Lívia: do romantismo da desilusão ao idealismo abstrato
Maria Aparecida da Costa Gonçalves Ferreira
ABSTRACT: The aim of this article is to analyse the main character in one of Lima Barreto’s short story, entitled “Livia”. The
analysis takes into consideration the hero categories proposed by Lukács in his book Teoria do Romance, which focuses on
characters in our fragmented and unpredictable modern world. The contemporary world differs from the epic heroes’ one. The
analysis concentrates on Livia’s wanderings. Although living in a world of oppression and submission , she does nothing to change
the course of her life.
PALAVRAS-CHAVE: Lima Barreto; Lívia; Lukács.
Carioca do final do século XIX e início do século XX,
Lima Barreto atravessa os momentos mais importantes da virada
do século, desde as transformações tecnológicas, passando por
importantes acontecimentos históricos, até as mudanças de
costumes causadas por estas transformações. O escritor de
Policarpo Quaresma ilustra estas mudanças em seus escritos,
especialmente em suas crônicas e contos. Com uma linguagem
mais despojada do que a de seus contemporâneos, Lima Barreto
anuncia com sua literatura crítica, na maioria das vezes
comprometida com o social, o que mais tarde vieram chamar de
modernismo.
Lima Barreto aparece na literatura brasileira como
representante de uma camada marginalizada. O discurso deste
escritor reestrutura e reelabora o discurso do “outro”, refletindo
com menor ou maior intensidade a ideologia dominante. Para
falar desta ideologia, Lima Barreto produziu diversas personagens
que entram em conflito com a ordem estabelecida, mostrando-se
simpático às classes dos oprimidos, incluindo aí as mulheres.
Como um homem atento aos problemas de sua época, Lima
Barreto trata da questão da mulher na sociedade finissecular, da
discriminação e dominação que esta sofria por parte do sexo
masculino.
Feitas tais considerações, nosso objetivo, no que se
segue, é analisar o conto Lívia, de Lima Barreto. Traçaremos o
perfil da personagem principal do conto levando em consideração
as categorias de heróis descritas na Teoria do Romance, de Georg
Lukács, que aborda personagens de um mundo contemporâneo
imprevisível e fragmentado, diferente da totalidade encontrada
no mundo dos heróis épicos.
Analisaremos os devaneios da personagem Lívia do
conto homólogo de Lima Barreto, que, apesar de viver em uma
situação de opressão, em um tempo em que a mulher era educada
puramente para ser “boa esposa”, nada faz para mudar o rumo
de sua vida.
Em sua teoria Lukács nos apresenta o herói moderno
(do romance), fazendo um contraponto com o herói da epopéia
clássica. Este último se inseria em um mundo de totalidade, um
mundo harmônico em que a essência correspondia à existência, a
totalidade era extensiva e espontânea. Em última instância, um
mundo em que o destino era traçado pelos deuses. Na epopéia
clássica, as conquistas do herói visavam ao coletivo, enquanto o
herói moderno é individual e sofre mudanças no decorrer da
narrativa. Problemático/demoníaco, o herói moderno está sujeito
ao tempo; sendo sua totalidade sempre traída por fatos,
experiências e conhecimentos que ampliam a noção de sociedade,
de universo, de história e do próprio conceito de ser humano
(Gouveia, 1998-1999, p.76), levando o herói com suas
necessidades a entrar em choque com as estruturas sociais.
Na Teoria do romance, Georg Lukács define três
categorias de heróis. Há, inicialmente, o herói do idealismo
abstrato, ou aquele herói que age mais do que pensa; um segundo
1
A partir desta citação, quando me referir à obra analisada, usarei apenas ano e paginação.
