See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/309380633

"A autenticidade no turismo"

Research · October 2016

CITATIONS READS

0 632

1 author:

Rui Miguel Ferreira Carvalho

University of Aveiro
33 PUBLICATIONS   102 CITATIONS   

SEE PROFILE

All content following this page was uploaded by Rui Miguel Ferreira Carvalho on 23 October 2016.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

Carvalho, R. 2014. “A autenticidade no turismo”. Palestra Sexta conversa – meia hora de
exposição, uma de discussão, Realizada no espaço 0 Artes Comunicantes - Associação de
Cultura a 25 de julho de 2014 em Tomar.

A autenticidade no
turismo
Rui Carvalho
25 de julho 2014
Tomar

Rui Carvalho, 2014

• O turismo é uma forma de consumo multinível…

• Na análise ao setor do turismo, é enfatizado a vertente

económica, menosprezando os seus impactes ambientais e
socioculturais muito importantes em matéria de autenticidade…

• O turista é um agente reflexivo que ao viajar, sofre

transformações e modifica os destinos das gentes visitadas,
influenciando as estratégias dos “organizadores” da oferta
turística…

Rui Carvalho, 2014

• Definição de autenticidade

• “Ontologia da autenticidade” – contributos teóricos

• Contextualização do consumo turístico na “pós modernidade”

• Implicações da autenticidade no consumo turístico

• Exemplos práticos de turismo (in)autêntico

• Discussão

Rui Carvalho, 2014

• Autenticidade provém do léxico Greco-romano e refere-se a:
• “Sentido de verdade”;
• “Sinceridade”;
• “Elemento original num contexto histórico particular”;
• “Genuíno”;
• “Coisa não adulterada”.

• O Dicionário de Oxford refere que autenticidade pode ser

entendida como algo “genuíno”; “algo que é conhecido por ser
verdadeiro”

Rui Carvalho, 2014

• A autenticidade tem sido estudada do ponto de vista da:
• História de arte (original vs cópia); materiais e técnicas utilizados;
(função vs forma) do objeto de arte, o artista/autor; Ausência do
“Hic et nunc” produção do bem original cultural vs. produção industrial
cultural (Benjamin, 1936) citado por (Assoun, 1989) como garante da
autenticidade do original;
• Antropologia (rituais, simbolismo, performance, relação visitados e
visitantes, estado liminal…);
• Sociologia (Ambientes e relações entre agentes e grupos sociais,
formas de consumo, ambiente negocial, relações entre agentes
turísticos, turistas e locais; estruturas de poder…);
• E na área científica do Turismo a autenticidade refere-se ao ato de
viajar em busca do espirito do lugar; do passado; relações objeto-
turista, experiência-turista, viajante-turista, simulações, pseudo-
eventos, autenticidade emergente, Rui Carvalho, 2014 autenticidade existencial,
negociação autentica, entre muitas outras.
• Tem sido estudada na relação Sujeito – Objeto
• A ontologia refere-se à relação entre o sujeito (investigador) e
o objeto investigado (fenómeno a investigar). Trata das
influências que o pesquisador pode exercer sobre o objeto
investigado e vice versa.

Sujeito • Turista

Objeto • Objeto ou atividade

turística

Rui Carvalho, 2014

Mais tarde o construtivismo e o existencialismo vêm modificar
a forma de medir e descrever o que é autentico, colocando em
discussão quem pode definir o que é autentico ou não.

• Turista vs Viajante como

Sujeito agentes reflexivos

Objeto • Experiência autêntica

transformadora

Rui Carvalho, 2014

• Os debates, com as suas diversas abordagens passando pelo
objetivismo, construtivismo ao existencialismo, formaram duas
trajetórias de ligação para compreender a autenticidade: o
objeto (como o outro) e o eu (como o centro, turista) (Wang,
2007).

• The modern emphasis on form and function has been replaced

by a postmodern concern for the aesthetic and the
development of the self (Richards, 2002).

