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Ancha Omar

O surgimento da Aldeia de Marcuni de 1996-2021

Curso de Licenciatura em Ensino de História com Habilitações em documentação

Universidade Rovuma
Extensão de Cabo Delgado
2021
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Ancha Omar

O surgimento de Aldeia de Marcuni de 1996-2021

Trabalho de carácter avaliativo a ser entregue

no Departamento de Letras e Ciências
Sociais, na cadeira de psicologia geral,
1°Ano/1°Semestre, recomendado por

Msc: Tito da Costa Leveque

Universidade Rovuma
ii
Extensão de Cabo Delgado

2021

Índic
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e
Resumo......................................................................................................................................iii

ABSTRACT...............................................................................................................................iv

Introdução...................................................................................................................................5

CAPITULO I: LOCALIZAÇÃO GEOGRÁFICA DO DISTRITO DE MONTEPUEZ............6

1.Localização..............................................................................................................................6

1.2.A superfície e a população....................................................................................................6

1.3.Governo Distrital..................................................................................................................6

CAPITULO II: CONTEXTUALIZAÇÃO DA PESQUISA ORAL..........................................7

2.Pesquisa oral............................................................................................................................7

2.1.Entrevista e interacção social................................................................................................7

CAPITULO III: O SURGIMENTO DE ALDEIA DE MARCUNI DE.....................................8

3.Etimologia do nome de Marcuni..............................................................................................8

3.1.Cultura de Marcuni...............................................................................................................8

3.2. Religião................................................................................................................................9

4.Organização sociopolítica de Marcuni.....................................................................................9

5.Actividades economias de Marcuni.......................................................................................10

CAPITULO IV: CONSIDERACOES FINAIS........................................................................11

Conclusão..................................................................................................................................11

Referência Bibliográfica...........................................................................................................12

Apêndice...................................................................................................................................13

Anexos......................................................................................................................................15
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Resumo
O presente trabalho tem como objectivo central Compreender O surgimento de Aldeia de Marcuni de
1996-2021, recomendado na disciplina ou mesmo na cadeira de Didáctica de História IV, como sendo
tarefa de Pesquisar a História Oral no distrito de Montepuez, no na aldeia de Marcuni, Moçambique.
Pretende-se, com o tema, promover projectos que possibilitem a constituição de acervos de carácter
histórico e documental, contribuindo, assim, para o desenvolvimento da pesquisa académica e para a
valorização da história e da cultura Moçambicanas. O tema tem como principal ferramenta
metodológica de pesquisa a história oral. O acervo a ser constituído no contexto de distintos projectos
resultou, portanto, de entrevistas gravadas com atores de diferentes extractos sociais, todos eles
participantes directos de eventos relevantes da história recente de Moçambique. Essas entrevistas
deverão estar disponíveis, no Centro, juntamente com outros tipos de fontes, colectadas e organizadas
com o objectivo de constituir um centro de referência sobre a história contemporânea do país
concretamente no distrito de Montepuez na aldeia de Marcuni.

Palavras-chaves: Marcuni; Surgimento; História Oral; Fontes Históricas.

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ABSTRACT
The present work has as main objective to Understand The emergence of Aldeia de Marcuni from
1996 to 2021, recommended in the discipline or even in the subject of Didactics of History IV, as
being the task of Researching Oral History in the district of Montepuez, in the village of Marcuni ,
Mozambique. The aim of the theme is to promote projects that enable the constitution of historical and
documentary collections, thus contributing to the development of academic research and to the
appreciation of history and culture. Mozambicans.
The theme has oral history as its main methodological research tool. The collection to be constituted in
the context of different projects resulted, therefore, from identifying recordings with actors from
different social backgrounds, all of them direct participants in relevant events in the recent history of
Mozambique. These characteristics must be available at the Center, together with other types of
sources, collected and organized with the aim of constituting a reference center on the country's
contemporary history, specifically in the Montepuez district in the village of Marcuni.
Keywords: Marcuni; Emergence; Oral History; Historical Sources.
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Introdução
O presente trabalho tem como “O surgimento de Aldeia de Marcuni de 1996-2021” este tema
parte de uma pesquisa feita no bairro de Marcuni, uma aldeia circunvizinha da cidade de
Montepuez, com essa pesquisa pretende abordar como surgiu aquela aldeia e quais foram as
suas praticas sendo económicas, culturais e mesmo politicas, na mesma linha vai se abordar
como foi a sua organização social. Sendo assim o trabalho tem seguintes objectivos:

