tambm o
triunfalmente, depois de um enorme esforo de sujeito se descentra. Ele se forma nas cadeias
desconstruo e metonimizao, que a(s) moder- mveis de significao, a rigor parte delas: no
nidade(s), as culturas, as pessoas, a globalizao, anterior linguagem, nem constitui uma enti-
ele prprio so, Eureka! hbridos. dade e uma identidade independente, tampouco
aquele que, como se poderia pensar, age sobre
a diffrance, buscando preencher as sobras de certo, os
Da diferena ao sujeito sentido que ela expressa, (re)constituindo as tota- significantes e
lidades. No se trata de sujeitos inseridos numa os significados
A concepo de diferena formulada, tanto estrutura, mas de cadeias de significaes nas so fludos, mas
essa afirmao
por Bhabha como por Stuart Hall e Paul Gilroy, quais sujeitos e estruturas tem o status similar de no significa
decorre do ps-estruturalismo e, mais particular- sinais flutuantes que ganham e perdem sua signi- meio que ignorar
mente, da noo de diffrance, conforme a acep- ficao sempre incompleta no jogo semntico as relaes de
dominao?
o de Derrida. Sem poder me estender aqui num da diferenciao (ver Dietrich, 2000).
debate ainda muito vivo e com desdobramentos Em seu debate com Lvi-Strauss, Derrida
para campos to diversos quanto a teoria feminis- (1972) mostra que o fato de atribuir um carter
ta, o direito internacional e a teoria cultural, regis- aberto, arbitrrio, indefinido, aos jogos lingsti-
tra-se que, ao cunhar o neologismo diffrance, cos caracteriza sua ruptura com o estruturalismo.
como corruptela do vocbulo francs diffrence, Para o autor, a idia de jogo em Lvi-Strauss
Derrida indica a existncia de uma diferena que perpassada por certa tica da presena, como se
no traduzvel no processo de significao dos houvesse uma origem ltima, uma essncia por
signos, nem organizvel nas polaridades identit- trs do signo que, em algum momento, pudesse
rias eu/outro, ns/eles, sujeito/objeto, ser atualizada, feita presente na linguagem. Aqui
mulher/homem, preto/branco, significante/signifi- definem-se, para Derrida, duas formas de conce-
cado. Tais distines e classificaes binrias cons- ber as cincias humanas: a primeira busca a ori-
tituem o modo ocidental, logocntrico de apreen- gem ltima, a verdade por trs das iluses da
der o mundo e constituem a base das estruturas de representao, a segunda aceita a participao no
dominao modernas. Criam, ainda, a iluso de jogo incerto, a partir de uma posio flutuante.
representaes completas, totalizantes, que no Esta segunda, a qual ele se filia, desconstruti-
deixam resduos. A incompletude das representa- vista, busca sempre o resduo metafsico presente
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nos discursos generalizantes, sejam eles diferen- no pode ser um ato volitivo do sujeito; tal se d
cialistas ou universalistas. nas interaes. Na passagem a seguir, essa posi-
A radicalidade contida na idia de diffrance o , uma vez mais, enfatizada:
e na diluio da oposio entre sujeito e estrutura
operada por Derrida , conforme entendo, inter- O processo de reinscrio e negociao a inser-
pretada, ou melhor talvez, operada, de maneira o ou interveno de algo que assume novo
distinta por Bhabha, de um lado, e por Hall e sentido acontece no intervalo de tempo entre o
Gilroy, de outro. Ambos os usos se apiam no signo, privado de subjetividade e no escopo da
ps-estruturalismo para escapar idia da diferen- intersubjetividade. Neste intervalo a quebra
temporal na representao emerge o processo
a fixa, essencial, seja ela impingida, seja auto-atri-
da agncia (Bhabha, 1994, p. 191).
buda. A diferena aqui uma categoria enuncia-
tria. Com efeito, o ps-estruturalismo tem, nos
Papastergiadis (1997, p. 279) tem razo ao
dois casos, uma importncia central na descons-
afirmar que a preocupao de Bhabha no a sal-
truo de discursos polares que opem um eu a
um outro, um ns a um eles. Isto vale tanto vao, a remisso, trata-se mais propriamente de
para o discurso colonial-imperialista, como para o uma crnica dos processos, por meio da qual as
nacionalista, ou ainda para o discurso multicultu- tticas de sobrevivncia e continuidade so articu-
ralista, malgrado suas boas intenes. Em todos os ladas. Bhabha aposta, sim, na multiplicao das
casos, a diferena celebrada como identidade diferenas, entendidas como processos de hibrida-
A diferena homognea, semelhana (sameness) irredutvel, o que se articulam entre as fronteiras culturais,
irredutvel, esta e v nelas a possibilidade de subverter os discur-
belece conexo posto que se estabelece aqui uma correspondn-
cia entre insero sociocultural numa estrutura sos totalizantes, sejam eles hegemnicos ou no.
