Sociologia Jurídica
Premissa de que o Direito é um fenômeno
social, fruto de uma dada realidade, os
primeiros sociólogos clássicos buscavam
compreender o seu papel na sociedade
nascente:
Karl Marx:
Crítica ao Direito e ao Estado enquanto
parte da superestrutura social,
responsável pelo controle ideológico e
pela manutenção da exploração da
camada dominante.
Émile Durkheim:
Direito assume o papel de integrador da
sociedade, a partir de sua atribuição em
introjetar nas pessoas valores e regras
necessárias ao bom convívio em
sociedade.
Max Weber:
Analisa as relações de legitimidade
produzidas pela legalidade jurídica e sua
forma corrente de dominação racional-
legal, bem como as formas de
dominação cuja legitimidade repousam
sobre a tradição (dominação tradicional)
e o carisma (dominação carismática).
Karl Marx (1818 - 1883)
→ Influências:
→ Filosofia alemã (Hegel) e Método
dialético (ideias de contradições como uma
forma de produção: tese e antítese
confrontadas produz uma síntese melhor
do que as outras) → desenvolveu o
Materialismo Histórico Dialético
→ Aproxima-se do estudo da economia:
Economia Política inglesa (Adam Smith -
divisão do trabalho-, David Ricardo) →
Incorporou a Teoria do Valor (o que gera
riqueza não é o capital/dinheiro, mas o
trabalho humano contido/incorporado ao
produto - valor agregado ao produto)
- Desenvolve a Teoria da Mais-Valia
= O valor de troca de um produto é dado
pelo TTSN e o restante da jornada é a mais-
valia, apropriada pelo capital, como lucro
- Trabalhador não recebe
proporcionalmente ao seu trabalho
→ Socialismo Utópico francês com
sociedades pós-capitalistas
- Criticava por ser muito utópico
“O capital” → Estudo da história humana
como sucessão dos modos de produção:
Comunismo primitivo, Escravismo,
Feudalismo, Capitalismo
- Observa como organizam-se para
produzir. Olhar econômico
- Como muda de um período para
outro. Como seria a passagem para
o pós-capitalismo?
- Chave: Entender a economia
- “Luta de classe é o motor da
história”
- Contradições internas do sistema
(quando já não consegue mais
alcançar seu potencial de
produção) + Luta de classe =
impulsiona a mudança
→ Cada Modo de Produção se caracteriza
por:
 a) Relações de produção (como as
pessoas se organizam para
produzir)
b) Contradições internas ao modo de
produção: limites provenientes da
tensão entre estrutura e
superestrutura
c) Luta de Classes: cada modo de
produção possuía classes
dominantes e dominadas
→ Cada Modo de Produção constitui a
própria: Estrutura (Econômica determina
outras dimensões) e Superestrutura Social
(dimensões jurídica, religiosa, política…) -
determinação econômica e determinações
estruturais sobre as superestruturas
Émile Durkheim (1858 - 1917)
→ Reformista social
→ Não concordava com as ideias
socialistas da época.
→ Colocava-se na posição de cientista. Uso
de neutralidade e objetividade.
→ Questões centrais:
1) FATOS/FENÔMENOS SOCIAIS:
Maneiras de agir, pensar e de sentir
compartilhadas por uma pluralidade de
indivíduos que se impõem a nós, nos
constrangendo. Peso da sociedade sobre o
indivíduo. (Poder Coercitivo, que se quer
percebemos) → Busca por aceitação e
reconhecimento no/pelo grupo (o Direito
como Fato Social)
2) Dimensão moral, coesão social e
fontes da coesão
● Quais são os valores que serão a
base da coesão social?
Moral = tudo aquilo que nos faça depender
e nos conectar aos outros
3) Proeminência do social →
socialização como fonte das
representações coletivas (o Direito
é uma forma de objetivação destas
representações)
2 dimensões: Coletiva (Ideias sociais que
temos em comum) e Individual → Em cada
um de nós, acomodando-se de formas
diferentes
Risco à Individualização e perda de
conexão
4) Solidariedade mecânica e orgânica
5) Divisão social do trabalho nas
sociedades simples e complexas
● Para ele, trabalho tem uma
dimensão moral
● Sociedades Simples: relações mais
próximas. Pequenas cidades que
todos se conhecem e sabem da
vida dos outros. Coesas. Existe uma
força maior coletiva. Predomina
solidariedade mecânica (é
automática)
● Sociedades Complexas: Tendência
à individualização. Ninguém se
conhece. Predomina a
solidariedade orgânica
6) Contribuições para o Direito:
A) Direito como fenômeno social; B) Teoria
sobre a pena; C) Concepção de crime
A) - Direito é expressão das representações
coletivas; onde há vida social, há direito
- Razão de ser do direito é a
existência da vida coletiva
 - Justiça não é o fim do direito, mas
sim o “ideal social" compartilhado
e considerado indiscutível
- Direito tem uma dupla dimensão
moral:
- Conjunto de regras que
prescreve nossa conduta
- Expressão do ideal social
compartilhado → a Coesão
que garante a sociedade
B) - Função: manter a coesão social. Não
para o indivíduo, mas para o coletivo.
- é o que garante que os crimes não
coloquem em risco os ideais
coletivos e a própria existência da
sociedade
- Cumpre a função de tranquilizar as
consciências de que sua fé (e
conduta) nos valores sociais
continuam tendo razão de ser
- Não é para expiar ou
“ressocializar”, é para os “bons
cidadãos”
- a intensidade da pena declina com
a complexificação da sociedade,
com a qual o tipo “normal” de
repressão passa a ser privação de
liberdade
C) - essência do crime é que constitui uma
ofensa grave à consciência coletiva (não é
crime pelo ato em si)
relativo àquele momento, época e
sociedade
considerado um fato social normas →
possui regularidade no tempo e extensão
em uma sociedade. Sempre aconteceu,
não inesperado e atípico
Patológico é o desviante, o que não é
normal, não necessariamente é algo
prejudicial
Sociologia Jurídica - objeto e
olhar sobre o Direito
Por que Sociologia Jurídica?
Direito como objeto de análise da
sociologia: diferentes perspectivas →
“Visto ora como um mecanismo de
dominação e reprodução, ora como um
instrumento de construção de legitimidade
e pacificação social”
Sociologia Jurídica como disciplina - grande
luta, reflexo das distintas posições de
poder que dominam o campo jurídico e sua
capacidade de dizer direito - Anos 90
“Construir um ramo do conhecimento
jurídico com foco principal nos aspectos
sociais e políticos que circundam a
aplicação de normas, a organização do
sistema judicial, a formação dos bacharéis
e a estruturação das carreiras jurídicas”
(Madeira e Engelmann, p. 184)
- Ênfase na pesquisa empírica para romper
com a teórico-bibliográfica como caminho
para a realidade social
- Compreender o tema da produção
jurídica
- Preocupada com a efetividade do direito,
incluindo o acesso
O PERFIL DA
MAGISTRATURA
 consciência e da vontade dos
BRASILEIRA agentes
- Construtivismo: Gênese social
- Importância da dimensão
→ Modelo de Análise: Perspectiva
simbólica
relacional

