OS ODU PRINCIPAIS E SUAS CARACTERÍSTICAS:

1. (Ogbe) Eu não falo ficção, mas o que é certo e mais verdadeiro.

INTERPRETAÇÃO:

Em Ifa, Ogbe, É o princípio de Vida, baseia-se na teoria de que tudo na criação é inter-
relacionado e interligado. Vivemos em um universo holográfico; A compreensão de qualquer
segmento da criação revela toda a criação. Para o sacerdote, Ogbe envolve abraçar a pedra do
filósofo, compreendendo as teorias que tornam possível a magia e aplicando-as à vida no
mundo. Está começando com a platina de metal e extraindo dela o elemento essencial.

2. (Oyeku) O que está abaixo é como o que está acima, e o que está acima é igual o que está
abaixo para realizar qualquer milagre.

INTERPRETAÇÃO:

Em Ifa, Oyeku é o símbolo Para a morte ou o fim de uma manifestação particular da matéria. O
irídio é difícil de usar em sua forma metálica e é mais notável quando extraído do solo preto. A
principal fonte de irídio no planeta é de meteoritos. No antigo Egito, o meteorito foi chamado
de uma pedra Benben e foi colocado no topo de um obelisco como objeto de veneração. Em
Ile Ife no palácio do Oni, há uma pedra Benben no santuário de Ogun. O milagre de realizar
uma coisa é uma referência à invocação e manifestação daquilo que existe no reino invisível.
Em Ifa, Oyeku também é conhecido como Eji Oko, que significa a primeira fazenda; Uma
expressão teórica de que tudo o que existe no visível o reino existe no reino invisível em sua
forma ideal e primordial. Esta é a base para a teoria platônica de formas ideais. É também uma
expressão da teoria de que nada no Universo é criado ou destruído, só é transformado. Este é
o antigo conceito africano que foi redescoberto por Einstein, que expressou a teoria da
conversão da matéria. Quando o alquimista aquece o irídio, 44% da matéria desaparece até
que seja resfriada.

3. (Iwori) Todas as coisas são produzidas a partir da mediação do ser.

INTERPRETAÇÃO:

Em Ifa, a transformação é simbolizada por Iwori. A transformação está latente em todas as

coisas. O Universo é uma gigante Onda sinusoidal e o que vemos é a manifestação visual de
um fragmento de som. Somos a manifestação da Voz da Criação. Quando 44% do irídio
desaparecem ao ser aquecido, ele se transforma no reino invisível em uma estrutura
monoatônica. Esta transformação ocorre através da aplicação de calor. Em Ifa, Iwori é descrito
como transformação através do fogo. Qualquer estrutura mono atômica é um supercondutor,
o que significa que eleva eletricidade a partir do ambiente natural.
4. (Odi) Todas as coisas são produzidas a partir de uma adaptação.

INTERPRETAÇÃO:

Em Ifa, Odi é a idéia de Renascimento. Ensina-se que, após o momento da Criação, todo o
nascimento é o renascimento. Tudo o que existe no universo visível é filho de Oyigiyigi, a pedra
eterna da criação ou o que a astrofísica chama a singularidade da matéria e o que a física
quântica chama energia do ponto zero. Para o alquimista, o irídio encontrado em pó branco
não é o irídio encontrado na platina. O elemento renasce em uma nova forma. Esta forma é
tanto uma fonte de eletricidade, uma fonte de anti-gravidade, uma fonte de elementos
transformadores, como também é usada para a medicina espiritual. Em termos bíblicos, é
referido como maná. É representado em templos egípcios como um pequeno cone mantido na
mão de um faraó.

5. (Irosun) Seu pai é o sol; Sua mãe é a lua.

INTERPRETAÇÃO:

Irosun, no Yorubá, é o símbolo do sangue menstrual. Representa a idéia de herança genética.

Na preparação de medicamentos do irídio, os textos alquímicos referem-se à preparação do
fogo das estrelas. Na prática alquímica, Star Fire é uma mistura de fluidos reprodutivos
masculinos e femininos. Durante a unção de um faraó, o fogo das estrelas foi misturado com
gordura de crocodilo para criar uma unguinha sagrada usada para desbloquear habilidades
psíquicas latentes. Em um sentido mais amplo, o sol e a lua representam os poderes de
expansão e contração, que dão estrutura e forma a todas as coisas na criação. É também uma
referência a o aquecimento e o resfriamento necessários para transformar o irídio metálico em
pó branco. Em hebraico, o pó branco era referido como maná, o que significa "o que é?"
Laurence Gardner é vários livros que fazem um caso convincente de que Akhenaton era
Moisés. A mesma idéia foi expressa no livro sobre Moisés escrito por Sigmund Freud. O debate
continua, mas o que é claro é que Akhenaton redescobriu a arte antiga da alquimia e a usou
como base para sua transformação da disciplina espiritual egípcia.

6. (Owonrin) O vento a carregava na barriga; Sua enfermeira é a Terra.

