Curso Livre de Formação de Terapeuta em Ayurveda.

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Métodos de diagnostico:
Exame do paciente: Roghi Pariksha

Existem dois passos iniciais para estabelecer um diagnostico de acordo com a

medicina Ayurvédica, eles são:

Prakruti Pariksha: a tipologia original do indivíduo e,

Vikruti Pariksha: o distúrbio ou desequilíbrio dos doshas.

O Prakruti é a constituição original, e o Vikruti o desequilíbrio circunstancial

que o indivíduo sofre. Existem cinco etapas para analisar este Prakruti
Pariksha.

1º examina a estrutura física e o pulso, assim como a condição geral do

corpo; ex: relação entre musculatura/gordura, musculatura/flacidez,
idade/disposição, altura/peso, aparência/discurso.
2º determina a condição metabólica, ex: fome, circulação sanguínea,
eliminação de dejetos.
3º examina condição geral e a reação ás polaridades, calor/frio; as
reações no dia a dia, língua e abdome.
4º examina a índole mental e emocional.
5º examina a natureza espiritual e a influência dos Gunas.

Uma vez que a medicina Ayurvedica é principalmente preventiva o

diagnostico requer monitoramento periódico constante da saúde original do
indivíduo.

Ayurveda conta com a poderosa ferramenta da percepção. Esta pode ser direta
ou indireta, mas é decisiva e conclusiva.

Trividha Pariksha (Três tipos de exame)

*Darshan: Observação Procura-se colher todos os detalhes visíveis, isto

inclui: características físicas, língua, olhos, unhas, mãos, etc.
*Sparshan: Toque apalpação do abdome e conferência do pulso.
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*Prasna: Interrogatório detalhado para elucidar detalhes pessoais da
vida tanto íntima quanto privada, seu histórico de doenças, assim como
inclinações mentais e emocionais.

Shadanga Pariksha (Seis partes observadas)

*Quatro extremidades (duas mãos e dois pés).

*Cabeça/pescoço
*Tórax/abdome

Ashtavidha Pariksha (Oito componentes para o exame)

*Nadhi: Exame pelo pulso

*Mala: Exame das fezes
*Mutra: Exame da urina
*Jiwha: Exame da língua
*Drik: Exame dos olhos
*Sparsha: Exame por palpação
*Shabda: Exame pelo som
*Prakruti: Exame da constituição

Dashavidha Pariksha (Dez componentes da observação)

*Prakruti: Constituição
*Vikruti: Desequilíbrio
*Dhatu Sara: Vitalidade de tecidos
*Sarirakha: Estrutura corporal
*Sthana: Medidas do corpo
*Satmya: Adaptabilidade do indivíduo
*Sattwa: Constituição Psicológica
*Ahara Shakti: Poder digestivo
*Vyayam Shakti: Disposição para exercícios físicos
*Vaya: Idade

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Alguns sinais e sintomas de Samchaya Dosha Vikruti (acumulo)

Período de incubação da patologia

V: rápido, variável, irregular

P: médio, com febre
K: lento, vagaroso

Dores

V: fortes, severas, pulsante, aguda, variável, migratória, intermitente

P: moderadas, com queimação, ardor, temperatura
K: intensidade baixa, porém constante; profunda, abrangente

Febre

V: variável ou irregular, secura na boca, ansiedade, inquietação

P: elevada temperatura, queimação, sede, transpiração forte, irritabilidade
K: baixa e constante, sensação de peso corporal, embotamento da mente e
sentidos

Dejetos

V: muita formação de gás no intestino, arrotos, barulho no intestino

P: matéria fecal com sangue, pus amarelado
K: muco, salivação excessiva, supuração esbranquiçado

Coloração

V: preto fosco, marrom, azul escuro, diminuição até ausência de cores

P: vermelho, púrpura, amarelo, verde, preto brilhante
K: branco, pálido, leitoso

Sabores e umidade na boca

V: adstringente, seco
P: amargo, picante, elevação da quantidade de saliva
K: salgado, adocicado, profusa salivação, catarro

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Sensação na Garganta

V: seca, áspera, dores e constrição

P: inflamações, dores, queimação
K: inchada, edemas

Estomago

V: Diminui secreções, apetite errátil, arrotos, soluços (muitos)

P: Apetite voraz, sensação de queimação, arrotos ácidos ou salgados, úlceras
K: digestão lenta, arrotos adocicados ou com produção de mucos