na insero no
sociolcultural pr-discursiva e um lugar enunciatrio determina- Isto , a disseminao das situaes hbridas que
numa estrutura do no jogo lingstico ou poltico. Com isso, a acompanham as migraes de pessoas e signos
pr-discursiva e tem um sentido positivo na medida em que cria
e um lugar de diferena domesticada, homogeneizada, aprisio-
enunciao no nada em uma nova fronteira, perdendo precisa- condies de possibilidade para a articulao de
jogo lingustico mente seu carter imprevisvel, incerto, contingen- novas diferenas. Isso explica a ateno conferida
ou poltico. te, do qual decorre, para Bhabha, Hall e Gilroy, pelo autor aos imigrantes, s minorias nacionais
suas possibilidades subversivas. No lugar de iden- etc. A importncia desses no , contudo, a do
tidade, os autores preferem falar de identificao, ator reflexivo que confronta os discursos domi-
como posio circunstancial nas redes de signifi- nantes. Seu efeito transformador est relacionado
cao (Hall, 1996b, pp. 2ss.). com a abertura de possibilidades de construo de
Bhabha, contudo, parece levar at as ltimas novos sentidos, proporcionadas pela presena do
conseqncias a contingncia dos jogos lingsti- imigrante. Ou seja, o deslocamento espacial e tem-
cos nos quais as diferenas so constitudas e poral dos signos hibridiza, potencialmente, os
Para Bhabha negociadas. No me parece autorizada a recepo contextos de significao, introduzindo a incerte-
as diferenas que dele fazem intelectuais ligados aos movimen- za, a ambivalncia, o rudo e a dvida naquilo que
so negociadas. tos sociais (imigrantes, feministas), procurando parecia coerente, puro, preciso, ordenado. Tal
depreender do autor uma teoria da transformao aposta no implica, contudo, re-centralizar o
social, na qual se destaca um sujeito negociador sujeito, dando-lhe um papel de protagonista
de diferenas com o fim da resistncia poltica e social, como fomentador da hibridao. Esse pro-
da subverso das relaes de dominao. O con- cesso, reiterando, escapa ao controle do ator. No
gelamento de um lugar enunciatrio como sub- h uma teleologia do hibridismo, nem a reificao
versivo ignora o carter contingente da agncia, da conscincia de um ator que pudesse concreti-
pea fundamental da argumentao de Bhabha. z-la. O que o autor afirma que as migraes de
Como j destaquei, a ressignificao das relaes signos aumentam os contextos de produo de
de dominao, a possibilidade de resistncia pol- cadeias de significao hbridas apenas como
tica, para Bhabha, est subordinada, irremediavel- possibilidade! A presena de signos estrangeiros
mente, ao princpio da casualidade: a resistncia tambm pode levar e efetivamente leva petri-
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ficao das fronteiras culturais, mediante a cons- desdobramento, na verdade um abrandamento,


truo da figura do forasteiro como o outro da do projeto terico de Foucault a respeito da
prpria identidade dominante os chamados pro- subordinao dos sujeitos aos discursos. Para che-
cessos de othering. Em que medida a migrao de gar sua prpria formulao, Hall (1997b, pp.
signos produzir mais hibridao ou mais adscri- 41ss.) reconstri a reflexo de Foucault com o
es algo que o sujeito migrante, como mencio- intuito de mostrar que os trabalhos mais tardios
nado, pode influenciar, mas no pode controlar. O do autor indicam dois sentidos diversos dessa
sujeito um signo na cadeia de significaes. subordinao. O primeiro est associado ao
Em contrapartida, Hall quer ir alm dos momento de construo e institucionalizao, nas
jogos textuais da inscrio e da reinscrio, bus- diferentes pocas, do discurso disciplinador que,
cando construir, com base na idia de sujeitos ao enquadrar, constitui os diferentes sujeitos. Ao
descentrados, uma sociologia poltica das nego- mesmo tempo, contudo, os discursos produzem
ciaes culturais. um lugar para o sujeito, na medida em que
Hall busca distinguir trs concepes de abrem espao para um posicionamento indivi-
sujeito: o cartesiano ou do iluminismo auto-refe- dual. Ou seja, o discurso ganha sentido, uma vez
rido com uma identidade autocentrada e consti- que ns nos posicionamos e, dessa forma, nos
tuda pela razo , o da sociologia e o sujeito des- tornamos sujeitos, em face do regime de verdade
centrado, denominado ps-moderno. O sujeito da que uma determinada formao discursiva esta-
sociologia constitui-se em suas relaes com belece. Tal posicionamento no se confunde com
autonomia e inteno do sujeito; porm, ainda
[...] outros com significao, os quais transmi- assim, permite, conforme Hall, identificar um
tem ao sujeito valores, significados e smbolos momento, no processo de produo do self, mar-
a cultura dos mundos que ela/ele habita. [...] O cado pela autoconstituio, pela subjectification.
sujeito continua tendo uma essncia interna Esse momento, no mbito da produo dis-
nuclear, qual seja, um eu verdadeiro, mas for- cursiva do self, representa o fundamento da
mado e modificado em contnuo dilogo com
noo de sujeito descentrado postulada por Hall.
