A FILOSOFIA NA FORMAÇÃO DO ENFERMEIRO -ALGUMAS CONSIDERAÇÕES·

Neu� Collet 1
Jacó Fernando Schneider 2

RESUMO: O estud o objetiva promover uma reflexão sobre a importância da Fi losofia para
a formação d o enfe rmeiro . Com este propósito , buscamos na l iteratura , q uestões q u e nos
em basem sobre o tema, enfocando a i m portância dessa compreensão para a pesq u isa
científica em e nfermagem.

UNITERMOS: Ed ucação em enfermagem - Filosofia em enfermagem - Pesq u isa em

enfermagem

1 . INTRODUÇÃO para a formação profissional do enfermeiro , seja

Ao longo d os sécu los a reflexão fi losófica vem
tecendo uma história de contribuição ao progresso
do pensamento h u m a n o cuja fi n itude deste
processo é indizlvel.
No ca mpo da pesq u isa científica em Ciências
Sociais, a reflexão fi losófica assu me papel tão
relevante quanto o próprio objeto de i nvestigação ,
pois ela é u m dos ca m i n hos que nos permite o
a v a n ço na a p re e n s ã o dos fa t o re s
m u l t i d e t e rm i n a nt es d a s re l a ç õ e s q u e s e
esta b e l e c e m e n t re i nv e st i g a d o r- o bj et o d e
investig ação , e o co ntexto onde a m bas se
encontram i nseridas.
Partindo d este ponto de vista , que não se
estabeleceu a priori, mas e m função de nossa
iniciação na pesq u isa em enfermage m , e a partir
daí, das d ificu ldades encontradas em avançar
n a s q u e st õ e s m a i s c o m p l ex a s q u e se
apresentavam em relação ao seu desenvolvimento
encontramos na Filosofia su portes fu ndamentais
para nosso d ifícil cam i nhar de pesq u isadores
i n iciantes, indo ao encontro de obstáculos que já
vínhamos sentindo em nossa atividade profissional
de d o cê n c i a em c u rso de g rad u a çã o e m
enfermagem.
Senti mos, portanto , a necessidade de um
aprofu ndamento nas q uestões fi losóficas, visto
que, a nosso ver, as mesmas são fu ndamentais
ele um trabalhador do cam po assistencial , de
ensi no ou de pesq u isa .
O objetivo deste trabalho não é o d e indicar o
caminho para uma co mpreensão fi losófica na
pesq u isa em enfermage m , ou de oferecer uma
receita do uso das correntes fi losóficas, mas
a ntes, apo nta r para u m a reflexão so bre a
i m portância das contribuições que a Filosofia nos
oferece , desde o momento de defi n ição do objeto
de investigação, até o de anál ise dos resu ltados.
V e m o s as a b o rd a g e n s fi l o s ó f i c a s co m o
i nstru mentos que podem ser usados n a tentativa
de ampliar os h orizontes do con hecimento na
enfermagem.
Gostaríamos de ressaltar que temos uma
peq uena caminhada de aproxi mação com a
Filosofia. Apesar d isso , percebemos o quão
imprescind ível torna-se nosso envolvimento com a
m e sm a , a o desenvolvermos pesq u i sa em
enfermagem, tanto pelas característica do objeto
de investigação, q uanto por não pode rmos ficar
agarrados à aparência efêmera das coisas. Já no
fi nal do sécu lo XIX tin ha-se a preocupação de que
toda ciência seria supérflua se a aparência, a
forma das coisas, fosse totalmente idêntica à sua
natureza.
N e sse s e n t i d o , c o n co rd a m o s co m
COSSUTTAC3. P 4l, quando o mesmo coloca que "a
aprendizagem da leitura só pode ser filosófica";

•
Agradecimento especial ao filósofo F rancisco de Assis Correia, professor do curso de Enfermagem da Escola de
Enfermagem de R i beirão Preto, pela colaboração na realização deste artigo.
Enfermeira, Mestranda na Á rea de Enfermagem Fundamental da Escola de Enfermagem de Ribeirão Preto - U S P , Docente
do Departamento de Enfermagem da Universidade Estadual do Oeste do Paraná- U N IOESTE.
Enfermeiro, Mestrando na Área de Enfermagem Psiquiátrica da Escola de Enfermagem de Ribeirão Preto- USP, Docente
do Departamento de Enfermagem da Universidade Estadual do Oeste do Paraná- U N IOESTE.

