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Anderson Ribeiro · 6 de abril
Desconhecidos
Residência: Marília Siga um espaço
Português de
Quais são alguns antigos provérbios portugueses? Siga outros 19
Portugal (idioma)
Esses são os 34 provérbios antigos portugueses: tópicos
História de Portugal
001. "Tais somos nós, tais sereis vós" Dê votos positivos
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O mesmo homem, por vezes decifrado em provérbios geniais. Por mais diversas que
sejam as épocas, as latitudes ou as tribos, sempre encontraremos, essencialmente, credenciais
Curiosidades
pesadas críticas e ironias contra o egoísmo, a avareza, a inveja, a pequenez etc. e -
Responder a uma
Português do Brasil invariavelmente também - o louvor da generosidade, da sinceridade, da grandeza, da pergunta
lealdade etc. São fatos constantes em todas as culturas.
Guerra
Precisamente a consciência dessas permanências, de que nós (apesar de nossa ilusão
História da Europa de progresso linear) não somos tão diferentes e "evoluídos" quanto pensávamos,
talvez seja uma das principais contribuições que o leitor de hoje pode receber da
Jair Bolsonaro obra de Delicado.
(Presidente do
Brasil) Provérbios e educação moral

História militar e de
guerras
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Termos · Privacidade ·
Uso aceitável · Empresas
Essa contribuição afeta diversas ordens. Antes de tratar do tema da permanência da
linguagem, importa destacar, no contexto deste livro, a educação moral. Quando se
tem em conta que a educação - mais do que no âmbito oficial da escola - exerce-se
na interação social informal e que a moral pressupõe, antes e acima de tudo,
conhecimento sobre o ser do homem, torna-se imediatamente evidente que a
tradição viva de provérbios populares é poderosa instância de educação moral (que,
naturalmente, valerá o que valerem os conteúdos veiculados...).
No caso, essa educação se faz, antes de mais nada, pela possibilidade de
circunscrever, de configurar uma atitude que passaria despercebida, se os provérbios
não chamassem a atenção para ela: especialmente para a educação moral vale a
intuição contida na acumulação semântica da palavra castelhana enseñar: ensinar e
mostrar! Há, portanto, parece-nos, uma co-relação entre a desorientação moral
contemporânea ocidental e o desenraizamento das tradições proverbiais. E Delicado
tem razão, quando indica o alcance educativo dos provérbios: "pera boa doutrina
moral, que a todos pertence". Uma observação particularmente pertinente para o
Bra-sil de hoje, carente de referenciais comuns: no campo da realidade e no da
linguagem.

Nesse sentido, o Oriente, mais arraigado na tradição oral, recebe mais amplamente
seus benefícios. Como dissemos alhures: "Precisamente um dos mais graves
problemas culturais do Ocidente, hoje, é a ausência de referencial comum, duradouro
e universal. Já não há, para nós, clássicos: nem Homero, nem a Bíblia, nem
provérbios... (...). Já o oriental acha-se respaldado, em segurança, sob a proteção da
verdade de um passado milenar que ele aceita, que lhe é próprio, que o norteia, que
o ampara e não o deixa entregue à perplexidade de quem está num mundo, onde
tudo é vivido por primeira vez, sem raízes; que lhe é impertinente"

[8]

. Para um antigo, era evidente que o comum, o social e o próprio Estado dizia-lhe
respeito:

002. "Por teu Rey pelejaste (lutaste), tua casa guardaste".

