Tambores Xamânicos Sagrados

A Utilização de Tambores em Rituais Sagrados e Xamânicos

Fonte: Editado de https://tribonavi.wordpress.com/

Tambores são tão ancestrais quanto o próprio homem. Os primeiros foram

criados e manuseados ainda na Pré – História, com o objetivo de cultuar Deuses
e como forma de agradecer a comida conseguida por meio da caça aos animais.
Milênios se passaram e centenas de representações religiosas ou espirituais
foram criadas de acordo com a cultura e a cosmovisão de cada povo, de cada
etnia, principalmente de acordo com os padrões sócio – econômicos de cada
época. Imagens, cerimônias, mitologia, liturgias, símbolos, tambores,
chocalhos e atabaques, são expressões da arte na religiosidade e na
espiritualidade.
O homem pré – histórico acreditava que a pele de sua caça esticada em troncos
de arvores reproduzia o choro do animal morto. E foi com esse sentimento de
gratidão que passou a consagrar a morte de sua caça. Pode-se dizer que esse foi
um dos princípios da manifestação religiosa do homem e a origem dos
tambores. O toque do tambor revela a arte de conectar-se com a Mãe Terra e
com nosso eu interior, sintonizando nosso coração ao coração dela, e de viajar
ao mundo do invisível, constatando nossa ancestralidade e todos os reinos da
Natureza.
Os tambores são utilizados desde as mais remotas eras da humanidade.
Acredita-se que os primeiros tambores fossem troncos ocos de arvores tocados
com as mãos ou galhos. Posteriormente, quando o homem aprendeu a caçar e
as peles de animais passaram a ser utilizadas na fabricação de roupas e outros
objetos, percebeu-se que ao esticar uma pele sobre o tronco, o som produzido
era mais poderoso. Pela simplicidade de construção e execução, tipos diferentes
de tambores existem em praticamente todas as civilizações conhecidas. A
variedade de formatos, tamanhos e elementos decorativos dependem dos
materiais encontrados em cada região e dizem muito sobre a cultura que os
produziu.
Em sua fase mais primitiva, a manifestação religiosa do homem tinha como
base principal o contato com as divindades – o transe.
A música e a dança sempre foram os principais geradores dessa comunicação
com os Deuses. Alguns historiadores e antropólogos do século vinte destacaram
a idéia de que a maneira utilizada para se chegar aos conhecimentos místicos
em religiões primitivas, esteve sempre associada ao êxtase (o transe ) provocado
pelo toque do tambor. Esse instrumento seria então o responsável pela
comunicação entre o homem e as divindades – seres responsáveis pelo comando
da Natureza em nosso planeta.
Mesmo nas religiões mais antigas, o toque dos tambores também foi utilizado
não somente para o culto às divindades, mas também como forma de manter
contato com os espíritos dos mortos.

DRUM:

É verdade que o som sustenta o mundo e as notas sagrados ouvido de dentro o

som de um tambor de ressonância com o som da vida, com o bater do nosso
coração dentro de nós e dentro da Mãe de todos nós, a nossa Grande Mãe Terra.
“É Despertando nossa Tambores Sagrados” é uma lição sobre como
sintonizamos e harmonizar-se com as batidas do coração da Mãe Terra. A
pulsação reverbera com a vibração do universo e fonte de toda a vida. Mãe
Terra permanece como a grande deusa, o doador e sustentador da vibração que
chamamos vida. O seu batimento cardíaco está experimentando uma aceleração
na frequência e ela está indo mais rápido, como o que fazemos neste momento
de grande transição e potencial de crescimento espiritual.