Fígado e Vesícula Biliar

V: secura, áspero, pouca produção de secreções, atividade irregular

P: suave, excessiva produção de Bile, inflamação, hiperatividade
K: incremento, inchaços, pouca produção de Bile, hipoatividade

Intestinos e dejetos

V: constipação, preso, distensão, eliminações dificultosas e doloridas, secas e

em pequenas quantidades
P: aquoso, evacuações rápidas, sem controle, maior número de vezes por dia,
peristalse rápida, inflamações, sangramentos
K: cobertura de mucosa, peristalse lenta, edemas, tumores, frequência
diminuída, sólidas, em grande quantidade

Suor e urina

V: sem sudoreses ou pequenas quantidades, sem odor; dificuldade de

eliminação de urina, insuficiente, sem coloração
P: profusa, quente, liquida, sensação de queimação
K: suor pegajoso, gosmento, profuso, constante; urina com muco ou
esbranquiçada

Sthana Pariksha (Exame físico)

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Sthana Pariksha Dosha

Localização Dedo indicador V
Dedo médio P
Dedo anular K
Veja (frequência) 80-95 bpm V
70-80 bpm P
50-60 bpm K
Bala (força) Baixa V
Alta P
Moderada K
Akruti (volume e tensão) Baixo V
Alto P
Moderado K
Tala (ritmo) Irregular V
Regular P
Regular K
Gati (característica do Sharpa (cobra) V
movimento) Mandhuka (rã) P
Hamsa (cisne) K
Tapamana Frio V
(temperatura corporal) Quente P
Morno a frio K
Vata Pitta Kapha

Dedo indicador Dedo médio Dedo anular

1 Prana 1 Pachaka 1 Kledhaka
2 Udana 2 Ranjaka 2 Avalambaka
3 Samana 3 Sadhaka 3 Bodhaka
4 Apana 4 Alochaka 4 Tarpaka
5 Vyana 5 Brajaka 5 Sleshaka

*Jiwha Pariksha: Exame da língua

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Observações úteis na língua:

1º Tamanho e proporção
2º Cor
3º Cobertura
4º Umidade

1º Tamanho e proporção da língua;

Observar não apenas o tamanho, mas o conjunto e as proporções em
concordância com o resto do corpo e o formato

V: estreita, fina, longa, tremula

P: pequena, pontiaguda, afiada
K: grande, arredondada, grossa

2º Cor;
Muito avermelhada pode indicar excesso de Agni, vikruti Pitta Dosha. Pálida,
assim como os lábios pálidos, sinal de anemia. Azulada ou púrpura,
estagnação do sangue, amarelo esverdeado, sinal de disfunção do fígado
desequilíbrios do Dosha Pitta.

V: pálida, levemente acinzentada

P: avermelhada
K: levemente pálida, esbranquiçada

3º Cobertura;
Indício de Ama no local indicativo da língua em que a cobertura se acumula.
Se muito Ama, deve-se estudar a possibilidade de parar a ingestão de
remédios mesmo fitoterápicos, até eliminar esse acúmulo de toxinas, pois com
presença de Ama até o remédio se torna toxina. Neste caso se utilizam Ama
pachaka, dieta anti-ama e trikatu até a restituição do apetite normal.

4º Umidade;
Reflete a umidade e água internamente no organismo.

V: seca, quebradiça (língua geográfica, grave desequilíbrio de Vata Dosha)

P: úmida, na presença de Ama, pode secar ou amarelo viscosa
K: muita água, forte tendência a viscosidade e percepção de mucos

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Identificando Ama no organismo.

