Revisão Filosofia UEM – 2014
1. MITO E FILOSOFIA
1.1 UTILIDADE DA FILOSOFIA.
 É movido pelo desejo de observar, contemplar, julgar e
avaliar as coisas, as ações, a vida: pelo desejo de saber.
1.2 DO MITO AO SABER FILOSÓFICO.
 Mito: Nasce do desejo de entender o mundo
para afugentar o medo e a insegurança. É um relato de
algo fabuloso que se supõe ter acontecido num passado
remoto e quase sempre impreciso.
 Filosofia: Tendência à racionalidade; Tendência
a oferecer respostas conclusivas para os problemas;
Exigência de que o pensamento apresente suas regras de
funcionamento; Recusa de Explicações preestabelecidas;
1.3 SÓCRATES E OS SOFISTAS.
 Sócrates não nos deixou nenhum texto. Assim sendo, o
que nos é transmitido sobre sua atividade filosófica
provém de informações de terceiros, tais como
Xenofonte, Platão, Aristófanes e Aristóteles. As
informações desses autores não apenas são diferentes,
mas também, numerosas vezes, contraditórias.
Prevalece, na cultura filosófica ocidental, o Sócrates que
nos é legado por Platão.
 “No início do séc. V a.C. o termo "Sofista" passa a ser
utilizado com o sentido de "homem sábio". É atribuído a
poetas, como Homero e Hesíodo, a músicos e rapsodos,
a deuses e mestres, aos Sete Sábios, aos filósofos pré-
socráticos e a figuras com poderes superiores, como
Prometeu. Pelo final do século, o termo "sofista" era
aplicado a quem escrevia ou ensinava e que era visto
como tendo uma especial capacidade ou conhecimento a
transmitir. A sophia era fundamentalmente prática e
sobretudo direccionada para a política ou para a arte.”
1.4 A FILOSOFIA HELENISTA.
 O Helenismo foi marcado pelo rompimento de
fronteiras entre países e culturas. Quanto à religião
houve uma espécie de sincretismo; na ciência, a mistura
de diferentes experiências culturais; e a filosofia dos pré-
socráticos e de Sócrates, Platão e Aristóteles serviu
como fonte de inspiração para diferentes correntes
filosóficas as quais veremos algumas agora.
1.5 PLATÃO: MUNDO SENSÍVEL / MUNDO INTELIGÍVEL.
 Mundo das Ideias
 Mito da Caverna: O Mito da Caverna, ou Alegoria da
Caverna, foi escrito pelo filósofo Platão e está contido
em “A República”, no livro VII. Na alegoria narra-se o
diálogo de Sócrates com Glauco e Adimato. Com essa
alegoria, Platão divide o mundo em duas realidades: a
sensível, que se percebe pelos sentidos, e a inteligível (o
mundo das ideias). O primeiro é o mundo da
imperfeição e o segundo encontraria toda a verdade
possível para o homem.
 O mundo que captamos pelos sentidos é apenas um
reflexo imperfeito daquelas estruturas;
 Mundo Inteligível – Mundo constituído por idéias
eternas, onde algo é imutável e igual a si mesmo
 Mundo Sensível - são realidades dependentes, mutáveis
e são imagens das realidades inteligíveis
1.6 ARISTÓTELES: METAFÍSICA E CAUSALIDADE.
Aristóteles definia as coisas em termos das finalidades
que elas tinham. Assim, não existe algo como a árvore
ideal, distinta daquelas que crescem à nossa volta. As
coisas ou "substâncias" consistem não só em matéria
física bruta, mas também na forma que assumem. O que
torna uma planta ou animal o que ele é não é a matéria
de que é composto, mas o modo como esta se organiza.
Diferentes árvores são a mesma coisa não por se
assemelharem a ideia de árvore como pensava Platão,
mas por possuírem uma estrutura comum.
Aristóteles deu quatro definições para Metafísica: 01. A
ciência que indaga causas e princípios; 02. A ciência que
indaga o ser enquanto ser; 03. A ciência que investiga a
substância; 04. A ciência que investiga a substância
supra-sensível.
2. TEORIA DO CONHECIMENTO
No SENSO comum não é necessário que haja um
parecer científico para que se comprove o que é dito, é
um saber informal que se origina de opiniões de um
determinado indivíduo ou grupo que é avaliado
conforme o efeito que produz nas pessoas
A terceira filosofia helenistica importante, depois do
estoicismo e do epicurismo, é o CETICISMO. Os
céticos acreditavam que não podemos conhecer a
verdade. Tudo o que temos são idéias que podem ou não
ser verdadeiras.
O RACIONALISMO é a doutrina que afirma que tudo
existente em nosso redor tem uma causa inteligível,
mesmo que não possa ser demonstrado de fato como a
origem do universo. Privilegia a razão como via de
acesso ao conhecimento em detrimento da experiência
do mundo sensível. Considera a dedução como método
superior de investigação filosófica tendo como a única
autoridade: a razão.