Ver também: http://artesxamanicas.blogspot.com.br/2008/03/tambores-

nativos-native-american-drum.html

Tambores Xamanicos Siberianos

Graças as suas experiências estáticas, o xamã é o único ser capaz de penetrar
no mundo subterrâneo dos espíritos errantes e dos demônios. Ali, sobrevoando
em seu cavalo-tambor um imenso e consistente nada, povoado de ossos e de
cadáveres de xamãs malogrados, ele vai zombar da morte e antecipar suas
armadilhas. Para ele cada viagem ao inferno pode ser a última, pois, mesmo que
conheça bem essas regiões proibidas, o risco de aí perder-se permanece grande.
Na maioria das vezes ele tem a missão de procurar a alma de um doente
capturada pelos demônios; com a ajuda de seus espíritos auxiliares, que o
acompanham por toda a parte de seu transe, ele deve suborná-la, enganá-la ,
convencê-la e capturá-la para fazê-la reintegrar o corpo de seu paciente.
Ma há também o psicopompo:pede-se por vezes para companhar a alma de um
defunto ao Reino das sombras, de tal sorte que ela não venha incomodar a
família e vagar à noite em busca de sensações antigas. ”

Entre os povos da Sibéria e da Mongólia, o Universo é concebido como um

organismo vivo. A estrela polar era unhas celeste. Os xamãs altaicos decoravam
seus tamborres com os símbolos de Vênus e da Constelação da Ursa Maior.
Para os xamãs buriatas a Arvore do mundo estava conectado com o Rio do
Mundo que interligava todos os três mundos. Na cosmologia, o universo está
também associado com animais , tais como os alces o Mestre dos Animais.

O Tambor Xamânico
TAMBOR

Os xamãs sempre se
utilizaram de objetos mágico-religiosos que lhes conferiam poder às cerimônias
e rituais, assim como os talismãs que os protegiamO tambor é considerado
universalmente como um instrumento indispensável do xamanismo. É o veiculo
pelo qual os xamãs fazem suas viagens a outros mundos. O tambor também é
usado para invocar espíritos, para curas, para afastar espíritos malignos.

O tambor deverá adquirir uma alma antes de ser utilizado, alguns o preparam
com banhos de ervas, evocações, defumações, canções, preces, etc. Deve ser
honrado o sacrifício do animal e da árvore, pois estes espíritos também falarão
através do toque do xamã.
Os nativos norte-americanos associam o toque do tambor as batidas do coração
da Mãe-Terra e também ao som do útero. O tambor dá acesso a força vital
através de seu ritmo.

O tambor é considerado o cavalo, ou a canoa, que leva ao mundo espiritual. É

o instrumento que faz a comunicação entre o Céu e a Terra, que permite ao
Xamã viajar ao Centro do Mundo ( Eliade )

É utilizado por xamãs e sacerdotes do mundo inteiro, em diversos tamanhos e

formas, como, por exemplo o Damaru ( o instrumento de Shiva ), os tambores
japoneses, as tablas indianas, as tumbadoras cubanas. É usado no Tantra, no
Budismo Tibetano, nos cultos afro, tais como a Umbanda e o Candomblé (
atabaques ). Neste último existe a prática do batismo dos atabaques, onde são
aspergidos por água benta; são oferecidas comidas dos santos, e os tambores
envoltos com as cores dos orixas a que foram consagrados. Nos cultos jeje-nagô
os atabaques são percutidos com varinhas (aguidavis), nos cultos de angola são
percutidos com as mãos.

Na Sibéria, o tambor é redondo ou oval, geralmente feito com pele de alce ou

rena, e os espíritos é que decidem qual o tipo de madeira deve ser usado para a
fabricação do tambor.

Entre os índios brasileiros existem os tambores de cerâmica (percutido com

uma baqueta), o tambor d’água (de cerâmica cheio de água); o tambor de fenda,
que é uma madeira cavada em um tronco com aberturas circulares (sem pele),
pendurados há alguns centímetros do chão e tocados por duas baquetas, e os
tradicionais tambores de pele.

No Candomblé geralmente são três : Rum, o maior – Rumpi, o médio e Lé,o

menor.