Objectivo geral:

 Compreender O surgimento de Aldeia de Marcuni de 1996-2021

Objectivo específicos:

 Explicar o surgimento de Aldeia de Marcuni de 1996-2021;

 Descrever o surgimento de Aldeia de Marcuni de 1996-2021;
 Identificar os primeiros povos residentes na aldeia de Marcuni.

Metodologia do trabalho

Quanto a metodologia para a realização deste trabalho recomendado na cadeira de Didáctica

de história IV partiu de uma pesquisa oral, foi de consulta de alguns líderes residentes na
aldeia de Marcuni, em que os nomes consultados encontram-se mencionados no incremento
do trabalho. Neste caso, o trabalho compreende na seguinte estrutura: Índice, introdução,
desenvolvimento, por onde se detalhe ou debruçam-se os conteúdos inseridos no mesmo, no
sentido de trazer a informação com uma objectividade, e por fim a conclusão e referencia
bibliográfica.
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CAPITULO I: LOCALIZAÇÃO GEOGRÁFICA DO DISTRITO DE MONTEPUEZ

1. Localização
O distrito de Montepuez está localizado na parte sul da Província de Cabo Delgado, a 210 km
da Capital Provincial, Pemba, confinando a Norte com o distrito de Mueda, a Sul com os
distritos de Namuno e Chiúre, a Leste com os distritos de Ancuabe e Meluco e a Oeste com os
distritos de Balama e Mecula, este último da Província do Niassa.

1.2. A superfície e a população

A superfície do distrito é de 17.874 km2 e a sua população está estimada em 272.069
habitantes (132.543 homens e 139.526 mulheres), com uma densidade populacional
aproximada de 15,2 hab/km2 (IV Recenseamento Geral da População de 2017, dados
preliminares (MAE, 2005).

1.3. Governo Distrital.

O Governo Distrital é dirigido pelo Administradora do Distrito; nos níveis hierárquicos
inferiores existem Chefes dos Postos Administrativos e Chefes de Localidades; e, ao abrigo
da Lei nº 8/2003 de 19 de Maio, está estruturado na Secretaria e nos seguintes serviços
distritais com responsabilidade na implementação do Plano de Acção Multissectorial para a
Redução da Desnutrição Crónica em Moçambique, 2011-2014 (2020):
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Capitulo II: CONTEXTUALIZAÇÃO DA PESQUISA ORAL

2. Pesquisa oral
A História Oral é um ramo da historiografia que cuida das dimensões vivas da
história: as memórias. Enxerga-se a sua importância a partir do momento em que se dá
voz aos sujeitos do quotidiano, que fazem a história mas que, muitas vezes, são
negligenciados pela historiografia tradicional que leva em conta apenas fontes escritas e
documentais. Assim, esta se constitui em uma forma de intercâmbio entre a história e as
demais ciências sociais (MATOS; SENNA, 2011, p.100).

Segundo Thompson (1992, p. 44):

A história oral é uma história construída em torno de pessoas. Ela

lança a vida para dentro da própria história e isso alarga seu campo de
acção. Admite heróis vindos não só dentre os líderes, mas dentre a
maioria desconhecida do povo. Estimula professores e alunos a se
tornarem companheiros de trabalho. Traz a história para dentro da
comunidade e extrai a história de dentro da comunidade. Ajuda os
menos privilegiados, e especialmente os idosos, a conquistar
dignidade e autoconfiança.

A história oral Em suma, contribui para formar seres humanos mais completos.
Paralelamente, a história oral propõe um desafio aos mitos consagrados da história, ao juízo
autoritário inerente a sua tradição. E oferece os meios para uma transformação radical no
sentido social da história.

2.1. Entrevista e interacção social

Actualmente, a forma de registo desses depoimentos tem-se dado quase que exclusivamente
com uso do gravador, com ou sem roteiros prévios, com ou sem intervenções constantes e
directas durante as entrevistas.