Quando o Dosha se desequilibra em acumulo ou agravamento, tende a reduzir

o Agni e desta forma o alimento que ingressa ao estomago se depara com
enzimas digestivas deficientes ou em escassa quantidade; em consequência,
pouco alimento se transforma em nutrientes, energia útil ao organismo. Em
decorrência se estabelece a falta de disposição e a desnutrição. Com a falta de
assimilação dos nutrientes nada muda a ingestão de vitaminas e minerais; o
alimento mal digerido ou não digerido adequadamente torna-se toxina e
envenena o organismo. Por aumentar a alimentação de origem animal se
aumenta a putrefação; caso aumente a ingestão de alimento de origem vegetal
se aumenta a fermentação. Desequilíbrio com Ama é chamado Sama Dosha; e
sem Ama, é denominado Nirama Dosha.
Sama Vata: Presença de uma cobertura marrom ou cinza em toda a
língua, (principalmente no fundo), halitose, dor abdominal, gases, constipação,
fraqueza, desorientação.
Nirama Vata: língua sem coberturas, seca, quebradiça, bom apetite, leve
constipação, boca seca, sabor adstringente, sede, desidratação, corpo seco,
emagrecimento sem fadiga.
Sama Pitta: cobertura amarelada, língua gordurosa, forte halitose, pouca
sede, redução do apetite, fermentação, sabor amargo ou ácido na boca,
sensação de queimação em algumas partes do corpo, urina e fezes amareladas,
percepção nublada.
Nirama Pitta: excesso de apetite e sede, língua sem cobertura e muito
vermelha, sensação de queimação em algumas partes do corpo, urina e fezes
não mudam de cor, percepção clara, normal ou excessiva, algum tecido pode
ficar danificado.
Sama Kapha: língua grossa, áspera, cobertura esbranquiçada, coberta de
muco, sabor salgado ou ácido, garganta e seios da face obstruídos, tórax
congestionado pesado e dolorido, presença de muco na urina e fezes, catarro
pegajoso duro e branco e difícil de expelir.
Nirama Kapha: apetite normal, leve cobertura, gosto adocicado,
ausência de muco nas fezes e urina, ausência de dor abdominal, muco claro,
aquoso, fácil de ser eliminado, sem cor, similar a clara de ovo.

A utilização de Ama Pachaka irá depender da quantidade de Ama; Ayurveda

enfatiza que a língua mostra também nossa estrutura emocional.

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Considerações do Ayurveda ao preencher uma ficha de anamnese:

Leve em consideração o local e a condição do indivíduo a ser interpelado,

caso seja possível colha a maior quantidade de informação que encontre
necessário para um profundo estudo do caso.

Nome: observe características do nome e como o indivíduo se relaciona com

esta identificação.
Endereço: considere o clima da cidade de residência, se está em concordância
com a cidade natal.
Data de nascimento: importante se você possui informações de astrologia
védica. Podem-se determinar os Doshas presentes na carta natal.
Data do atendimento: atente para a época do ano e o Dosha predominante.
Idade: considere o Dosha influente no momento da vida do indivíduo.
Estado Civil: qual o estado civil, se de acordo com idade e como lida com
esta situação.
Vida Familiar: quantidade e relacionamento com filhos. Relação afetiva e
sexual no casamento, duração e realização. Se solteiro ou momentaneamente
só, como lida com a situação.
Relação com os pais: durante a infância, adolescência, na maturidade e atual.
Relação com irmãos: relação com irmãos, em geral, a relação com seu meio
ambiente.
Profissão: se mantêm com a atividade que o preenche? Qual a ambição?
Realiza-se na profissão e ocupação? Observe possível incompatibilidade dos
Doshas entre o indivíduo e sua ocupação diária. Há quanto tempo está com a
atual ocupação?

Análise da Constituição: Esteja atento às possíveis omissões do indivíduo,

“saiba ouvir o que o paciente não quer contar”.

Hábitos alimentares: segue alguma dieta? Qual tipo? É estrito? Qual a

quantidade de alimento ingerido? Quantas refeições ao dia? Que sabor lhe
apetece, qual aborrece? Seu cardápio tem variações? Que horas se alimenta?
Observa o local das refeições? Descreva o local.
Relação com a fome: excessiva, pouca, constante, variável? Acontece “algo”
se passa o horário da refeição? Que acontece?
Sede: ingere água regularmente? Outros líquidos? Qual quantidade, sabe?
Qual a temperatura desejada nos líquidos?

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Sono: quantas horas de sono por noite? Como é o sono: profundo, reparador,
superficial? Acorda no meio da noite? Acorda cansado ou disposto?
Sonhos: sonha muito? Que tipo de sonhos? Repetitivos? Lembra?
Eliminações: sudoreses, urina, fezes, gases; se mulher, indague a respeito da
menstruação, cólicas e TPM.
Digestão: rápida, lenta ou pesada? Qual a sensação depois das refeições?
Leve, sonolento, acidez, gases, enjôo?
Memória: descreva minúcias. Lembra de tudo? Esquece rápido? O que
lembra mais, informação, fatos, fatos com pessoas, sentimentos e emoções?
Saúde: como é seu estado saudável? Qual época da vida foi saudável?

Análise da patologia: observe as características das doenças e qual o efeito no

indivíduo.

