Instituto Ludwig von Mises Brasil

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Ensinando o básico da ciência econômica para suas

crianças
por Leonard Read, segunda-feira, 12 de outubro de 2015

Educa a criança no caminho em que deve andar; e até quando envelhecer não se desviará dele.
Provérbios 22:6

Como criar métodos para iniciar os jovens no ensino da ciência econômica? Isso é de suma
importância, pois, afinal, a próxima geração é a que conta.

Tentar ensinar economia para adultos já é difícil o bastante, dado que é um tanto raro encontrar
adultos que tenham genuíno interesse ou aptidão para o assunto. No máximo, há adultos com
inclinações partidárias e ideológicas, mas não com genuíno interesse pela ciência econômica.

Será que existe alguma maneira de apresentar ideias tão complexas a crianças, de modo que elas se
sintam compelidas a ter um comportamento social condizente com o livre mercado? Talvez. Mas
antes vamos refletir sobre nossa matéria-prima: as crianças a quem ensinaríamos.

Há aquelas pessoas que afirmam que cada bebê inicia a vida como um pequeno selvagem; que ele
está dotado, entre outras coisas, de órgãos e músculos sobre os quais não tem controle, com um
instinto de autopreservação, com emoções e impulsos agressivos como a raiva, o medo, e o amor,
sobre os quais ele tampouco possui qualquer controle, e que durante o processo do crescimento é
normal para uma criança se sujar, brigar, responder, desobedecer, se esquivar. "Toda criança deve
crescer e ao mesmo tempo se livrar do comportamento delinquente". Assim é o argumento.

De minha parte, não me sinto confortável com essa visão freudiana da gênese da raça humana.
Preferiria muito mais pensar em uma criança como um broto de planta, com todo o potencial para a
beleza e a felicidade que um organismo em crescimento prenuncia. É claro que em cada caso
específico, do ponto de vista de um adulto, poderá haver uma aparente desorganização, uma falta de
coordenação, e uma desarmonia. Mesmo que seja assim, o potencial para a beleza e a harmonia está
lá.

Seja a criança considerada um bárbaro selvagem ou uma beldade em germinação, o desafio está em
fazê-la sair de um estado de ignorância quanto às suas relações com os outros, e ascender para um
estado de harmonia com as leis universais que governam a condição humana. A criança é uma
extensão da responsabilidade dos pais, e essa responsabilidade inclui colocá-la na direção de um
sólido entendimento econômico. Eis algumas possibilidades:

Se derrubar algo, pegue.

Isso é fácil de ser ensinado, especialmente para os pais que seguem essa máxima eles próprios. Trata-
se de um treinamento básico sobre assumir a responsabilidade pelos próprios atos -- ou seja, não
prejudicar terceiros com o próprio comportamento.

Uma criança que adota esse comportamento desde cedo está dando seus primeiros passos em direção
ao autocontrole. E, caso esse comportamento se torne um hábito, ela provavelmente irá, ao atingir a
maturidade, recorrer a si mesma, e não aos outros, para se resgatar a si própria de dificuldades
econômicas criadas por seus próprios erros.

Muito provavelmente, ela não será um fardo para a sociedade.

O indivíduo que possui um genuíno domínio sobre seu autocontrole tende a desenvolver uma
capacidade rara e valiosa: a habilidade de determinar as próprias ações. Uma pessoa assim não se
sentirá tentada a mudar bovinamente de posição apenas para ser mais um no meio da massa. Ela não
cederá por conta de pressões, de opiniões volúveis, de sabedorias populares etc. Ela irá se tornar seu
próprio mestre.

Pegar o que você deixou cair ajuda a organizar sua mente. Ao se transformar em algo instintivo,
torna-se um hábito jubiloso, levando você eventualmente a pegar coisas que outros deixaram cair.
Projetado na vida adulta, isso mostra uma atitude caridosa, no sentido judaico-cristão: o dever moral
de uma pessoa para com os menos afortunados.

Se abrir uma porta, feche-a.

Esta é uma sequência da lição anterior; trata-se meramente de uma prática que confirma a sabedoria
de se completar cada transação em sua vida.

Um inevitável dualismo divide a natureza, de maneira que cada coisa é uma metade,
supondo alguma outra coisa que a complete; espírito e matéria, homem e mulher,
subjetivo e objetivo, dentro e fora, em cima e embaixo, movimento e repouso, sim e não.
[1]

Para ensinar crianças eu acrescentaria isso: derrubar, apanhar; abrir, fechar; e outras.

Se fizer uma promessa, mantenha-a.

Não há melhor aliado para o caos social do que promessas não cumpridas.

Crianças que não tenham sido educadas para manter a palavra dada serão autoras de tratados feitos
para não serem seguidos; elas concorrerão a cargos políticos ou executivos fazendo falsas promessas,
cancelarão contratos, e utilizarão meios políticos para expropriar propriedade alheia; elas venderão
suas almas em troca de fama, fortuna e poder.

Elas não apenas fracassarão em serem honestas com seus companheiros, como também não darão
atenção nem mesmo às ordens de suas próprias consciências.

Por outro lado, crianças educadas a manterem suas promessas não fugirão de suas obrigações, chova
ou faça sol. A integridade será a sua marca de distinção.

O que quer que você tenha pegado emprestado, devolva.

