HISTÓRIA
QUESTÃO 01
Em A ética protestante e o espírito do capitalismo,
Weber começa investigando os princípios éticos
que estão na base do capitalismo, constituindo o
que ele denomina o seu “espírito”. E tais princípios
são encontrados na teologia protestante, mais
especificamente na teologia calvinista. A partir daí,
formula sua hipótese básica de trabalho, segundo
a qual a vivência espiritual da doutrina e da conduta
religiosa exigida pelo protestantismo teria organizado
uma maneira de agir religiosa com afinidade à maneira
de agir econômica, necessária para a realização de um
lucro sistemático e racional.
CATANI, Afrânio Mendes. O que é capitalismo. São Paulo: Brasiliense, 1980.
(Coleção Primeiros Passos).
Os princípios do capitalismo identificados por Weber na
conduta calvinista relacionam-se ao(a)
 defesa da doutrina do preço justo, oriunda da
escolástica medieval.
 busca do enriquecimento material como forma de
conquistar a salvação.
 cobrança sistemática dos dízimos e sua aplicação no
mercado financeiro.
 consumo de bens de consumo de luxo como sinal da
eleição divina.
 ênfase no trabalho e na poupança como formas de
glorificação a Deus.
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QUESTÃO 02
O período que vai do final do século XIX aos primeiros
anos do século XX, conhecido como Paz Armada, trouxe
um alinhamento das grandes potências europeias em
torno de alianças que pudessem proteger e garantir
seus interesses comerciais, políticos e militares.
Sobre a Paz Armada e a Primeira Guerra Mundial, é
correto afirmar que
 todas as nações europeias adotaram o serviço militar
obrigatório, ampliando sua força bélica.
 a indústria bélica aumentou consideravelmente os
seus recursos, produzindo novas tecnologias para a
guerra.
 o rompimento da política de alianças entre as
potências europeias provocou a eclosão da Primeira
Guerra Mundial.
 a Paz Armada foi consequência da derrota da
Alemanha no final da Primeira Guerra Mundial.
 a ausência dos norte-americanos no conflito impediu
o sucesso da política de alianças entre as potências
imperialistas.
QUESTÃO 03
Quando Cristóvão Colombo atravessou o Oceano
Atlântico em 1492, pensou que tinha chegado ao leste
da Ásia. Na realidade, ele tinha aberto aos europeus
um caminho a um novo continente, a América. Muitos
outros europeus, na maioria espanhóis, portugueses,
franceses e ingleses, seguiram o caminho de Colombo
QUESTÃO 04
A queda da burguesia e a vitória do proletariado são
igualmente inevitáveis [...]. Os proletários nada têm a
perder com ela, a não ser as próprias cadeias. E têm
um mundo a ganhar. Proletários de todos os países,
uni-vos.
MARX, K. ENGELS, F. Manifesto Comunista, 1848. (adaptado)

para esse novo mundo. Esse trecho, extraído do Manifesto Comunista de Marx e
No contexto de colonização da América, pode-se afirmar Engels, foi escrito no contexto histórico marcado
que os ingleses  pelo acirramento das contradições políticas,
 fundaram a cidade de Plymouth e a colônia da econômicas e sociais decorrentes do processo
Baía de Massachusetts, na região chamada Nova conhecido como Revolução Industrial.
Inglaterra. Essas colônias eram incomuns, pois seus  pelos conflitos entre trabalhadores e patrões que
fundadores queriam liberdade para praticar suas começaram a pontuar os países capitalistas a partir
formas próprias de cristianismo, o que não podiam da ocorrência da Revolução Russa.
fazer na Europa.
 pela afirmação dos Estados Unidos como potência
 tinham como colônias mais importantes as que imperialista com interesses econômicos e políticos
ficavam na costa do Oceano Pacífico na América em várias regiões do planeta.
do Norte. Em 1607, mercadores da Companhia
 pelo confronto entre vassalos e suseranos, no
da Virgínia fundaram Jamestown, que se tornou
momento de ápice da crise do modo de produção
o primeiro assentamento inglês permanente na
feudal e de enfraquecimento da autoridade religiosa.
América do Norte.
 pelo incremento das contestações populares às
 colonizaram exclusivamente a América. A partir de
diretrizes políticas implantadas pelos regimes
1670, fundaram entrepostos comerciais no Canadá
autoritários que floresceram na Europa, na primeira
e diversos assentamentos em várias ilhas no mar do
metade do século XX.
Caribe, sendo a maior delas a Jamaica, tomada da
Espanha em 1655.
 colonizaram apenas Belize, na América Central, e
algumas colônias espalhadas por um território no
norte da América do Sul, que se uniram para formar
a Guiana Inglesa (atual Guiana), sempre utilizando o
plantation como método de exploração.
 utilizaram diferentes formas de colonização na
América, sendo que no norte do atual território
norte-americano fizeram uso da chamada colônia de
exploração, caracterizada pelo escravismo, e no sul,
a chamada colônia de povoamento, caracterizada
pelo uso da mão de obra livre.

3
QUESTÃO 05 QUESTÃO 06
A Inglaterra pedia lucros e recebia lucros. Tudo se A noção clara sobre o tempo nem sempre esteve
transformava em lucro. As cidades tinham sua sujeira presente na vida social cotidiana e, mesmo com o
lucrativa, suas favelas lucrativas, sua fumaça lucrativa, advento da Revolução Industrial, demorou até que
sua desordem lucrativa, sua ignorância lucrativa, seu os relógios se tornassem ferramentas acessíveis a
desespero lucrativo. As novas fábricas e os novos todos. Nessa época, em muitas fábricas, os relógios
altos-fornos eram como as Pirâmides, mostrando mais eram adiantados de manhã e atrasados à noite. Nesse
a escravização do homem que seu poder. sentido, entende-se que a manipulação do tempo
DEANE, P. A Revolução Industrial. Rio de Janeiro: Zahar, 1979. (adaptado)  tornou-se motivo para a legalização de horas extras.
Qual relação é estabelecida no texto entre os avanços  acelerou a ascensão social dos trabalhadores.
tecnológicos ocorridos no contexto da Revolução  foi a razão da maioria das mortes nas fábricas.
Industrial Inglesa e as características das cidades  prejudicou o lucro dos empregadores fabris.
industriais no início do século XIX?  foi usada para disfarçar abusos trabalhistas.
 A facilidade em se estabelecer relações lucrativas
transformava as cidades em espaços privilegiados
para a livre iniciativa, característica da nova
sociedade capitalista.
 O desenvolvimento de métodos de planejamento
urbano aumentava a eficiência do trabalho industrial.
 A construção de núcleos urbanos integrados por
meios de transporte facilitava o deslocamento dos
trabalhadores das periferias até as fábricas.
 A grandiosidade dos prédios onde se localizavam
as fábricas revelava os avanços da engenharia e da
arquitetura do período, transformando as cidades em
locais de experimentação estética e artística.
 O alto nível de exploração dos trabalhadores
industriais ocasionava o surgimento de aglomerados
urbanos marcados por péssimas condições de
moradia, saúde e higiene.

4
QUESTÃO 07
Em 1789, iniciava-se, na França, um dos eventos
mais importantes e simbólicos da história mundial,
a Revolução Francesa. Assinale a alternativa que
indique uma fase da Revolução e suas principais
características, respectivamente.
 Assembleia Nacional Constituinte, período
republicano, onde em 4 de Julho de 1789 foi assinada
a Declaração de Direitos do Homem e do Cidadão.
 Constituição, período republicano, onde a maior
parte do poder estava nas mãos da alta burguesia
dos jacobinos.
 Diretório, período republicano, marcado pela
estabilização da economia e poder dos girondinos.
 Consulado, período do império e expansão por
Napoleão Bonaparte, que institui o Código Civil
Napoleônico.
 Convenção Nacional, período republicano, onde
existiu a chamada fase do Terror jacobino, liderado
por Robespierre.
5
QUESTÃO 08
“Estas ruas são em geral tão estreitas que se pode
saltar de uma janela para a da casa em frente, e os
edifícios apresentam por outro lado uma tal acumulação
de andares que a luz mal pode penetrar no pátio ou na
ruela que os separa. Nesta parte da cidade não há nem
esgotos nem lavabos públicos [...] nas casas, e é por
isso que as imundícies, detritos ou excrementos de, pelo
menos, 50 000 pessoas são lançados todas as noites
nas valetas [...] que não só ferem a vista e o olfato,
como, por outro lado, representam um perigo extremo
para a saúde dos habitantes. [...] Os alojamentos da
classe pobre são em geral muito sujos e aparentemente
nunca são limpos [...] e compõem-se, na maior parte das
casas, de uma única sala [...] que muitas vezes é úmida
e fica no subsolo, sempre mal mobiliada e perfeitamente
inabitável, a ponto de um monte de palha servir
frequentemente de cama para uma família inteira, cama
onde se deitam, numa confusão revoltante, homens,
mulheres, velhos e crianças.”
The Artisan, 1843. In: ENGELS, Friedrich. A Situação da classe trabalhadora na Inglaterra.
Porto: Afrontamento, 1975. p. 69.
O artigo anterior, veiculado em um revista inglesa do
século XIX, revela a ótica do autor sobre as contradições
de vida dos
 camponeses que trabalhavam no interior das
propriedades burguesas logo após a realização dos
cercamentos das terras.
 trabalhadores artesãos que viviam na periferia das
cidades industriais, exercendo, com seus próprios
instrumentos, atividades em pequenas oficinas.
 operários e suas famílias, que viviam nas cidades
industriais a partir da Revolução Industrial.
 mendigos de Londres que viviam marginalizados na
sociedade porque não se adaptavam ao trabalho
disciplinado da fábrica.
 desempregados, já que não conseguiam pagar os
aluguéis das habitações sanitárias pelos industriais
para as famílias operárias.
QUESTÃO 09 QUESTÃO 10
No mundo árabe, países governados há décadas por
regimes políticos centralizadores contabilizam metade
da população com menos de 30 anos; desses, 56%
têm acesso à internet. Sentindo-se sem perspectivas
de futuro e diante da estagnação da economia, esses
jovens incubam vírus sedentos por modernidade e
democracia. Em meados de dezembro, um tunisiano
de 26 anos, vendedor de frutas, põe fogo no próprio
corpo em protesto por trabalho, justiça e liberdade. Uma
série de manifestações eclode na Tunísia e, como uma
epidemia, o vírus libertário começa a se espalhar pelos
países vizinhos, derrubando em seguida o presidente
do Egito, Hosni Mubarak. Sites e redes sociais –
como o Facebook e o Twitter – ajudaram a mobilizar
manifestantes do norte da África a ilhas do Golfo Pérsico.
SEQUEIRA, C. D.; VILLAMÉA, L. A epidemia da Liberdade. Istoé Internacional.
2 mar. 2011. (adaptado)

Zappa
Considerando os movimentos políticos mencionados no
texto, o acesso à internet permitiu aos jovens árabes A charge faz alusão a uma importante transformação
 reforçar a atuação dos regimes políticos existentes. nas relações entre Estados Unidos e Cuba ocorrida em
 tomar conhecimento dos fatos sem se envolver. 2014. Trata-se da
 manter o distanciamento necessário à sua segurança.  retomada de relações diplomáticas entre Estados
 disseminar vírus capazes de destruir programas dos Unidos e Cuba.
computadores.  aproximação ideológica do governo de Cuba ao
 difundir ideias revolucionárias que mobilizaram a capitalismo dos Estados Unidos.
população.  penetração de empresas dos Estados Unidos nos
setores produtivos de Cuba.
 derrubada do modelo socialista de Cuba por
dissidentes apoiados pelos Estados Unidos.
 recuperação dos planos de cooperação bilateral
entre Estados Unidos e Cuba.