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Universidade Federal da Paraíba
tipo seria o do romantismo da desilusão, ou aquele herói que
pensa mais do que age; o terceiro tipo seria o da maturidade viril,
que seria a junção dos dois primeiros, ou um herói que tenta
pensar e agir buscando um equilíbrio. Em nossa análise da
personagem Lívia vamos nos deter na categoria do segundo tipo
de herói proposto por Lukács, ou seja, no herói do romantismo
da desilusão. Tentaremos, desta forma, perceber a inadequação
que nasce do fato de a alma ser mais ampla e mais vasta que
os destinos que a vida lhe é capaz de oferecer. ( Lukács, 2000,
p.117)
Para iniciarmos nossa análise vamos tentar compreender,
um pouco, a personagem Lívia: moça do subúrbio do Rio de
Janeiro, uma típica mulher do século XIX, que passa o tempo
pensando na vida e nas possibilidades de um casamento. Educada
para esta finalidade, quando o casamento não ocorre, esta mulher
não tem para onde se voltar. Submete-se, desta forma, aos mandos
da família, sempre com humildade e obediência. As estruturas
sociais e materiais pesam sobre a consciência da personagem
Lívia, condicionando e determinando seus sonhos e pensamentos.
Em sua concepção de mulher de seu tempo, só o casamento a
livraria da tirania do cunhado, das impertinências do pai; teria
sua casa, seus móveis e, certamente, o marido lhe dando algum
dinheiro(...). (1986, p.132)1
A personagem Lívia vai sendo apresentada pelo narrador
como uma mulher passiva, obediente e sonhadora, e esta
construção da personagem se forma, na maioria das vezes, através
do fluxo de pensamentos da própria personagem, expresso em
suas reminiscências oníricas e devaneios em torno de questões
cotidianas, como se vê nessas passagens:
De manhã cedo, ia, ainda morrinhenta da cama,
preparar o café matinal da família, ia toda envolvida
num nevoeiro de sonhos (...); (...)desde os doze [anos]
que namorava, que “grelava” só para aquele fim;
entretanto, apesar de haver tido mais de quinze
namorados, ainda ali estava, ainda ali ficava, sob o
mando do cunhado;(...). (1986, p.131-133-134)
Enquanto a água do café borbulha na panela, os sonhos
de Lívia borbulham em sua cabeça. Uma mulher obediente, apática,
que só consegue pensar sua vida com elementos sonhados; nada
de concreto ocorre a não ser seu aniquilamento por parte da
família. Lívia refugia-se em seus sonhos porque para ela a
realidade da vida doméstica é insuportável e, em seus sonhos,
ela julga encontrar a existência plena. Sozinha em seu mundo,
que é mais confortável, ela faz planos para se livrar da vida sem
graça, embora não tome nenhuma atitude concreta para que isso
se realize. O pensamento/devaneio de Lívia predomina sobre o
agir, caracterizando a personagem como um herói do romantismo
da desilusão:
lá na cozinha, só, vigiando pacientemente a água que
fervia - ao lhe chegarem as reminiscências (...) em
Pesquisas em Lingüística e Literatura: Descrição, Aplicação, Ensino - ISBN: 85-906478-0-3
 tumulto, juntas, borbulhava-lhe nos lábios uma
interjetiva qualquer, eco desconexo do muito que lhe
falavam por dentro. (1986, p.131)
Assim é Lívia, uma figura incompleta, perdida em seus
devaneios, e com atitudes de constante submissão, só entrando
em contato com estas pessoas para servi-las:
o café já se havia acabado; e ela ficara ainda distraída
e sentada, quando soou de lá da sala de visitas, a voz
vigorosa do cunhado:
- Lívia! Traz o meu guarda-sol que ficou atrás da porta
do quarto. Depressa! (...). (1986, p. 132)
Lívia, depois de obedecer aos mandos do cunhado, volta
para o seu mundo de sonhos. Não se integra à família, se
escondendo em um mundo particular; o mundo de sua família
não corresponde a seu mundo, ao mundo de seus sonhos:
de olhos parados, presos a uma linha do assoalho,
levando compassadamente a xícara aos lábios, ficava a
um canto a pensar, remoendo a cisma, procurando
decifrar naqueles traços nebulosos(...) a figura viva
daquele, com quem, em sonhos, se vira indo de braços
dados ruas em fora. (1986, p. 131)
Privada de viver em harmonia com seu mundo exterior,
Lívia se satisfaz com seus sonhos, criando um mundo à parte;
um mundo de ilusão que mostra a incompatibilidade da realidade
dada pela sociedade e os seus sonhos e desejos, o que Lukács
denomina como:
solidão do herói moderno, cujos sonhos e desejos
encontram-se em constante conflito com o mundo
externo: aqui existe mais uma tendência à passividade -
tendência de esquivar-se de lutas e conflitos externos, e
não acolhê-los, a tendência de liquidar na alma tudo
quanto se reporta à própria alma.(Lukács, 2000, p.
