1
REVISÃO UNEB ( )
LIVROS
——————— Aula 6:
“O largo da Palma”, de Adonias Filho.
“O largo da Palma” é um livro de
contos que reúne seis histórias que
têm em comum o fato de acontece-
rem nesse logradouro de Salvador,
Bahia. O teor das narrativas não
guarda muita proximidade, haven-
do histórias que vão do sentimenta-
lismo de feições românticas, como
“A moça dos pãezinhos de queijo”,
trama na qual um jovem impossibi-
litado de falar recupera a fala ao se
ver tocado pelo sentimento amoro-
so por Célia, a vendedora dos pãezinhos; a outras narra-
tivas como “Os enforcados”, conto em que se descrevem
as impressões de um cego diante do enforcamento de
envolvidos na “Revolta dos Alfaiates”, e que possui um
viés mais crítico de denúncia do silenciamento de um
movimento de contestação social e cujo tempo narrativo
destoa das demais peças do livro, uma vez que há um
recuo para o passado.
O caráter plural da obra facilita a cobrança na prova
da UNEB, pois é possível estabelecer diversas relações
com outros livros abordados bem como entre os próprios
contos. O largo da Palma aparece como microcosmo da
realidade, onde se confrontam amores felizes (“A moça
dos pãezinhos”), amores desfeitos e refeitos (“O largo de
branco”), a morte (“Um avô muito velho”, “Os enforca-
dos”, “Um corpo sem nome”), o sucesso e o fracasso (“A
pedra”), a condição da mulher (“O largo de branco” e
“Um corpo sem nome”), entre outros possíveis temas.
1.
É preciso conhecer o Largo da Palma, tão velho quan-
to Salvador, para saber onde fica a casa dos pãezinhos
de queijo. Cercam-no os casarões antigos que abrem
passagem para as ruas estreitas e para uma ladeira pe-
quena e torta que também se chama da Palma. E, se o
largo e a ladeira são da Palma, é porque lá está a igreja
que lhes empresta o nome. Humilde e enrugadinha, com
três séculos de idade, nada ali acontece que não teste-
munhe em sua curiosidade de velha muito velha. E, assim
de frente para a ladeira que desce no caminho da Baixa
do Sapateiros, vê e ouve tudo o que se faz e fala na casa
dos pãezinhos de queijo.
FILHO, Adonias. O Largo da Palma.
Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1981. p. 17.
Marque com V ou com F, conforme sejam, respectiva-
mente, verdadeiras ou falsas as afirmativas sobre a cole-
tânea de histórias “O Largo da Palma”, de Adonias Filho.
Os contos abordam marcas identitárias da cidade
de Salvador, com sua identidade negro-mestiça,
da qual o largo é um exemplo.
( ) O espaço, longe de ser mero cenário, acompanha
os personagens em suas vivências, personificado
como testemunha do acontecido.
( ) As narrativas se cruzam, interligam-se, não no
drama narrado, mas no espaço e na paisagem
onde as personagens se desenvolvem.
( ) O retrato da cidade e de seus espaços históricos
revela o desejo da obra de resistência à mudança
urbana e de preservação de uma memória.
( ) O caráter documental na apresentação do largo
mostra a intenção narrativa de fixar a paisagem
de maneira única na percepção das personagens.
A alternativa que contém a sequência correta, de cima
para baixo, é a
(A) V V V V V. (D) F V V F F.
(B) F F V F F. (E) F V F V V.
(C) V F F V F.
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2.
— Não quero que você escreva mais!
A indagação — “E por quê?” — estava no semblante
dele e, principalmente, no olhar de criança assustada. Um
segundo, menos de um segundo, e novamente exclamou,
quase gritando:
— Quero que você fale!
As mãos de Célia no rosto do rapaz receberam, com o
leve tremor, o calor que já era febre. E, sem temer que o
coração dele, inteiramente descompassado, pudesse
saltar do peito, repetiu com enorme energia:
— Quero que você fale!
Lágrimas nos olhos congestionados. E, percebendo
que o rapaz chorava, avançou a mão e enxugou-lhe as
lágrimas. A mão foi à testa e enxugou também o suor
frio.
FILHO, Adonias. A moça dos pãezinhos de queijo. O Largo da Palma.
Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1981. p. 17.