6
QUESTÃO 11
Tocadas em 1 500 pelos homens de Pedro Álvares
Cabral, as terras que hoje são brasileiras foram desde
então oficialmente incorporadas à Coroa portuguesa.
Se haviam sido frequentadas antes, como sugere
o Esmeraldo de situ orbis, e defendem alguns
historiadores portugueses, disso não ficou maior
registro, e não há, pois, como fugir da data consagrada
e recentemente celebrada – para o bem e para o mal –
por brasileiros e portugueses. Descoberto oficialmente,
pois, em 1 500, sob o pontificado de Alexandre VI
Bórgia, não se pode dizer, a rigor, que existisse, então,
nem Brasil nem brasileiros. Vários são os sentidos
dessa não existência.
SOUZA, Laura de Mello e. O nome do Brasil. Revista de História. São Paulo, 2001. n. 145.
p. 6186. Disponível em: <http://revhistoria.usp.br>. Acesso em: 7 jun. 2014. (adaptado)
A chegada dos portugueses ao território que viria a ser
o Brasil insere-se em um contexto marcado na Europa
pelo(a)
 expansão feudal em busca de terras.
 ascensão do poder real.
 declínio econômico burguês.
 fortalecimento político da Igreja Católica.
 desenvolvimento industrial-fabril.
QUESTÃO 12
De ponta a ponta, é tudo praia-palma, muito chã e
muito formosa. Pelo sertão nos pareceu, vista do mar,
muito grande, porque, a estender olhos, não podíamos
ver senão terra com arvoredos, que nos parecia muito
longa. Nela, até agora, não pudemos saber que haja
ouro, nem prata, nem coisa alguma de metal ou ferro;
nem lho vimos. Porém, a terra em si é de muito bons
ares [...]. Porém o melhor fruto que dela se pode tirar me
parece que será salvar esta gente.
Carta de Pero Vaz de Caminha. In: MARQUES, A.; BERUTTI, F.; FARIA, R.
História moderna através de textos. São Paulo: Contexto, 2001.
A carta de Pero Vaz de Caminha permite entender o
projeto colonizador para a nova terra. Nesse trecho, o
relato enfatiza o objetivo de
 valorizar a catequese a ser realizada sobre os povos
nativos.
 descrever a cultura local para enaltecer a prosperidade
portuguesa.
 transmitir o conhecimento dos indígenas sobre o
potencial econômico existente.
 realçar a pobreza dos habitantes nativos para
demarcar a superioridade europeia.
 criticar o modo de vida dos povos autóctones para
evidenciar a ausência de trabalho.

7
QUESTÃO 13
Leia o texto:
“O papel das colônias era contribuir para a
autossuficiência da metrópole, transformando-se em
áreas reservadas de cada potência colonizadora, na
concorrência com as demais.”, segundo o historiador
Boris Fausto em seu livro “História do Brasil”.
FAUSTO, 1996, p. 55.
É característica do pacto colonial o(a)
 protecionismo mercantilista.
 abertura do comércio da colônia para outras
metrópoles.
 ausência de representantes da Coroa nas colônias.
 prática exclusiva da extração de metais.
 prática exclusiva da extração de vegetais.
8
QUESTÃO 14
Os indígenas, munidos de instrumentos metálicos
entregues pelos europeus, incumbiam-se de cortar
as árvores, desbastá-las, retirar-lhes a casca, cerrar
os troncos, em dois ou três segmentos, e carregar os
troncos aos ombros para as feitorias ou navios situados,
por vezes, a distâncias da ordem das 15 a 20 léguas.
Dois baixos-relevos quinhentistas existentes em Ruão
ilustram o processo, realizado por aborígenes, de abate,
preparação, transporte e embarque de pau-brasil nos
navios franceses.
COUTO, Jorge. A construção do Brasil: ameríndios, portugueses e africanos,
do início do povoamento a finais de quinhentos. 3. ed.
Rio de Janeiro: Forense, 2011. p. 311.
Sobre a atividade aludida no texto, constata-se que a
 atividade de extração de madeira combinou a
utilização do trabalho do africano com o indígena,
mantendo padrões aceitáveis de convivência.
 aproximação entre indígenas e europeus, na
implantação de padrões coletivos de convivência,
transmitiu as técnicas dos nativos para os europeus.
 exploração de madeira de lei foi uma estratégia
europeia de aproximação amigável para com os
nativos, transmitindo técnicas civilizatórias europeias.
 empresa mercantilista se valeu da exploração da
mão de obra nativa para favorecer seus interesses
lucrativos, produzindo um tipo de barbarismo
ecológico.
 construção do modelo de colônia passa
necessariamente pela utilização dos ameríndios
como os primeiros colonos, já que estes eram
conhecedores da região.
QUESTÃO 15
A experiência que tenho de lidar com aldeias de
diversas nações me tem feito ver, que nunca índio fez
grande confiança de branco e, se isto sucede com os
que estão já civilizados, como não sucederá o mesmo
com esses que estão ainda brutos.
NORONHA, M. Carta a J. Caldeira Brant. 2 jan.1751. Apud CHAIM, M. M. Aldeamentos
indígenas (Goiás: 1749-1811). São Paulo: Nobel, Brasília: INL, 1983. (adaptado)
Em 1749, ao separar-se de São Paulo, a capitania de
Goiás foi governada por D. Marcos de Noronha, que
atendeu às diretrizes da política indigenista pombalina
que incentivava a criação de aldeamentos em função
 das constantes rebeliões indígenas contra os brancos
colonizadores, que ameaçavam a produção de ouro
nas regiões mineradoras.
 da propagação de doenças originadas do contato
com os colonizadores, que dizimaram boa parte da
população indígena.
 do empenho das ordens religiosas em proteger
o indígena da exploração, o que garantiu a sua
supremacia na administração colonial.
 da política racista da Coroa portuguesa, contrária à
miscigenação, que organizava a sociedade em uma
hierarquia dominada pelos brancos.
 da necessidade de controle dos brancos sobre a
população indígena, objetivando sua adaptação às
exigências do trabalho regular.
9
QUESTÃO 16
Próximo da Igreja dedicada a São Gonçalo nos
deparamos com uma impressionante multidão que
dançava ao som de suas violas. Tão logo viram o
Vice-Rei, cercaram-no e o obrigaram a dançar e pular,
exercício violento e pouco apropriado tanto para sua
idade quanto posição. Tivemos nós mesmos que entrar
na dança, por bem ou por mal, e não deixou de ser
interessante ver numa igreja padres, mulheres, frades,
cavalheiros e escravos a dançar e pular misturados,
e a gritar a plenos pulmões “Viva São Gonçalo do
Amarante”.
Barbinais, Le Gentil. Noveau Voyage autour du monde. Apud: TINHORÃO, J. R.
As festas no Brasil Colonial. São Paulo: Ed. 34, 2000. (adaptado)
O viajante francês, ao descrever suas impressões
sobre uma festa ocorrida em Salvador, em 1717,
demonstra dificuldade em entendê-la, porque, como
outras manifestações religiosas do Período Colonial, ela
 seguia os preceitos advindos da hierarquia católica
romana.
 demarcava a submissão do povo à autoridade
constituída.
 definia o pertencimento dos padres às camadas
populares.
 afirmava um sentido comunitário de partilha da
devoção.
 harmonizava as relações sociais entre escravos e
senhores.
QUESTÃO 17 QUESTÃO 18
Em um engenho sois imitadores de Cristo crucificado Religiões no Brasil – 2007
porque padeceis em um modo muito semelhante o que
o mesmo Senhor padeceu na sua cruz e em toda a 0,7%
1,7%
1,4%
sua paixão. A sua cruz foi composta de dois madeiros, 4,3%

e a vossa em um engenho é de três. Também ali não 7,4%

faltaram as canas, porque duas vezes entraram na
Paixão: uma vez servindo para o cetro de escárnio,
e outra vez para a esponja em que lhe deram o fel. A 10,7%
Paixão de Cristo parte foi de noite sem dormir, parte
foi de dia sem descansar, e tais são as vossas noites e
os vossos dias. Cristo despido, e vós despidos; Cristo
sem comer, e vós famintos; Cristo em tudo maltratado, 73,8%
e vós maltratados em tudo. Os ferros, as prisões, os
açoites, as chagas, os nomes afrontosos, de tudo isto
se compõe a vossa imitação, que, se for acompanhada
de paciência, também terá merecimento de martírio.
VIEIRA, A. Sermões. Tomo XI. Porto: Lello & Irmão, 1951. (adaptado)

O trecho do sermão do Padre Antônio Vieira estabelece Católica apostólica romana

uma relação entre a Paixão de Cristo e o(a) Assembleia de Deus e evangélicas pentecostais
 atividade dos comerciantes de açúcar nos portos Sem religião
brasileiros.
Batista e evangélica de missão
 função dos mestres de açúcar durante a safra de
cana. Espírita, umbanda e candomblé

 sofrimento dos jesuítas na conversão dos ameríndios. Testemunha de Jeová

 papel dos senhores na administração dos engenhos. Católica apostólica brasileira e outras religiões
 trabalho dos escravizados na produção de açúcar.
SMITH, D. Atlas da Situação Mundial. São Paulo: Cia. Editora Nacional, 2007. (adaptado)

Uma explicação de caráter histórico para o percentual

da religião com maior número de adeptos declarados
no Brasil foi a existência, no passado colonial e
monárquico, da
 incapacidade do cristianismo de incorporar aspectos
de outras religiões.
 incorporação da ideia de liberdade religiosa na esfera
pública.
 permissão para o funcionamento de igrejas não
cristãs.
 relação de integração entre Estado e Igreja.
 influência das religiões de origem africana.