A velocidade de toque para uma jornada xamânica varia de 150 a 200 batidas
por minuto.Os sons repetitivos e monótonos, permitem ao xamã alterar sua
consciência. O antropólogo M. Harner, relata uma pesquisa feita em
laboratório, que o tambor produz modificações no sistema nervoso, pois as
batidas são de baixa frequência, predominando o nível de frequência do
eletroencéfalograma, por esse motivo, para conservação do transe, geralmente
um assistente assume o tambor. O tambor associado a cânticos, sinos , e outros
intrumentos cria um ambiente muito propício para o transe.

Alguns xamãs chegam a afirmar que o trabalho xamânico não acontece sem um
tambor. O chefe do tambor, ogã, tamborileiro, é o maestro da viagem, do transe.
Os toques podem aumentar o campo de força. Existem toques para cura, para
guerra, para as jornadas.

Histórias nativas contam que o tambor é um presente enviado pela Águia. É o

veículo do xamã, que nos permite comunicar na língua sagrada do espírito.

Um tambor xamânico é construído dentro dos parâmetros muito precisos para

a eficácia máxima. A borda é feita da madeira, geralmente cedro, ou uma
madeira local com bom resonate qualidades. A cobertura é mais tipicamente do
couro cru .

O tambor xamânico produz estados claros de transe e níveis de relaxamento

profundo. É também meio de conectar com os pontos mais distantes da grade
energética. O tambor sagrado alinha-nos com as forças da harmonia. A
harmonia é um atributo universal da consciência, e ajuda-nos viajar, através do
espaço do coração. Quando nós ouvimos o tambor ressoar nós criamos uma
possibilidade de oferecer a vida para nos e o universo inteiro.

O tambor nos leva a examinar o espírito, dá-nos uma voz do espírito e as orelhas
do espírito. Alce Negro – Wallace Black Elk , xamã lakota disse : “quando você
reza com o tambor , quando os espíritos ouvem esse tambor que ecoa, nossa
voz superior é desobstruída.”
Um Xamã Siberiano Toca o Seu Tambor – Piers Vitebsky
Baixando a cabeça para o tambor, o xamã começa a cantar baixo, lenta e
melancólicamente. Bate o tambor em vários locais com batidas calmas
espaçadas. Fica-se com a impressão de que está a chamar alguém, a reunir os
seus auxiliares e a invocá-los de uma longa distância. Por vezes, bate o tambor
com força e profere algumas palavras – o que significa que um dos seus
auxiliares acaba de chegar. Pouco a pouco, a canção torna-se mais alta e a
baqueta do tambor bate com maior frequência. Isso significa que todos os
espíritos ouviram o chamamento do seu senhor e aproximaram-se dele. Por fim,
as batidas no tambor tornam-se muito fortes, a tal ponto que parece que vai
arrebentar. O xamã já não contempla o tambor, mas canta em plenos pulmões.
Agora, todos os espíritos se reunem.

Sem se deter na canção, o xamã coloca a sua armadura peitora.Fica em pé no

local, curvando-se ligeiramente e batendo os pés. O tambor respondeu às
batidas da daqueta com os mais diversos sons, desde sonoras batidas, com um
tímido e agudo metálico, até o mais delicado dos rufares, um zunido suave e
contínuo, acompanhado por um ligeiro tinido. O xamã usou ainda o tambor
como um quadro refletor de som, de tal modo que, na escuridão, parecia que a
sua voz se deslocava de um canto para o outro, e de baixo para cima e de cima
para baixo.