Doenças: qual a queixa atual, quais os sintomas? no passado, imediato e

infância; que tipo de doenças?
Dores: Local, frequência e grau das dores (intenso ou leve?)
Cirurgias e acidentes: em que época da vida e em qual local do corpo?
Vícios: possui algum? qual? Bebidas, fumo, café...? Qual a assiduidade?

Histórico de doença na família: obtenha esta informação com detalhes, lembre

que as patologias seguem um quadro específico e os pais são responsáveis
pelo Prakruti Dosha do individuo.

Doenças do, e da família do pai: causa de morte mais corrente na família.

Doenças da, e da família da mãe: idem.

Análise da natureza humana: estude como o ser está, como ele se sente e como
ele se observa.

Qual tipo de pessoa: é tranquila, agitada, enérgica, mandona, influente...?

Satisfação na vida: realiza-se na vida? Que faltaria? Qual sua vontade?
Felicidade e tristeza: como se sente na vida que leva? É alegre, risonho,
sério, ri muito, ou sisudo? Chora fácil? O que lhe emociona? O que lhe
entristece?
Extrovertido ou introvertido: convivência com o mundo, muitas amizades?
Comunicativo? Falante tagarela? Ou quieto, no seu cantinho?
Como sente a vida: aprendizado, luta ou sofrimento? É bem informado? Qual
sua postura perante o sofrimento ou felicidade alheia? Definiria-se como
materialista ou espirituoso?
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Religião: tem? pratica? lê livros religiosos, esotéricos, auto-ajuda, magia, etc?
Sentido estético: arrumação pessoal, arrumação no meio que habita,
decoração, arte, cores, etc.

Análise das emoções: contemple e descubra como o indivíduo manifesta suas

emoções e sua constituição dóshica.

Como enfrenta adversidades: mantém-se equilibrado? Desespera-se?

Revolta-se? Vê o lado bom da situação?
Tem iniciativa própria?: é decidido? é cheio de duvidas? precisa de muito
apoio? arrisca expondo suas opiniões?
Decisão: decide sozinho? pede ajuda? consulta outrem, escuta opiniões?
Coragem: é determinado? assume riscos, aceita desafios? tem confiança em si
mesmo? Teria coragem de se aceitar se covarde?
Entusiasmo: como elabora seus planos? Gosta de sua criatividade? Envolve
os outros com sua atitude? Possui uma mente positiva?
Raiva: compra briga com frequência? guarda rancor? sabe ouvir conselhos?
Contentamento: é feliz, apesar de tudo?, acorda bem disposto? Sabe ser
satisfeito, ou se acomoda?
Fé: como é a sua fé? Sua fé é em outrem ou em si mesmo? O que ou quem
abala sua fé?
Analise agora pulso e outros

Pulso: confira o pulso, no inicio, no meio e no final da entrevista. Tanto o

superficial quanto o profundo, faça anotações.
Língua: fique atento para o acúmulo de cobertura na superfície da língua, o
formato, os traços e deformidades se houverem.
Fala e expressividade: como a pessoa fala?, o tom de sua voz, a disposição
para se comunicar, a expressividade dos olhos. Expressão e colóquio são
compatíveis?
Relação com o profissional da saúde: indague sobre este relacionamento.
Aceita conselhos? É disciplinado? É omisso?
Estado da consciência: verifique qual estado da consciência, se sattwa, tamas
ou rajas.
Formule então a pergunta crucial: TEM VONTADE DE VOLTAR AO
EQUILÍBRIO?

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De acordo com a filosofia da Ayurveda, as doenças se manifestam primeiro no
estado sutil da mente, por isto o terapeuta deve ser perspicaz em determinar o
estado da mente do indivíduo, antes de determinar o tratamento. Para
Ayurveda, a mente também é chamada Sattwa, e desta forma se estudam os
diferentes estados da mente Sattwa.

Pravar sattwa: (Pitta) auto-controlada, calma, pacífica, mesmo na doença.

Esforçado em alcançar a cura.
Madhyam sattwa: (Kapha) nervosa se doente, se afeta emocionalmente,
melhora com apoio, exagera quadro da doença, desobediente ao terapeuta.
Avar sattwa: (Vata) exagera nas queixas, ansioso, mesmo com apoio,
desobediente com as instruções e em geral é desordenado com os tratamentos.
É o mais difícil de tratar.

Shirodhara.