10
QUESTÃO 19
Após a abdicação de D. Pedro I, o Brasil atravessou
um período marcado por inúmeras crises: as diversas
forças políticas lutavam pelo poder e as reivindicações
populares eram por melhores condições de vida e
pelo direito de participação na vida política do país.
Os conflitos representavam também o protesto contra
a centralização do governo. Nesse período, ocorreu
também a expansão da cultura cafeeira e o surgimento
do poderoso grupo dos “barões do café”, para o qual era
fundamental a manutenção da escravidão e do tráfico
negreiro.
O contexto do Período Regencial foi marcado
 por revoltas populares que reclamavam a volta da
monarquia.
 por várias crises e pela submissão das forças
políticas ao poder central.
 pela luta entre os principais grupos políticos que
reivindicavam melhores condições de vida.
 pelo governo dos chamados regentes, que
promoveram a ascensão social dos “barões do café”.
 pela convulsão política e por novas realidades
econômicas que exigiam o reforço de velhas
realidades sociais.
11
QUESTÃO 20
"... todos os gêneros produzidos junto ao mar podiam
conduzir-se para a Europa facilmente e os do sertão,
pelo contrário, nunca chegariam a portos onde os
embarcassem, ou, se chegassem, seria com despesas
tais que aos lavradores não faria conta largá-los pelo
preço por que se vendessem os da Marinha. Estes foram
os motivos de antepor a povoação da costa à do sertão."
Frei Gaspar da Madre de Deus, em 1797.
A leitura do fragmento nos permite inferir que no Período
Colonial brasileiro, o(a)
 existência de um mercado interno era favorecida
pelas condições geográficas.
 colonização possuiu por muito tempo um caráter
litorâneo.
 especulação sobre o preço dos alimentos era uma
prática comum.
 sertão era economicamente mais importante do que
o litoral.
 Brasil era um importante mercado consumidor da
Europa.
QUESTÃO 21 QUESTÃO 22
Iniciou-se em 1903 a introdução de obras de arte
com representações de bandeirantes no acervo do
Museu Paulista, mediante a aquisição de uma tela
que homenageava o sertanista que comandara a
destruição do Quilombo de Palmares. Essa aquisição,
viabilizada por verba estadual, foi simultânea à
emergência de uma interpretação histórica que
apontava o fenômeno do sertanismo paulista como
o elo decisivo entre a trajetória territorial do Brasil e
de São Paulo, concepção essa que se consolidaria
entre os historiadores ligados ao Instituto Histórico e
Geográfico de São Paulo ao longo das três primeiras
décadas do século XX.
MOREAUX, F. R. Proclamação da Independência.
MARINS, P. C. G. Nas matas com pose de reis: a representação de bandeirantes e a
tradição da retratística monárquica europeia. Revista do LEB, n. 44, fey. 2007. Disponível em: <www.tvbrasil.org.br>. Acesso em: 14 jun. 2010.

A prática governamental descrita no texto, com a escolha

dos temas das obras, tinha como propósito a construção
de uma memória que
 afirmava a centralidade de um estado na política do
país.
 resgatava a importância da resistência escrava na
história brasileira.
 evidenciava a importância da produção artística no
contexto regional.
 valorizava a saga histórica do povo na afirmação de
uma memória social.
 destacava a presença do indígena no desbravamento
do território colonial. FERREZ, M. D. Pedro II.
SCHWARCZ, L. M. As barbas do imperador: D. Pedro II, um monarca nos trópicos.
São Paulo: Cia. das Letras, 1998.

As imagens, que retratam D. Pedro I e D. Pedro II,

procuram transmitir determinadas representações
políticas acerca dos dois monarcas e seus contextos
de atuação. A ideia que cada imagem evoca é,
respectivamente,
 habilidade militar – riqueza pessoal.
 liderança popular – estabilidade política.
 instabilidade econômica – herança europeia.
 isolamento político – centralização do poder.
 nacionalismo exacerbado – inovação administrativa.

12
QUESTÃO 23
Ninguém desconhece a necessidade que todos
os fazendeiros têm de aumentar o número de seus
trabalhadores. E como até há pouco supriam-se os
fazendeiros dos braços necessários? As fazendas eram
alimentadas pela aquisição de escravos, sem o menor
auxílio pecuniário do governo. Ora, se os fazendeiros se
supriam de braços à sua custa, e se é possível obtê-los
ainda, posto que de outra qualidade, por que motivo não
hão de procurar alcançá-los pela mesma maneira, isto
é, à sua custa?
Resposta de Manuel Felizardo de Sousa e Mello, diretor geral das Terras
Públicas, ao Senador Vergueiro. In: ALENCASTRO, L. F. (Org.). História da vida
privada no Brasil. São Paulo: Cia. das Letras, 1998. (adaptado)
O fragmento do discurso dirigido ao parlamentar do
Império refere-se às mudanças então em curso no
campo brasileiro, que confrontaram o Estado e a elite
agrária em torno do objetivo de
 fomentar ações públicas para ocupação das terras
do interior.
 adotar o regime assalariado para proteção da mão
de obra estrangeira.
 definir uma política de subsídio governamental para
o fomento da imigração.
 regulamentar o tráfico interprovincial de cativos para
sobrevivência das fazendas.
 financiar a fixação de famílias camponesas para
estímulo da agricultura de subsistência.
13
QUESTÃO 24
A escravidão não há de ser suprimida no Brasil
por uma guerra servil, muito menos por insurreições
ou atentados locais. Não deve sê-lo, tampouco, por
uma guerra civil, como o foi nos Estados Unidos. Ela
poderia desaparecer, talvez, depois de uma revolução,
como aconteceu na França, sendo essa revolução obra
exclusiva da população livre. É no Parlamento e não
em fazendas ou quilombos do interior, nem nas ruas e
praças das cidades, que se há de ganhar, ou perder, a
causa da liberdade.
NABUCO, J. O abolicionismo [1883]. Rio de Janeiro: Nova Fronteira;
São Paulo: Publifolha, 2000. (adaptado)
No texto, Joaquim Nabuco defende um projeto político
sobre como deveria ocorrer o fim da escravidão no
Brasil, no qual
 copiava o modelo haitiano de emancipação negra.
 incentivava a conquista de alforrias por meio de
ações judiciais.
 optava pela via legalista de libertação.
 priorizava a negociação em torno das indenizações
aos senhores.
 antecipava a libertação paternalista dos cativos.
QUESTÃO 25
De volta do Paraguai
Cheio de glória, coberto de louros, depois de ter
derramado seu sangue em defesa da pátria e libertado
um povo da escravidão, o voluntário volta ao seu país
natal para ver sua mãe amarrada a um tronco horrível
de realidade!...
AGOSTINI. A vida fluminense, ano 3, n. 128, 11 jun. 1870. In: LEMOS, R. (Org.)
Uma história do Brasil através da caricatura (1840-2001). Rio de Janeiro.
Letras & Expressões, 2001. (adaptado)
Na charge, identifica-se uma contradição no retorno de
parte dos “Voluntários da Pátria” que lutaram na Guerra
do Paraguai (1864-1870), evidenciada na
 negação da cidadania aos familiares cativos.
 concessão de alforrias aos militares escravos.
 perseguição dos escravistas aos soldados negros.
 punição dos feitores aos recrutados compulsoriamente.
 suspensão das indenizações aos proprietários
prejudicados.
14
QUESTÃO 26
Negro, filho de escrava e fidalgo português, o baiano
Luiz Gama fez da lei e das letras suas armas na luta
pela liberdade. Foi vendido ilegalmente como escravo
pelo seu pai para cobrir dívidas de jogo. Sabendo ler
e escrever, aos 18 anos de idade conseguiu provas
de que havia nascido livre. Autodidata, advogado sem
diploma, fez do direito o seu oficio e transformou-se,
em pouco tempo, em proeminente advogado da causa
abolicionista.
AZEVEDO, E. O Orfeu de carapinha. In: Revista de História. Anal, no 3.
Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, jan. 2004. (adaptado)
A conquista da liberdade pelos afro-brasileiros na
segunda metade do séc. XIX foi resultado de importantes
lutas sociais condicionadas historicamente. A biografia
de Luiz Gama exemplifica a
 impossibilidade de ascensão social do negro forro
em uma sociedade escravocrata, mesmo sendo
alfabetizado.
 extrema dificuldade de projeção dos intelectuais
negros nesse contexto e a utilização do Direito como
canal de luta pela liberdade.
 rigidez de uma sociedade, assentada na escravidão,
que inviabilizava os mecanismos de ascensão social.
 possibilidade de ascensão social, viabilizada pelo
apoio das elites dominantes, a um mestiço filho de
pai português.
 troca de favores entre um representante negro e
a elite agrária escravista que outorgara o direito
advocatício a ele.
QUESTÃO 27
Substitui-se então uma história crítica, profunda,
por uma crônica de detalhes onde o patriotismo e a
bravura dos nossos soldados encobrem a vilania dos
motivos que levaram a Inglaterra a armar brasileiros e
argentinos para a destruição da mais gloriosa república
que já se viu na América Latina, a do Paraguai.
CHIAVENATTO, J. J. Genocídio americano: A Guerra do Paraguai.
São Paulo: Brasiliense, 1979. (adaptado)
O imperialismo inglês, “destruindo o Paraguai,
mantém o status quo na América Meridional, impedindo
a ascensão do seu único Estado economicamente livre”.
Essa teoria conspiratória vai contra a realidade dos fatos
e não tem provas documentais. Contudo essa teoria tem
alguma repercussão.
DORATIOTO, F. Maldita guerra: nova história da Guerra do Paraguai.
São Paulo: Cia. das Letras, 2002. (adaptado)
Uma leitura dessas narrativas divergentes demonstra
que ambas estão refletindo sobre o(a)
 carência de fontes para a pesquisa sobre os reais
motivos dessa Guerra.
 caráter positivista das diferentes versões sobre essa
Guerra.
 resultado das intervenções britânicas nos cenários
de batalha.
 dificuldade de elaborar explicações convincentes
sobre os motivos dessa Guerra.
 nível de crueldade das ações do exército brasileiro e
argentino durante o conflito.
15
QUESTÃO 28
Após o retorno de uma viagem a Minas Gerais, onde
Pedro I fora recebido com grande frieza, seus partidários
prepararam uma série de manifestações a favor do
imperador no Rio de Janeiro, armando fogueiras e
luminárias na cidade. Contudo, na noite de 11 de março,
tiveram início os conflitos que ficaram conhecidos como
a Noite das Garrafadas, durante os quais os “brasileiros”
apagavam as fogueiras “portuguesas” e atacavam as
casas iluminadas, sendo respondidos com cacos de
garrafas jogadas das janelas.
VAINFAS, R. (Org.). Dicionário do Brasil Imperial. Rio de Janeiro: Objetiva, 2008. (adaptado)
Os anos finais do I Reinado (1822-1831) se
caracterizaram pelo aumento da tensão política. Nesse
sentido, a análise dos episódios descritos em Minas
Gerais e no Rio de Janeiro revela
 estímulos ao racismo.
 apoio ao xenofobismo.
 críticas ao federalismo.
 repúdio ao republicanismo.
 questionamentos ao autoritarismo.
QUESTÃO 29 QUESTÃO 30
TEXTO I
Em todo o país a lei de 13 de maio de 1888
libertou poucos negros em relação à população de
cor. A maioria já havia conquistado a alforria antes de
1888, por meio de estratégias possíveis. No entanto,
a importância histórica da lei de 1888 não pode ser
mensurada apenas em termos numéricos. O impacto
que a extinção da escravidão causou numa sociedade
constituída a partir da legitimidade da propriedade
sobre a pessoa não cabe em cifras.
ALBUQUERQUE, W. O jogo da dissimulação: Abolição e cidadania negra no Brasil.
São Paulo: Cia. das Letras, 2009. (adaptado)