Os diagramas apresentam linhas de vibração da superfície. Os

tambores saamis eram cobertos com elaborados desenhos de pessoas, de
animais e do cosmo. Os xamãs utilizavam estes tambores para adivinhação,
estudando os movimentos de um ponteiro entre os desenhos, enquanto se tocava
o tambor. Um ponteiro típico era um conjunto de anéis metálicos designado por
“rã” . Os saltos da rã dependiam das harmonicas da pele em vibração, e as
experiências modernamente realizadas levam a presumir que estes movimentos
são quase impossíveis de prever.
Roger N. Walsh em “O Espírito do Xamanismo” descreve o tambor xamânico
da seguinte forma :

Quando um tambor é tocado num andamento de duzentas e vinte batidas por

minuto, a maioria dos iniciados ocidentais relata que consegue efetuar, com
êxito, uma viagem, até mesmo em sua primeira tentativa. A notável facilidade
de indução desses estados e suas experiências é, sem dúvida, uma razão para a
popularidade do xamanismo. essa facilidade contrasta de modo agudo com os
meses de prática em geral exigidos pelas disciplinas meditativas e iogues, antes
que possam aparecer estados alterados significativos. Contudo, em tradições
meditativas mais recentes, como o zen coreano, por exemplo, os tambores
também são usados.

É provável que o ritmo dos tambores

facilite os estados e a viagem xamânicos através de vários mecanismos.
Primeiro age como dispositivo de concentração que lembra continuamente o
xamã de seu propósito e reduz a incessante necessidade de divagação da mente.
os tambores também fazem submergir outros possíveis estímulos geradores de
distração, permitindo ao xamã que sua atenção seja centrada no interior. A
concentração intensificada parece ser um elemento-chave em todas as
disciplinas espirituais eficientes, e os xamãs parecem ter encontrado um edos
meios mais rápidos e fáceis de alcançá-la.

O ritmo dos tambores e outros ruídos altos podem agir ainda como fatores de
desestabilização que interrompem o processo psicológico vigente por meio do
qual mantemos continuamente nosso estado usual de consciência. Charles Tart
diz que, em sua experiência, uma batida de tambor bastante forte dá a sensação
de dominar depressa as forças de estabilização, introduzindo uma mudança
abrupta e radical nesse estado. É muito interessante que os mestres zen pareçam
fazer uso do mesmo princípios. Numerosos relatos mostram como acompanham
de perto os aprendizes que estão perto do ponto de mutação. Então, quando a
pessoa está menos esp-erando, o mestre aproxima-se, sem fazer barulho, por
trás e berra com toda a força de seus pulmões bem no ouvido do novato. O
resultado ideal é que se produza um satori instantâneo, um vislumbre da
iluminação.

O ritmo dos tambores ainda é um elemento que em geral harmoniza a atividade

neuronal com a frequência do som . Duas pesquisas que parecem endossar essa
idéia tem sido citadas várias vezes. Em ambas, os eletroencefalogramas das
pessoas que ouviam ritmo de tambores pareceram exibir respostas ditadas pela
audição. a direção ditada pela vivência auditiva ocorre quando um som
repetitivo provoca frequências de disparo correspondentes na atividade
cerebral. Essas pesquisas vêm sendo bastante citadas como prova de que os
efeitos neuronais dos tambores são um fato, mas, infelizmente, elas são
imprecisas. As medições das ondas cerebrais talvez foram contaminadas pelos
movimentos corporais do xamã, tornando impossível extrair conclusões
decisivas acerca da atividade cerebral. Sejam quais forem os mecanismos
neuronais, qualquer pessoa que tenha entrado em transe pela música ou pela
dança está bem consciente de que o ritmo tem um forte potencial para alterar
estados mentais.
Tambor: a cura e a sacralidade ancestral
Fonte: www.wohaliterapias.wordpress.com

Há muito tempo, o ser humano se utiliza da medicina dos sons, sejam eles os
sons da natureza ou melodias ritmadas por instrumentos, de acordo com cada
cultura e região para os mais diversos fins, desde celebrações, a jornadas e
rituais de cura.
O tambor sagrado para fins de cura existe há, pelo menos, 40 mil anos em
diversas culturas. O tambor é associado à Direção Sul, ao arquétipo do Curador,
ao elemento Terra e aos animais de quatro patas. O som do tambor conduz à
celebração, à dança e também ao êxtase, resgatando o equilíbrio e permitindo à
expansão de consciência. Ele representa o coração da Mãe Terra, é o cavalo que
nos leva em jornadas interiores ou para mundos distantes, a fim de entrarmos
em contato com outras dimensões.