Literalmente, Shiro= cabeça, e dhara= fluxo contínuo. Terapia exclusiva do

Ayurveda na qual o indivíduo recebe por tempo pré-determinado, um fluxo
constante de óleo amornado na testa.
A depender do objetivo e das características, podem ser usados diferentes
líquidos para este tratamento; óleo, óleo medicado, leite medicado, chás de
ervas. O shirodhara pode ser adotado de duas formas:
1º como uma terapia preparatória para um pancha karma, ou
2º como a própria terapia.

Componentes necessários para um bom desenvolvimento da terapia:

A) Local adequado: sala sem correntes de vento; limpo e silencioso; meia
luz.
B) Pote adequado para conter o líquido: dhara patra, preferentemente de
material cobre, ou então barro; disposto a 4 dedos de distância da testa.
C) A pré-terapia: estomago nem cheio nem vazio, roupa confortável, olhos
vendados e um bom abhyanga.
D) A técnica: defina os movimentos do fluxo previamente.
E) O tempo da terapia: defina o tempo que irá durar e confira os efeitos no
indivíduo, pós-shirodhara.
F) Horário adequado: observe a hora ideal.
G) Pós-terapia: cuidados com o indivíduo depois da terapia.
H) O drone: que o paciente esteja confortável na maca.

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Antes do Shirodhara realize um abhyanga observando os cuidados com a
prakruti ou então, no mínimo, padabhyanga (oleação nos pés) ou shirobhyanga
(oleação na cabeça)

Shirodhara Ayoga:
Efeitos indesejados por insuficiências.
Quando se realiza ao meio dia; horário ideal, entre as 7 e 10 da manhã, e
entre as 16 e 18 horas.
Se a substância utilizada não é renovada no tempo certo. Use no
máximo três vezes o mesmo óleo.
Se o óleo foi mal medicado ou usaram-se ervas impróprias.
Se o shirodhara foi interrompido antes do necessário.
Se não se efetuou a oleação anterior.
Se o tratamento requer uma terapia mais intensa.

Sintomas de Ayoga:
1 Ao terminar a terapia e o paciente expressa desconforto geral ou sentimento
de abandono.
2 Ao terminar a terapia o paciente não experimenta uma suave sensação de
relaxamento.
3 Ao terminar a terapia o paciente não sente fome.

Tratamento do Ayoga:
1 repetir a terapia por mais dias, corrigindo os erros da técnica.
2 determinar uma terapia mais intensa.
3 utilizar óleos medicados no nariz; pingar duas a três gotas em cada narina
para estimular os nadis.
4 em casos extremos, aumentar a quantidade por dia.
5 verificar a dieta do paciente no dia da aplicação.

Shirodhara Ati Yoga:

Efeitos indesejáveis por uso excessivo.
A quando o paciente não tem indicação para tratamento Sneha
B se realizado durante o período noturno
C se o óleo não foi adequadamente indicado
D se o tempo de terapia foi estendido desnecessariamente.

Sintomas de Shirodhara Ati Yoga:

1 sensação de peso na cabeça e sobre os ombros.
2 dor de cabeça
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3 desmaio
4 falta de movimento, corpo pesado e não obedece
5 aumento das secreções por nariz, olhos e boca.

Tratamento do Shirodhara Ati Yoga:

1 gotas medicinais nas narinas.
2 fumaça de ervas apropriadas
3 chás de ervas picantes
4 pasta de gengibre acima e à frente das orelhas

Shirodhara Mitrya Yoga:

Uso indevido, tudo errado.
Se a hora não foi bem escolhida
Se o tempo de aplicação fio errado
Se o local não foi bem escolhido
Se o líquido não foi constante
(tanto o fluxo como a temperatura)
Se a temperatura foi alta ou baixa demais
Quando a pessoa não está seguindo a dieta

Sintomas indicativos de Mitrya Yoga:

1 Sensação de peso
2 Sensação de ardor nas extremidades, febre.
3 Dificuldades na fala
4 Dificuldade de movimentos

Tratamento de Shirodhara Mitrya Yoga:

1 Administrar pingos de óleo medicado pelas narinas.
2 Gargarejos medicinais
3 Basti, limpeza intestinal
4 Chás de ervas estimulantes

Shirodhara Samyak Yoga:

Bons efeitos e resultados de um correto Shirodhara;
A) Leveza e clareza nos órgãos dos sentidos
B) Leveza na cabeça e formulação de pensamentos e idéias
C) Aumento sadio do Agni
D) Melhora da qualidade do sono
E) Leveza da mente e boa disposição