Inserido na totalidade do conto, o trecho revela que, em
A moça dos pãezinhos de queijo,
(A) a recuperação da voz de Gustavo simboliza também
uma nova postura do personagem enquanto ser diante
da vida.
(B) o caráter impositivo de Célia é uma marca da relação
com Gustavo, o que reforça ainda mais o silenciamento
do jovem.
(C) o silenciamento de Gustavo é sugerido na trama co-
mo consequência dos maus-tratos que sofrera da mãe
quando criança.

(D) o amor aparece como elemento redentor, capaz de
recuperar simultaneamente Célia e Gustavo dos proble-
mas que os acometem.
(E) a família de Gustavo só aceita a relação com Célia,
vista como oportunista, quando ele recupera a voz, per-
dida ainda na infância.
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3. (UNEB)
TEXTO 1
Lutou contra a existência num humilde barracão
Joana de tal, por causa de um tal joão.
Depois de medicada, retirou-se pro seu lar
Aí a notícia carece de exatidão.
O lar não existe,
Ninguém volta ao que acabou.
Joana é mais uma mulata triste que errou,
Errou na dose, errou no amor,
Joana errou de João.
Ninguém notou,
Ninguém morou
Na dor que era o seu mal,
A dor da gente não sai no jornal.
HOLANDA. Chico Buarque de. Notícia de Jornal. Disponível em:
<https://www.vagalume.com.br/chico-buarque/noticia-dejornal.html>.
Acesso em: 14 nov. 2018.
TEXTO 2
“Sabe que Odilon – e se não mudou inteiramente –
examinar-lhe-á o rosto com atenção a observar todos os
detalhes.”
“Depois, o prédio magro de três andares na ruazinha
de ladeira, no Rio Vermelho, onde permaneceria os últi-
mos quinze anos ao lado do mar e de Geraldo.”
FILHO, Adonias. O largo de branco. O Largo da Palma.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2005. p. 32-35.
O texto de Chico Buarque, Notícia de Jornal, mantém
uma relação de intertextualidade com o conto “O Largo
de Branco”, da obra de Adonias Filho, O Largo da Palma.
Baseando-se na narrativa do conto e na canção, é correto
afirmar:
(A) A história de Joana, personagem da música de Chico,
ilustra bem a relação entre Eliane e Geraldo, comprovan-
do-se, dessa forma, a intertextualidade temática.
(B) No poema de Chico, encontra-se um retrato da rela-
ção entre Eliane e Odilon, homem ardiloso que a explora
financeiramente, configurando-se, assim, a intertextuali-
dade em nível semântico.
(C) A música de Chico apresenta uma verossimilhança de
estilo com o conto “O Largo de Branco”, estabelecendo
uma intertextualidade contextual-histórica.
(D) No que concerne à forma, há uma identidade entre
os textos, isso configura também uma relação de inter-
textualidade.
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(E) A intertextualidade pode ser comprovada na medida
em que os textos são engajados e apresentam crítica
social e a mesma tipologia narrativa.
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4. (UNEB)
Anda, apressando-se, como a fugir. Não percebe os
que passam porque nada realmente importa a não ser o
encontro com Odilon. E a verdade é que, antes de trans-
por a porta da casa, ali no Bângala, deteve-se frente ao
espelho, no quarto, mas não teve coragem de olhar-se.
Pareceu-lhe que, vendo-se naquele espelho, faltaria a
coragem para o encontro. E por isso, apenas por isso,
ganhara a rua com rapidez.
Gasto é o vestido que usa, fora de moda, o melhor de
todos que restaram. Os cabelos agora brancos, sempre
sedosos, não melhoram o rosto cansado. Olhos sem bri-
lho, boca um pouco murcha, as rugas. Este é o lado, o
lado de fora, que Odilon verá. Sabe que Odilon – e se
não mudou inteiramente – examinar-lhe-á o rosto com
atenção a observar todos os detalhes. Não poderá ver,
porém, o lado de dentro, precisamente o lado da consci-
ência e do coração.