mundos culturais externos e com as identidades
Trata-se de analisar a relao entre sujeito e for-
que tais mundos oferecem (Hall, 1992, p. 275).
mao discursiva, de sorte a indicar os mecanis-
mos que levam os indivduos a se identificar ou
G. H. Mead, C. H. Cooley e os interacionistas sim-
no com determinadas posies,
blicos seriam as figuras centrais no desenvolvi-
mento dessa concepo de sujeito e identidade,
[...] bem como as maneiras como esses indivduos
que se tornaram clssicas na sociologia. A con-
marcam, estilizam, produzem e desempenham
cepo de sujeito descentrado decorre de desen- tais posies [...] encontrando-se em constante e
volvimentos tericos diversos que produzem, em agonstico processo de lutar contra, resistir, nego-
seu conjunto, a imagem de um indivduo que no ciar e acomodar-se s ordens regulativas ou nor-
possui uma identidade permanente ou essencial. mativas com as quais eles esto confrontados e
A idia de uma identidade completa e nica reve- que os regula (Hall, 1996e, p. 13).
la-se uma fantasia ante a multiplicao dos siste-
mas de representao a nos confrontar com uma O conceito-chave utilizado por Hall para des-
fervilhante variedade de identidades possveis crever o processo de posicionamento do sujeito O princpio da
(Idem, p. 277). Nesse contexto, a sensao de que no interior de uma formao discursiva determi- articulao.
possumos uma identidade unificada que nos nada a idia de articulao, analisada nos dois Entre o fluxo de
signos e
acompanha por toda a vida nos provida por sentidos que a palavra possui em ingls, qual seja, identidades e de
uma narrativa do self , por meio da qual se res- o de falar, se articular, ser articulado e o de cone- uma unidade
significa o conjunto de nossas experincias a par- xo de dois elementos que podem constituir uma central que
tir de um fio de coerncia e continuidade. unidade em determinadas circunstncias, como o permanece.
A concepo de sujeito descentrado desen- caminho articulado, no qual cabine e carreta
volvida por Hall pode ser entendida como um podem constituir uma unidade circunstancial.
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O princpio da articulao possvel, mas no quando aplicados ao estudo de contextos concre-


necessria, pode ser observado tanto no processo tos, permitem no apenas descrever fenmenos,
de constituio dos sujeitos individuais que se mas tambm contextualiz-los poltica e normati-
reposicionam, permanentemente, em face da for- vamente. Por isso, para avaliar se a identificao
mao discursiva, como na produo dos sujeitos buscada reproduz as categorizaes hegemnicas
coletivos. A tarefa terica, que ainda no foi rea- ou se articula novas diferenas, Hall recorre a cate-
lizada, precisamente mostrar sob quais circuns- gorias auxiliares que permitem, em alguma medi-
tncias discursos e sujeitos se formam, isto , se da, valoraes no sentido poltico e normativo.
articulam. Nesse escopo, uma teoria da articula- Destaca-se aqui conceitos como poltica de repre-
o representa sentao, transcodificao (trans-coding) e novas
etnicidades (new ethnicities), construdos, sobretu-
[...] tanto uma maneira de entender como os ele- do, luz da experincia das lutas anti-racistas na
mentos ideolgicos chegam, sob certas condi- Inglaterra nas ltimas quatro dcadas.
es, a se condensar num discurso, quanto uma A rigor, Hall distingue dois momentos na
maneira de questionar como estes se articulam ou resistncia cultural contra o racismo. O primeiro
no, em certas conjunturas, como determinados coincide com a fase em que o termo black foi
sujeitos polticos. Em outras palavras: a teoria da
cunhado como referncia comum experincia
articulao questiona como uma ideologia desco-
de marginalizao e das prticas racistas domi-
bre seu sujeito e no como o sujeito encontra os
nantes na Gr-Bretanha. A estratgia da resistn- luta no
pensamentos que lhe pertencem necessria e ine- campo das
vitavelmente. Tal teoria permite pensar como cia combina, nesse perodo, a luta pelo acesso ao representa
uma ideologia confere poder s pessoas, possibi- direito de construo das prprias representaes es sobre o
litando-lhes dar sentido ou inteligibilidade sua e a contestao da marginalidade, a qualidade Black
situao histrica sem reduzir as formas de inteli- estereotipificada e a natureza fetichizada das ima-
gibilidade situao social ou posio de clas- gens dos negros, mediante a contraposio de um
ses das pessoas (Hall, 1996b, p. 141). conjunto positivo de imagens do negro (Hall,
1996c, p. 442; ver tambm 1996d). O foco da
A referncia a sujeitos coletivos no deve resistncia ao racismo, nessa primeira fase, defi-
sugerir a idia de grupos constitudos pr-discur- nido por Hall como o campo das relaes de
sivamente, a partir de condies objetivas, mate- representao em oposio ao que predomina na
riais e que, por assim dizer, estejam espera de segunda fase e que ele chama de polticas de
um discurso que decifre sua condio comum e representao. Essa idia remete constituio
os constitua como sujeitos. Sujeitos e discursos discursiva do social e implica entender represen-
formam-se de modo simultneo, ou, em outras tao no como uma expresso e apresentao
palavras, sujeitos s podem se articular a partir de pblica de realidades e relaes pr-constitudas,
discursos. Articulao permanece, contudo, para mas como momento constitutivo das relaes
Hall, um conceito estritamente analtico-descritivo sociais. A poltica de representaes remete, por
e que se aplica a qualquer forma de relao entre isso, a uma interveno voltada para influenciar
sujeito e formao discursiva, isto , no qualifica os termos mesmos em que o social se constitui
a priori se determinada posio assumida pelo (Hall, 1997b, 1997c).