= Olha o campo e os objetos

27/08 dentro do campo

= Não toma como objeto de análise

→ Antes da modernidade:
eventos atomizados. Não está isolados
homogêneo, esferas indiferenciadas
= Uma delimitação teórica, não empírica
(religião + política)
= O limite do campo é o limite dos seus
efeitos.
→ Pós modernidade:
- Aplicada ao Mundo Social:
Separação das esferas, com lógicas - Constrói uma teoria
próprias baseada em uma visão
espacial da sociedade
- Espaço social
HABERMAS multidimensional (sem
hierarquia a priori) e
Mundo da vida
relacional, com existência
Racionalidade instrumental sobrepõem-se objetiva independente das
aos valores intenções dos agentes
individuais
- Democracia Radical = Não é a força da - Os agentes e grupos sociais
maioria. Esferas públicas nas quais possam são definidos pelas
se colocar posições relativa que
Projeto emancipador. Transcender essa ocupam nesses espaço
lógica instrumental social e as relações
travadas
- O espaço social não é
como gênero e
BOURDIEU indiferenciado, em seu
Sociedade cada vez + complexa. Alto grau interior se produzem
de diferenciação → Campos (Jurídicos, campos específicos
artísticos…) - Não físico, no qual se (científico, jurídico,
articulam aqueles interessados no tema econômico…)

-> Moedas de cada campo são diferentes

(Direito - títulos, oab…) → Conceitos principais:

→ Abordagem estrutural construtivista >> Campo:

- Estruturalismo: Estruturas - Dentro dos espaços sociais existem os

objetivas, independentes da campos
- São campos de força, de lutas entre
agentes em torno de interesses que
caracterizam a área em questão: riqueza,
justiça, poder…
- Cada campo é relativamente autônomo
em relação aos demais e tem uma lógica
própria de funcionamento, valorizando
diferentes tipos de capitais
- Em cada campo há um polo de
dominantes e uma de dominados
- Dominantes = Maior quantidade do tipo
de capital que é valorizado e disputado
naquele campo
- Pertencem à mesma classe social os
agentes que ocupam posições homólogas
no espaço social por partilharem de
quantidades e tipo de capitais similares, o
que, por sua vez, é a base para que
também partilhem práticas, costumes e
atitudes similares.
>> Capitais:
- Acumula-se por operações de
inversão/conversão que se transmite por
meio da herança
> Econômico: bens de produção, riqueza
> Cultural: saberes e qualificações
intelectuais, tanto herdadas do sistema
escolar, quanto aquelas transmitidas pela
família
> Social: redes de relações de que dispõem
um indivíduo ou grupo
> Simbólico: Conjunto de rituais, como
etiqueta, ligado à honra e reconhecimento,
que resulta da posse dos outros 3 tipos de
capitais e constituem-se em vantagens
sociais com consequências concretas
- Podem se manifestar de 3 formas:
1) Estado incorporado: disposição
corporal inscrita no indivíduo. Ex:
falar bem
2) Estado objetivo: bem do qual se
tem posse. Ex: obra de arte
3) Estado institucionalizado:
reconhecimento socialmente
sancionado. Ex: Títulos acadêmicos
>> Habitus:
Sistema de esquemas de percepção,
apreciação e ação. Conjunto de
conhecimentos práticos adquiridos ao
longo do tempo que nos permitem
perceber, agir e evoluir com naturalidade
num universo social dado
= O processo de socialização é o processo
de formação de habitus durante o qual se
dá aprendizado/ internalização das regras
de uma sociedade
Uma vez internalizadas, essas disposições
são naturalidade e se tornam inconscientes
Como é produto do indivíduo dentro de
um campo e da trajetórias, existem
diferentes habitus
HABERMAS
Modernidade
→ Um dos integrantes da Escola de
Frankfurt (Influenciados pelo marxismo,
críticos do positivismo, do materialismo
marxista e resgatam Kant. Local de
resistência)
→ Valores da modernidade são centrais a
ele: Iluminismo, racionalismo, que
integram o projeto de emancipação
humana
- Busca identificar a gênese da moderna
sociedade ocidental. diagnosticar as
patologias e buscar soluções
=> Modernização = processos de
racionalização ocorridos nos subsistemas
econômico e político
=> Modernidade = automação, no interior
do “mundo vivido” (Lebenswelt), das
chamadas “esferas de valor”: a moral, a
ciência e a arte
- Evolução de uma moral pré-convencional
e convencional para um pós convencional -
regida pelos parâmetros da cognição, da
formalidade e da universidade
> “Teoria da Modernidade” calcada em um
novo conceito de razão, a razão
comunicativa, e em um novo conceito de
sociedade, que integrasse o “sistema” ao
“mundo vivido”
- “Sistema” - local de interação
estratégica do Estado/ Poder e
Mercado/ Dinheiro - espaço da
ação individual; do paradigma da
produção e instituições sociais
(perspectiva objetiva, interna)
- “Mundo vivido” - onde opera a
racionalidade comunicativa,
identidade e reflexividade, por
meio do qual se estabelece a
comunicação humana (coletiva) e a
produção de consenso
Diagnóstica da modernidade
> Processo de diferenciação (no mundo
sistêmico, em economia e poder.
Predomínio do agir racional, instrumental)
> Processo de diferenciação (esferas
científica, ética e estética) e,
posteriormente, de autonomização do
mundo vivido, com princípios próprios, de
verdade, moralidade e expressividade.
Predomínio a racionalidade comunicativa)
> Com o desenvolvimento do capitalismo,
o mundo da vida (do agir comunicativo e
reflexivo) é colonizado pelo sistema (pela
ação estratégica individual, voltada para o
sucesso individual)
Genealogia = estudo que tem por
objeto estabelecer a origem de um
indivíduo ou de uma família
Razão comunicativa X Razão
Instrumental
- Mundo vivido constitui o espaço social
em que a ação comunicativa permite a
realização da razão comunicativa, calcada
no diálogo e na força do melhor argumento
em contextos interativos, livres de coação,
como possibilidade para alcançar um
consenso, não mais conteudístico, mas
ético-procedimental
- Esfera Pública - Não físico. Regimes
democráticos podem criar espaços de
diálogo e participação para tentar fazer
com que o sistema “trabalhe” para o
mundo da vida (e não ao contrário)
- Democracia para ele: + Radical e
participativa. Princípio que todos são
racionais e, portanto, minorias também
devem ter espaço. Oportunidade de todos
verbalizar
FOUCAULT
PREOCUPAÇÕES:
- Sujeito do presente histórico
(Engajamento Subjetivo. Traz um
tema não muito presente naquele
período)
- Recusando a natureza
humana. Pensa na
dimensão histórica do
sujeito e da racionalidade
- Sujeito que não é igual,
que se modifica
- Problematização da fabricação do
sujeito no processo histórico =
genealogia da formação da
subjetividade