1 50 R. bras. Enferm. Brasília, v. 48, n. 2, p. 1 50-1 54, abr.ljun. 1 995

nada pode dispensara reflexão. Portanto, a Filosofia
na enfermagem não só é necessária , como ajuda
na estimulação e elaboração d o pensamento
abstrato , com o possibil idade de levar a n íveis de
reflexão que vislu mbrem caminhos d e su peração
de nossas limitações, e m u m processo constante
de reconstrução do conhecimento, que tenha uma
finalidade conscie nte .
A ciência d iz q u e precisamos conhecer. Quer
saber, pois, o por dentro ou para além do por fora .
Por isto , as causas, a essênci a . O concreto por
detrás do aparente , a regularidade no i rreg ular, a
identidade na d iferença . Estes são cam i nhos d o
con hecimento sábio (8) • conhecimento, n e m sem pre l evava de fato a uma
Se a condição do amadureci mento é a conquista
da autonomia no pensar e no agir, m u itos de nós
permaneceremos i maturos, caso não exercitem os
esse olhar crítico sobre n ós m esmos e sobre o
mundo.
Segundo ARANHA & MARTINS(2) , precisam os
da Filosofia para o alargamento da consciência
crítica, para o exercício da capacidade h u mana de
se � nterrogar e para a participação m a is ativa na
comun idade em que vivemos. No caso específico
da enfermagem , a n o�o ver, é por essas mesmas
razões que precisamos da Filosofi a , ou sej a , para
d esenvolvermos u m a consciência crítica e nos
i nterrogarmos sobre os encontros e desenco ntros
da profissão , com a fi nalidade de nos sentirm os
i ncom odados com a situação vivenciada e
esti mulados a participar mais ativamente de todas
as questões q u e nos envolve m .
2. A FILOSOFIA
A F i losofia - seg undo certo preconceito já
velho e difu ndido - a presenta-se com o abstrata e
. afastada dos i nteresses vitais e das necessidades
humana. No enta nto , este precon ceito é devido,
em g rande parte, ao próprio fato de se ignora r a
Filosofia e o homem . Na realidade, para PADOVAN
e CASTAGNOLA (6), a F ilosofia é i n egavelmente ,
:l d isciplina mais necessária e mais viva entre
aquelas que se estudam e se afi rm a m na cultura .
Quando s e d e u a passagem d o m u ndo m ítico
para a consci ênci a racional, apareceram os
primeiros sábios, sophoi, com o se diz e m g rego .
U m deles, (Pitágoras séc. VI a . C) usou pela
primeira vez a palavra Filosofia (philo-sophia), que
significa amorà sabedoria. É bom observarque a
própria etimolog i a m ostra que a Filosofia não é
R. bras. Enferm. Brasília,
puro logos, pu ra razão : ela é a procura amorosa da
verdade (2) .
Não podemos, neste momento , esquecer da
figura de Sócrates, que viveu e m Atenas n o século
V a . C . e que, q uando falava , era dono de um
estranho fascínio, usando seu famoso método ,
s u a a rt e de i nterrogar, o q u a l consistia em forçar
o i nterlocutora desenvolver seu pensamento sobre
uma questão que ele pensa conhecer, para conduzí­
l o , d e conseq ü ên c i a e m co n seq ü ê ncia , a
contradizer-se e , portanto , confessar que nada
sabe . O i nteressante é que parte do seu método ,
q u e se s eg u i a à d e stru i ção d a i l u sã o d o
conclusão efetiva. Sabemos d isso, não pelo próprio
Sócrates, que n unca escreveu , mas por seus
discípulos, sobretudo Platão (Apologia de Sócrates
e Fédon) e Xenofonte (Memorabi/ia).
ARANHA & MARTINS (2), q uerendo enfatizar
que a Filosofia não é u m corpo de doutri n a ,.
colocam que ela não é u m saber acabado, com um
d e t e rm i n ad o conte údo de co n h e ci m e ntos
estabelecidos d e u m a vez por todas.
Segundo os referidos autores, para Kant, filósofo