Era isso que
estava pensan sujeito reproduz as relaes de dominao ou se Essa segunda fase caracteriza o momento
do. tem o sentido de resignificar as relaes sociais. em que a resistncia anti-racista interage com os
No h, no trabalho de Stuart Hall, um lugar discursos do ps-estruturalismo, do ps-moder-
normativo fora do discurso ou anterior ao jogo nismo, da psicanlise e do feminismo, observan-
poltico, a partir do qual se possa valorar as posi- do-se o que Hall define como o fim da inocn-
es assumidas pelo sujeito. Tampouco h cons- cia, ou seja, o reconhecimento de que a
tantes normativas que funcionem como medidas categoria black uma construo poltica e cultu-
de aferio daquilo que passa a ser desejvel. ral, a qual no pode ser fundada num conjunto
Ainda assim, ou talvez precisamente por isso, os de categorias raciais fixadas transcultural ou trans-
instrumentos analticos desenvolvidos pelo autor, cendentalmente e que, por isso, no encontra
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qualquer amparo na natureza (Hall, 1996c, p. do que o posicionamento estrutural e as avalia-


443). O fim do sujeito centrado black people es racionais, oferecem uma discusso mais
como uma totalidade positiva fora o movimento ampla e um sentido mais inclusivo da riqueza da
anti-racista a deparar-se com a questo da dife- experincia social do que a sociologia (Idem, p.
rena e da diffrance, nos termos tratados acima. 82). Ao mesmo tempo, contudo, McLennan mos-
preciso Isto , se as formas de representao racistas tra que a teoria ps-colonial, caso tenha alguma
desmontar organizam o mundo em diferenas binrias, fixas pretenso analtica, ser prisioneira do mesmo teorizar significa
o sistema de e ontolgicas preto ou branco, black or british , dilema imposto sociologia. Afinal, teorizar reduzir a um
representaes.
o anti-racismo no pode se resumir na busca pela implica, em algum momento, reduzir a experin- ponto de vista?
representao positiva daquele que considera- cia s prioridades e s categorias conceituais do
do, nessas polaridades, inferior; preciso des- marco analtico escolhido.
montar o prprio sistema de representaes. Da Gostaria de propor uma aproximao entre
advm a aposta na poltica de representaes, o os estudos ps-coloniais e as cincias sociais um
que implica reconhecer e assumir plenamente a pouco distinta daquela que faz McLennan.
heterogeneidade e o descentramento do sujeito, Restringirei minhas observaes ao campo da
buscar a diffrance mltipla no interior da dife- sociologia, deixando ao leitor que tenha maior
rena binria (branco/preto) e recuperar as inter- domnio das respectivas reas de estudo a tarefa
sees entre raa, classe, gnero e etnia. preci- de refletir sobre as relaes entre a teoria ps-
samente na articulao dessas diferenas todas colonial e os demais campos das cincias sociais,
elas mveis, cambiantes, construdas no momen- sobretudo a antropologia e a cincia poltica.
to de sua manifestao discursiva que o sujeito Antes de tudo h que se abandonar a postu-
da resistncia anti-racista se constitui como nova ra reativa e defensiva freqentemente assumida
etnicidade.8 pela sociologia e tomar a radicalidade do discur-
so ps-colonial, antigeneralizante, anti-establis-
hment e ameaador do modernismo sociolgico
(Im-)possibilidades de uma sociologia no em seus termos, mas como estratgia perfor-
ps-colonial mtica de construo de novos espaos institu-
cionais. Interessa atravessar a bruma retrica, de
Ao buscar traduzir em termos sociolgicos a sorte a identificar quais so, efetivamente, os
reflexo ps-colonial fundamentalmente a partir impulsos novos que os estudos ps-coloniais
dos trabalhos de Homi Bhabha e avaliar seu podem trazer para a sociologia. No o caso,
impacto sobre a produo terica no campo das aqui, portanto, de confrontar estilos tericos ou
cincias sociais, McLennan (2003) chega a um epistemologias, mas de destacar alguns pontos de
resultado ambivalente. De um lado, mostra que tangenciamento e possibilidades de traduo.