O pesquisador não deve adoptar uma caricatura jornalística, mas saber

adoptar os procedimentos mais adequados às exigências do meio onde
está realizando seu trabalho. "Paralelamente ao seu autoconhecimento
o investigador deve ter um mínimo de informações sobre as regras de
funcionamento do universo no qual pretende penetrar" (BRIOSCHI &
TRIGO, 1992, p. 33).

Os locais e as formas como as entrevistas se efectivarão depende do tipo de informações que

se quer obter, das circunstâncias em que elas podem ser obtidas, das disponibilidades dos
informantes e, acima de tudo, sob que condições eles pretendem falar.
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CAPITULO III: O SURGIMENTO DE ALDEIA DE MARCUNI DE

Os primeiros habitantes da aldeia de Marcuni foram o líder Adrissa o primeiro a chegar na
aldeia junto com sua família e o velho Anapila. Na altura o Anapila que era natural de Balama
sumia como o segundo líder.

3. Etimologia do nome de Marcuni

Marcuni provem do termo marca, em Português ou mesmo “sinal que permite distinguir uma
coisa de outra; marca”, O surgimento do nome Marcuni foi um local sinalizado por pelo
colono português, num cruzamento de duas estradas, uma a direcção à Balama e a outra em
direcção à Niassa, e antigamente era chamada de Ntitinpeni, e a população que lá vive ate
hoje, vieram de uma aldeia vizinha de nome Nogica refugiara por causa da guerra de 16
anos (informacao verbal)1

O local chamado Marcuni, adaptado pela pesquisadora, 2021

3.1. Cultura de Marcuni

Antes de falar da cultura dessa aldeia, primeiro e fundamental definir o conceito de cultua,
para melhor perceber, aquelas que são práticas da sociedade de Marcuni.

Na luz de Bosi (1996, p. 73) afirma que:

“Cultura é o conjunto de práticas, de técnicas, de símbolos e de valores que
devem ser transmitidos às novas gerações para garantir a convivência
social”.

1
Informação obtida pelo líder comunitário da aldeia de Marcuni, Gonçalves António Suade, em Julho de 2021
 10

Como pode se compreender o conceito de cultura definido pelo autor, que e um conjunto de
praticas de valores, cuja as mesmas são transmitidas de geração para geração para garantir
uma convivência de social.

Para na aldeia de Marcuni, aquela sociedade tem praticado umas danças tradicionais, que
são: dança de Ressa e Mbaguia (informação verbal)2

3.2. Religião
Segundo Giddens (2015) “A religião é um conjunto de símbolos e rituais que possuem
significados amparados pela crença de um grupo de fiéis que se identificam com a
organização religiosa”.

Segundo Frazer (1974: 65) enuncia religião como “propiciação ou conciliação de poderes
superiores ao homem os quais são cridos por dirigirem e controlarem o curso da natureza e
da vida humana”

Na aldeia de Marcuni a sociedade se distinguem em duas religiões que são:

Católicos e muçulmanos cuja sua maioria são muçulmanos, naquela aldeia tem Locais
sagrados onde a comunidade faz pedidos, quando há falta de chuva, para pedir para que
nenhum mal aconteça naquela aldeia, sempre vão nesse local para evocar espíritos, o local
designam de Cariria.

4. Organização sociopolítica de Marcuni

Como as outras civilizações de todas comunidades, apoiava se numa monarquia, o soberano
era Adrissa. A forma de governação era de monarquia absoluta. O régulo concentrava nas
suas mãos todos os poderes da aldeia de Marcuni: ele era o juiz, o supremo e o chefe de toda
aldeia, tinha ainda a responsabilidade de cuidar pela ordem social, económica e política.

Quanto a organização social de Marcuni, existem chefe da aldeia que é Júlio Ernesto Gimo e
seu sub-chefe, e Clãs dominantes na aldeia, isto e, aquelas que se destacam com mais
frequência e que são temidos que e no caso da clã Anraha.

Clãs existentes na aldeia de Marcuni são: Anraha, Anivaco, Anlai, Amirassi, Arope, Alaponi,
Ekoni.