alemão d o sécu lo XVI I I , não há filosofia que se
possa prender; s6 se pode aprender a filosofar.
Isso sign ifica que a Filosofia é sobretudo uma
atitude, um pensar permane nte . E l a é u m
conhecimento i nstituinte , n o sentido d e questionar
o saber instituíd o . Para Platão, a primeira vi rtude
do filósofo é admirar-se. A ad miração é a condição
de onde deriva a capacidade de problematizar, o
que marca a Filosofia não como posse da verdade,
mas com o sua busca .
Para PADOVANI e CASTAGNOLA (6, P.3) , "a
filosofia é ciência pelas causas primeiras, para
resolver o problema da vida". É ciência, porque é
conhecimento das coisas pelas causas, que são
as razões das coisas; é ciência pelas causas
primeiras porque, para explicar plenamente a
rea lidade , deve-se transcender a experiência e
chegar até às causas primeiras das coisas; resolve
o problema da vida, porque unicamente a Filosofia,
como ciência das causas pri m e i ras, dá indicação
do fim último do homem , a que fica m subordinados
todos os outros fin s .
Três são os problemas básicos da Filosofia: o
problema gnosiol6gico, do con h eci mento, visto
ser n ecessá rio ce rt ifica rmo- nos de nossas
capacidades cog noscitivas a ntes d e proceder à
exploração do ser, e especialmente à exploração
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filosófica do ser; o problema métafísico3 , cuja
solução consiste na penetração i nteg ral deste
mesmo ser em suas d istinções fu ndamentais
(Deus, alma, m undo) ; e o problema moral da vida,
que se resolve co m base na metafísica, reveladora
da essência ú ltima da realidade.
Quanto ao método da Filosofia ele é indutivo,
partindo da experiência como todo saber humano,
mas enquanto as outras ciências se restringem ao
âmbito das experiê n cias (às causas seg u ndas) ,
a Filosofia trancende-o (até as causa primeiras) ,
para explica r i nte i ra m e nte a experiênci a .
Já que a ciência não pode encontrar a sua
leg iti mação do lado do con heci mento, talvez ela
pudesse fazer a experiência de tenta r encontrar o
seu sentido a o lado d a bondad e . Ela poderia, por
um pouco, abandonar a obsessão com a verdade
e se perg u ntar sobre o seu i m pacto sobre a vida
das pessoas: a preservação da natu reza , a saúde
dos po bres , a p rod u çã o de a l i m e ntos, o
desarmamento dos d ragões - sem d úvidas, os
mais avançados em ciência! - , a liberdade, enfi m ,
esta coisa indefi n ível q u e se chama felicidade. "A
bondade n a o n e cessita de legitimações
epistem6Iogicas ". C o m B recht, pod ería mos
afi rmar: "Eu sustento que a única finalidade da
ciência está em aliviar a miséria da existência
humana " ( I , p . 207).
3. A I M PORTÂN CIA DA C O M P R E E NSÃO
FILOSÓFICA NA PESQUISA CIENTíFICA NA
ENFERMAGEM
Para a enfermagem desenvolver-se é condição
vital a apropriação da ciênci a , de fazê-Ia não
apenas por si , mas para si , a fi m de su perar a
etapa de cultura reflexa , vegetativa , em prestada ,
i m itativa, busca ndo uma nova fase histórica ,
caracterizada pel a ca pacidade adq u i rida pelo
homem de tira r de si as idéias de que necessita
para se compreender a si próprio tal como é, e para
explora r o m u ndo q u e l h e pertence , em benefício
do desenvolvi mento própri o e da profissão.
P I NTO (7 , p. 4), faz a seg u i nte consideração
sobre a ciência:
A ciência s6 pode tomar-se um instrumento
3
Metaffsica: significa literalmente "após a ffsica", e passando a significar depois, devido a sua temática, "aquilo que
está além da ffsica, que a transcende". A diferença (entre a ffsica e a metaffsica) repousa, grosso modo, sobre a distinçao