INTERPRETAÇÃO:

Em Ifa, Owonrin é considerada a fonte do Caos, a natureza interna do mensageiro divino. Na

alquimia, essa é uma referência à idéia de que o irídio primeiro veio à Terra como um
elemento de oligoelementos em meteoritos. É a fonte da idéia africana de que as pedras
Benben são as Sementes da Criação. É também uma referência a um mistério muito antigo.
Todos os templos de pedra antigos na terra estão interconectados e inter-relacionados, com
base no fato provável de serem construídos a partir de uma fonte comum de matemática e
uma fonte comum de medida correlacionada a um sistema comum de orientação astronômica.
Os mitos da criação da maioria das tradições espirituais africanas falam dos seres espirituais
que desciam para a terra e que criaram a Terra a partir de centros de poder localizados em
todo o planeta. Esses seres espirituais são universalmente descritos como reptil ou alguma
forma de serpente. A evolução do cérebro humano mostra uma transição clara do reptil para o
mamífero.
7. (Obara) É a causa de toda a perfeição em todo o mundo.

INTERPRETAÇÃO:

Em Ifa, Obara representa a transformação do ego, a idéia de humildade como base de bom
caráter. Na fórmula alquímica, nem todas as etapas do processo são efetivas. A criação de pó
branco a partir do irídio requer paciência e humildade. A atitude e disposição emocional do
alquimista são consideradas um elemento essencial na conclusão bem-sucedida do trabalho.

8. (Okanran) Seu poder é perfeito se for colocado na terra.

INTERPRETAÇÃO:

Em Ifa, Okanran encarna Osoosi, o espírito do rastreador. Oso, o prefixo da palavra Yoruba
Osoosi, é uma referência à viagem astral ou a experiência fora do corpo. Oso é a capacidade de
ver o que está acontecendo no reino invisível e torná-lo manifestado na Terra. Na alquimia,
condições ambientais adequadas é crítico. Oso é usado para determinar o tempo e o lugar
certos para prosseguir com o processo.

9. (Ogunda) Separe a terra do fogo, o sutil do bruto suavemente e com o julgamento.

INTERPRETAÇÃO:

Em Ifa, Ogunda significa o espírito de Iron Divides. O irídio é um oligoelemento em meteoritos,

que são predominantemente feitos de ferro. Esta é a razão pela qual há uma pedra Benben no
santuário de Ogun no palácio de Oni, em Ile Ife. O ferro contém o esperma que semeou a vida
na Terra. Ogunda significa que o Espírito de Ferro divide-se; Isso sugere que Ogun conhece o
mistério de separar os componentes de Vários metais. Ogun na cultura Yoruba é o guardião
dos ferreiros que purificam o metal como parte de seu ofício. Esta é a essência da arte da
alquimia. Em Ile Ife, existe um obelisco que representa o Espírito de Oranmiyan. Há um
tridente perto do topo do obelisco feito de unhas de ferro. As unhas têm vários milhares de
anos e não mostram sinais de ferrugem. Temperar o ferro para que não fique ferrugem é parte
do ar ou mistério de ambos, Ogun e alquimia. O segredo envolve o uso de encantamentos
durante o processo de refinação. A ciência moderna não faz ideia de como fazer o ferro à
prova de ferrugem.

10. (Osa) Ascende da terra ao céu e desce novamente para a Terra, assim você processará a
glória do mundo inteiro e toda a obscuridade voará para longe.

INTERPRETAÇÃO:

Em Ifa, Osa encarna Oya, o espírito do Vento. Um nome de elogio de Oya é Ajalorun, Ajalaye,
que significa o cão do céu e o cão da Terra. O cão ou nimbus é usado em Ifa para simbolizar um
mensageiro do Espírito. Quando 44% do volume de irídio desaparece durante o aquecimento e
depois reaparece durante o resfriamento, ocorre uma mudança inter-dimensional. Do ponto
de vista alquimista, a jornada da terra ao céu e do céu à terra aperfeiçoa o elemento primitivo,
tornando-se uma ferramenta útil para a construção da cultura e a transformação do espírito
humano.
11. (Ika) Esta é a fortaleza e toda atitude, porque supera todas as coisas sutis e penetra cada
coisa sólida.

INTERPRETAÇÃO:

Em Ifa, Ika representa o poder da palavra. Na língua yoruba, Ika é o desenho de todos os
nossos recursos físicos e espirituais antes de invocar os Imortais. Ensina-se que o poder da
palavra tem existência física no Universo e é capaz de moldar e transformar o mundo físico
como expressão de realidade consensual. Na alquimia, a ciência é apoiada pela oração. A física
quântica reconheceu o efeito do observador em observações científicas. Na alquimia, essa
relação interdependente é a base para a transformação alquímica que cria irídio em pó.

12. (Oturupon) Assim, todas as coisas são criadas.