TEXTO II
Nos anos imediatamente anteriores à Abolição, SCHWARCZ, L. M. As barbas do imperador: D. Pedro II, um monarca nos trópicos.
São Paulo: Cia. das Letras, 1998. (adaptado)
a população livre do Rio de Janeiro se tornou mais
numerosa e diversificada. Os escravos, bem menos Essas imagens de D. Pedro II foram feitas no início
numerosos que antes, e com os africanos mais dos anos de 1850, pouco mais de uma década após o
aculturados, certamente não se distinguiam muito Golpe da Maioridade. Considerando o contexto histórico
facilmente dos libertos e dos pretos e pardos livres em que foram produzidas e os elementos simbólicos
habitantes da cidade. Também já não é razoável destacados, essas imagens representavam um
presumir que uma pessoa de cor seja provavelmente  jovem imaturo que agiria de forma irresponsável.
cativa, pois os negros libertos e livres poderiam ser  imperador adulto que governaria segundo as leis.
encontrados em toda parte.
CHALHOUB, S. Visões da liberdade: uma história das últimas décadas da escravidão na
 líder guerreiro que comandaria as vitórias militares.
Corte. São Paulo: Cia. das Letras, 1990. (adaptado)  soberano religioso que acataria a autoridade papal.
Sobre o fim da escravidão no Brasil, o elemento  monarca absolutista que exerceria seu autoritarismo.
destacado no Texto I que complementa os argumentos
apresentados no Texto II é o(a)
 variedade das estratégias de resistência dos cativos.
 controle jurídico exercido pelos proprietários.
 inovação social representada pela lei.
 ineficácia prática da libertação.
 significado político da Abolição.

16
QUESTÃO 31
Todo poder, toda autoridade reside nas mãos do Rei
e não pode haver outra autoridade no Reino a não ser
a que o Rei aí estabelece. Tudo que se encontra na
extensão de nossos Estados, de qualquer natureza que
seja, nos pertence [...] os Reis são senhores absolutos
e têm naturalmente a disposição plena e inteira de
todos os bens que são possuídos tanto pelas pessoas
da Igreja como pelos seculares [...] Aquele que deu
Reis aos homens quis que os respeitassem como seus
lugares-tenentes, reservando apenas para si próprio o
direito de examinar sua conduta. Sua vontade é que
qualquer um nascido súdito obedeça sem discernimento;
e esta lei tão expressa e tão universal não foi feita em
favor dos príncipes apenas, é salutar ao próprio povo ao
qual é imposta.
Luís XIV
No fragmento acima, o soberano francês Luís XIV
apresenta sua concepção acerca do Estado absolutista.
Nele, pode-se observar uma ideologia utilizada para
justificar a origem do poder real, a saber
 Doutrina dos Dois Gládios.
 Teoria do Contrato Social.
 Doutrina das Três Ordens.
 Teoria do Direito Divino.
 Doutrina do Universalismo Pontifical.
17
QUESTÃO 32
O trono real não é o trono de um homem, mas o
trono do próprio Deus. Três razões fazem ver que a
monarquia hereditária é o melhor governo. A primeira
é que é o mais natural e se perpetua por si próprio. A
segunda razão é que esse governo é o que interessa
mais na conservação do Estado e dos poderes que o
constituem: o príncipe, que trabalha para o seu Estado,
trabalha para seus filhos. A terceira razão retira-se da
dignidade das casas reais.
BOSSUET, Jacques-Bénigne. A política inspirada na Sagrada Escritura.
In: FREITAS, Gustavo de. 900 textos e documentos de História.
Lisboa: Plátano,1977. (adaptado).
Nenhum homem recebeu da natureza o direito de
comandar os outros. A liberdade é um presente do céu,
e cada indivíduo da mesma espécie tem o direito de
gozar dela logo que goze da razão. Toda autoridade (que
não a paterna) vem duma outra origem, que não é a da
natureza. Examinando-a bem, sempre se fará remontar
a uma dessas duas fontes: ou a força e violência daquele
que dela se apoderou; ou o consentimento daqueles
que lhe são submetidos, por um contrato celebrado ou
suposto entre eles e a quem deferiram a autoridade.
DIDEROT, Denis. Autoridade política. In: FREITAS, Gustavo de.
900 textos e documentos de História. Lisboa: Plátano, 1977.
A leitura comparativa dos textos nos permite inferir que o
 primeiro defende a natureza benéfica da monarquia
parlamentar.
 segundo opõe-se às teorias políticas liberais.
 primeiro estabelece uma crítica ao pensamento
escolástico.
 segundo defende princípios políticos contratualistas.
 primeiro celebra o pensamento republicano.
QUESTÃO 33
Para que não haja abuso, é preciso organizar as
coisas de maneira que o poder seja contido pelo poder.
Tudo estaria perdido se o mesmo homem ou o mesmo
corpo dos principais, ou dos nobres, ou do povo,
exercesse esses três poderes: o de fazer leis, o de
executar as resoluções públicas e o de julgar os crimes
ou as divergências dos indivíduos. Assim, criam-se os
poderes Legislativo, Executivo e Judiciário, atuando
de forma independente para a efetivação da liberdade,
sendo que esta não existe se uma mesma pessoa ou
grupo exercer os referidos poderes concomitantemente.
MONTESQUIEU, B. Do espírito das leis. São Paulo: Abril Cultural, 1979. (adaptado)
A divisão e a independência entre os poderes são
condições necessárias para que possa haver liberdade
em um Estado. Isso pode ocorrer apenas sob um modelo
político em que haja
 exercício de tutela sobre atividades jurídicas e
políticas.
 consagração do poder político pela autoridade
religiosa.
 concentração do poder nas mãos de elites
técnico-cientifícas.
 estabelecimento de limites aos atores públicos e às
instituições do governo.
 reunião das funções de legislar, julgar e executar nas
mãos de um governante eleito.
18
QUESTÃO 34
São verdades incontestáveis para nós: todos os
homens nascem iguais; o Criador lhes conferiu certos
direitos inalienáveis, entre os quais os de vida, o de
liberdade e o de buscar a felicidade; para assegurar esses
direitos, se constituíram homens-governo cujos poderes
justos emanam do consentimento dos governados;
sempre que qualquer forma de governo tenda a destruir
esses fins, assiste ao povo o direito de mudá-la ou aboli-
la, instituindo um novo governo cujos princípios básicos
e organização de poderes obedeçam às normas que
lhes pareçam mais próprias para promover a segurança
e a felicidade gerais.
Trecho da Declaração de Independência dos Estados Unidos da América.
É somente na minha pessoa que reside o poder
soberano... É somente de mim que os meus tribunais
recebem a sua existência e a sua autoridade; [...] a
plenitude desta autoridade, que eles não exercem
senão em meu nome, permanece sempre em mim [...]; é
unicamente a mim que pertence o poder legislativo [...];
Toda ordem pública emana de mim...
Resposta do Rei Luís XV ao Parlamento de Paris, em 1766.
Com base na análise dos textos, pode-se afirmar que
 apresentam visões complementares sobre a natureza
do poder.
 representam concepções opostas sobre a origem do
poder.
 marcam posições conciliadoras acerca do exercício
do poder.
 caracterizam regimes políticos autocráticos e
personalistas.
 afirmam o papel soberano do Estado e principal do
povo para o poder.
QUESTÃO 35 QUESTÃO 36
TEXTO I O poder do estado centralizado, com os seus órgãos
onipresentes: exército permanente, polícia, burocracia,
O Estado sou eu.
Frase atribuída a Luís XIV, Rei Sol, 1638-1715.
clero e magistratura – órgãos forjados segundo o plano
Disponível em: <http://portalprofessor.mec.gov.br>. Acesso em: 30 nov. 2011. de uma divisão do trabalho sistemática e hierárquica –
tem a sua origem nos tempos da monarquia absoluta,
TEXTO II
quando serviu a sociedade da classe média nascente,
A nação é anterior a tudo. Ela é a fonte de tudo. Sua como arma poderosa nas suas lutas contra o feudalismo.
vontade ANDERSON, Perry. Linhagens do estado absolutista.
é sempre legal; na verdade é a própria lei. Tradução de João Roberto Martins Filho. São Paulo: Brasiliense, 2004. p. 16.