• A autenticidade é vista como o Santo Graal dos turistas onde

estes querem reviver o passado…
Rui Carvalho, 2014
 Contextualização do consumo turístico na pós modernidade
• Nostalgia
• Contextualização • Busca de
• Simulação e Simulacros
• Rápido consumo narrativas
(Baudrillard, 1991;
• Prosumption (Giddens, 1991)
• Turismo como
(Tofler, 1980), • Sentido de
peregrinação;
• Comoditização pertença, Sentido
do lugar • Modos de vida,
(Cohen, 1979);
• Relação com o • Incerteza dos tempos
• Não lugares
passado • Desintermediação dos
(Augé, 1995),
serviços turísticos
“empty meeting • Hiper-real (Eco,
grounds” 1984) • Criatividade,
• Neoliberalismo

Rui Carvalho, 2014

Elaboração própria baseada em (Wang, 1999, 2007); (Heitmann, 2011).
• Turista (passivo)VS Visitante (ativo)
• Cria o conceito de “Pseudo-Events” onde o turista não experiencia
a realidade mas pseudo-eventos; mostram satisfação por estas
experiências;
• O turista viaja em grupo, está isolado do ambiente natural dos
destinos;
• Exigem que todo o espaço turístico se torne um espetáculo para seu
deleite;

• Perspetiva sociológica – tudo o que é oferecido ao

turista é forçado – logo não existe autenticidade.
Rui Carvalho, 2014
• “Staged autheticity” – definição de cariz sociológico
• Os turistas têm acesso apenas a “front regions” e não lhes é
possível visitar as “back regions”.

• Locais onde as performances

Front são efetuadas à frente dos
Regions turistas.

• Locais onde os “performers”

Back se retiram, recuperam e
regions preparam para futuras
atuações.

• No caso de monumentos, mesquitas, teatro, performances onde

a entrada a turistas é negada a certas áreas.
Rui Carvalho, 2014
• A vida moderna já não satisfaz, a prática turística é outra forma
de consumo que permite a distinção de um agente social em
relação a outro;

• A procura turística é motivada pela autenticidade;

• Exemplo do homem ocidental que visita um país subdesenvolvido

ainda intocado pela modernidade (poucos hotéis, casinos e demais
infraestruturas turísticas), exigindo as mesmas regalias que possui em
casa;

• Comoditização – atividades turísticas são avaliadas em

termos do seu valor de troca, tornam-se bens. Assim
qualquer performance, evento, dança (…) torna-se
vendável e turístico.
Rui Carvalho, 2014
Rui Carvalho, 2014
• “Cria o conceito de “emergent authenticity” – a
autenticidade muda com o tempo e uma
introdução/modificação cultural num evento cultural
pode passar a permanente e assim aceite como
“autêntico”
• A autenticidade é “negociada” por cada agente
social (locais, agentes turísticos e os próprios turistas).
• O seu conceito não é estático sendo negociado,
dependo do capital cultural (Bourdieu, 1984) do
turista e da sua perceção de autenticidade (Cohen,
1988).
Rui Carvalho, 2014
 O Cortejo dos Rapazes consiste numa
réplica do desfile dos tabuleiros, mas
feito por crianças vestidas a rigor.
Fonte:
http://www.infopedia.pt/$festa-dos-
tabuleiros-em-tomar

Com o aproximar da Festa dos

Tabuleiros de 1991 rapidamente se
passou, com o apoio dos elementos da
Comissão de então, dos pais e das
crianças, para uma ideia mais
arrojada: porque não participar e
reviver o «Cortejo dos Rapazes» que
se tinha realizado a última vez em
1892?
Fonte:http://www.tabuleiros.org/histor
ial/p_2/
Rui Carvalho, 2014
• “Objective authenticity” – refere-se à autenticidade de objetos
originais para tours e a certificação sem questionamento da sua
autenticidade (Ex: objetos num museu);
• “Constructive authenticity” – é o resultado de uma construção social
onde o contexto do sujeito e o objeto se encontram. Aqui contam-se
como influencia por um lado, as relações entre visitantes e visitados,
por outro o background cultural dos visitantes (Ex: peça de teatro);
• “Existential authenticity” – refere-se à autenticidade pessoal e inclui
os sentimentos subjetivos e intersubjetivos ativados pelo processo
liminal das atividades turísticas. Estes últimos referem-se a sentimentos
como prazer, relaxamento, controlo, sentido de pertença a um grupo
social...
• Neste sentido o sentimento de autenticidade não está dependente de
nenhum objeto mas da busca em nós mesmos (Wang, 1999).
Rui Carvalho, 2014
• Identificamos dois conceitos ligados à ideia de pós-modernidade:
• A simulação (Baudrilliard, 1991) e o Hyperreal (Eco, 1987).
• A experiência turística é simulada e repetida vezes sem conta em
parques temáticos, museus da cera (Madame Tussauds), shoppings,
Las Vegas…

• A Disneylândia pode ser considerada o resumo da pós-

modernidade onde vários estilos e símbolos de diferentes lugares e
épocas (ambos ficcionais e reais) são misturados num pastiche e
empacotados numa atração que requer que o turista suspenda a
realidade e se divirta com o hiper-real – algo melhor que a própria
realidade (Heitmann, 2011).
Rui Carvalho, 2014
Eventos Medievais
É uma forma de produto turístico commoditizado onde a formula é
seguida por vários municípios.