os estudos ps-coloniais alvejam o calcanhar de Para tanto, retomo o roteiro de apresentao das
Aquiles da sociologia de trs formas diferentes. alternativas epistemolgicas ps-coloniais, a partir
Em primeiro lugar, deslegitimam uma certa socio- dos trs momentos destacados anteriormente,
logia do subdesenvolvimento, mostrando que ela quais sejam, a crtica leitura teleolgica da his-
insiste, ainda, na representao de um outro tria moderna, a busca de um lugar hbrido de
inferior e carente de civilizao. Em segundo, enunciao e, por fim, a articulao do sujeito
atingem a sociologia multiculturalista ou pluralis- descentrado.
ta, quando mostram que a idia de um espao A sociologia , sem dvida, vulnervel cr-
imparcial de representao de diferenas culturais tica ps-colonial da viso teleolgica da moderni-
pr-existentes implausvel. Em terceiro, recaem zao. No obstante, parece-me que o alvo parti-
sobre o conjunto de disciplinas das cincias cular dessa crtica no a sociologia, como tal,
sociais vinculadas ao estilo de teorizao genera- mas um ramo particular dessa disciplina a
lizante, inadequado para captar a dinmica social: macrossociologia da modernizao. Ora, a crtica
[...] os estudos culturais ps-coloniais, ao subli- teoria da modernizao, escola de pensamento
nhar a performatividade e a liminalidade mais que vive sua fase urea nos Estados Unidos, nos
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anos de 1950 e 1960, remonta pelo menos ao final acima e alm das fronteiras culturais, ainda que
da dcada de 1960, quando atacava-se, precisa- possa ser construda como um instante no texto
mente, o carter etnocntrico, endogenista de tal literrio (Bhabha oferece exemplos diversos nessa
corrente e a suposio de que da modernizao direo), parece-me desprovida de qualquer rele-
da economia decorreria, automaticamente, trans- vncia sociolgica. Ou seja, no h, na topografia
formaes em outras esferas, como a democrati- social, terceiros lugares; todos os lugares enun-
zao da poltica e a secularizao cultural ciatrios definem imediatamente fronteiras. Nesse
(Knbl, 2001). sentido, o elogio do hbrido , como o naciona-
Projetada sobre a discusso em torno da teo- lismo, o vanguardismo ou o nativismo, um dis-
ria da modernizao, a crtica ps-colonial genri- curso que, ao ser enunciado, funda novas frontei-
ca teleologia modernizante das cincias humanas ras identitrias. Esse discurso pode ter, em
e da sociologia, em particular, pode ser mais bem determinadas circunstncias polticas e histricas,
focalizada e perde parte de sua contundncia. um efeito de mostrar o carter contingente das
Percebe-se que ela, ainda que permanea justifica- unidades culturais construdas a nao, a etnia,
da e importante, trata de problemas que dizem res- o movimento social. Isso, contudo, no ineren-
peito mais diretamente a uma corrente terica par- te natureza mesma do discurso sobre o hibri-
ticular e refere-se a insuficincias que, dentro da dismo, mas s articulaes que tal discurso per-
prpria sociologia, j foram h muito identificadas mite ou fomenta sob condies especficas: o
e contornadas de alguma maneira. Nesse sentido, mesmo elogio do hbrido, que permite a uma elite
concepes como entangled modernity no ilumi- de imigrantes cultivados na Inglaterra construir
nam uma zona de sombra da sociologia, nem so, sua tribuna para criticar a arrogncia da
por assim dizer, formuladas a partir de uma posi- Englishness ou para desconstruir a pretenso de
o externa e imune ao regime de verdade da unidade e pureza do povo alemo (Ha, 1999),
sociologia. A despeito da radicalidade retrica, pode servir, como foi o caso no Brasil dos anos
concorrem, dentro da prpria sociologia, com cate- de 1940, de cimento da ideologia da mestiagem,
gorias macrossociolgicas voltadas para uma des- nacionalista, homogeneizadora e heterofbica.
crio no evolucionista da modernizao e esto Como categoria analtica e, mais especifica-
submetidas aos critrios de validao prprios mente, como categoria macrossociolgica de
disciplina. Ou seja, na medida em que pleiteiam estudo da globalizao, o conceito de hibridismo
alguma forma de ressonncia acadmica, os estu- igualmente inadequado, uma vez que sempre
dos ps-coloniais no tm como se furtar ao apro- reposto, num movimento circular, como sinnimo
fundamento da interlocuo com marcos que dis- dos processos que pretendia explicar.