O tambor é a imitação das batidas do coração humano. Para os Xamãs,

representa o pulsar da própria Terra, seu ritmo e o som sagrado de suas
entranhas. Por isso, é o instrumento que facilita o acesso à cura e sustenta a
abertura do coração quando o homem se conscientiza da necessidade de
transformar e reprogramar os padrões cristalizados em seu próprio caminhar.
Antropólogos e pesquisadores acreditam que o tambor surgiu ainda na Era
Glacial. O homem primitivo teria percebido que o seu som criava um ritmo
coletivo, grupal, mágico. E, até hoje, nativos e etnias em todo o mundo usam o
tambor para despertar a energia e o poder em cada um dos participantes de
cerimônias e rituais, seja na Sibéria, África, Américas ou na Índia, China, Japão
e Tibet. A energia coletiva gerada a partir do seu ritmo pode ser direcionada
para apoiar rituais de cura, orações, viagens xamânicas ou jornadas espirituais.
O tambor, chamado de “canoa do xamã” é o seu guia nos mundos paralelos da
consciência alterada. Sua batida constante e monótona atua como uma onda
mensageira, primeiro para ajudar o curandeiro a entrar no transe e, depois, para
sustentá-lo em sua viagem. E como o tambor conecta o coração da pessoa que
empreende esta jornada com a batida do coração da Mãe Terra, isso lhe garante
uma maneira consciente de voltar ao corpo físico. Seu uso evita que o curador
se perca na realidade xamânica ou perca seu próprio equilíbrio ao vivenciar os
mundos paralelos, aprendendo a discernir ambas realidades.
Pesquisas científicas demonstram que o tambor produz modificações no
sistema nervoso central. A velocidade de toque para uma jornada xamânica
varia de 150 a 200 batidas por minuto. Os sons repetitivos e monótonos,
portanto, permitem ao xamã alterar sua consciência. O antropólogo Michael
Harner relata uma pesquisa feita em laboratório, comprovando as modificações
no sistema nervoso, pois as batidas são de baixa frequência, predominando o
nível de frequência do eletroencéfalograma. O estímulo rítmico afeta a
atividade elétrica em muitas áreas sensoriais e motoras do cérebro, diz Harner
– para aqueles que desejarem aprofundar seu conhecimento em jornadas
xamânicas e experiências com tambor e outros instrumentos, um livro que
indico deste autor é O Caminho do Xamã.
Aliado ao tambor, pode-se usar também chocalhos e maracás. O nível de
freqüência dos chocalhos e dos maracás é mais alto. Juntos, tambor e chocalho
se complementam, sustentando e dando forma a uma rede de sons que ilumina
tanto o curador quanto o paciente em sua busca pela conexão com sua essência
e alma, alinhando sua energia vital, equilíbrio e saúde em todos os níveis.
Pesquisas de diversos estudiosos, a exemplo de Andrews Neher, revelam que a
indução sônica do tambor pode afetar o alinhamento da freqüência cerebral com
estímulos auditivos externos e que esse alinhamento pode reequilibrar o sistema
nervoso central. Melinda Maxfield descobriu que o ritmo do tambor facilita o
acesso às imagens de conteúdo ritualístico e cerimonial existentes na
psicomitologia de cada indivíduo, facilitando a cada pessoa o caminho para
chegar à cura, possibilitando a transformação de patologias.