Essa é uma extensão da lição sobre manter a promessa.

A adesão a esses conselhos desenvolve o respeito pela propriedade privada, que é uma premissa
fundamental para a doutrina econômica sólida.

Nenhuma pessoa criada dessa forma pensaria em construir seu ninho à custa dos ninhos de outros.
Estatistas adeptos do assistencialismo e entusiastas do planejamento centralizado não surgem se
houver esse tipo de treinamento.

É verdade que um socialista pode honrar uma dívida contraída em seu próprio nome, mas o fato é que
ele desconsiderará qualquer endividamento feito em nome "do povo" ou do bem comum. Ele não foi
educado para entender que o princípio da compensação se aplica a todo e qualquer caso.

Jogue o "jogo do obrigado".

Essa lição levará um pai brilhante e uma criança esperta a qualquer lugar.

É possível enunciar a ideia, mas não há como ensiná-la. Uma vez compreendida, a ideia é bastante
simples, embora tão evasiva que, apesar dos 33.000 anos passados desde o homem de Cro-Magnon,
ela só foi descoberta há pouco mais de um século: o valor de um bem ou serviço não é determinado
objetivamente pelo custo de produção, mas sim subjetivamente pelo que outras pessoas estão
dispostas voluntariamente a dar em troca deste bem ou serviço.

Não há conceito mais importante do que esse na ciência econômica: o livre mercado não tem outra
origem econômica que não esta teoria de valor subjetivo ou de utilidade marginal. Com efeito, ela é
mais precisamente definida como a teoria do valor-mercado.

Exemplo: quando uma mãe troca R$ 1,00 por um kg de arroz, ela valoriza mais o arroz do que o R$
1,00 e o vendedor dá mais valor ao R$ 1,00 do que ao quilo de arroz. Se a mãe valorizasse mais o R$
1,00 do que o arroz, ela não faria a troca. Se o vendedor valorizasse mais o arroz do que o R$ 1,00,
ele não faria a troca. Os valores do arroz e do R$ 1,00 (excluindo qualquer outra consideração) são
determinados por duas opiniões subjetivas.

A quantidade de trabalho empregada (custo) na obtenção do R$ 1,00 ou na aquisição do arroz não

tem nenhuma relação com o valor do R$ 1,00 ou do arroz.

Repetindo: o valor de qualquer bem ou serviço é determinado pelo que será dado por ele em uma
troca voluntária, e nunca forçada ou involuntária.[2] Quando o R$ 1,00 é trocado pelo arroz, o
vendedor conclui a transação dizendo "Obrigado", já que em sua opinião ele teve um ganho. Esse é o
mesmo motivo pelo qual a mãe diz "Obrigada", já que ela também obteve um ganho, na sua própria
opinião. Não seria nada impróprio descrever isso como o "estilo grato da vida econômica".

Esse conceito de valor, é bom lembrar, tem sido praticado pelo homem comum milênios antes de os
teóricos econômicos o identificarem como o meio mais eficaz de se avançar mutuamente no bem-
estar econômico. E, justamente por isso, a criança pode ser ensinada a praticá-lo antes mesmo de ela
ter condições de entender o básico da teoria.

Ao trocar brinquedos ou bolinhas de gude ou figurinhas ou o que quer seja entre si, crianças podem
perfeitamente jogar o "jogo do obrigado". Elas podem ser ensinadas a expressar o mesmo "obrigado"
que esperam receber de seus amigos. Se isso não ocorrer é porque houve algo de errado com a troca.
Por outro lado, quando ao final da transação dizem "obrigado", é porque todos saíram ganhando.
Obtenha essa atitude de um menino ou de uma menina e você terá plantado a semente do pensamento
econômico sólido.

Não faça a um amigo o que você não gostaria que ele fizesse a você.

A filosofia moral é o estudo e a investigação sobre o certo e o errado. Já a ciência econômica é um

ramo dessa disciplina: o estudo do certo e do errado em assuntos econômicos.

Sendo assim, o livre mercado é simplesmente a aplicação da filosofia moral à ciência econômica -- a
economia de livre mercado, portanto, depende da prática da Regra de Ouro (a ética da reciprocidade).

É duvidoso que a Regra de Ouro possa ser descrita e ensinada de modo a ser completamente
apreendida antes da adolescência. Sua apreensão requer uma natureza moral, faculdade raramente
adquirida antes da juventude -- e, em alguns casos, nunca.

Mas o esforço para se ensinar a Regra de Ouro a meninas e meninos irá resultar, no mínimo, em uma
melhor observação dessa regra por parte dos pais. Crianças -- altamente impressionáveis -- são
guiadas muito mais pela conduta dos pais do que por suas reprimendas; elas são guiadas muito mais
pela observação de exemplos do que pelo mero ensino verbal.

Assim, a tentativa de se ensinar esse princípio fundamental de moralidade e justiça, resultando em

um comportamento altamente exemplar, pode levar a criança primeiro à imitação, e depois à
observância e à prática rotineiras.

Ambos os genitores são os responsáveis pelas gerações vindouras, e são também eles os responsáveis
por escolher os tipos de pessoas que ajudarão a educar e a ensinar seus filhos.

[1] Extraído de Compensation de Ralph Waldo Emerson

[2] Impostos, subsídios, tarifas de importação são exemplos de trocas forçadas.