putam o mesmo terreno terico, abandonando, Pode-se concluir que o termo hibridismo
assim, a postura anti-establishment. no apresenta qualquer interesse para a sociolo-
Essa tarefa permanece ainda irrealizada. gia. Esta pode investigar o hibridismo como dis- o discurso
Com efeito, at o momento, o interesse ps-colo- curso dos atores, na medida em que tal discurso, hibrdo vai de
encontro ao
nial pelas contribuies que, no campo da pr- sob determinadas circunstncias, introduz a dvi- empoderame
pria sociologia, buscam superar o marco macros- da onde pairam certezas essencialistas e empo- nto das
sociolgico da teoria da modernizao, como o wers minorias culturais. Como categoria normati- minorias e
caso de autores como S. Amin (1989), I. va ou analtica, contudo, a inpcia do conceito sobre
certezas
Wallerstein (1997) ou G. Therborn (1995, 2000), salta aos olhos. essencialistas
no passou de descarte sumrio, numa ou noutra Cabe, por fim, retomar a importncia da con- .
referncia marginal (Pieterse, 1995; Conrad e tribuio ps-colonial para a discusso entre sujei-
Randeria, 2002; para uma crtica um pouco mais to e diferena ou, mais precisamente, para funda-
circunstanciada, ver McLennan, 2000). mentar uma microssociologia das articulaes
O segundo momento da crtica ps-colonial culturais. Como procurei mostrar, os estudos ps-
descrito acima trata da busca de um lugar de coloniais tm aqui uma importncia terica que
enunciao hbrido, vale dizer, no entremeio das vai alm de reas de pesquisa particulares, como
fronteiras culturais. A idia de um terceiro espao, os estudos de minorias nacionais, as relaes tni-
DESPROVINCIALIZANDO A SOCIOLOGIA 131

cas ou o racismo. Com efeito, naquele fraseamen- COSTA, Srgio. (2002), As cores de Erclia. Belo
to, despido do excesso retrico do ps-estrutura- Horizonte, Editora da UFMG.
lismo literrio (Gilroy, 1993, p. 110) e impulsio-
CONRAD, S. & RANDERIA, R. (orgs.). (2002),
nado pelo imperativo do posicionamento poltico,9
Einleitung, in _________, Jenseits des
como buscam autores como Hall e Gilroy, a dis-
Eurozentrismus, Frankfurt/M, Campus.
cusso sobre o sujeito descentrado leva a uma teo-
rizao inovadora da relao entre diferena, DIETRICH, Anette. (2000), Differenz und Identitt
sujeito e poltica. Os autores traam um caminho im Kontext Postkolonialer Theorien Eine
que evita tanto os equvocos das correntes ps- feministische Betrachtung. Berlim, Logos.
modernas que decretam a completa fragmentao DUSSEL, Enrique. (1998), La tica de la liberacin
do sujeito, como o elogio reificador do Sujeito ante el desafio de Apel, Taylor y Vattimo.
ocidental, desenvolvido, por exemplo, por Alain Mxico, Universidad Autnoma.
Touraine (1992) ou Habermas (2001).
Constrem, assim, um marco analtico que _________. (2000), Europa, modernidad y euro-
permite ao mesmo estudar a relao entre sujeito centrismo, in E. Lander (org.), La colo-
e discurso e identificar o espao de criatividade do nialidad del saber: eurocentrismo y
sujeito. Essa contribuio dos estudos ps-colo- ciencias sociales, Caracas, Unesco/UCV.
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DESPROVINCIALIZANDO A SOCIOLOGIA 133

J. Nederveen Pieterse e B. Parekh (orgs.), Notas


The decolonization of imagination: cultu-
re, knowledge and power, Londres/Nova 1 Desde sua publicao, Orientalism mobilizou crti-
Jersey, Zed Books, pp. 1-20. cas importantes. Cabe destacar as objees de
natureza metodolgica que ressaltam a dificuldade
RANDERIA, Shalini. (2000), Jenseits von de Said de construir um lugar crtico que seja
Soziologie und soziokultureller Anthro- imune aos problemas circularidade, irrepresenta-
pologie: Zur Ortbestimmung der nicht- bilidade etc. que ele identifica no orientalismo
westlichen Welt in einer zuknftigen (Ashcroft e Ahluwalia, 1999, pp. 80ss.). O prprio
Sozialtheorie, in U. Beck e A. Said reformula e refina posies anteriores em suas
Kieserling (orgs.), Ortsbestimmung der obras subseqentes, particularmente em sua dis-
Soziologie: Wie die kommenden cusso sobre o imperialismo cultural (Said, 1993).
Generation Gesellschaftswissenschaften
2 A nfase na abertura do sistema de representaes
betreiben will. Baden-Baden, Nomos,
West/Rest sugerida por Hall o diferencia de Said, j
pp. 41-50.
que para este ltimo acentua o carter monolgico
SAID, Edward. (1978), Orientalism. Nova York, do discurso orientalista. Ambos os autores destacam,
Vintage. contudo, o carter auto-referenciado do sistema de
representao criticado. Ou seja, tambm para Hall,
_________. (1993), Culture and imperialism.
a incorporao de novos elementos a uma formao
Londres, Chatto & Windus. discursiva determinada reproduz sempre a semnti-
SANTOS, Boaventura de Sousa. (2004), Do ps- ca interna dominante em tal formao.
moderno ao ps-colonial e para alm 3 Esta e todas as citaes do alemo, ingls e espa-
de um e outro. Coimbra, Conferncia nhol foram traduzidas pelo autor, com alguma
de abertura ao VIII Congresso Luso- liberdade estilstica, para o portugus.