EMPIRISMO é uma doutrina filosófica que defende a
idéia de que somente as experiências são capazes de
gerar idéias e conhecimentos.
O CRITICISMO é o estudo metódico prévio do ato de
conhecer e dos modos de conhecimento, ou seja, uma
disposição metódica do espírito no sentido de situar,
preliminarmente o problema do conhecimento em
função da relação sujeito-objeto, indagando as suas
condições e pressupostos.
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3. Lógica e pensamento
Lógica é uma parte da filosofia que estuda o
fundamento, a estrutura e as expressões humanas do
conhecimento. A Lógica ao mesmo tempo em que define
as leis ideais do pensamento, estabelece as regras do
pensamento correto, cujo conjunto constitui uma arte de
pensar. E como o raciocínio é a operação intelectual que
implica todas as outras operações do espírito, define-se
muitas vezes a lógica como a ciência do raciocínio
correto.
4. Ética
Ética e moral.
Ética: A ética ou filosofia moral é a parte da filosofia
que se ocupa com a reflexão a respeito das noções e
princípios que fundamentam a vida moral.
Moral: é sistema regulador da vida coletiva por meio de
mores, isto é, dos costumes e dos valores de uma
sociedade, numa época determinada
A moralidade em Kant: o imperativo categórico.
Na moral, o ponto de partida de Kant é o de que o único
bem irrestrito é uma vontade boa. Talento, caráter,
autodomínio e fortuna podem ser usados para alcançar
maus fins; até mesmo a felicidade pode corromper. O
que constitui o bem de uma vontade boa não é o que esta
alcança; a vontade boa é um bem em si e por si.
O imperativo categórico em Kant é uma forma a priori,
pura, independente do útil ou prejudicial. É uma escolha
voluntária racional, por finalidade e não causalidade.
Superam-se os interesses e impõe-se o ser moral, o
dever. O dever é o princípio supremo de toda a
moralidade (moral deontológica). Dessa forma uma ação
é certa quando realizada por um sentimento de dever. A
razão é a condição a priori da vontade, por isso
independe da experiência.
O utilitarismo baseia-se na compreensão empírica de
que os homens regulam suas ações de acordo com o
prazer e a dor, perpetuamente tentando alcançar o
primeiro e escapar à segunda. Deste modo, uma moral
que possa abarcar efetivamente a natureza humana
precisa voltar-se para este fato, conduzindo-o às suas
últimas conseqüências. Nesta perspectiva, a utilidade,
entendida como capacidade de proporcionar prazer e
evitar a dor, deve constituir o primeiro princípio moral,
isto é, seu valor supremo.
O existencialismo é ao mesmo tempo uma corrente
filosófica e uma corrente da estética burguesa moderna;
sua peculiaridade consiste justamente no fato de
encarnar as idéias filosóficas sob uma forma artística.
O conteúdo dessa filosofia consiste em transformar a
realidade numa subjetividade banal; em negar as leis
objetivas que dirigem a atividade dos homens; em negar
toda a moral comum; em negar o papel da consciência e
dos sentimentos como motivos que incitam os homens a
adotar determinada linha de conduta.
5. Filosofia política
A filosofia política tem sido praticada por quanto tempo
os seres humanos não têm considerado os acordos
coletivos como imutáveis e parte da ordem natural, mas
como potencialmente abertos à mudança e, portanto,
como estando na necessidade de justificação filosófica.
Os principais teóricos contratualistas: os ingleses
Thomas Hobbes e John Locke e o francês Jean-Jacques
Rousseau.
Hobbes indica que o estado de natureza se apresenta
como um estado em que todos os homens desejam
exercer todos os seus direitos, quando isso ocorre é
estabelecida uma guerra de todos contra todos. Já
quando os homens se unem e concedem a um próximo a
condição de soberano, firmando assim um contrato
social, tal estado é controlado.
John Locke publica em sua obra principal, “Dois
Tratados sobre o Governo”, o estado de natureza se
define por ser um estado onde a liberdade é extrema,
porém há uma lei natural que aplica a cada cidadão um
dever para cada direito que o mesmo deseja exercer.
Para Locke o contrato social se firma a partir de duas
características: a confiança e o consentimento. Cabe ao
governante garantir aos seus subordinados seus direitos
individuais.
Rousseau que nos deixou duas obras: “Discurso sobre a
origem da desigualdade entre os homens” e “O Contrato
social”, baseados em pontos completamente teóricos,
como os princípios onde os homens podiam se organizar
em um pequeno Estado poderoso e próspero e viver suas
vidas pastorais tranquilamente, o que consiste para o
autor o estado de natureza do ser humano.
Socialismo / liberalismo.
A doutrina socialista tem origem no século XVIII, logo
que consolidaram-se os efeitos da revolução industrial
sobre as sociedades modernas. É uma ideologia que
critica o liberalismo econômico, e vai contra as noções
de que o mercado é o princípio organizador da atividade
econômica, devendo portanto ser preservado a todo
custo. Surge principalmente como forma de protesto
contra as desigualdades provocadas pelo intenso
processo de industrialização, e contra as péssimas
condições de vida dos trabalhadores.