2
Informação fornecida belo secretario da aldeia de Marcuni, Alberto Augusto Tagir em Julho de 2021
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5. Actividades economias de Marcuni

A agricultura é a actividade dominante e envolve quase todos os agregados familiares. De
um modo geral, a agricultura é praticada manualmente em pequenas explorações familiares.
A produção agrícola é feita predominantemente em condições de sequeiro, nem sempre bem-
sucedida, uma vez que o risco de perda das colheitas é alto, dada a baixa capacidade de
armazenamento de humidade no solo durante o período de crescimento das culturas
(informação verbal).3

A comunidade de Marcuni tem se destacado na produção de produtos como: mandioca /

milho/ feijões nhemba e boer, como culturas de 1ª época (época das chuvas). A pecuária
também tinha importância na economia da Marcuni, a criação de animais como: ovelhas,
permitia obtenção de carne para auto consumo e venda.

O segundo sistema de produção é dominado pela cultura pura de mapira, ocasionalmente

consociada com milho e feijão nhemba. As culturas de ameixoeira e amendoim podem
aparecer em qualquer uma das consociações. A mandioca é a cultura mais importante em
termos de área e é cultivada tanto em cultivo simples, como em cultivo consociado com
feijão ou amendoim (informação verbal)4

O algodão corresponde ao terceiro sistema de produção e constitui a principal cultura de

rendimento da região. Os três sistemas de produção agrícola aqui descritos ocorrem em
regime de sequeiro.

3
Informação obtida pelo secretário da aldeia de Marcuni, Alberto Augusto Tagir em Julho de 2021
4
Informacao obtida pelo chefe do bairro de Marcuni, Gonsalves T. Sauade em Julho de 2021
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CAPITULO IV: CONSIDERAÇÕES FINAIS

Este capítulo faz-se uma abordagem daquelas que são últimas considerações tais como: a
síntese final da pesquisa oral da aldeia de Marcuni, sugestões, a referencia bibliográfica onde
serão mencionados alguns autores designados durante a descrição do trabalho, por ultimo,
Apêndice e Anexos da pesquisa.

Conclusão
Chegando aqui pode se concluir que a aldeia de Marcuni, teve um surgimento a partir de
algumas marcações colónias, isto e, sinalizações que indicavam duas estradas, uma a direcção
à Balama e a outra em direcção à Niassa, e antigaente era chamada de Ntitinpeni, e a
população que lá vive ate hoje, vieram de uma aldeia vizinha de nome Nogica refugiara por
causa da guerra de 16 anos.

A aldeia de Marcuni desde o seu surgimento teve sua identidade e transformações como
outras aldeias, identidade que se refere a cultura, economia base. E destacou-se a existência de
várias clãs naquela aldeia, os Anraha, Anivaco, Anlai, Amirassi, Arope, Alaponi, Ekoni.

Há que destacar que entre todas clãs existentes existiram aqueles mais admirados ou mesmo
Clãs dominantes na aldeia, isto e, aquelas que se destacam com mais frequência e que são
temidos que e no caso da clã Anraha.

Sugestões

Ao governo

 O governo do distrito precisa melhorar as condições da aldeia de Marcuni, como

escola hospital e a estrada;
 É preciso que as vezes façam visita na aldeia de Marcuni.

Aos líderes

 Os líderes precisam sempre transmitir a cultura aos mais novos, para que a história
local não entre em escassez
 Os líderes devem se partilhar sempre a informação uma vez que a pesquisadora contou
que houve dificuldades ou então limitação na abordagem da informação.
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Referência Bibliográfica
GIDDENS, Anthony –  Sociologia –  tradução, Sandra Regina – 4. ed, Porto Alegre:
Artmed, 2005.

TOUTIER-BONAZZI, C. Arquivos: propostas metodológicas. In: AMADO, J., FERREIRA,

M. M. (Coord.). Usos & abusos da história oral. Rio de Janeiro: Editora da Fund. Getúlio
Vargas, 1996

BRIOSCHI, L . , TRIGO, M. H. B. Interação e comunicação no processode pesquisa. In:

LANG, A. B. S. G. (Org.) Reflexões sobre a pesquisa sociológica. São Paulo: CERU, 1992.
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Apêndice
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Imagem da pesquisadora e os líderes da Aldeia de Marcuni

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Anexos