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Deve-se notar que a relação entre universal e particular, que, de acordo com os
autores, confere sentido ao estilo, só seria verdadeira, tanto no núcleo do objeto
estético como fora dele, se não houvesse coerção da totalidade na esfera social,
isto é, se o processo de dominação não fosse tão flagrantemente instalado na
sociedade. É exatamente essa desproporção entre o universal (a totalidade do
"mundo gerido") e o particular (individual), com a consequente opressão do
último por isso, o que leva à discussão feita pelos autores da Dialética do
Iluminismo sobre o trágico e seu desmatamento na indústria cultural, o quarto
operador extraido das críticas. (p. 7)
Tais características significam que, para Kant, o julgamento estético não possui
um conceito, originando-se apenas do que ele chama de "livre jogo de
imaginação e compreensão". O correlato objetivo desse "jogo livre" é o que
Kant considera um propósito meramente formal, o que, na prática, significa que
o belo que pode ser um trabalho das belas artes ou um objeto da bela natureza,
não tem utilidade imediatamente explícita nessa apreensão, que, no entanto,
indica sua "beleza" (p. 12)
"Por meio de televisão (que inclui comunicações por satélite e a cabo, rádio,
vídeos, etc.), a nova classe baixa, embora não seja abrangida pela manipulação
de informações, permanece dentro do escopo de comunicações, e especialmente
a comunicação de símbolos e imagens, de estruturas I + C. Esta disparidade
entre a aquisição de recursos de processamento de símbolos e o acesso ao fluxo
de símbolos nas estruturas I + C, entre o acesso à emissão de símbolos e a sua
recepção foi e será cada vez mais uma mistura poderosa para a crítica política e
cultural heterodoxo por parte dos negros, das mulheres e de outras minorias
étnicas: por parte das próprias "áreas selvagens". (Lash) (p. 16)
Com base no estudo realizado pela Prokop, verifica-se que, na formação dos
imensos oligopólios atuais da mídia, existe uma tendência evidente ao
predomínio de conglomerados transnacionais que anteriormente agiam em
outros ramos e que migraram para a indústria do entretenimento ou
simplesmente diversificaram seus negócios investindo solidamente nele.
Exemplo deste processo, comum na "indústria cultural global", é a compra, por
grandes corporações de hardware eletrônico, de empresas de entretenimento,
uma vez que o produto destas é agora considerado como seu "software"
correspondente. (p. 17)
Por outro lado, mesmo antes da possibilidade técnica (pelo menos em termos de
mercado) transmitir sons e imagens "realistas" na Internet, as animações gráficas
em computação usadas nos sites já estavam ensaiando alguma emulação dos
conteúdos da mídia tradicional . Atualmente, as técnicas de compressão de áudio
e vídeo, bem como a transmissão de dados de banda larga, permitem a
programação típica da cultura de massas, como filmes, eventos esportivos,
shows, etc., para serem enviadas para o microcomputador conectado à Internet
em uma tendência para a completa fusão destes meios com os tradicionais. As
chamados Smart TVs, que recebem programação via antena ou cabo (analógico
e digital) e diretamente da Internet, representam a consolidação dessa tendência
no mercado de eletrodomésticos. (p. 18-19)