INTERPRETAÇÃO:

Em Ifa, Oturupon é a habilidade natural do corpo físico para se curar contra infecções e
doenças infecciosas. A alquimia é uma expressão da idéia de Ifa de que a vida foi projetada
para funcionar. É uma expressão da idéia de que todas as coisas provêm de uma fonte comum.
Nas palavras do Dr. Oyibo, tudo no o universo é um átomo de hidrogênio agrupado com outros
átomos de hidrogênio para formar os elementos na tabela elementar. O processo de
transformar o chumbo em ouro não é mágico; É uma expressão da estrutura fundamental da
criação.

13. (Otura) Então procederam as maravilhosas adaptações que são produzidas desta maneira.

INTERPRETAÇÃO:

Em Ifa, Otura é o símbolo da visão mística. Depois de entender as leis fundamentais da

Natureza, você pode aplicar essas leis a qualquer problema. A alquimia é ciência e disciplina
espiritual, porque o nível de consciência necessário para suportar a o processo alquímico só
pode ser obtido através do desenvolvimento de um bom caráter. Uma vez que o pó branco é
produzido, ele pode ser usado para transformar os elementos básicos na Natureza, para
transformar chumbo em ouro, misturando uma pequena quantidade de ouro com chumbo e
pó branco em um caldeirão aquecido.

14. (Irete) Por isso, eu chamo Hermes Trismegistus, possuindo as três partes da filosofia do
mundo inteiro.

INTERPRETAÇÃO:

Em Ifa, Irete é vontade e determinação, Compreender os princípios da alquimia não é

suficiente para efetuar a transformação. A aplicação de A arte exige disciplina, consistência,
persistência e coragem inflexível. Hermes Trismegistus é uma referência à sabedoria ancestral
que no Egito foi preservada no que se chamou o livro dos Mortos. Na cultura yoruba, a
sabedoria ancestral é preservada em Odu Ifa. Os três aspectos da sabedoria ancestral incluem
uma compreensão do que em Yoruba é chamado Ori, ori inu e iponri, o eu, o eu interior e o eu
superior.
15. (Ose) O que eu digo sobre as operações do sol está completo.

INTERPRETAÇÃO:

Em Ifa, Ose é o símbolo da abundância. É a manifestação do último passo do processo

alquímico, aplicando os princípios para criar uma boa vida. É uma expressão daquilo que
conhecemos como pessoa e como cultura em qualquer momento.

16. (Ofun) Não há nenhum décimo sexto princípio nas mesmas esmeraldas de Thoth. O
princípio dezesseis não escritos é a habilidade de falar com o Espírito, o poder da lua que vem
como um domínio da arte da Alquimia.

INTERPRETAÇÃO:

Em Ifa, Ofun é o símbolo do milagre que ocorre quando os imortais respondem nossas orações
e quando eles apoiam nosso pedido para desenvolver o bom caráter e nosso pedido para fazer
o Mundo um lugar melhor. Mostrar a semelhança filosófica entre os princípios metafísicos de
Ifa e a comprimida esmeralda de Thoth não é uma prova conclusiva de que os dois sistemas de
metafísica estão relacionados.

A história da África antiga pode estar perdida e nos deixamos com especulações, expectativa,
contemplação e inspiração em nosso esforço para entender de onde viemos e para onde
estamos indo. O que é claro é que Odu Ifa é uma descrição simbólica da estrutura da
realidade. É uma descrição que se aplica com precisão a muitas dimensões do ser. Como
estudantes de Ifa, temos uma escolha na nossa abordagem deste material. Nós podemos
abraçar o paradigma ocidental e fingir que é possível se tornar um Feiticeiro, repetindo sempre
o erro fatal de Darth Vader, ou podemos juntar as mãos e explorar a intenção original do
oráculo. Se Ifa é um processo mágico depende ou não da sua definição. Usa-se invocação e
oração para acelerar a manifestação do destino. Para aqueles que não entendem esse
processo como fundamentais para a vida, a morte, a transformação e o renascimento, o ritual
Ifa parece ser mágico. Temos o poder de invocar a boa sorte que vem a ser mágica. Temos o
poder de invocar a boa sorte que vem de Alinhamento perfeito com o nosso destino. Quando
duas pessoas rezam pela manifestação do destino, as orações são quatro vezes mais fortes.
Quando quatro pessoas rezam pela manifestação do destino, as orações são dezesseis vezes
mais fortes. Quando dezesseis pessoas rezam pela manifestação do destino, o destino do
planeta evolui e a terra se torna um lugar melhor. Dezesseis pessoas boas que juntam as mãos
para rezar pela elevação são uma revelação do mistério do ife. É a confirmação da verdade de
que Ife é a única realidade (ire) e tudo mais é ilusão (ibi). A jornada do awo leva a um único
destino, a cidade sagrada que em Yoruba se chama Ile Ife, a Casa do amor. Que sua jornada lhe
traga a bênção de Ire omo, ire owo ire agbo ato. Ire ohhhhh.