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Pradhan Karma: técnica de execução de Shirodhara
A) Inicialmente, use a região da testa do paciente, onde começam os
cabelos, para conferir a tolerância à temperatura do líquido.
B) Logo de conferir a tolerância, direcionar o jato entre as sobrancelhas, no
terceiro olho, ajña chakra.
C) Movimentos apropriados no ajña chakra
D) Jato e temperatura constante.
E) Se for o caso, eleve a temperatura gradual e paulatinamente
Duração da aplicação do Shirodhara:
*Se usado como Purva Karma, terapia leve, trinta minutos são
suficientes.
*Quando utilizado como tratamento, no mínimo trinta minutos e uma
hora como máximo. Considerando que Kapha recebe menos tempo e Vata mas
tempo.
*Tradicionalmente quatorze aplicações, de sete em sete dias.
*Para pessoas em idade Vata, guee será o mais indicado.
Períodos do dia apropriados para Shirodhara:
No período da manhã, entre as sete e as dez horas.
No período da tarde, entre a 16 e as 18 horas.
Deve-se evitar os horários mais quentes do dia e adentrar muito no
horário noturno, da tarde para a noite.
Pós terapia:
Cuidados com o paciente e o ambiente depois da aplicação do Shirodhara:
1 Retirar as vasilhas utilizadas no processo
2 Caso esteja em época de frio, cubra a cabeça do indivíduo
3 Proteja-a do frio, cobrindo-a com lençol e coberta, e deixe repousar por
quinze a trinta minutos
4 Retire a venda dos olhos
5 Leve massagem na cabeça e rosto
6 Oriente-o para “acordar levemente, suave e vagarossamente”, indicando
movimentos das articulações e conferindo o “estado” do paciente.
7 Preste atenção ao tema trazido pelo paciente e tome cuidado de não interferir
nesse momento de auto-observação.
Efeito do Shirodhara nos Doshas e Subdoshas:

Vata: diminui o excesso de Vata, principalmente de Prana e Vyana vayus

Pitta: acalma o Pitta, principalmente os Sub Doshas Sadhaka e Brajaka Pitta
Kapha: Equilibra Kapha, em especial Tarpaka, Avalambaka e Slechaka Kapha
Nutre todos os tecidos, incrementa Ojas, melhora a tonicidade muscular e
acalma o tecido nervoso. Indiretamente suaviza a eliminação de dejetos, tanto
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do intestino grosso como da mente, toxinas mentais. Devido a isto, e a muitas
outras razões óbvias, NUNCA use o óleo de um paciente em outro.
Aumenta também o Agni, resultando em melhora do apetite e da digestão.
Promove o sono profundo, reparador, durante a noite.
Indicações do Shirodhara:
Distúrbios de natureza psicológica podem ser tratados com Shirodhara.
Incrementa a concentração, diminui a fadiga, tem ação benéfica na função da
fala, problemas no sistema nervoso são indicados para Shirodhara.
Paralisias em geral, tremores, insônia, doenças psiquiátricas, epilepsias,
manias, podem ser melhoradas com Shirodhara.
Doenças psicossomáticas, úlcera nervosa, hipertensão, psoríase, doenças por
distúrbio sexual, fibromialgia, enxaquecas, efetivo no tratamento de anemias e
colite, assim como pré-terapia pancha karma, ou tratamento de estética, da
pele e cabelo, rugas e acnes.

Indicação dos líquidos utilizados no Shirodhara:

Vata Dosha: o melhor líquido para Vata, e quadros de desequilíbrio Vata é o
óleo de Gergelim. Devidamente aquecido.
Pitta Dosha: pela natureza fria do óleo de coco, este é o mais indicado para
Pitta, se for necessário, pode-se misturar com Gergelim (se Vata Pitta) ou com
Girasol (se Pitta Kapha).
Guee é indicado para pessoas Pitta ou Vata. Nutre o Vata e suaviza o Pitta.
Leite pode ser usado para Pitta e Kapha.
Para o Pitta, observar uma temperatura adequada, para não aquece-lo demais.
Já para Vata e Kapha, a temperatura é mais elevada.

Pichu Shiro:
Para casos em que Shirodhara é insuficiente e que uma terapia mais intensa é
requerida, podemo-nos valer da terapia Shiro Pichu.
Consiste num preparado de ervas e óleos quentes na cabeça do paciente,
exatamente no Adi Pati Marma.

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