Para se compreender melhor o que os pesquisadores descobriram é preciso

entender as freqüências das ondas cerebrais, medidas normalmente por meio do
eletroencefalograma (EEG). A freqüência das ondas é medida em ciclos por
segundo ou Hertz (Hz), e pelo comprimento da onda. Elas se apresentam em
quatro tipos:
- DELTA, abaixo de 4 Hz, a mais longa e lenta: está associada ao sono ou
inconsciência.
- TETA, de 4 a 8 Hz: está associada a estados de sonolência próximos da
inconsciência, os períodos antes de despertar ou adormecer. Considerada ainda
como os estados de devaneios e imagens hipnológicas ou semelhantes às que
surgem no sonho. Manter a consciência neste estado só com treinamento, como
a meditação.
- ALFA, de 8 a 13 Hz: está relacionada com os estados de relaxamento e bem-
estar geral. Esta freqüência é produzida na região occipital do cérebro (córtex
visual) quando os olhos estão fechados. A consciência está alerta, embora não
concentrada, ou está concentrada no mundo interior.
- BETA, além de 13 Hz: associa-se à atenção ativa e concentração no mundo
exterior, podendo também estar relacionada aos estados de tensão, ansiedade,
medo e diante do perigo.
Na maioria dos casos, o ritmo do tambor xamânico situa-se na freqüência de
três a quatro batidas por segundo, o que coloca a pessoa no estado de freqüência
Delta. No entanto, este não é o único ritmo e ele pode mudar dependendo da
necessidade da pessoa a ser trabalhada ou da intenção do ritual ou cerimônia.
Os índios Salish, por exemplo, usam uma freqüência de quatro a sete batidas
por segundo, freqüência da onda Teta no cérebro humano.
O uso do tambor nas jornadas e rituais xamânicos é indispensável e bem
diferente das demais formas de uso deste instrumento. A literatura etnográfica
notifica que a utilização do tambor nas atividades religiosas seculares é tão
diversificada quanto nas culturas que o empregam em seus rituais, cerimônias,
festas comemorativas, celebrações, cura e ritos de passagem, iniciações, etc.
Em muitas tradições se diz que os xamãs usam o tambor para, em estado
alterado de consciência, entrar em outros reinos, realidades ou dimensões,
interagindo com o mundo espiritual em benefício de sua comunidade.
Os xamãs afirmam que dirigem seu tambor no ar, os “senhores do êxtase”,
como também são conhecidos, sendo ele seu cavalo, sua ponte de arco-íris entre
os mundos físico e espiritual. Algumas culturas usam o tambor aliado com
outros instrumentos: chocalhos, ressonância de varetas, ossos, metais e cantos,
especialmente cantilenas: melodias repetitivas de sons monótonos, sem
variações, como técnica para alcançar uma ligação à cura ou obter orientação
espiritual.
Histórias nativas contam que o tambor é um presente enviado pela Águia. É o
veículo do xamã, que nos permite entrar em comunicação à língua sagrada do
espírito. É também meio de conectar com os pontos mais distantes da grade
energética do planeta, alinhando-nos às forças da harmonia de toda a Criação:
um atributo universal da consciência, ajudando-nos a viajar através do espaço
do coração. Quando ouvimos o tambor ressoar, criamos uma possibilidade de
oferecer a vida ao universo, ao nosso mundo e a tudo o que nos circunda. Salve
Grande Espírito, Salve os tambores sagrados que carregam e reverberam as
memórias de nossa ancestralidade de Cura, Luz e Amor!
TAMBORTERAPIA
Fonte: http://www.xamanismo.com.br
TAMBOR COMO TERAPIA