SIEYÈS, E-J. O que é o Terceiro Estado. Apud. ELIAS, N. A respeito do fragmento, pode-se afirmar que o
Os alemães: a luta pelo poder e a evolução do habitus nos séculos XIX e XX.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.  Estado absolutista se desvinculou de qualquer
Os textos expressam alteração na relação entre relação mais profunda com a burguesia nascente, já
governantes e governados na Europa. Da frase atribuída que esta era socialmente desqualificada.
ao rei Luís XIV até o pronunciamento de Sieyès,  aparelho burocrático absolutista tinha a finalidade
representante das classes médias que integravam de conduzir a gestão pública dos tributos estatais,
o Terceiro Estado francês, infere-se uma mudança apoiando a ordem feudal.
decorrente da  órgão de poder absoluto passava pelo exercício do
poder moderador, exercido pelo rei e compartilhado
 ampliação dos poderes soberanos do rei, considerado
pelo parlamento.
guardião da tradição e protetor de seus súditos e do
Império.  modelo de nobreza real foi constituído a partir das
transformações da sociedade feudal, que colocava
 associação entre vontade popular e nação, composta
o rei como um importante representante da estrutura
por cidadãos que dividem uma mesma cultura
social.
nacional.
 estado centralizado se harmonizou com a estrutura
 reforma aristocrática, marcada pela adequação dos
absolutista de poder, rompendo com padrões
nobres aos valores modernos, tais como o princípio
políticos e sociais feudais.
do mérito.
 organização dos Estados centralizados, acompanhados
pelo aprofundamento da eficiência burocrática.
 crítica ao movimento revolucionário, tido como
ilegítimo em meio à ascensão popular conduzida
pelo ideário nacionalista.

19
QUESTÃO 37
Respeitar a diversidade de circunstâncias entre
as pequenas sociedades locais que constituem uma
mesma nacionalidade, tal deve ser a regra suprema das
leis internas de cada Estado. As leis municipais seriam
as cartas de cada povoação doadas pela assembleia
provincial, alargadas conforme o seu desenvolvimento,
alteradas segundo os conselhos da experiência. Então,
administrar-se-ia de perto, governar-se-ia de longe, alvo
a que jamais se atingirá de outra sorte.
BASTOS, T. A província (1870). São Paulo: Cia. Editora Nacional, 1937. (adaptado)
QUESTÃO 38
As Brigadas Internacionais foram unidades
de combatentes formadas por voluntários de 53
nacionalidades dispostos a lutar em defesa da
República espanhola. Estima-se que cerca de 60 mil
cidadãos de várias partes do mundo – incluindo 40
brasileiros – tenham se incorporado a essas unidades.
Apesar de coordenadas pelos comunistas, as Brigadas
contaram com membros socialistas, liberais e de outras
correntes político-ideológicas.
SOUZA, I. I. A Guerra Civil Europeia. História Viva, n. 70, 2009. (fragmento)

O discurso do autor, no período do Segundo Reinado no A Guerra Civil Espanhola expressou as disputas em
Brasil, tinha como meta a implantação do curso na Europa na década de 1930. A perspectiva
 regime monárquico representativo. política comum que promoveu a mobilização descrita
 sistema educacional democrático. foi o(a)
 modelo territorial federalista.  crítica ao stalinismo.
 padrão político autoritário.  combate ao fascismo.
 poder oligárquico regional.  rejeição ao federalismo.
 apoio ao corporativismo.
 adesão ao anarquismo.

20
QUESTÃO 39 QUESTÃO 40
“Ninguém é mais do que eu partidário de uma
política exterior baseada na amizade íntima com os
Estados Unidos. A Doutrina Monroe impõe aos Estados
Unidos uma política externa que se começa a desenhar.
[…] Em tais condições a nossa diplomacia deve ser,
principalmente, feita em Washington [...]. Para mim a
Doutrina Monroe [...] significa que politicamente nós
nos desprendemos da Europa tão completamente e
definitivamente como a lua da terra.”
Adaptado de Joaquim Nabuco, citado por José Maria de Oliveira Silva,
“Manoel Bonfim e a ideologia do imperialismo na América Latina”,
em Revista de História, n. 138. São Paulo, jul. 1988, p.88.

Sobre o contexto ao qual o político e diplomata brasileiro

Joaquim Nabuco se refere, é possível afirmar que
 a Doutrina Monroe a qual Nabuco se refere,
estabelecida em 1823, tinha por base a ideia de “a
Texto do Cartaz: “Amor e não guerra”
América para os americanos”.
Foto de Jovens em protesto contra a Guerra do Vietnã.
Disponível em: <http://goldenyears66to69.blogspot.com>. Acesso em: 10 out. 2011.  Joaquim Nabuco, em sua atuação como embaixador,
antecipou a política imperialista americana para
Nos anos que se seguiram à Segunda Guerra,
tornar o Brasil o “quintal” dos Estados Unidos.
movimentos como o Maio de 1968 ou a campanha contra
a Guerra do Vietnã culminaram no estabelecimento  ao declarar que a América estava tão distante da
de diferentes formas de participação política. Seus Europa “como a lua da terra”, Nabuco reforçava
slogans, tais como “Quando penso em revolução quero a necessidade imediata de o Brasil romper suas
fazer amor”, tornaram-se símbolos da agitação cultural relações diplomáticas com Portugal.
nos anos 1960, cuja inovação relacionava-se ao(à)  o pensamento americano considerava legítimas as
intenções norte-americanas na América Central, bem
 contestação da crise econômica europeia, que fora
como o apoio às ditaduras na América do Sul, desde
provocada pela manutenção das guerras coloniais.
o século XIX.
 organização partidária da juventude comunista,
visando o estabelecimento da ditadura do  a Doutrina Monroe a que Nabuco se refere
proletariado. orientava o Destino Manifesto que evidenciava a
unidade entre americanos e latinos.
 unificação das noções de libertação social e libertação
individual, fornecendo um significado político ao uso
do corpo.
 defesa do amor cristão e monogâmico, com fins à
reprodução, que era tomado como solução para os
conflitos sociais.
 reconhecimento da cultura das gerações passadas,
que conviveram com a emergência do rock e outras
mudanças nos costumes.

21
QUESTÃO 41
À medida que o africano se integrou à sociedade
brasileira tornou-se afro-brasileiro e, mais do que isso,
brasileiro. Usamos o termo afro-brasileiro para indicar
produtos das mestiçagens para os quais as principais
matrizes são as africanas e as lusitanas, frequentemente
com pitadas de elementos indígenas, sem ignorar que
tais manifestações são, acima de tudo, brasileiras.
SOUZA, Marina de Mello e. África e Brasil africano. São Paulo: Ática, 2012. p. 132.
Refletindo sobre a construção da identidade cultural
brasileira, é possível inferir que o(a)
 africano, mesmo tendo papel relevante, fica à
margem de uma influência decisiva na construção de
nossa linguagem corporal.
 mosaico multiétnico formador da cultura brasileira
e o povo brasileiro passam, necessariamente, pela
miscigenação entre lusos, indígenas e africanos.
 construção dos símbolos que integram nossa
condição de brasileiro deixa prevalecer a identidade
lusa, que se combina aos elementos indígenas.
 modelagem do povo brasileiro está relacionada
à nossa micro África, que nomeia e denomina os
afro-brasileiros incondicionalmente a partir dos
quilombos.
 campo cultural África-Brasil faz prevalecer a identidade
africana sobre as demais etnias formadoras de nosso
povo, subjugando o patrimônio luso.
22
QUESTÃO 42
As origens da capoeira se perdem nas noites dos
tempos. Durante decênios, praticantes e estudiosos
deram créditos a versões sem nenhum fundamento,
como a de que o berço da capoeira era Palmares, e
que era a arma dos escravos fugitivos. Estudos atuais
apontam a hipótese mais provável de que ela foi o
somatório de diversas danças rituais, praticadas em
um amplo arco da África que abasteceu os navios
negreiros e que se encontram no ambiente específico
da escravidão brasileira. Registros documentários de
Angola, na era da escravidão, revelam práticas lúdicas
e marciais tradicionais muito parecidas com a capoeira
que chegou com os navios negreiros. Desta forma, a
capoeira seria um mosaico formado por diversas danças
africanas ancestrais, que se teriam amalgamado em
definitivo na terra americana.
FIGUEIREDO, Luciano (O rg.). História do Brasil para os ocupados. 1. ed.
Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2013. p. 75.
Sobre as origens da capoeira, pode-se afirmar que é
 impreciso estabelecer padrões afirmativos orientados
por exatidões históricas ou metodológicas, pois a
manifestação afro-brasileira está em construção.
 resultado de um multiculturalismo étnico, que
aproxima a Europa da África e revisita uma cultura
em formação no Brasil.
 consequência de uma combinação de ritmos e
manifestações culturais africanas que se adaptaram
à realidade específica da escravidão no Brasil.
 importante, na gênese da referida manifestação,
salientarmos a influência angolana, pois os
documentos provam essas relações.
 fundamental constatarmos que essa manifestação
afro-brasileira está associada à cultura de resistência
fabricada nos quilombos.
QUESTÃO 43 QUESTÃO 44
De repente, uma variante trágica.
Aproxima-se a seca.
O sertanejo adivinha-a e prefixa-a graças ao ritmo
singular com que se desencadeia o flagelo.
Entretanto, não foge logo, abandonando a terra a
pouco e pouco invadida pelo limbo cadente que irradia
do Ceará.
Buckle, em página notável, assinala a anomalia
de não se afeiçoar nunca, o homem, às calamidades
naturais que o rodeiam. Nenhum povo tem mais pavor Laconte e seus filhos

aos terremotos que o peruano; e no Peru as crianças

ao nascerem têm o berço embalado pelas vibrações da
terra.
Mas o nosso sertanejo faz exceção à regra. A
seca não o apavora. É um complemento à sua vida
tormentosa, emoldurando-a em cenários tremendos.
Enfrenta-a estoico. Apesar das dolorosas tradições
que conhece através de um sem número de terríveis
episódios, alimenta a todo transe a esperança de uma
resistência impossível.
Os sertões, de Euclides da Cunha.

O texto não aborda apenas a seca em si, com seus

flagelos, mas a cultura do nordestino com ela, afirmando
 ser o nordestino, antes de tudo, um forte, um guerreiro
que muda a situação e seu contexto social, nunca
abandonando sua terra.
 que, mesmo sabedor das condições advindas com a
seca, o nordestino a enfrenta e nutre a esperança de
vencê-la a todo custo.
 ser natural o temor e a fuga do local, pois não há
como enfrentar a seca, condição maior que qualquer
ação do homem.
 não haver solução para a seca por ser algo político,
pois ela é a grande responsável pela manutenção do
poder das oligarquias.
 haver grande diferença entre o nordestino e o peruano,
pois a seca pode ser resolvida, e os terremotos não.
Juízo final
A estátua “Laconte e seus filhos”, produto do Helenismo,
foi desenterrada em Roma, em 1506, e impressionou
Michelangelo (1475-1564), influenciando seu trabalho
artístico em “Juízo Final”. A influência da cultura clássica
sobre os artistas renascentistas fica evidente na
comparação entre as duas obras de arte em questão,
sobretudo pela
 preocupação com os temas sobrenaturais e
religiosos.
 temática hedonista oriunda do cristianismo.
 ênfase na postura hierática das figuras retratadas.
 ausência de perspectiva e da ideia de profundidade
nas pinturas.
 construção dos personagens de modo naturalista.

