Aula de 20 de abril de 2.022.

Ler Timeu de Platão para a prova.

Para todo texto clássico, antes do século XIX, se faz a citação clássica, por exemplo: Timeu
de Platão: Timeu, 28c; Conf, I, 1, 1 (Confissões, livro I). Pode se pôr o ano após.
Quem é o demiurgo? (parágrafo 28c3) é aquele que produz o cosmos (28c e 29a):
“Dissemos também que o que devém é inevitável, que devenha por alguma coisa, tudo o que
vem ou se move, vem ou se move por alguma causa. E ao descobri-lo é impossível falar sobre
ele para todas as gentes, pois nem todos tem a capacidade racional para entendê-lo”.
História é movimento, logo é imperfeita. Em Platão, tudo o que se move é dotado do
princípio de corrupção.
O demiurgo plasmou [...]. Qual a causa de que as coisas são oriundas em Platão? O
bem. Sem o demiurgo, as coisas ficam se ordem. Ele, da mesma forma que é plasmador, é
organizador.
O cosmos não se ordenou sozinho, ele precisou de um Ordenador. Os movimentos no
cosmos não é [...]. As coisas são harmoniosas porque tem um ser que as plasmou e as
organizou. Se esse ser existe, há também em nós, um princípio de ordenador que nos dá [...].
A alma é a parte divina no homem porque ela ordena e dá sentido da vida ao corpo. Então,
sem o demiurgo, sem uma racionalidade externa, o mundo ficaria sem ordem, medida e
proporção da ordem desordenada [...]. O demiurgo possui a ciência e a força de muitas coisas
[...] (Timeu, 28e). possui a força capaz de estabelecer unidade. O bem é uno, mas o bem criou
a diversidade. As coisas são diversas, então aqui se mantém a diversidade e a unidade das
coisas [...]. Existe graus de perfeição. O bem é que fornece a unidade: a alma dá ao homem
uma unidade [...]. portanto, o céu e a terra, nos deuses e nos homens, são mantidos pelo bem
juntos a uma sabedoria e por uma retidão.
A partir desse ponto, o diálogo de Platão apresenta três entidades fundamentais: 1ª
entidade é o mundo superior, que é o componente da metafísica de Platão, é o lugar das
ideias, eternas e divinas, subsistentes e imutáveis. Neste primeiro mundo, não existe
movimento, só existe eternidade, não há tempo, justamente porque as ideias são eternas e
divinas, e o tempo não é uma qualidade de Deus, porque o tempo é transitoriedade, e, se assim
o é, possui movimento, e assim admitiremos que Deus envelhece, tem um início e um fim, e
isso é incompatível com a natureza de Deus. O demiurgo é inferior às ideias, a ordem e
proporção; 2ª entidade: no oposto, existe a matéria, ela é mutável, caótica, e nela estão
contidos todos os elementos: o ar, a água, a terra, o fogo, e eles estão em total desordem.
Existe o oposto do mundo das ideias e o caos, encontra-se um espaço vazio que separa os dois
[...]; 3ª entidade: existe um espaço vazio que [...] (Timeu 30ab, 35b): “querendo que todas as
coisas fossem boas quanto possível e nenhuma má, o demiurgo começou introduzindo ordem
na desordem para fazer uma obra belíssima, como o número e a música.” Concepção
completamente pitagórica. Uma ordem que se expressa pelo número (matemática) e pela
música. A harmonia resulta da ordem e não da desordem. Por isso escolheu como modelo o
mundo das ideias e o mundo dos números. O cosmos é belamente ordenado. Com especial
atenção à ideia de Bem, porque ele é o princípio, é a causa. Aqui Platão se afasta dos pré-
socráticos, para Platão, a unidade não é mantida por [...].
 “O demiurgo constrói o mundo físico como um animal vivo e perfeito em que todas as
coisas são imagens do mundo ideal”, tal qual ele expressou na Alegoria da Caverna. Não
significa dizer que existe uma separação do mundo das ideias e do mundo material. Este
mundo é permeado por ideias que a nossa racionalidade pode abstrair. [...] Ele uniu a alma
com o mundo [...] perfeita. Existem três entidades: o mundo superior, da matéria e o espaço
vazio entre os dois primeiros mundos. Qual é o lugar do homem neste mundo? O Timeu,
apresenta a integração do homem no cosmos, feito dos mesmos elementos, seu destino será
viver eternamente no cosmos, com os restos que sobraram da alma cósmica, o demiurgo criou
a parte racional e imortal, que é a alma. O ser humano toma a princípio o corpo masculino, no
nascimento sucessivos, esses homens cometeram injustiças na encarnação anterior, e na
medida em que cometeram tais injustiças, esses homens nasceram com corpo feminino. A
justiça em Platão pressupõe a ordem, e ela é a síntese de três virtudes filosóficas: a sabedoria,
a fortaleza, a temperança e a justiça, a mais importante é a justiça, pois é uma síntese das três
primeiras.
Onde está o tempo em Platão? Na matéria. Ela é própria da condição humana [...].
[...]
Réquiem de Mozart.