Joel Almeida- Filosofia
O PROBLEMA DA ORIGEM DO CONHECIMENTO
 Existem duas teorias fundamentais explicativas
do conhecimento:
o Racionalismo: A origem do
conhecimento é a razão. É
conhecimento a priori, analítico,
necessário, inato. Vai cair num
dogmatismo -> verdades absolutas.
Segundo este o conhecimento é
possível.
o Empirismo: A origem do conhecimento
é a experiência. É conhecimento a
posteriori, sintético, contingente. Vai
cair num ceticismo -> dúvida que deve
caracterizar o conhecimento. Segundo
este o conhecimento não é possível.
A TEORIA RACIONALISTA: O RACIONALISMO
CARTESIANO
A razão por si só constrói um conhecimento
universalmente válido.
A DÚVIDA CARTESIANA METÓDICA
 Descartes usa metodicamente a dúvida em 3
etapas principais:
o Rejeitar a informação com base nos
sentidos, pois eles são enganadores.
o Rejeitar o conhecimento racional,
porque muitas vezes nos enganamos ao
raciocinar.
o Rejeitar tudo o que até aí havia entrado
na sua mente, porque muitas vezes o
sonho se confunde com a vigília.
DA DÚVIDA AO COGITO
 Mesmo que duvide de tudo, há uma coisa que
não posso duvidar. Se duvido é porque penso, e
se penso existo, ainda que seja apenas uma
substância pensante.
 Penso, logo existo (cogito ergo sum)
O GÉNIO MALIGNO
 O génio maligno é uma espécie de deus
enganador, um ser empenhado em fazer-nos
viver na ilusão. Sem que o soubéssemos este
poderia controlar os nossos pensamentos. Como
tudo não passa de uma ilusão, estaremos
sistematicamente a cometer erros.
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 Descartes não está a dizer que existe um génio
maligno, está apenas a dizer-nos que não
podemos excluir a possibilidade de ele existir.
 No entanto, este génio maligno só me pode fazer
acreditar nisto se eu realmente existir, logo,
reforça o cogito.
CARACTERISTICAS E FUNÇÕES DO COGITO
 Primeira certeza de Descartes.
 Permite ultrapassar o ceticismo e demonstra que
é possível conhecer.
 Primeira verdade clara e distinta. (indubitável)
 Funda na razão a origem do conhecimento
seguro. (a priori)
CRITÉRIO DE VERDADE SEGUNDO DESCARTES
 Todo o conhecimento, para ser considerado
verdadeiro, deve ser claro e distinto, isto é,
evidente.
 Ideias inatas: aquelas que se apresentam com tal
evidencia ao espírito humano que não podemos
duvidar da sua verdade nem as confundir com
outras.
CRÍTICAS AO RACIONALISMO
 É exclusivista;
 É dogmático;
 É circular;
 Afirma a existência como predicado.
DAVID HUME E O EMPIRISMO
O hábito é o grande guia da vida humana
 Todo o conhecimento provém da experiência.
 A mente é, à partida uma tábua rasa.
 Não existem ideias inatas.
AS IMPRESSÕES SENSÍVEIS
 Os primeiros dados do conhecimento são
impressões sensíveis sobre a forma de
perceções/ representações.
 Segundo Hume, existem dois tipos de perceções:
o as impressões (sensações)
o as ideias (imagens ou cópias).
 As impressões e as ideias diferem quanto à
qualidade e quanto ao grau de intensidade.

IMPRESSÕES
 Podem ser impressões de sensação (cor, som…)
 Podem ser impressões de reflexão (alegria, ódio)
 Correspondem a experiências; são mais vívidas,
mais fortes do que as ideias, isto é, mais claras e
mais pormenorizadas.
IDEIAS
 São um produto da memória ou da imaginação.
Da memória, quando recordamos uma impressão
passada; da imaginação, quando formamos no
nosso espírito a imagem de um objeto possível
ou existente.
 São cópias das impressões, representações e
imagens das impressões; são menos vívidas,
menos fortes, são as imagens enfraquecidas das
impressões no pensamento e no raciocínio.
 As ideias necessitam de um critério de sentido.
Tem sentido uma ideia se for apoiada em
impressões.
 Hume afirma a existência de ideias simples e
ideias complexas.
o As ideias simples são ideias que não
podem ser decompostas, como a ideia
de cor ou de forma; derivam de
impressões simples.
o As ideias complexas são combinações
de ideias simples. Por exemplo a ideia
de uma montanha de ouro, é composta
pelas ideias simples de montanha e
ouro.
COMO PROCEDE O ESPÍRITO AO RACIOCINAR E
CONSTRUIR CONHECIMENTO?
 O nosso raciocínio funciona por associação de
ideias.
 Semelhança: Se dois objetos se assemelham,
então a ideia de um conduz o pensamento ao
outro.
 Contiguidade no espaço e no tempo: Se dois
objetos são contíguos no espaço e no tempo, a
ideia de um leva facilmente à ideia de outro.
 Causa ou efeito: Pensamos nos objetos em
função da relação de um com o outro. A causa
traz-nos ao pensamento o efeito. O efeito
transporta o pensamento para a causa.
Joel Almeida- Filosofia
TIPOS OU MODOS DE CONHECIMENTO
CONHECIMENTO DE IDEIAS | RELAÇÕES DE IDEIAS
 É um conhecimento a priori e consiste em
estabelecer relações entre as ideias que
constituem cada uma das proposições.
 A sua verdade pode ser conhecida pela mera
inspeção lógica do que afirmam.
 São verdades analíticas e, como tal, nada nos
dizem sobre o que existe e acontece no mundo.
CONHECIMENTO DE QUESTÕES DE FACTO
 Verdades que implicam justificação pela
experiência.
 O seu valor de verdade está dependente do teste
empírico. É um conhecimento a posteriori.
 São verdades sintéticas, que nos dizem qualquer
coisa sobre o que acontece e se passa no mundo
e que não está presente nos elementos
relacionados.
RELAÇÃO DE CAUSA E EFEITO
 É geralmente entendida como uma conexão
necessária, mas não dispomos de qualquer
impressão relativa à ideia de conexão necessária
entre esses fenómenos.
 A única coisa que percecionamos é que entre
dois fenómenos se verifica uma conjunção
constante. O conhecimento acerca dos factos
futuros é apenas suposição ou probabilidade,
assentando na expectativa.
 As certezas relativas aos factos futuros têm só
um fundamento psicológico: o hábito ou
costume.
CAUSALIDADE E INDUÇÃO
 Factos que esperamos que se verifiquem no
futuro têm por base uma inferência causal, de
caracter indutivo.
 Exemplo: Até hoje, o sol sempre “nasceu”, logo
isso irá igualmente verificar-se amanhã.
CRÍTICAS AO EMPIRISMO
 É reducionista
 É cético