118)
Depois que toda a família se serve, Lívia vai cuidar do
serviço restante da casa de seus pais. É uma mulher ignorada
dentro de sua casa e faz, obedientemente, tudo o que lhe manda
a família. Lívia cumpre logo suas obrigações e volta a se refugiar
em seus sonhos. E, com a alma cheia de lembranças desses
sonhos, ela continua com sua vida de rotina como sempre,
morosamente.... Ela sabe que sua vida não vai mudar; a rotina
continua, e o trem que levará Marques, seu cunhado, passará em
oito minutos. O narrador descreve vozes de outros personagens
que criticam a passividade de Lívia. Ela não responde
verbalmente, mas obedece com rapidez as ordens do cunhado,
com uma atitude de mulher submissa, humilde, ou seja, como
uma corça. Ela faz isso para se livrar do mundo hostil que é o
seu mundo real e voltar para o falso conforto de seus devaneios.
Lívia só age quando ordenada, não consegue agir para mudar sua
vida. Prefere se refugiar em seu mundo de ilusões, já que não tem
coragem de enfrentar a realidade da vida:
O descompasso entre a interioridade e o mundo torna-
se, assim, ainda mais forte. O aspecto cósmico da
interioridade a faz repousar em si, auto-suficiente(...)
[no romantismo da desilusão] a possibilidade de uma
evasão não parece excluída desde o início. Pois um vida
capaz de produzir todos os conteúdos da vida por si
própria pode ser integrada e perfeita(...). (Lukács,2000,
p.118)
Lívia prefere se esconder neste mundo que Lukács
denomina como interno, se isentando do contato com a hostilidade
da realidade externa. Quando sai um pouco de seu mundo, abrindo
a janela, o que ela vê é um mundo sombrio, uma vegetação que
combina com seu estado de espírito:
montanhas, verde-negras, quase desnudas de
vegetação, confusamente surgiam do seio da
cerração tênue e esgarçada. As casas listravam de
branco e ocre o pardacento geral, enquanto bocados
de neblina, finos, adelgaçados, flutuavam sobre elas
como sombras erradias. (1986, p. 132)
Este cenário de completo desolamento combina com a
vida sem rumo e nebulosa de Lívia. É o mundo externo refletindo
o estado interior da alma da personagem. Lívia continua olhando
pela janela, e tudo é desolação. As ruas descalças e sujas,
atravessadas por pessoas tristes, cabisbaixas como ela, pessoas
simples, pobres, que andam rápido para também obedecer a
alguém. Entretanto, essas pessoas vão em busca de alguma
resposta; e Lívia continua no devaneio.
Por um momento, ela deixa de olhar para as ruas
“descalçadas e enlameadas que vê através das frinchas da
veneziana” para olhar por outro ângulo:
Sacudida pelo silvo agudo de uma locomotiva, levantou
de repente os olhos, até ali fitos na estação que emergia
do ambiente pardo a clarear-se, para pregá-los numa
nesga do céu que o sol abria, por entre a névoa(...)
vitoriosamente.(1986, p. 132).
A partir daqui o olhar de Lívia vai além; ela não pensa só
em se livrar da tirania da família, ironicamente representada pelas
agressividades de um cunhado. Isso ilustra bem a inferioridade
com que uma mulher é vista pela sociedade quando não se casa.
À impertinência do pai segue-se a do cunhado, reflexo da
desvalorização sofrida pela mulher diante da hipocrisia da
sociedade. O cunhado de Lívia ganha a tirania que seria, de certa
forma, o direito do pai. Essa inversão é irônica e realça a
desvalorização social da mulher.
A partir do apito do trem, Lívia começa a perceber que
existe um outro mundo e “voa” para este mundo, mas sempre
em pensamento: asas abertas, vôo rasgado, para outras bandas,
outras regiões. Voou para a cidade de luxo e elegância (...).