- Método Genealógico →
Processo de formação dos
indivíduos e análise das práticas (e
técnicas de poder) que nos
constituem
= Aparentemente num espaço de liberdade
que são na verdade processos históricos
- Possibilidade da crítica e libertação
- Recusa nesse processo de
formação. Pensa nas
pequenas mudanças
=== Foucault se encaixa como Pós
Estruturalista/Moderno
3 EIXOS DA PRODUÇÃO INTELECTUAL
DE FOUCAULT
1) Estudos históricos das formações
discursivas = análise de práticas
discursivas/saberes e formas
históricas de constituição da
verdade - EIXO SABER
→ A constituição dos saberes -
conhecimento, técnicas, práticas - situados
em relações de poder
- Saber não é o livre pensar
desvinculado do poder. Saber
vinculado no interior das relações
de poder
→ Os efeitos de poder destes saberes -
como saber é poder
→ Exame das práticas discursivas que
constituem verdades - a verdade é
estabelecida no interior do jogo entre
saber/poder
2) Estudos sobre as matrizes
normativas de comportamento e
as formas práticas de atuação
destas normas sobre os indivíduos
= análise das técnicas e
procedimentos de
condução/gestão de condutas de
indivíduos e grupos - EIXO PODER
→ Analítica do poder de Foucault:
“perspectiva que considera os mecanismos
concretos de seu exercício, cujo resultado
é a normalização das condutas e a
constituição de um tipo específico de
sujeito, o sujeito moderno, normalizado”
→ Os dispositivos de poder são as formas
concretas de exercício de poder (que se
sobrepõem e interagem) que visam
produzir comportamentos e que
constituem subjetividades:
- Mecanismos disciplinares:
disciplina dos corpos dos
indivíduos - Biopoder
- Punir, cadeias, medicação (corpo dócil),
escolas
- Mecanismos de regulação das
populações: governos das
populações - Biopolítica
- Estado, políticas de controle, de
natalidade, de fluxos migratórios
→ Poder não se encontra localizado (no
Estado, por exemplo), antes é um conjunto
de relações de poder pulverizadas no
corpo social, a Microfísica do Poder, que
produz subjetividades e sujeitos
3) Estudos sobre os processos de
subjetivação = análise sobre os
modos como os indivíduos são
levados a constituírem a si mesmos
como sujeitos pela
interiorização/engajamento
→ Interiorização das relações de
saber/poder na fabricação dos sujeitos
→ Formas históricas de subjetivação -
“análise do surgimento da subjetividade
enquanto produto da relação poder-saber”
→ Atitude crítica = a busca por não ser
governado deste modo. Dessubjetivação
(que é sempre uma nova subjetivação)
através da ruptura de algum tipo de poder,
e do estabelecimento de uma nova relação
de poder através do questionamento ao
governo pela referência a alguma verdade
relevante
MODELOS DE PODER E IMAGENS DO
DIREITO
A) Modelo da Soberania
B) Modelo da Normalização
Direito normalizado e normalizador
C) Governabilidade
Decolonialidade
→ Origem na América, especialmente,
América Latina
→ Conecta-se com o movimento pós-
colonial (origem no grupo de estudos
chamado subalterno que começa a
questionar a necessidade de se retomar
uma autonomia)
→ Até o começo esse grupo tinha um
diálogo com a América Latina
→ Antes da decolonialidade, havia uma
discussão entre o centro (Europa e EUA) e
periferia (funcionamento integrado,
relação de dependência) (desenvolvido e
subdesenvolvido)
Eurocentrismo, colonialidade e pós-
colonialismo
Eurocentrismo = Este tipo de
conhecimento etnocêntrico, denominado
racional, foi assumido como única
racionalidade válida e com emblema da
modernidade. Não é apenas a perspectiva
cognitiva dos europeus, mas de todos
aqueles educados sob sua hegemonia
A cosmovisão moderna se considera
conhecimento único, verdadeiro, universal,
porém é uma cosmovisão dentre outras
Giro Decolonial
Pós-colonial: Esforço de articulação de
vozes subalternas que buscam se tornar
sujeitos da sua própria história
= O pós-colonial não nega a modernidade,
mas examina sua face oculta, a
colonialidade, resgatando “os
conhecimentos produzidos nas margens”
→ Critica a pretensão de fundar a
modernidade como produto
exclusivamente europeu
Movimento teórico, ético, político que
questiona as pretensões de objetividade da
ciência social
Desafio ético-político-epistemológico é a
consciência da geopolítica do
conhecimento
Narrativa eurocêntrica da
modernidade
Como se não existissem anteriormente
relações sociais genuína, remetendo a um
estado de natureza, a um estado de início,
historicamente invariante
(“Ou Estado, ou caos”)
PLURALISMO JURÍDICO
→ Contradições se condensam na criação
de espaços sociais, mais ou menos
segregados, no seio dos quais se geram
litígios ou disputas processados com base
em recursos normativos e institucionais
internos
Esses espaços sociais variam segundo o
fator dominante na sua constituição
(socioeconômico, político ou cultural) e
segundo a composição da classe social
=== Situa-se nos marcos de uma visão do
direito ampliada, construído pela
sociedade, que reconhece a existência de
múltiplas manifestações normativas e
também que grupos sócio-culturais
produzem normatividades que regulam
suas relações sociais. Nesse sentido, opõe-
se ao monopólio da produção do Direito
por parte do Estado
Historicamente, coexistiam direitos
pluralistas
Direitos dos Oprimidos
(Boaventura)
Promove uma ampliação do conceito de
pluralismo jurídico e de Direito ao
considerar que se tratava de pluralismo o
caso de Pasárgada
ACESSO À JUSTIÇA COMO
PAUTA SOCIAL
>> Acesso à justiça: uma expressão com
significados distintos
- "possibilidade de as pessoas
reivindicarem direitos e, ou
resolverem conflitos no judiciário”;
(Mauro Cappelletti)
Definição básica
- “possibilidade de alcançarem
resultados individual e socialmente
justos" (Mauro Cappelletti)
Possibilidade reais
- “todo cidadão tem a liberdade de
litigar em nome da defesa dos seus
direitos” - perspectiva liberal
Uma lógica de mercado: quem tem
possibilidade irá reivindicar e quem não
tem não irá
- “todo cidadão deve ter acesso ao
judiciário e condições reais
(econômicas, sociais, culturais e
institucionais) para acioná-lo -
perspectiva da justiça social
O crescimento da demanda por acesso à
justiça insere-se no contexto de valorização
e reconhecimento da centralidade do coletividades não precisariam empreender
Estado na vida social ações individuais)