23
QUESTÃO 45
O toque dos sinos em Minas Gerais: patrimônio
cultural do Brasil
A forma de expressão do toque dos sinos relaciona
sua dimensão estética à percepção sensorial e à sua
função comunicativa, onde a ocasião e a estrutura do
toque estão necessariamente associadas. A ocasião
determina o ritmo a ser impresso ao toque: em
celebrações festivas, ritmos acelerados; em ocasiões
QUESTÃO 46
A recuperação da herança cultural africana deve
levar em conta o que é próprio do processo cultural: seu
movimento, pluralidade e complexidade. Não se trata,
portanto, do resgate ingênuo do passado nem do seu
cultivo nostálgico, mas de procurar perceber o próprio
rosto cultural brasileiro. O que se quer é captar seu
movimento para melhor compreendê-lo historicamente.
MINAS GERAIS. Cadernos do Arquivo 1: Escravidão em Minas Gerais.
Belo Horizonte: Arquivo Público Mineiro, 1988.

fúnebres, ritmos mais lentos e solenes. Uma forte

Com base no texto, a análise de manifestações culturais
influência da matriz cultural africana se faz presente na
de origem africana, como a capoeira ou o candomblé,
forma como os sinos eram e são tocados.
deve considerar que elas
O toque dos sinos é expressão reveladora da
identidade das cidades inventariadas e da diversidade  permanecem como reprodução dos valores e
cultural brasileira. Seus habitantes se reconhecem e se costumes africanos.
distinguem daqueles de outras cidades, porque atribuem  perderam a relação com o seu passado histórico.
um significado particular ao toque dos sinos, ao repertório  derivam da interação entre valores africanos e a
dos toques, e ao som diferenciado de cada um dos sinos experiência histórica brasileira.
de bronze das torres das várias igrejas das suas cidades.  contribuem para o distanciamento cultural entre
Apenas uma parte da população em cada uma dessas negros e brancos no Brasil atual.
cidades reconhece as mensagens transmitidas pelos  demonstram a maior complexidade cultural dos
toques de sinos. Dessa parte, somente uma pequena africanos em relação aos europeus.
parcela é capaz de decifrar matizes nas mensagens. As
ocasiões em que mais se tocam sinos são justamente
as festas de santos – eventos que concedem espaço
largo à alegria, ao prazer, ao lúdico –, quando a função
comunicativa dos toques é menos relevante. Parte da
população aprecia simplesmente a beleza dos sons dos
sinos, misturados aos foguetes e ao som das bandas. O
toque dos sinos, da forma como ocorre nessas cidades,
é representativo de inúmeras peculiaridades, ele é
capaz de promover nosso reconhecimento como uma
comunidade imaginada, como brasileiros.
Disponível em: <http://portal.iphan.gov.br>. Acesso em: 19 jun. 2019. (adaptado)

A leitura do fragmento permite inferir que o toque dos

sinos, em Minas Gerais,
 constitui um importante patrimônio material, pois os
sinos usados são de origem muito antiga.
 ainda tem uma função comunicativa de fácil
compreensão para a maioria da população local.
 possui uma longa tradição prática e simbólica na
história dos grupos sociais da região.
 promovia a disputa entre as cidades mineiras pela
atração de fiéis na época do Barroco.
 sofre uma padronização comercial devido ao
desenvolvimento do turismo cultural no local.

24
QUESTÃO 47 QUESTÃO 48
No final do século XIX, as Grandes Sociedades Todo homem de bom juízo, depois que tiver realizado
carnavalescas alcançaram ampla popularidade entre sua viagem, reconhecerá que é um milagre manifesto ter
os foliões cariocas. Tais sociedades cultivavam um podido escapar de todos os perigos que se apresentam
pretensioso objetivo em relação à comemoração em sua peregrinação; tanto mais que há tantos outros
carnavalesca em si mesma: com seus desfiles de carros acidentes que diariamente podem aí ocorrer que seria
enfeitados pelas principais ruas da cidade, pretendiam coisa pavorosa àqueles que aí navegam querer pô-los
abolir o entrudo (brincadeira que consistia em jogar todos diante dos olhos quando querem empreender
água nos foliões) e outras práticas difundidas entre a suas viagens.
população desde os tempos coloniais, substituindo-os por J. P. T. Histoire de plusieurs voyages aventareux. 1600. In: DELUMEAU, J.
História do medo no Ocidente: 1300-1800. São Paulo: Cia. das Letras, 2009. (adaptado)
formas de diversão que consideravam mais civilizadas,
inspiradas nos carnavais de Veneza. Contudo, ninguém Esse relato, associado ao imaginário das viagens marítimas
parecia disposto a abrir mão de suas diversões para da época moderna, expressa um sentimento de
assistir ao carnaval das sociedades. O entrudo, na  gosto pela aventura.
visão dos seus animados praticantes, poderia coexistir  fascínio pelo fantástico.
perfeitamente com os desfiles.  terror do desconhecido.
PEREIRA, C. S. Os senhores da alegria: a presença das mulheres nas Grandes Sociedades
carnavalescas cariocas em fins do século XIX. In: CUNHA, M. C. P. Carnavais e outras  interesse pela natureza.
frestas: ensaios de história social da cultura. Campinas: Unicamp Cecult, 2002. (adaptado)
 purgação dos pecados.
Manifestações culturais como o carnaval também têm
sua própria história, sendo constantemente reinventadas
ao longo do tempo. A atuação das Grandes Sociedades,
descrita no texto, mostra que o carnaval representava
um momento em que as
 distinções sociais eram deixadas de lado em nome
da celebração.
 aspirações cosmopolitas da elite impediam a
realização da festa fora dos clubes.
 liberdades individuais eram extintas pelas regras das
autoridades públicas.
 tradições populares se transformavam em matéria
de disputas sociais.
 perseguições policiais tinham caráter xenófobo por
repudiarem tradições estrangeiras.

25
QUESTÃO 49 QUESTÃO 50
Seguiam-se vinte criados custosamente vestidos e Em seu significado mais primitivo, a palavra
montados em soberbos cavalos; depois destes, marchava patrimônio tem origem atrelada ao termo grego pater,
o Embaixador do Rei do Congo magnificamente ornado que significa “pai” ou “paterno”. De tal forma, patrimônio
de seda azul para anunciar ao Senado que a vinda do veio a se relacionar com tudo aquilo que é deixado
Rei estava destinada para o dia dezesseis. Em resposta, pela figura do pai e transmitido para seus filhos. Com o
obteve repetidas vivas do povo, que concorreu alegre e passar do tempo, essa noção de repasse acabou sendo
admirado de tanta grandeza. estendida a um conjunto de bens materiais que estão
Coroação do Rei do Congo em Santo Amaro, Bahia apud DEL PRIORE, M. Festas e utopias intimamente relacionados com à identidade, à cultura ou
no Brasil colonial. In: CATELLI JR., R. Um olhar sobre as festas populares brasileiras.
São Paulo: Brasiliense, 1994. (adaptado) ao passado de uma coletividade.
Originária dos tempos coloniais, a festa da Coroação do Acerca da noção de patrimônio cultural, sabe-se que o(a)
Rei do Congo evidencia um processo de  governo assume o papel de preservar e determinar a
 exclusão social. construção da memória de uma sociedade.
 imposição religiosa.  conhecimento sobre o patrimônio abarca uma
preocupação em democratizar os saberes e fortalecer
 acomodação política.
a noção de cidadania.
 supressão simbólica.
 chamado patrimônio imaterial abrange construções,
 ressignificação cultural.
obeliscos, esculturas, acervos documentais e
museológicos, e outros itens das belas-artes.
 capacidade do patrimônio em reforçar o passado e
os valores comuns representa o interesse oficial do
Estado e as regras impostas pela cultura erudita.
 conceito de patrimônio material é tradicional e
histórico, e engloba regiões, paisagens, comidas e
bebidas típicas, danças, manifestações religiosas e
festividades tradicionais.