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Desde suas primeiras formulações, no século 18, o
liberalismo é uma filosofia ou um conjunto de filosofias
que defendeu a existência de um Estado laico e não-
intervencionista. Laico, porque não está vinculado a
nenhuma crença religiosa, nem admite interferência de
qualquer Igreja nos assuntos políticos. Em contrapartida,
esse Estado também não deve interferir nas crenças
pessoais, fazendo prevalecer o ideal de tolerância
religiosa.
Segundo a síntese de Marilena Chauí: "Uma escola
alemã de Filosofia, a Escola de Frankfurt, elaborou
uma concepção conhecida como Teoria Crítica, na qual
distingue duas formas da razão: a razão instrumental e
a razão crítica.
Razão instrumental é a razão técnico-científica, que faz
das ciências e das técnicas não um meio de liberação dos
seres humanos, mas um meio de intimidação, medo,
terror e desespero
Razão crítica é aquela que analisa e interpreta os limites
e os perigos do pensamento instrumental e afirma que as
mudanças sociais, políticas e culturais só se realizarão
verdadeiramente se tiverem como finalidade a
emancipação do gênero humano e não as ideias de
controle e domínio técnico-científico sobre a Natureza, a
sociedade e a cultura.
6. Filosofia da Ciência
Sobre CIÊNCIA, MITO E FILOSOFIA; mostrando as
suas diferenças, características próprias e como cada
uma das funções trabalham juntas proporcionado o
mesmo objetivo, sendo mencionado uma diferença entre
o pensamento de filósofos e cientistas: Sartes escreveu
que a essência vem após a existência. A idéia de
totalidade onde a filosofia abandonou a investigação de
um dos elementos que constituíam até então a sua
essência, o que foi o momento de Hegel onde a idéia de
estabilidade foi substituída pela idéia de movimento
universal. O hegelianismo comete o erro de querer
explicar todas as coisas. As coisas não devem ser
explicadas, mas vividas. Não pode existir sistema da
existência. A verdade objetiva tal como Hegel, é a morte
da existência.
A FILOSOFIA POSITIVA de Auguste Comte nega
que a explicação dos fenômenos naturais, assim como
sociais, provenha de um só princípio. A visão positiva
dos fatos abandona a consideração das causas dos
fenômenos (Deus ou natureza) e torna-se pesquisa de
suas leis, vistas como relações constantes entre
fenômenos observáveis.
A obra fundamental de Comte é o "Curso de Filosofia
Positiva", livro escrito entre 1830 e 1842, a partir de 60
aulas dadas publicamente pelo filósofo, a partir de 1826.
É na primeira delas que Comte formulou a "lei dos três
estados" da evolução humana:
 O estado teológico, em que a humanidade vê o
mundo e se organiza a partir dos mitos e das crenças
religiosas;
 O estado metafísico, baseado na descrença em um
Deus todo-poderoso, mas também em conhecimentos
sem fundamentação científica;
 O estado positivo, marcado pelo triunfo da ciência,
que seria capaz de compreender toda e qualquer
manifestação natural e humana.
7. Fenomenologia
Fenomenologia é um termo surgido na filosofia,
fundado por Edmund Husserl. Formado em matemática
e lógica, ele trabalhou com conceitos numéricos de
acordo com o neokantismo, explicando as regras da
lógica com os princípios do pensamento.
8. Estética
Estética é a área da filosofia que estuda racionalmente o
belo - aquilo que desperta a emoção estética por meio da
contemplação - e o sentimento que ele suscita nos
homens.
Uma perspectiva fenomenológica, não existe mais a
idéia de um único valor estético (o belo) a partir do qual
julgamos todas as obras de arte. Cada objeto artístico
estabelece seu próprio tipo de beleza, ou seja, o tipo de
valor pelo qual será julgado. Os objetos artísticos são
belos porque são autênticos segundo seu modo de ser
singular, sensível, carregando significados que só podem
ser percebidos por meio da experiência estética.
A indústria cultural.
“Os homens fazem a História, mas o fazem em
condições determinadas”, isto é, que não foram
escolhidas por eles. Os homens fazem a História, mas
não sabem que a fazem” (Karl Marx).
Termo Industria Cultural cunhado pelos filósofos e
sociólogos alemães Theodor Adorno (1903-1969) e Max
Horkheimer (1895-1973), membros da Escola de
Frankfurt. O termo aparece na obra Dialética do
Esclarecimento), de 1947. conceito de Indústria Cultural
para definir a conversão da cultura em mercadoria. O
conceito não se refere aos veículos (televisão, jornais,
rádio...), mas ao uso dessas tecnologias por parte da
classe dominante. A produção cultural e intelectual
passa a ser guiada pela possibilidade de consumo
mercadológico.