(Barreto, 1986, p.133) Ironicamente, o narrador conduz o
pensamento de Lívia para futilidades das mulheres ricas da alta
sociedade. Ela pensa na madrinha, mulher rica que passeia pela
Europa e:
Numa galopada de sonhos, supôs maiores coisas e -
lembrando-se do que lhe contara a madrinha (oh! Como
era rica!) - imaginou a Europa, aquelas terras soberbas,
por onde a “Dindinha” passeava a sua velhice e o seu
egoísmo. (1986, p.133)
Lívia muda a idéia de casar-se com Godofredo e ter uma
vida simples. Este não combina com essas novas nuances de
seus sonhos: grandes e caros. Ela muda o foco de seu casamento
de Godofredo para Siqueira, filho de pais ricos e estudante de
farmácia, que poderia lhe dar uma vida melhor, com status, luxos
e conforto. Siqueira seria um marido formado que, se não lhe
proporcionasse viagens para a Europa, pelo menos, de braços
dados com ele, lhe faria ganhar bajulos da alta sociedade. Este é
o mundo que Lívia cria para se sustentar em sua realidade, no
seu romantismo da desilusão:
Ainda que este seja autocriado [o mundo externo], ele é
o único possível, e ela [a subjetividade], como
interioridade, jamais se opõe de maneira polêmico-
repreensiva ao mundo exterior que lhe é designado,
jamais se refugia em si mesma para esquece-lo, mas
antes, conquistando arbitrariamente, colhe os
fragmentos desse caos atomizado e os funde - fazendo
700
 esquecer todas as origens - no recém-surgido cosmos
lírico da pura interioridade. (Lukács, 2000, p.120)
Voltando para o mundo real e deixando o mundo criado/
idealizado um pouco de lado, Lívia entra em choque com sua
verdadeira situação. A necessidade de se casar é maior e o mais
necessário naquele momento. Ao casar-se, livrar-se-ia da vida
ruim que levava: e ela para ter alguma coisa devia querer pouco.
Bastava pois que lhe tirassem dali, fosse esse, fosse aquele(...).
(1986, p.134)
Lívia continua a ter sonhos, agora, porém, com maiores
possibilidades de realização, dando-se conta de que nasceu, de
fato, para ter uma vida simples de mulher do seu tempo. E, para
resolver sua vida, qualquer dos dois homens, Siqueira ou
Godofredo, serviria. Com isso ela questiona, em seus devaneios,
sua situação de mulher que não pode escolher o futuro que
realmente lhe interessa. No entanto, Lívia nada faz para mudar
sua condição de ser humano menor diante da hipocrisia da
sociedade.
Apesar de ter namorado quinze homens, Lívia passa
pelo desespero de, aos vinte e dois anos, ainda, não ter se casado.
Ela ainda não conseguira casar-se, ou, no seu entendimento,
libertar-se. Essa é mais uma ironia do narrador que dirige os
questionamentos da personagem para reflexões acerca da sua
situação de mulher que não se realizou socialmente. Ela continua
questionando a vida. Não age nem toma nenhuma atitude para
mudar sua situação, mas questiona, e chega a ironizar a questão
do amor, perdendo-se, novamente, em seus pensamentos
metafísicos e caindo na completa desilusão. A hostilidade do
mundo impede essa mulher de tentar qualquer ação que venha
resolver sua situação. Assim, Lívia é trazida de volta ao mundo
hostil pelo grito de sua mãe: ó Lívia! Você hoje não pretende
varrer a casa, rapariga! Que fazes há tanto tempo na janela?!
(1986, p.135). Obedecendo a este chamado, Lívia volta para o
mundo doméstico familiar, realizando suas tarefas, rapidamente,
para ter tempo de continuar vivendo em seus devaneios, já que
a realidade lhe continua a ser hostil.