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 RESOLUÇÕES
Resolução 01
Resposta correta: E
O calvinismo inaugurou uma tendência religiosa de glorificar
a Deus mediante as práticas piedosas e exemplares não só
na vida eclesiástica, mas também na familiar e profissional, de
modo a confirmar a eleição divina para a salvação.
Resolução 02
Resposta correta: B
Os anos que antecederam a Primeira Guerra Mundial foram
caracterizados pela Paz Armada, ou seja, a formação de alian-
ças militares e a preparação de tropas e arsenais para intimidar
o inimigo.
Resolução 03
Resposta correta: A
Grande parte dos ingleses que veio para a América era de
perseguidos religiosos (puritanos). Por conta disso, tinham a
intenção de permanecer na nova terra e fundar a Nova Ingla-
terra, onde teriam o direito de liberdade religiosa, adotando o
sistema de colônias de povoamento.
Resolução 04
Resposta correta: A
O aprofundamento das tensões sociais, motivado pelo impac-
to socioeconômico da Revolução Industrial, superestimulou o
surgimento do pensamento socialista, considerado revolucio-
nário para o século em questão.
Resolução 05
Resposta correta: E
A Revolução Industrial Inglesa promoveu grandes transforma-
ções em relação à mão de obra nas formas de produção, que
acontecia com maior rapidez em relação ao período anterior,
com o surgimento de grandes cidades que não possuíam in-
fraestrutura, o que gerou graves problemas de moradia, saúde
e higiene, caracterizando as cidades no século XIX.
Resolução 06
Resposta correta: E
O tempo sempre foi manipulado, muito antes da invenção do
relógio, e durante a fase da Revolução Industrial foi arma de
aumento das horas de trabalho dos operários.
Resolução 07
Resposta correta: E
A questão exige do aluno conhecimento geral sobre a Revolu-
ção Francesa e suas diferenciadas fases. A Convenção Nacio-
nal expressa a demarcação do regime republicano francês. A
fase do Terror foi inaugurada como arma política e deu início
à fase mais violenta da Revolução. Robespierre foi uma das
principais referências dessa fase.
Resolução 08
Resposta correta: C
A fábrica atrai mão de obra, que forma os centros urbanos, a
estrada de ferro como meio de transporte, levando a produção
e trazendo matéria-prima, e o cortiço indica as condições de
vida dos operários que, sob a ótica de Engels, um dos funda-
dores do pensamento socialista, evidencia a precariedade, in-
salubridade, horas excessivas de trabalho e falta de condições
de higiene e assistência médica.
27
Resolução 09
Resposta correta: E
A eclosão de revoltas no mundo árabe está relacionada a fato-
res socioeconômicos (inflação e desemprego) e políticos (falta
de democracia e corrupção dos governantes). Nesses países
árabes, curiosamente, fatores como os altos índices de urba-
nização (macrocefalia) favorecem os acessos às redes sociais a
despeito da baixa renda da população, o que dificulta o aces-
so a esses equipamentos.
Resolução 10
Resposta correta: A
A mudança histórica em questão foi o anúncio, por parte do
presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, do fim da rup-
tura diplomática entre os dois países, abrindo caminho para o
futuro fim do embargo comercial que há décadas afeta a ilha
socialista.
Resolução 11
Resposta correta: B
O contexto da chegada lusa ao território americano estava re-
lacionado com a consolidação das monarquias nacionais ab-
solutistas.
Resolução 12
Resposta correta: A
O processo de conquista da América, especificamente do Bra-
sil, tinha objetivos variados. Além do interesse por metais pre-
ciosos, não se pode esquecer da pretensão de expandir a fé
cristã em nome da fé católica, do desejo de converter os povos
pagãos, como os nativos do Brasil, ao cristianismo por meio
do discurso dos realizadores da chamada expansão marítima
europeia. Isso fica explícito no trecho citado da carta famosa
de Pero Vaz de Caminha.
Resolução 13
Resposta correta: A
O protecionismo consistia em uma das principais práticas do
mercantilismo e expressava o tipo de acordo feito com o pacto
colonial: as colônias (os colonos que nelas habitavam e que a
faziam produzir riquezas) deveriam dar exclusividade comer-
cial às metrópoles, que, por sua vez, davam-lhes condições de
trabalho e regularizavam a situação de exploração.
Resolução 14
Resposta correta: D
Durante o período Pré-Colonial, desenvolveu-se, com autori-
zação da Coroa portuguesa no Brasil, a extração de pau-brasil,
uma atividade nômade e predatória que não tinha a finalidade
de promover o povoamento. A mão de obra indígena era ex-
plorada na prática conhecida como escambo (troca), na qual
os indígenas faziam o trabalho pesado, do corte e transporte
da madeira, e em troca recebiam quinquilharias europeias, ob-
jetos de pouco valor. Logo a Coroa portuguesa estabeleceu
o estanco, ou seja, o monopólio do produto, como uma es-
tratégia de garantir ganhos imediatos, já que a madeira era
explorada para alguns fins, entre eles a tinturaria de tecidos,
pois liberava um corante vermelho, e a feitura de móveis.
 RESOLUÇÕES
Resolução 15
Resposta correta: E
A administração pombalina era marcada pela orientação ilu-
minista, com reformismo moderado. Tinha a preocupação de
organizar a colonização, tentando acelerar o desenvolvimento
metropolitano.
A questão religiosa era outro foco da sua administração, ra-
cionalizando o uso do indígena para a adaptação ao trabalho,
atendendo aos interesses da metrópole.
Resolução 16
Resposta correta: D
As manifestações religiosas no Brasil, durante seu processo
de formação colonial, imperial e republicana, foram marcadas
pela ausência de controle romanizador da Igreja Católica.
Geralmente as festividades conseguiram diluir a hierarquia so-
cial e provocar uma temporária socialização popular.
Figuras tão distantes no âmbito econômico, como senhores
e seus dependentes, aproximavam-se dentro da religiosidade
ausente de regras definidas, criando uma noção comunitária
de manifestação de fé.
Resolução 17
Resposta correta: E
Durante o Período Colonial, o negro, principal trabalhador
do sistema açucareiro, era visto como “animal falante”. Logo,
seu martírio no trabalho era comparado, por alguns, com o
de Cristo. Ao fazerem essas comparações, os padres jesuítas
procuravam minimizar o sofrimento dos escravizados.
Resolução 18
Resposta correta: D
Houve, historicamente, uma grande associação entre o estado
e o catolicismo no Brasil. A expansão marítima portuguesa e a
conquista da América (Brasil) se fez dentro do ideário de ex-
pandir a fé cristã-católica. No Período Colonial, só era permiti-
da a fé católica, havendo perseguição a protestantes, judeus, e
crenças negras e indígenas. No Império (1422-1431), o estado
era confessional, apresentando o catolicismo como religião
oficial. A república proclamada em 1889, criou um estado laico,
embora tal liberdade ficasse mais franqueada a outras igrejas
cristãs, visto que, por anos, houve perseguição às crenças afro-
-brasileiras. Tem-se, por exemplo, registro de batidas policiais
em terreiros de candomblé nos anos de 1940.
Resolução 19
Resposta correta: E
A Regência (1831-1840) foi caracterizada por várias revoltas,
questionando o centralismo imperial e a ordem social escravis-
ta e latifundiária. Nesse momento, porém, a lavoura cafeeira já
demonstra seu potencial econômico, dando lucros às elites do
Sudeste (especialmente do Vale do Paraíba). Com isso, ante
o apoio desta elite cafeicultora e recursos do café, o governo
regencial conseguiu debelar as revoltas, manter a unidade ter-
ritorial, as estruturas da grande lavoura de exportação e a mão
de obra cativa.
Resolução 20
Resposta correta: B
Por séculos, os colonizadores portugueses concentraram a
exploração econômica do Brasil na zona litorânea, sendo res-
tritas as tentativas de ocupação do interior da colônia pelos
lusitanos.
28
Resolução 21
Resposta correta: A
O apoio financeiro dado pelo governo do Estado de São Paulo
para a montagem de parte do acervo do Museu Paulista de-
monstra um esforço de construção de uma memória histórica
que ressaltava o papel dos bandeirantes, enquanto típicos re-
presentantes míticos dos paulistas, na formação territorial do
Brasil.
Resolução 22
Resposta correta: B
A construção do Estado Brasileiro passou por momentos eter-
nizados pelas obras de arte, na tentativa de justificar suas ideo-
logias e argumentações.
Como o período da Independência, o país passou por um
processo político questionável, do ponto de vista moral, ético
e social, e fez-se necessária a montagem de D. Pedro I com
o grande líder, defensor perpétuo da Nação. No caso de D.
Pedro II, a instabilidade regencial mostrou um medo de frag-
mentação nacional e que a imagem do imperador parecia ser
a grande solução para o “caos”, associando seu governo com
o controle político.
Resolução 23
Resposta correta: C
Ante a decadência da escravidão, os setores latifundiários pas-
saram a estimular a vinda de imigrantes europeus, achando
que esses eram “superiores” e capazes de trazer o progresso
ao Brasil. De início, imperou o chamado regime da parceria,
em que os próprios fazendeiros traziam os imigrantes; como
o regime não teve o êxito esperado (houve até revoltas dos
imigrantes), buscou-se estimular o sistema do colonato, em
que o governo tinha um papel de destaque na vinda dos imi-
grantes. Essa questão de o governo participar ou não da vinda
dos imigrantes foi alvo de debates nas instituições políticas do
Império, como se percebe no texto.
Resolução 24
Resposta correta: C
O Brasil, ao lado de Cuba, foi o último país da América a aca-
bar com a escravidão (no caso, com a Lei Áurea, de 1888). Nas
últimas décadas do século XIX, a abolição parecia inevitável.
Existiam, porém, vários projetos para o fim da escravidão. Ra-
dicais defendiam processos revolucionários, tal como ocorrera
no Haiti, em 1791; proprietários eram contra, outros defen-
diam a abolição com indenizações em virtude das “proprie-
dades” que perderiam; o movimento negro, ligado à classe
média, pensava na estratégia da compra das alforrias; no caso
do texto de um dos mais importantes políticos do século XIX,
Joaquim Nabuco, fica claro que a abolição deveria ser uma
decisão legalista, via Parlamento, sem abalos profundos da or-
dem social.
Resolução 25
Resposta correta: A
A Guerra do Paraguai (1864-1870) foi um dos fatos mais mar-
cantes do Brasil Império. A partir dela, o exército se fortale-
ceu e passou a defender a abolição. Muitos dos soldados, os
chamados voluntários da pátria, eram cativos, adquiridos pelo
governo com a promessa de alforria após o encerramento do
conflito. Com o fim da guerra, ocorreu uma contradição – os
soldados negros estavam livres, mas seus parentes continua-
vam sob a opressão da escravidão.
 RESOLUÇÕES
Resolução 26
Resposta correta: B
A lei Áurea não apresentou um caráter democrático quando
não contemplou reformas essenciais para a reintegração do
ex-escravo em sociedade nem estimulou a construção de uma
legislação que implementasse um novo panorama social mar-
cado por reforma educacional ou reforma agrária.
Assim, o escravizado deixou a senzala e, na grande maioria dos
casos, partiu para a sobrevida em cortiços, na estrutura margi-
nal das cidades, ligado ao subemprego ou, ainda, à criminali-
dade; outros migraram para a vida em antigos quilombos.
A presente questão trata da condição de ascensão de Luiz
Gama, um representante da comunidade afro-brasileira, que,
em meio a tantas contradições e dificuldades que marginali-
zavam o negro na transição do império para a república, fez,
nesse contexto, uso do direito como instrumento de luta pela
liberdade.
Resolução 27
Resposta correta: D
Somos sabedores que a Guerra do Paraguai foi justificada por
diferentes visões.
Sob o ponto de vista tradicionalista, a guerra foi uma resposta
brasileira ao imperialismo paraguaio e ao mesmo tempo uma
reação eficaz do exército brasileiro.
Sob o olhar de alguns historiadores paraguaios, a guerra foi
apenas uma grande injustiça, cometida por potências sul-a-
mericanas contra um pequeno país que buscava o desenvol-
vimento autônomo.
Um outra corrente esquerdista aponta que a guerra foi fruto
exclusivo dos interesses imperialistas ingleses, que preten-
diam se sobrepor na região.
Diante de tantas correntes historiográficas que tentam dar ex-
plicação para o conflito podemos reconhecer os embates e
antagonismos na tentativa de se estabelecer explicações con-
vincentes.
Resolução 28
Resposta correta: E
Estando no poder, no que tradicionalmente chamou-se Primei-
ro Reinado (1822-1831), Pedro I governou atravessando uma
crise econômica e vários embates políticos. Disso adveio um
clima de grande instabilidade, como se percebe na dissolução
da Assembleia Constituinte de 1823, na outorgação da Cons-
tituição de 1824, na repressão à Confederação do Equador, no
envolvimento do país na Guerra da Cisplatina, além de escân-
dalos de corrupção.
Com um governo tão autoritário, o imperador tornou-se ex-
tremamente impopular, o que se agravou com a morte do jor-
nalista Líbero Badaró, crítico do governo, cujo assassinato não
foi devidamente explicado. Assim, ante os confrontos de ruas,
que puseram em risco o sistema político, o imperador acabou
abdicando em 1831.
Resolução 29
Resposta correta: E
A lei Áurea não apresentou um caráter plenamente democrá-
tico, não contemplou reformas essenciais para a reintegração
do ex-escravo em sociedade, não estimulou a construção de
uma legislação que implementasse um novo panorama social,
marcado por reforma educacional ou reforma agrária.
O escravo deixou a senzala e, na grande maioria dos casos,
este partiu para a sobrevida em cortiço, na estrutura marginal
29
das cidades, ligado ao subemprego ou, ainda, à criminalidade
e alguns outros migraram para a vida em antigos quilombos.
Muitos ex-proprietários de escravos que, em certo momento
apoiavam a monarquia, partiram para o republicanismo sem
qualquer consciência política democrática, mas apenas como
uma tentativa de tirar vantagens e, ainda, aventurar alguma
possível indenização.
Contudo, em grau de obviedade, a lei Áurea teve significativo
impacto político, impulsionando os ditames que conduziriam
a república, registrando uma nova fase de nossa história social.
Resolução 30
Resposta correta: B
Analisando a conjuntura do Segundo Reinado, constatamos
que, à medida que D. Pedro II amadurecia politicamente, na
condição de chefe de Estado, dava prosseguimento a obser-
vância da Carta outorgada de 1824, que determinava quatro
poderes: executivo, legislativo, judiciário e o poder moderador,
este último controlado pelo imperador, o qual deveria promo-
ver a supervisão dos demais poderes. Contudo, não pode ser
visto como expressão clássica do Absolutismo, mas, na prática,
sugeria uma tendência centralista. Portanto, o imperador exer-
cia a governabilidade segundo as leis em questão.
Resolução 31
Resposta correta: D
A Teoria do Direito Divino dos Reis foi amplamente utilizada
para justificar o poder dos soberanos europeus no Estado ab-
solutista moderno. De acordo com essa teoria, o poder do rei
não vem dos homens, mas do próprio Deus. Portanto, somen-
te a Deus o soberano teria de prestar conta de seus atos.
Resolução 32
Resposta correta: D
Enquanto o primeiro texto justifica a centralização política na
figura do monarca, o segundo estabelece a necessidade de
um consentimento entre o governo e os governados de onde
emerge a noção de contratualismo.
Resolução 33
Resposta correta: D
A ideia de Estado, em Montesquieu, quebra a ideologia ab-
soluta do poder político moderno, por meio do qual o rei te-
ria total autonomia de mando sobre o Estado. Para o filósofo,
deveria haver a tripartição do poder para haver maior justiça
social. Cada poder político seria autônomo e co-responsável
pelo outro poder, impondo limites que garantiriam a não au-
tocracia no Estado.
Resolução 34
Resposta correta: B
O primeiro texto, fragmento extraído da Declaração de In-
dependência dos EUA, reflete os valores e o pensamento do
liberalismo político; o segundo texto, parte de um pronun-
ciamento do rei francês Luís XV ao Parlamento, oferece um
recorte do pensamento dos regimes absolutistas europeus.
 RESOLUÇÕES
Resolução 35
Resposta correta: B
No primeiro texto, a frase atribuída ao rei Luís XIV remete aos
Estados absolutistas europeus, que floresceram entre os sécu-
los XVI e XVIII. No segundo texto, de autoria do abade Sieyès,
clérigo que participou ativamente do processo revolucionário
francês, a ideia exposta é a da associação entre a vontade po-
pular e o conceito de nação, o que contrasta com o primeiro
texto.
Resolução 36
Resposta correta: E
O Estado absolutista foi resultado da desagregação de prá-
ticas feudais no decorrer da Baixa Idade Média, em meio à
decadência dos senhores feudais e nascimento de uma nova
classe social, a burguesia. Figurou como um importante mo-
mento de transição do feudalismo para o mercantilismo, sím-
bolo da Modernidade.
Resolução 37
Resposta correta: C
A tendência apresentada pelo discurso do autor maca o seu
desejo frente à implementação de um padrão de autonomia
para com as províncias, o que poderia conduzir a uma reflexão
sobre a antecipação do modelo federalista.
Resolução 38
Resposta correta: B
Os anos 1930 foram conturbados na Europa ante as disputas
entre extrema esquerda (socialistas) e extrema direita (nazifa-
cistas). Em 1936, uma frente de esquerda (republicanos) foi elei-
ta para assumir o governo da Espanha. Diante disso, grupos
conservadores (igreja, latifundiários) liderados pelo general
Francisco Franco (os nacionalistas/falangistas/fascistas) tentam
um golpe de Estado. O governo republicano, porém, resiste,
e a Espanha mergulha em uma Guerra Civil (1936-1939). Ante
à possibilidade de mais um país tornar-se fascista, milhares de
voluntários formaram brigadas internacionais, indo à Espanha
defender o governo republicano. A Guerra Civil foi vencida por
Franco, que governou até 1975.
Resolução 39
Resposta correta: C
A consciência dos jovens após a II Guerra Mundial passa a
ser maior, em especial quando os movimentos da Guerra Fria
passaram a “matar” jovens que defendiam os Estados “sem
razão”.
O cartaz exposto expressa movimentos ligados, à época, aos
hippies, em que “Faça amor não faça guerra” era o ícone da
contestação e da revolução sexual da década de 60 e 70. Os
jovens ligavam a revolta com os movimentos de guerra à defe-
sa da liberdade do corpo.
Resolução 40
Resposta correta: A
A questão aborda uma ideia básica acerca da política externa
dos Estados Unidos, na época do Presidente James Monroe,
momento das independências na América Latina, sob cobiça
do imperialismo inglês, sintetizada na celebre frase. Deno-
minada “monroísmo”, foi considerada como uma ideologia
pan-americana, porém com uma visão diferente daquela pro-
pugnada por Simon Bolívar.
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Resolução 41
Resposta correta: B
De acordo com o texto, a identidade cultural brasileira está
associada à expressão do mosaico multiétnico e artístico que
caracteriza a formação brasileira e a brasilidade.
Resolução 42
Resposta correta: C
A influência da cultura africana no Brasil promoveu a composi-
ção das bases para a identidade brasileira, juntamente com a
cultura indígena e europeia. Compreende-se a capoeira como
consequência de uma combinação de ritmos e manifestações
culturais africanas que se adaptaram à realidade específica da
escravidão no Brasil, não se prendendo basicamente a deter-
minados padrões de ataque ou de defesa nas senzalas ou qui-
lombos.
Resolução 43
Resposta correta: B
O texto de Euclides da Cunha discorre sobre a condição da
seca e sobre a forma como o nordestino a enfrenta, mesmo
sabendo dos seus flagelos e da impossibilidade perene de sua
vitória, haja vista que as ajudas governamentais são sempre
nulas ou insuficientes. Se o clima não muda, se a chuva não
aparece, a desgraça é fato e o sertanejo tem que abandonar
terras e pertences para tentar sobreviver, mesmo ficando claro
no texto a proeminente força e resistência do nordestino.
Resolução 44
Resposta correta: E
A produção artística renascentista apresentou, entre várias ca-
racterísticas, o naturalismo, reflexo de uma nova mentalidade
em efervescência na sociedade da época.
Resolução 45
Resposta correta: C
O toque dos sinos em Minas Gerais configura-se como um pa-
trimônio imaterial, cuja história tem profunda relação com as
complexas e ricas formas de sociabilidade desenvolvidas entre
os habitantes da região mineradora entre os séculos XVII e XIX.
Resolução 46
Resposta correta: C
Para o Brasil, dentro da chamada escravidão Atlântica, vieram
cerca de 5 milhões de africanos, sendo óbvia, assim, a con-
tribuição étnica e cultural afro na formação do país. Tais con-
tribuições, porém não são estáticas, sofrendo o dinamismo
inerente à cultura e sua ressignificação. Portanto, manifesta-
ções como capoeira e candomblé não podem ser vistas ape-
nas como heranças africanas, mas também como elementos a
serem compreendidos dentro do processo histórico brasileiro.
Resolução 47
Resposta correta: D
As hierarquizações sociais na transição do séc. XIX para o séc.
XX, no que concerne ao enquadramento das práticas cultu-
rais, demonstra a tentativa das elites de sobrepor seus valo-
res às massas. A questão está abordando a tentativa de elitizar
as práticas carnavalescas.
 RESOLUÇÕES