kantiana entre fenômeno e coisa-em-st:-Por metaffsica entende-se toda pretensêo a conhecimento que busque ultrapassar
o campo da experência possfvel.(4)
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-,.
de libertaçao do homem e do seu mundo
racional se for compreendida por uma teoria
filos6fica que a explique como atividade do
ser humano pensante e revele o pleno
significado da atitude de indagaçao em
face da realidade natural e social.
Trazendo essa reflexão para o cotidiano de
e nfe rmagem , pe nsa mos ser m iste r bu sca r
fu n d a m e ntação nas teori a s fi losóficas das
pesq u i s a s c i e n t íficas na á re a , a fi m de
compreendermos mais profu ndamente nosso
objeto de investigação, levando-se em conta que
este se encontra i nserido num contexto cultu ra l ,
soci a l , pol ítico , econômico e ideológ ico .
Vem os a F i losofi a como u m veio com
possi bil idades de oferecer fu ndamentação para
buscarmos cam i n hos q u e abranjam a total idade
de apreensão da realidade, e nos i ndiquem
possíveis respostas às q uestões q u e mais e mais
se apresentam e são percebidas por alguns
profissionais da enfermag e m , que se sentem
instigados e inquietos face às mesmas,
É essa inquietação, e não o comodismo, que
desencadeará a busca de superação da etapa ,
anteriormente citada, de cultura reflexa , vegetativa,
emprestada , im itativa , levando a e nfermagem a
buscarna ciência, fundamentada filosoficamente,
a dar um salto qual itativo em suas i nvestigações
e demais atividades do seu cotid iano.
Tão i nd ispensável q u a nto os con heci mentos '
técn icos de q u e o enferm e i ro deve estar para
em preender sua atividade profission a l , é q u e o
mesmo fu ndamenta-se em uma Filosofia da
pesqu isa científica , a qual levará à reflexão sobre
a metodologia de investigação e a lógica do
raciocín io científico q u e , ao n osso ver, é u m
p ressu po sto i nd i s p e n sáve l à fo r m a çã o da
co nsci ê n ci a d o tra ba l h a d o r no c a m p o da
enfermagem.
Com relação à exigência de formaçao teórica
do pesquisador, P I NTO (7) coloca que a satisfação
dessa exigência só pode ser atendida por uma
séria, cuidadosa e profunda, embora condensada,
preparação filosófica dos que se dedicam à carreira
da pesq u isa , para que estes possam ter uma
com preensão global do seu objeto de estudo na
total idade dos seus aspectos.
Para esta com preensão globa l , n o exercício
profissional d a pesq u isa , é i nd ispensável o apelo
à reflexão teóri ca , a busca de pri ncípios lógicos e
de bases epistemológicas para constituir a teoria
de i nvestigação . E ntretanto, a essênci a , os
métodos e os fi ns da pesqu isa científica não
podem , ao nosso ver, deixar de levar em conta a
teoria e a prática , ou seja" de u m lado, util izarmos
a prática sem uma teoria j usta , e de outro ,
utilizarmos u m a teoria sem a prática indispensável .
Caso n ã o co n s i d e re m os est a s q u e st õ e s ,
poderemos trazer efeitos nocivos aos i nteresses
da ciência em gera l .
A fi m de evitarmos esses efeitos nocivos,
devemos estar a lertas sobre a i m portância,
necessidade e utilidade da formação da consciência
do pesq u isador, em gera l , e na enfe rmagem , em
particular. A consciência do pesqu isador, a qual
estamos abordando, refere-se ao mesmo estar
preparado para o seu trabalho pela posse de u m a
teori a g e ra l d a pesq u i sa ci e ntífica e p e l a
co m p re e n s ã o fi l osófica d o s i g n i ficado d o