Afro-Brasileiro de Cincias Sociais.
4 Ainda que sua alternativa ao eurocentrismo, apoia-
SHOHAT, Ella. (1992), Notes on post-colonial. da na teologia da libertao e no marxismo, o dis-
Social Text, 31-32: 99-113. tinga dos autores ps-coloniais, o telogo Enrique
Dussel vem produzindo, na Amrica Latina, um
SPIVAK, Gayatari Chakravorty. (1988), Can the
tipo de crtica que se identifica com a perspectiva
subaltern speak?, in C. Nelson e L.
ps-colonial. Conforme o telogo, a modernidade
Grossberg (orgs.), Marxism and the
contm um ncleo ad intra racional que univer-
interpretation of culture, Londres,
salista e cosmopolita. Ad extra alimenta uma repre-
Macmillan, pp. 67-111.
sentao mstica de si mesmo que ele resume em
THERBORN, Gran. (1995), Routes to/through sete elementos constitutivos, a saber: 1) a civiliza-
modernity, in M. Featherstone et al. o moderna autodefine-se como superior; 2) a
(eds.), Global modernities, Londres, superioridade obriga a desenvolver os rudes, como
Sage, pp. 124-140. exigncia moral; 3) o caminho de tal processo edu-
cativo deve seguir o caminho europeu; 4) como o
_________. (2000), At the birth of second century brbaro se ope ao processo civilizador, deve-se
sociology: times of reflexity, spaces of recorrer violncia, se tal for necessria para garan-
identity, and modes of knowledge. tir a modernizao; 5) a empreitada exige vtimas e,
British Journal of Sociology, 50 (1): 37-57. como num ritual de sacrifcio, o heri moderniza-
TOURAINE, Alain. (1992), Podremos vivir juntos? dor investe suas vtimas da aura de participantes de
Iguales y diferentes. Mxico, Fondo de um processo redentor; 6) para o moderno, o br-
baro tem uma culpa (o opor-se ao processo civili-
Cultura Econmica.
zador) que permite Modernidade apresentar-se
WALLERSTEIN, Immanuel. (1997), Eurocentrism no s como inocente seno tambm como eman-
and its avatars: the dilemmas of social cipadora da culpa de suas prprias vtimas; 7) o
science. New Left Review, 226: 93-108. carter civilizador da modernidade impe custos
134 REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 21 N. 60

inevitveis aos povos atrasados (Dussel, 2000, p. no interior de uma teoria da cultura, s vezes mais,
70). O vigor da crtica ao eurocentrismo feita por s vezes menos coerente, em Canclini, hbrido
Dussel pode ser avaliado no mbito das polmicas uma expresso de uso genrico e desprovida de
entre o telogo e a tica discursiva de Habermas e ambio e consistncia tericas.
Apel, o ps-modernismo de Vattimo e o comunita-
8 Construda, inicialmente, a partir da luta anti-racis-
rismo de Taylor (Dussel, 1998).
ta na Inglaterra, a idia de novas etnicidades passa
5 Quando se trata do ps-colonial como cronologia, a ser utilizada por Hall para tratar de novas formas
como perspectiva que acompanha genericamente a de articulao cultural que acompanham os movi-
descolonizao, um dos problemas a condio mentos migratrios recentes e o deslocamento
imperial da ps-colnia Estados Unidos. Mignolo pelo menos potencial das fronteiras culturais cen-
(1996) procura sintetizar as discusses a respeito, tradas nos Estados nacionais. Isso no significa,
estabelecendo uma relao entre a produo teri- naturalmente, que todas as novas identidades rei-
ca e as diferentes condies ps-coloniais. vindicadas tenham o carter da nova etnicidade,
Entende que a ps-modernidade foi a forma parti- definida pelo reconhecimento da prpria transito-
cular de crtica da modernidade que melhor pde riedade, contingncia e heterogeneidade. A vulne-
florescer nos Estados Unidos: [...] se a modernida- rabilizao das fronteiras culturais produz, igual-
de consiste tanto na consolidao da histria euro- mente, movimentos de reivindicao de
pia, como na histria silenciosa de colnias da identidades puras, estabilizadas pela definio de
periferia, a ps-modernidade e a ps-coloniadade uma fronteira simblica ns/eles e pelo ofusca-
(como operao de construo literria) so lados mento de todos os demais eixos diferenciadores
distintos de um processo para se contrapor (Hall, 1992, pp. 309ss.; 1997d).
modernidade desde diferentes heranas coloniais:
9 Tratando dos estudos culturais em conferncia de
1. heranas a partir/no centro de imprios coloniais
1990, Hall (2000, p. 42) evidencia que sua postura
(ex.: Lyotard); 2. heranas coloniais em colnias de
no , naturalmente, de desapreo pela teoria.
assentamento (ex.: Jameson nos Estados Unidos); e
Trata-se, segundo ele, de buscar conviver com a
3. heranas coloniais em colnias de assentamento
tenso irredutvel entre teoria e poltica: No se
profundo (ex.: Said, Spivak, Glissant) (p. 14).
trata de uma antiteoria, mas das condies e dos
6` Em ensaio pioneiro e influente, Shohat (1992) mostra problemas para o desenvolvimento de um trabalho
que o ps-colonial, se assume a forma de um anti- terico como projeto poltico.
colonialismo terceiro-mundista, corre o risco de rea-
firmar o binarismo centro/periferia, fortalecendo
aquilo que supostamente deveria combater, isto , a
representao eurocntrica da modernidade.