Resolução 48
Resposta correta: C
O texto apresenta uma máxima que se utilizava na Era das
Grandes Navegações: o medo do desconhecido. A falta de
conhecimento aliada às fantásticas histórias, principalmente
da literatura árabe, e aos conceitos do mundo medieval, pro-
moviam um sentimento de medo aos navegadores da época.
Resolução 49
Resposta correta: E
Os elementos culturais são dinâmicos, sofrendo alterações em
suas características e significâncias ao longo da história. No
Período Colonial, festas como a Coroação do Rei do Congo,
além de expressarem a religiosidade daquela sociedade, cons-
tituíam-se como uma estratégia de resistência à escravidão e
ao racismo. Atualmente, a referida festa denota o sentido de
afirmação de uma identidade afro-brasileira. Assim, fica evi-
dente a ressignificação cultural do rei dos congos.
Resolução 50
Resposta correta: B
Não raro, todas as vezes ao se fazer um passeio turístico,
tem-se a oportunidade de contemplar e refletir mediante aos
objetos e manifestações que formam o patrimônio do lugar
que é visitado. Nesse sentido, a observação dos patrimônios
abre caminho para que se tenha a oportunidade de se reco-
nhecer e reconhecer os outros em elementos que preservam a
memória e representam características da coletividade.

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