Por vezes podem ocorrer erros de casting

onde produtos de artesanato (não medievais
ou renascenças) são vendidos; roupagem
renascença em eventos medievais;
Apenas em 2011 realizara-se 51 eventos
medievais e quinhentistas em Portugal de
Abril a Setembro, segundo o site www.feiras-
medievais.com
Podemos encontrar à venda produtos
regionais, crepes “medievais”…

São vendidos como sendo autênticos…

Rui Carvalho, 2014
De acordo com (Kim & Jamal, 2007) o Texas Renaissance Festival foi criado em
1972. É um parque temático periódico onde podemos participar em vários eventos
históricos.
Tornou-se numa atração significativa e conta com cerca de 300 mil participantes
pagantes anualmente. O parque replica atividades selecionadas da europa
quinhentista com castelos, cavaleiros, mágicos e justas. Existem aproximadamente
330 lojas/bancas de artesanato vendem olaria, peças em metal esculpido, fatos
medievais. (…) Em 21 teatros, 200 performances acontecem diariamente a maioria
do período renascença ou medieval.
O festival ocorre apenas em fins de semana de outubro e novembro. Os promotores
afirmam que é o maior festival dos EUA em 158 que existem (Kim & Jamal, 2007).

Rui Carvalho, 2014

Rui Carvalho, 2014
• Foamhenge, Natural Bridge, Virginia

Rui Carvalho, 2014

• Taj Mahal, Bangladesh

Rui Carvalho, 2014

• The Venetian, Las Vegas

Rui Carvalho, 2014

• London Thames Town, Shanghai

Rui Carvalho, 2014

Rui Carvalho, 2014
• Quando vais de férias pensas de alguma forma na
autenticidade das experiências/serviços turísticos que te vão
oferecer?
• Quem é que deve julgar o que é autêntico (de acordo com o
destino), os fornecedores da experiência turística, os locais, os
turistas, todos, ou reconhecemos que nada é mais autentico?
• Como é que julgamos o que é autêntico ou não em termos de
rituais religiosos; espetáculos de musica popular;
performances; produtos imateriais?
• De que forma é que as réplicas/cópias de recursos
patrimoniais aqui demonstrados têm implicações para o turismo
em geral?

Rui Carvalho, 2014

View publication stats

Assoun, P.L. (1989). A Escola de Frankfurt, Editora Dom Quixote.

Baudrillard, J. (1991). Simulacros e Simulação, Antropos, Relógio d´Água, Lisboa
Bourdieu, P. (1984). Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste. London:
Routledge.
Cohen, (1988). Authenticity and Comoditisation in tourism, Annals of Tourism Research, 15,
371-38
Heitmann, S. (2011). Authenticity in Tourism. In P. Robinson, S. Heitmann and P.U.C. Dieke
(eds.), Research Themes for Tourism. (pp 45-58). CAB International
Kim, H. and Jamal, T. (2007) Touristic Quest for Existential Authenticity Annals of Tourism
Research, Vol. 34, No. 1, pp. 181–201, 2007
Olsen , K. (2002). Authenticity as a concept in tourism research. The social organization of
the experience of authenticity. Tourism Sage Publications, vol2(2) pp159-192)
Richards, G. (2002). Postmodernity and Cultural Tourism. Paper presented at the Conference
Cultural Tourism: Future Trends, Valladolid, Spain, June 2002.
Uriely, N. (1997). Theory of modern and post-modern tourism. Annals of Tourism Research
24, 982-984.
Urry, J. (2002). The tourist gaze, 2nd edn. Sage, London, UK
Wang, N. (1999). Rethinking authenticity in tourism experience. Annals of Tourism Research,
Vol. 26, n2, pp. 349 – 370
Wang, Y. (2007). Customized authenticity begins at home. Annals of Tourism Research, Vol
34, n3, pp789-804.
Rui Carvalho, 2014