Hoje, o que pode motivar um brasileiro a abdicar de seu individualismo? A educação

moral é tarefa tão difícil quanto urgente numa época - sob a égide da "lei do
oportunismo" - em que a linguagem viva já não dispõe sequer de nomes para as
virtudes (nem para os vícios...)em que, quase se pode aplicar a toda uma sociedade o
diagnóstico que os contemporâneos de Delicado aplicavam a um ou outro indivíduo:

003. "Onde nam ha honra, nam ha desonra"

[9]

https://pt.quora.com 1/5
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Permanência/diversidade: a linguagem comum nos provérbios
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Muito mais do que à primeira vista poderia parecer, até a linguagem comum de hoje
continua marcada por modos de falar e expressões muito antigas. Naturalmente, em
alguns casos, seu significado pode ter-se tornado, para nós, um tanto opaco; seu
emprego, formal e mecânico: precisamente pela desvinculação do contexto
proverbial que lhes dava plenitude de sentido

[10]

Daí que um dos mais interessantes efeitos do contato com essas sentenças do
Portugal de há séculos, seja o resgate da formulação original de modos de dizer que
ainda hoje continuam na boca do povo, mas sem a transparência e a viveza com que
surgiram. E encontramos dezenas de expressões - Apêndice I (provérbios 266 a 315) -
que continuamos usando, por vezes sem a força da formulação completa - o
contexto dado por antigos provérbios - com que surgiram. É o caso de: "dor de
cotovelo", "morrer na praia", "a torto e a direito", "dar no pé", "casa da sogra" e
"outros baratos"...

Noutros casos - destacados no Apêndice II, provérbios 316 a 399 - chegou a nós o
provérbio completo. Como por exemplo: "Gatto escaldado, da agua fria ha medo" e
"Gram e gram enche a galinha o papo".

A apreciação da linguagem e da cultura popular da época pode se ampliar no

Apêndice III, onde apresentamos uma amostra de outros Adágios portuguezes
(provérbios 400 a 504), seguindo os "lugares communs" estabelecidos pelo próprio
Delicado.

Influências de outras culturas

A maior parte dos provérbios colhidos por Delicado são genuinamente portugueses
(alguns de séculos anteriores). E isto se evidencia pelo tom, pelo léxico, pela rima -
"Com latim, rocim e florim, andarás mandarim" (cultura, cavalo e dinheiro é que dão
status); veja-se também, p. ex., 225 e 226 - ou por conterem observações,
necessariamente regionais, sobre o clima e a agricultura (época de plantio ou da
colheita, associadas a datas de festas de santos etc.), como:

004. "Por Sam Clemente (dia 23 de novembro) alça a mam da semente".

Outros provérbios são importados, tradução/adaptação de provérbios latinos, árabes,

franceses etc. Da tradição literária latina, procedem, entre outros:

005. "Affeiçam, cega a razam" - Paralelo ao Amantes amentes de Terêncio

[11]

006. "Amor, dinheiro e cuidado nam está dissimulado" ou

007. "Amor, fogo e tosse a seu dono descobre". Ajunta "fogo", "dinheiro" e
"preocupações" à clássica enumeração das realidades que não é possível esconder:
Amor tussique non caelatur (Ovídio).

008. "Cada cabello faz sua sombra na terra" - Etiam capillus unus habet umbram suam
(P. Siro).

009. "Huma mam lava a outra e ambas o rosto" - Retoma o clássico: Manus manum
lavat (Petrônio).

010. "Qual cabeça, tal sizo" - Tot capita, tot sententiae.

011. "Quem dá logo, dá duas vezes" - Bis dat qui dat celeriter (Sêneca).

012. "Quem do escorpiam está picado, a sombra o espanta" - Este provérbio e os

semelhantes ("Gatto escaldado..." ou "Gatto a quem morde a cobra...") retomam
Ovídio: Tranquillas etiam naufragus horret aquas, "O náufrago tem medo até de
águas calmas".

013. "Voz do povo, voz de Deos" - Vox Populi, vox Dei. Etc.

Particularmente importante é a influência de Espanha

[12]

. Muitos provérbios denunciam sua origem espanhola quando, retraduzindo-se para

o castelhano, se recupera a rima, inexistente na versão portuguesa. Muitas vezes,
perde-se a rima (e, com ela, parte da graça do provérbio), mas não se fazem
concessões a estrangeirices

https://pt.quora.com 2/5
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[13]
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. Assim Delicado registra:

014. "Medicos de Valença, grandes fraldas, pouca Sciencia"

[14]

015. "Amizade de genro, sol de inverno (não aquece...)" (cast.: yerno/invierno).

