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As aquisições humanas, quer dentro de um pais, quer entre vários países, são
condicionadas pela sociedade de mercado. O social subias à economia. Foi
essa a perversa conquista da globalização que exclui grandes parcelas da
população mundial de condições básicas para sobreviver, viver e acessar os
bens civilizatórios direcionados para a qualidade de vida humana.
É matéria de discussão, porém, por Milton Santos3 a análise territorial para além
da cartografia. Apresentando conceitualmente o espaço como oásis tema de
objetos e sistemas de ascese, Milton Santos defende a dinâmica dos territórios e
suas transformações, colocando em xeque os limites da representação
cartográfica...(Pag. 21)
Está mais do que patente que a justiça social esta além da Ética da economia. É
preciso que o desenvolvimento seja social, participativo, susto rentável,
preservacionista como defensor do meio ambiente e afiançador de novas
condições de cidadania e dignidade.
Tratar esta vertente territorial traz novos elementos para ^0 debate d ética e da
cidadania nas políticas públicas e de enfrentamento da exclusão social.
Implicam considerar a dimensão cultural das populações, suas particularidades
locais, os lugares onde vivem, os seus anseios e não somente s ^4
necessidades. Neste sentido, assumir a dimensão cultural das políticas públicas
significa, por sua vez, considerar o território onde as pessoas vivem e #
relacionam.
A simples presença de uma política pública pode não revelar sua capa cidade de
interferência nas situações de exclusão social, visando colocar os sujeitos na
condição de protagonistas a caminho da inclusão social. Faz- fundamental 0
modo pelo qual a política pública opera, levando em conta a cultura, a geografia
da própria população com a qual trabalha ....
Na vida de todos os dias, a sociedade global vive apenas por intermédio das
sociedades localmente enraizadas, interagindo com o seu próprio entorno,
refazendo todos os dias essa relação e, também, sua dinâmica interna, na qual,
de um modo ou de outro, todos agem sobre todos. (SANTOS, Milton, 2000:1 22)
(Pag 37)
Dessa forma, o território diz respeito não somente aos aspectos objetivos da
realidade vivida pelas populações, mas envolve igualmente sua dimensão
subjetiva, que aparece de forma também concreta através das manifestações de
sofrimentos, desejos, expectativas etc. (Pag 39)
Esse território que expande sua definição para além dos limites geográficos
alcançando as gamas de relações nas suas formas objetivas e subjetivas, de
vida individual e coletiva, literalmente ganhas espaço à medida que se
complexifica e faz voltar a reflexão sobra a comunidade.(Pag. 52)
Para agir, os homens não saem do mundo, mas, ao contrário, é dele que retiram
as possibilidades, a serem realizadas nos lugares. Nestes, eventos simples são
amalgamados, formando situações. Por isso, mediante sua realização concreta,
os eventos são localmente solidários. As diversas situações são resultantes do
acontecer solidário. ~ assim que a integração entre o universal e o individual
Banha um novo conteúdo histórico em nosso mundo atual. (SANTOS, Milton,
1997a:130) (Pag. 71)
Assim, parece se fazerem necessárla5 novas formas de resgatar o
pertencirnento ao lugar, a cidade Neste sentido, as metodologias de
representação das desigualdades e, ao mesmo tempo, de totalidade da cidade
contribuem para uma identificação maior dos Cidadãos com o lugar as qual
pertencem, permitindo-lhes, ao menos, acesso ao conhecimento do lugar. (Pag
106)
Conclusão
Sob esse cenário excludente, onde o território ocupa mais um lugar de Acidente
de percurso e não um percurso de fato, delinei o caminho para um novo olhar
sobre o chio das desigualdade sociais ... (Pag.261)