7 Simultaneamente aos autores ps-coloniais, Garcia
Canclini (1990) passa a utilizar o termo culturas
hbridas para referir-se Amrica Latina. Diferen-
temente da importncia poltica atribuda pelos
ps-coloniais ao hibrdismo, para Garcia Canclini o
hibridismo contemporneo na Amrica Latina
caracterizado pela ausncia de sentido poltico: se
historicamente a combinao cultural foi utilizada
para a legitimao da dominao ou com fins
emancipatrios, hoje o hibridismo apenas uma
mistura alegorizada e desordenada, expresso
antes esttica que poltica. Outra distino impor-
tante entre os estudos ps-coloniais e a contribui-
o de Canclini encontra-se no grau de elaborao:
enquanto nos estudos ps-coloniais, hibridismo, a
despeito de seus problemas, um conceito-chave
RESUMOS / ABSTRACTS / RSUMS 183

DESPROVINCIALIZANDO A DEPROVINCIALIZING SOCI- VERS UNE SOCIOLOGIE


SOCIOLOGIA: A CONTRIBUI- OLOGY: THE POST-COLONIAL MOINS PROVINCIALE : LA
O PS-COLONIAL CONTRIBUTION CONTRIBUTION POSTCOLO-
NIALE

Srgio Costa Srgio Costa Srgio Costa

Palavras-chave: Estudos ps- Keywords: Post-colonial Mots-cls: tudes postcoloniales;


coloniais; Diferena; Teoria studies; Difference; Sociological Diffrence; Thorie Sociologique.
sociolgica. theory.

Este ensaio discute as contribui- This essay discusses the contri- Cet article aborde les contribu-
es dos estudos ps-coloniais butions of post-colonial studies tions des tudes postcoloniales
para a renovao da teoria social for renewing the contemporary la rnovation de la thorie socia-
contempornea. Considera-se, social theory. At first it considers le contemporaine. Nous abor-
em primeiro lugar, o carter da the character of the critique dons, tout dabord, le caractre
crtica que os estudos ps-colo- addressed by post-colonial stud- critique des tudes postcolo-
niais endeream s cincias ies to social sciences. After that, niales par rapport aux sciences
sociais. Em seguida, discutem-se it analyses the post-colonial sociales. Nous analysons, ensui-
as alternativas epistemolgicas epistemological alternatives, te, les alternatives pistmolo-
que apresentam, considerando- considering three interrelated giques prsentes, suivant trois
se trs concepes-chave concepts: entangled modernity, concepts-cls : la modernit
modernidade entrelaada, lugar hybrid site of enunciation, and entrelace, le lieu dnonciation
de enunciao hbrido, sujeito decentralized subject. The con- hybride et le sujet dcentralis.
descentrado. A concluso que, clusion is that, in spite of its Nous concluons que, malgr son
a despeito de sua contundncia severity and suspicion among caractre contondant et la
e da suspeita de alguns autores some authors that post-colonial dfiance de certains auteurs,
de que a teoria ps-colonial theory can destroy epistemolog- pour qui la thorie postcoloniale
implode a base epistemolgica ical foundations of social sci- dtruit la base pistmologique
das cincias sociais, boa parte da ences, an important part of post- des sciences sociales, une bonne
crtica ps-colonial tem como colonial critique is rather partie de la critique postcolonia-
destinatrio a teoria da moderni- addressed to the theory of mod- le a, pour destinataire, la thorie
zao. Neste ponto, apresenta ernization. Here, post-colonial de la modernisation. En ce qui
afinidades com objees trazidas positions present affinities with concerne cette question, nous
por cientistas sociais que nada objections, which have already prsentons les affinits existantes
tm a ver com o ps-colonialis- been presented by convention- face objections souleves par les
mo. Outros aspectos levantados al social scientists. Other scientistes sociaux, qui nont rien
pelos estudos ps-coloniais no aspects raised by post-colonial voir avec le post colonialisme.
desestabilizam, necessariamente, authors do not destabilize, nec- Dautres aspects abords par les
as cincias sociais, podendo essarily, social sciences; they can tudes postcoloniales ne dstabi-
mesmo enriquec-las. even enrich them. lisent pas ncessairement les
sciences sociales. Ils peuvent, au
contraire, lenrichir.