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É o começo da ladeira, agora. Espera que o caminhão
suba, invadindo o largo e espantando os pombos, para
transpô-la. E, apesar de andar muito devagar, sente cres-
cer a inquietação quanto mais se aproxima do pátio da
igreja, o lugar do encontro. Minutos, faltam apenas al-
guns minutos! Perto, muito perto mesmo, já na escadaria
que leva ao pátio, vê Odilon. Está de pé, o paletó che-
gando aos joelhos, a calça frouxa em dobras sobre as
pernas, o laço da gravata quase no peito, velho e sujo o
chapéu de feltro. E, talvez por causa do buquê de rosas
vermelhas que tem na mão, parece um palhaço de circo.
É ele, Odilon, não há dúvida. Os cabelos grisalhos, bas-
tante envelhecido, mas o mesmo homem de sempre.
Enorme o esforço de Eliane para que não chore e as
mãos não tremam, agora, quando recebe as rosas. Ele,
com a face séria e tranquila, mantém-se em silêncio por
um minuto. Segurar o braço da mulher é tudo o que faz.
E, como se nada tivesse acontecido naqueles trinta anos,
desde que se separaram, ele apenas diz:
– Vamos, Eliane, vamos para casa.
Ergue o rosto e, vendo o sol que tudo inunda, não
sabe por que se lembra das manhãs de chuva que sem-
pre escurecem o Largo da Palma. Agora, como a vingar-
se daquelas manhãs, o sol ajuda o céu tão azul. E Eliane,
ainda com o coração a bater muito forte, não tem dúvida
de que o seu velho largo, como num dia de festa, está
vestido de branco.
FILHO, Adonias. O largo de branco. O Largo da Palma.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2014. p. 31-32 e 46-47.
Marque com V ou com F, conforme sejam, respectiva-
mente, verdadeiras ou falsas as afirmativas sobre o conto
“O largo de branco”, de Adonias Filho, de onde foram
retirados os trechos acima transcritos.

( ) Os trechos transcritos correspondem ao início e ao
fim do conto, e ambos focalizam o desfecho de
uma história cujo início se deu há 30 anos.
( ) Após a separação entre Odilon e Eliane, que eram
casados, ela foi amante de outro homem, Geraldo,
que a abandonou, deixando-a em decadência eco-
nômica e física.
( ) Odilon era estudante de Medicina quando conheceu
Eliane e lhe deu apoio na difícil situação enfrentada
pela família com a doença do pai e, posteriormente,
casou-se com ela.
( ) A referência ao Largo da Palma “vestido de branco”
(fim do texto) constitui uma alusão simbólica ao
estado emocional de Eliane, após o encontro com
Odilon e a aceitação de seu convite.
( ) O convite para o encontro entre Odilon e Eliane –
por ela aceito imediatamente – foi feito através de
uma carta que ele lhe enviou, mesmo sem indicar o
assunto ou o motivo desse encontro.
A alternativa que contém a sequência correta, de cima
para baixo, é a
(A) V V V V V (D) F V V V F
(B) V F V F F (E) F V F V V
(C) V F F V F
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5.
O velho, quando aquilo aconteceu, trancou-se em si
mesmo. Não era homem de conversas, sempre calado em
seu canto, morando no quarto dos fundos que o pequeno
quintal separava do corpo da casa. Ali ficava o dia inteiro,
no quarto e no quintal, a tocar a sua sanfona, como a
esperar a morte e que todos esquecessem. Saía à noiti-
nha, depois da janta, arrastando os pés na alpercata de
couro, para o passeio no Largo da Palma. A casa, quase
na curva do Gravatá, ficava a alguns metros do largo.
Chegava sem pressa, passo a passo, como se custasse e
levar o corpo magro e leve. Respirava forte para sentir o
cheiro do incenso que, vindo da igreja, se misturava com
os pãezinhos de queijo. Era ao retornar, aí pelas oito
horas da noite, que demorava um pouco na casa, como a
visitar a filha e o genro na sala de jantar.
— E Pintinha? — sempre perguntava.
FILHO, Adonias. Um avô muito velho. O Largo da Palma.
Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1981. p. 45-6.
Considerando o fragmento inicial de “Um avô muito ve-
lho”, contextualizado no todo, está correto o que se afir-
ma na alternativa:
(A) A voz textual censura o comportamento do avô, ho-
mem rude que toma uma atitude cruel diante da doença
da neta.
3
(B) Loio, que até então desconhecia a dor, muda radical-
mente sua maneira de ser quando a tragédia se abate
sobre sua neta.
(C) A história é contada pelo avô, que, em flashbacks,
retoma episódios de sua vida, em que o trágico sempre
se fez presente.