As idéias de Lima Barreto traçadas no conto Lívia vão
de encontro às de Georg Lukács, que propõe categorias estanques
para as personagens do romance moderno. Em sua teoria, Lukács
define as categorias de heróis separadamente, e sobre o herói do
idealismo abstrato coloca que:
A alma é algo que repousa, para além dos problemas,
na existência transcendente por ela atingida; nenhuma
dúvida, nenhuma busca, nenhum desespero pode nela
surgir a fim de arrancá-la para fora de si e pô-la em
movimento (...) A absoluta ausência de uma
problemática internamente vivida transforma a alma
em pura atividade. Como ela repousa intocada por todos
em sua existência essencial, cada um de seus impulsos
tem de ser uma ação voltada para fora.(Lukács,2000,
p.101-102)
No entanto, pode-se perceber traços do idealismo
abstrato numa personagem que é explicitamente inserida no
romantismo da desilusão. A personagem Lívia ganha
características do idealismo abstrato quando se fecha em seu
individualismo e cria um mundo à parte, como se nota nestas
passagens:
A súbitas, sua alma voou, asas abertas, vôo rasgado,
para outras bandas, outras regiões. Voou para a cidade
de luxo e elegância (...) teria sua casa, seus móveis e,
certamente, o marido lhe dando algum dinheiro (...) e,
quando assim fosse, havia de comprar um corte de
fazenda boa, um chapéu, de jeito que, sempre, pelo
carnaval, iria melhorzinha à Rua do Ouvidor, assistir
passarem as sociedades. (1986, p.132-133)
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Ainda assim, pode-se ver Lívia como um herói demoníaco,
com a alma em constante conflito com o mundo externo. Sua
fuga deste mundo externo, onde a personagem não encontra
harmonia, aproxima-a, novamente, do herói do idealismo abstrato.
Como se nota nesta passagem:
Doidamente revolvida a alma e as cismas...calculou-se
lá também, na alameda de um soberbo jardim, de landau,
com ricas vestes ao corpo unidas, ressaltando delas o
esplendor de suas formas e o esguio patrício de seu
corpo.(...). (1986, p. 133)
Os desejos e ambições de Lívia contrariam sua educação
tradicional. Lívia, quase todo tempo, tem desejos de emancipação
da sua individualidade; o desejo de fugir da realidade que tanto a
oprime, um desejo individualista (o casamento), uma quase idéia
fixa. Porém a estrutura de seu mundo externo não permite sua
realização. Como bem coloca Lukács:
A segunda natureza das estruturas do homem não
possui nenhuma substancialidade lírica: suas formas
são por demais rígidas para se ajustarem ao instante
criador de símbolos (...) essa natureza não é muda,
manifesta e alheia aos sentidos como a primeira: é um
complexo de sentido petrificado que se tornou estranho,
já de todo incapaz de despertar a interioridade; é um
ossuário de interioridades putrefatas.(...). (Lukács, 2000,
p. 63-64)
O mundo externo não contempla a interioridade de Lívia.
Produzida a partir deste conflito, a ironia estrutural do conto
reflete a não realização dos desejos da personagem. Ainda assim,
Lívia não aprende com as constantes irrealizações e continua
com seus devaneios. Esse desejo, particular/individualista, de
Lívia se choca com as necessidades de seu mundo. Suas
necessidades se chocam, portanto, com as estruturas sociais.
No entanto, e ironicamente, são esses choques que levam a um
conflito que possibilita ao menos simbolicamente,
transformações (Gouveia, 1998, 1999, p.2); e são estas rupturas,
estes conflitos que dão sustentação à narrativa. Dessa forma,
pode-se considerar, com este ensaio, que a personagem Lívia, do
conto de Lima Barreto, pode ser inserida dentro de duas categorias
de heróis propostas por Georg Lukács - o romantismo da
desilusão e o idealismo abstrato.
Referências bibliográficas
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1986.
BOSI, Alfredo. História concisa da literatura brasileira. 35. ed.
São Paulo: Cultrix, 1994.
CURY, Maria Zilda Ferreira. Um mulato no reino de jambom: as
classes sociais na obra de Lima Barreto. São Paulo:
Cortez, 1981.
GOUVEIA, Arturo. A ironia estrutural no romance. In: Revista
do CCHLA. João Pessoa: Editora universitária, n.1, ano
VII, 1998/1999, p. 73-89.
LUKÁCS, Georg. Teoria do romance. Trad. José Marcos
Mariane de Macedo. São Paulo: duas cidades/34, 2000.