> Ter condições reais de recorrer ao

judiciário para defender um direito torna-
Terceira Onda
se um direito fundamental “cuja
denegação acarretaria a de todos os Mudança nas formas de prevenir e gerir
demais” (Boaventura de Souza Santos) conflitos com a incorporação de meios
alternativos e reconhecimentos de novos
<> Barreiras ao acesso <>
atores judiciais como conciliadores,
1) Econômico: risco de arcar com as custas, mediadores, árbitros
pagamentos de honorários advocatícios;
recursos financeiros para usufruir de todas
as possibilidades e instâncias do sistema
judicial

2) Sociais: a transformação de um litígio

em demanda judicial requer
conhecimentos sobre os direitos
disponíveis; temor de judicializar um
conflito e produzir quebra das relações e
vínculos sociais; falta de proximidade e
acesso aos advogados; não entendimento
dos processos

3) Culturais: concepção sobre formas

adequadas de resolução de conflitos e
legitimidade dos mediadores;
desconfianças em relação ao Estado e seus
agentes; diferenças e hierarquias que
distanciam os demandantes do advogado

3 ONDAS do acesso à justiça - Mauro

Cappelletti

Primeira Onda

Investimento público em assistência

judiciária gratuita (barreiras econômicas)

Segunda Onda

Reconhecimento jurídico de sujeitos

coletivos de direito (grupos de indivíduos e