(D) O desprezo pelo idoso, subjugado a um plano subal-
terno na família, encontra espaço na trama, ao lado de
temas como a morte.
(E) A narrativa se inicia do fim, pois mostra um momento
em que o protagonista vive a solidão provocada por um
evento que será apresentado somente depois.
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6.
Ali as mulheres se deitavam com os homens e, quan-
do o colega do armazém me levou pela primeira vez —
para que, pela primeira vez, me tornasse homem no
corpo de uma mulher —, vi alguém como esta que aca-
bou de morrer no Largo da Palma. [...]
Tinha precisamente esse corpo e esse rosto, o mesmo
vestido e os mesmos sapatos, em tudo igual à morta, que
aqui está nas pedras do Largo da Palma.
FILHO, Adonias. Um corpo sem nome. O Largo da Palma.
Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1981. p. 69-70.
O trecho, no contexto de que faz parte, valida a afirmati-
va:
(A) O texto coloca em pauta a atração mórbida pela mor-
te, o que leva o narrador a ir fundo na investigação sobre
a desconhecida.
(B) A abordagem do submundo e da decadência humana
encontra cenário no Largo da Palma, espaço da degrada-
ção da cidade moderna.
(C) A trama apresenta o reencontro, anos depois e na
hora da morte, de um homem e a mulher com quem
manteve a primeira relação sexual.
(D) O anonimato na grande cidade não se restringe à
mulher que morre na trama, mas inclui o próprio narra-
dor, de identidade incógnita ao leitor.
(E) A morta do Largo da Palma era invisível na sociedade,
ninguém notando sua presença, até que o narrador re-
solveu dar-lhe uma identidade, rememorando fatos.
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7. (UNEB)
Pareceu-me que, ao entrar no largo, vinha de longa
viagem. Certeza tenho agora de que vinha de tão longa
viagem, mas de tão longa viagem que a morta não a
interrompeu. Em delírio, já criatura de um mundo que
não o nosso, entre cores e luzes, a morte não a matou
porque morreu fora do corpo. E, por isso, não morreu no
Largo da Palma.
FILHO, Adonias. Um corpo sem nome. O Largo da Palma.
Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1981. p. 76.

Considere o trecho inserido no todo da narrativa e assina-
le a única afirmativa em desacordo com o conto Um
corpo sem nome.
(A) O narrador mostra-se reflexivo em face da morte e do
tempo.
(B) O enunciador apresenta-se na primeira pessoa, reve-
lando-se onisciente.
(C) O mistério da identidade da morta aguça no narrador
uma curiosidade compassiva.
(D) O locutor, motivado pelo episódio da morta, resgata
da memória uma experiência de sua juventude que o
revela como ser solidário.
(E) As circunstâncias que envolvem o fato narrado con-
duzem o narrador à conclusão de que a morte da indivi-
dualidade daquela mulher é anterior à do corpo.
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8.
[...] A Bahia, naquele dia, não era a mesma. E por
isso foi que, ao começar a andar, conduzindo-o pelo bra-
ço como um guia, Valentim ouviu sem surpresa o que o
cego disse:
— A cidade parece triste.
— A Bahia nunca foi alegre — Valentim, abaixando a
voz disse por sua vez. — Uma cidade com escravos é
sempre triste. É muito triste mesmo.
Era para se acreditar, pelo movimento do povo em
direção ao Campo da Piedade, que todas as casas esti-
vessem vazias. Janelas e portas fechadas e também fe-
chadas as casas de comércio.
FILHO, Adonias. Os enforcados. O Largo da Palma.
Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1981. p. 86-7.
Marque com V ou com F, conforme sejam, respectiva-
mente, verdadeiras ou falsas as afirmativas.
O fragmento, dentro da leitura total da novela “Os enfor-
cados” e do livro “O Largo da Palma”,
( ) revela a possibilidade de ver o texto literário como
memória para a interpretação de um fato histórico.
( ) apresenta uma espécie de cidade-texto, produto da
recriação estética do autor, que mescla realidade e
invenção.
( ) aborda a morte como uma das facetas presentes
no Largo da Palma, onde são executados crimino-
sos políticos.
( ) mostra a morte em forma de espetáculo e a incle-
mência de uma plateia que apoia a condenação de
criminosos e desordeiros.