016. "Avicena e Galeno

[15]

trazem a minha casa o bem alheo" (cast.: Galeno/ajeno).

017. "Minha filha Tareja, hum diabo a toma, outro a deixa" (cast.: Tareja/deja)

[16]

018. "Quem tem ovelhas, tem pelejas" (cast.: ovejas/pelejas).

019. "Ao homem mayor (maduro, idoso), da-lhe honra" (cast.:mayor/ honor).

020. "Quem bem está e mal escolhe, por mal que lhe venha nam se anoje (aborreça,
reclame)" (cast.: escoge/enoje).

A influência árabe

A influência árabe (com sua multi-secular presença na Península) é visível em muitos

planos, para além da mera tradução de diversos enunciados procedentes do
patrimônio sapiencial oriental.

Não percamos de vista o fato de que o sistema língua/pensamento árabe encontra

sua adequada tradução, precisamente no provérbio. A propósito, recolhemos aqui,
sinteticamente, algumas teses que desenvolvemos alhures

[17]

- O provérbio (tal como a língua árabe) tende à associação imediata de imagens

[18]

, tal como em:

021. "Desejo de doente, vista de barbeiro, serviço de molher". Ou, no há pouco

mencionado,

022. "Amizade de genro, sol de inverno" (vide 216, 428 etc.).

- A expressão, tão típica dos provérbios, por frase nominal - uma opção para o
Ocidente - é uma imposição das línguas semíticas.

- Provérbios remetem à experiência, ao passado. Nesse sentido, destaquemos um

fato mental e gramatical, à primeira vista surpreendente: em certos contextos (e,
notadamente, no dos provérbios), o árabe vale-se do passado até para expressar o
2 1
futuro! De fato, como diz Jamil A. Haddad, a visão árabe de mundo está envolta num
multifacético infinito que "remete à noção de tempo: o árabe vê o passado como um
bloco homogêneo. E vê o futuro como um bloco homogêneo"

[19]

. E o futuro é, para o árabe, determinado pelo passado. E, assim, pode ser expresso
em sentenças proverbiais.

Não é por acaso, portanto, que encontramos em Delicado:

023. "Queres ver o por vir, olha o passado" ou

024. "Pello fio tirarás o novello e pello passado o que está por vir".

E o português acaba imitando formulações árabes em que o futuro (incluído no

supra-temporal, fixado pela experiência) é expresso em tempo passado:

025. "Quem sofreo, vençeo" (sentença que o ocidental expressaria, normalmente, em

presente ou futuro: "Quem sofre, vence" ou "Quem sofrer, vencerá").

https://pt.quora.com 3/5
04/08/2020 Início
Antigos preconceitos
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Provérbios não condensam só sabedorias, neles há também disfunções: preconceitos
(e, portanto, contribuem para a deseducação moral). O mesmo árabe é alvo deles.
Assim, o nome do tipo de certas atitudes ridículas é Axa ('Aisha):

026. "Axa foy ao banho, teve que contar anno"

[20]

(cast.: año/baño).

027. "Axa nam tem que comer, convida hóspedes". E do "mouro", se diz:

028. "Em casa do Mouro, nam fales algaravia

[21]

".

O judeu, o cigano, o mestiço, a mulher

[22]

, o negro etc. também não escapam ao desprezo de alguns provérbios:

029. "Da laranja e da molher, o que ella der".

030. "Inda que somos Negros, gente somos e alma temos".

031. "Boa fazenda (riqueza) é

[23]

negros, se nam custassem dinheiro".

032. "Ao bom cavallo espora e ao bom escravo açoute".

033. "A judeo, nem a porco nam mettas no teu horto" (por causa do estrago que
farão).

034. "Do sangue misturado... me livre Deos" etc.

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Vaz

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