c o n h e c i m e n t o h u m a n o - fo n t e , fu n çã o ,
proced imentos e fi nalidade - , e d e seu efeito na
criação de u m m u ndo de verdades4 constitu ído de
idéias abstratas, reflexos leg ítimos da real idade,
e na criação do próprio homem enquanto trabalhador
científico .
O trabal h o científico, com o trabalho soci a l ,
serve sem pre a u m fi m socialmente proposto. Na
for,� ,açã o do enfermeiro pesq u isador, faz-se
necessário criar meios q u e propici e m , ao mesmo
tempo, a compreensão das finalidadesda execução
do trabalho científico enquanto u m processo
h istórico - nele está inserido o desenvolvimento , a
criação contínua da razão pelos fi ns propostos,
alcançados, superados e, a seg u i r, su bstitu ídos
por outros que se orig inam da consciência de
terem sido superados os a nteriores. São as
fi nalidades que esti m u lam o homem, enquanto
ser soci a l , a orientar suas descobertas, e um dos
caminhos para o desenvolvimento deste trabal ho
pode ser enco ntrado n o respaldo teórico q u e a
o conceito de verdade uJi lizado neste texto nao se refere a verdades absolutas, mas sempre relativas, enquanto
apreensao de uma realidade num determinado momento histórico.
R. bras. Enferm. Brasília,
Filosofia traz às Ciências Sociais.
4. CONSIDERAÇÕES FINAIS
Ao l o ng o d a h i stóri a , a F i l osofi a ve m ,
desenvolvendo-se numa caminhada apaixonante.
Essa epopéia deixa marcas profu ndas em nossa
cultura e em nossa língua. Mesmo em nossas
conversas cotid ianas ou em nossas leituras de
jornais e revistas, deparamo-nos com termos
forjados pela Filosofia: conceito, gnose, maiêutica ,
hermenêutica , dialética , fenomenolog i a , análise,
teori a , etc.
Nosso objetivo , no entanto , não foi o de
recensear as palavras e expressões filosóficas
utilizadas pelos filósofos. Tampouco foi o de
t razer abordagens fi losófi cas específi cas à
discussão ou sua aplicação na pesquisa em
enfermagem . Nossa reflexão, bem mais m odesta,
d i rige-se ao leitor no sentido de o i nstigarmos a
fazer u m justo j u ízo da utilidade da Filosofia e da
sua i m portância para a formação do enfermeiro ,
m a i s especificamente , na s u a formação em
pesq uisa na enfermagem .
Ao final izarmos o nosso estudo, que sempre
recomeça , lançamos a i nda a q uestão - porque a
Filosofia na formação do enfermeiro? Para esta
resposta nos reportamos a LEOPARDI (5, p,6) :
porque pode propiciar a tematizaçSo, em
profundidade, de teorias e ações e porque
pode enfrentar questões primárias do
encadeamento da enfermagem como o
movimento da vida, para que possamos
deixar para trás a inconsciência e a nossa
própria de formaçSo de s ujeitos­
trabalhadores, que praticam enfermagem
como prescriçSo burocrática.
Gostaríamos de sa lientar, q u e o exercício
fi losófico é um dos ca m i n hos q u e possi bilita a
busca de apreensão da totalidade da real idade
concreta e q u e , neste processo, traz consigo as
q uestões te ó ri cas e práticas do obj eto de '
i nvestigação do pesq u isador.
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 ABSTRACT: The study has objective to promote a reflection about the i m portande of
philosophy for n u rse 's formation . Forthis pu rpose, we sea rch of questions i n the l iteratu re
that could g ive foundations aboutthetheme, focusi ng on the importance for scientific nursing
research .

KEYWORDS : Ed u cation, n u rsing - P h ilosophy, n u rsing - N u rsing research .

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1 54 R. bras. Enferm. Brasília, v. 48, n. 2, p. 1 50-1 54, abr.ljun. 1 995