( ) busca no passado histórico elementos para funda-
mentar uma crítica social a respeito da opressão e
medo provocado por quem se encontra no poder.
4
A alternativa que contém a sequência correta, de cima
para baixo, é a
(A) V V V V V (D) F V V V F
(B) V F V F F (E) F V F V V
(C) V F F V F
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9. (UNEB)
O que houve com Valentim, deixando-o sem despedir-
se, perdendo-se na multidão, ele jamais saberia. Só,
novamente só, com as suas trevas e o porrete de apalpar
o chão. Passo a passo, muito devagar, retornou e tão só
em si mesmo que não percebeu sequer os que, a seu
lado, regressavam às casas. Andou assim, sempre a pen-
sar nos enforcados, até que reconheceu o Largo da Pal-
ma pela aspereza das pedras e o macio da grama. Tudo
o que queria, afinal, era o seu lugar no canto do pátio da
igreja.
E, ao aproximar-se, ao sentir o cheiro do incenso,
pensou que naquele momento já cortavam as cabeças e
as mãos dos enforcados. Colocadas em exposição, no
Cruzeiro de São Francisco ou na Rua Direita do Palácio,
até que ficassem os ossos. O Largo da Palma, porque
sem povo e sem movimento, seria poupado. Ajoelhou-se,
então, pondo as mãos na porta da igreja.
E, única vez em toda a vida, agradeceu à Santa da
Palma ter nascido cego.
FILHO, Adonias. Os enforcados. O Largo da Palma.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2005. p. 96-97.
Inserindo-se o fragmento destacado na leitura global da
novela “Os enforcados”, é correto afirmar:
(A) O Largo da Palma, para o cego, foi poupado da expo-
sição da dor e da miséria dos enforcados porque não
sugeria resistência ou ameaça, visto que seus moradores
compactuavam da ideologia dominante.
(B) O cego do Largo da Palma, em função de sua defici-
ência visual, torna-se alheio e distante de cenas de cruel-
dade que comprovam as perseguições e o cerceamento
de discursos de resistência na Colônia do século XVIII.
(C) O deficiente visual, após a decapitação dos condena-
dos, não compreende o silêncio que assola a cidade e fica
decepcionado com a atitude de Valentim, que não reage
diante da injustiça praticada pela Metrópole aos morado-
res da Colônia.
(D) A denúncia de medo e opressão, que se concretiza no
conto “Os enforcados”, gera, no personagem que nascera
destituído da visão, uma reflexão sobre seu ceticismo
religioso e a necessidade de agradecer pelos desígnios
divinos, diante da situação vivida.
(E) A ironia que se estabelece na narrativa justifica-se
pelo fato de o foco narrativo se desenvolver pela percep-
ção de um cego, que capta verdades de um contexto
histórico de opressão na Colônia por meio de sutilezas
quase imperceptíveis aos olhos humanos.
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10. (UNEB)
Assim, de riso em riso, de palavra em palavra, o amor
feriu o coração de Cicero Amaro. E no momento mesmo
já não entendeu como conseguira gostar de Zefa, viver
com a negra, suportá-la, possuí-la naquele jirau tão dife-
rente da cama de Flor. [...] E Flor, nuinha, a exclamar:
— Sou teu pecado.
FILHO, Adonias. A pedra. O Largo da Palma.
Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1981. p. 100.

Pode-se afirmar ser INCORRETA a alternativa:

(A) O personagem Cicero, tal qual pedra lapidada, passou

por uma transformação ao longo da narrativa, a partir
das experiências vividas.
(B) Após o aprendizado acumulado, desde que encontrou
o diamante, Cicero conseguiu progredir ainda mais e
estabelecer uma relação de parceria com sua companhei-
ra de longa data.
(C) A negra Zefa, após as traições do marido e cansada
de tanto trabalhar e vê-lo desperdiçar seu dinheiro, per-
cebeu que aquela era uma relação abusiva.
(D) O conto, narrado em 3ª pessoa, narrador-onisciente,
permite aos leitores conhecer a profundidade das perso-
nagens, fornecendo-nos dados ignorados até por alguns
deles.
(E) O conto aborda a linha tênue entre prosperidade e
miséria, ascensão e decadência, e a necessidade de ama-
durecimento interno para saber lidar com essas situa-
ções.
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