2010 by Michael Drake

O tambor é uma abordagem terapêutica antiga que usa o ritmo para promover a
cura e auto expressão. A partir dos xamãs de Tuva à Minianka, curandeiros da
África Ocidental, as técnicas de ritmo terapêuticas têm sido usadas por milhares
de anos para criar e manter a saúde física, mental e espiritual. Pesquisas recentes
começam a verificar os efeitos terapêuticos de ritmos antigos. Elas indicam que
a bateria, tambor, acelera a cura física, estimula o sistema imunológico e produz
a sensação de bem-estar, liberação de trauma emocional e reintegração de si
mesmo. Outros estudos demonstraram os efeitos calmantes dos efeitos da
percussão em pacientes de Alzheimer, crianças autistas, adolescentes
emocionalmente perturbados, adictos em recuperação, pacientes com trauma,
presidiários e populações desabrigadas.
Os resultados do estudo demonstram que a percussão é um tratamento valioso
para o stress, a fadiga, ansiedade, hipertensão, asma, dor crónica, artrite, doença
mental, enxaqueca, cancro, esclerose múltipla, doença de Parkinson, acidente
vascular cerebral, paralisia, distúrbios emocionais, e uma vasta gama de
deficiência física. Os estudos mencionados a seguir indicam que a percussão:

Reduz a tensão, ansiedade e estresse

As batidas induzem a um profundo relaxamento, reduz a pressão arterial e o
estresse. Estresse de acordo com a pesquisa médica atual, contribui para quase
todas as doenças e é a principal causa de doenças fatais como ataques cardíacos,
derrames e avarias do sistema imunológico. Um estudo recente descobriu que
o programa de um grupo de percussão ajudou a reduzir o estresse e a
rotatividade de empregados numa indústria. Ajuda a controlar a dor crônica A
dor crónica tem um efeito de drenagem progressivo sobre a qualidade de vida.
Os pesquisadores sugerem que a bateria/tambor serve como uma distração da
dor e do sofrimento. Além disso, a bateria promove a produção de endorfinas e
opiáceos endógenos, os próprios organismos semelhantes à morfina
analgésicos, e podem, assim, ajudar no controle da dor.

Estimula o sistema imunológico

Um estudo médico recente indica que círculos de tambores impulsionam o
sistema imunológico. Liderada pelo renomado especialista em câncer Barry
Bittman, MD, o estudo demonstra que o grupo de percussão na verdade
aumenta as células que matam o câncer, ajudam a combater o câncer bem como
outros vírus, incluindo a AIDS. De acordo com Dr. Bittman, “Grupo de
percussão modula nossa biologia, nossa orquestra, nossa imunidade e permite
a cura começar.”

Produz mais profundo auto-conhecimento através da indução de atividade

cerebral síncronica
A investigação demonstrou que a transmissão física da energia rítmica para o
cérebro sincroniza os dois hemisférios cerebrais. Quando o hemisfério esquerdo
lógico e o hemisfério direito intuitivo começam a pulsar em harmonia, a
orientação interior de conhecimento intuitivo pode fluir sem obstáculos, em
consciência. A capacidade de acessar informações inconsciente através de
símbolos e imagens facilita a integração psicológica e uma reintegração de si
mesmo.
As batidas também sincronizam as áreas frontal e inferior do cérebro,
integrando informações não-verbais das estruturas cerebrais inferiores no
córtex frontal, produzindo “sentimentos de compreensão, integração, certeza,
convicção e verdade, que superam os entendimentos comuns e tendem a
persistir por muito tempo após a experiência, muitas vezes fornecendo insights
fundamentais para as tradições religiosas e culturais. ”

Acessa todo o cérebro

A razão pela qual o ritmo é uma ferramenta tão poderosa é que ele permeia todo
o cérebro. A Visão, por exemplo, é uma parte do cérebro, a fala outra, mas a
percussão acessa todo o cérebro. O som dos tambores geram conexões
neuronais dinâmicas em todas as partes do cérebro, mesmo quando não há dano
significativo ou prejuízo, como no Transtorno de Déficit de Atenção (ADD).
De acordo com Michael Thaut, diretor do Centro de Colorado State University
for Biomedical Research in Music “, sinais rítmicos podem ajudar a treinar o
cérebro após um acidente vascular cerebral, comprometimento neurológico ou
outro, como acontece com pacientes de Parkinson …” Quanto mais conexões
podem ser feitas dentro do cérebro, as nossas experiências se tornam mais
integrados.

Induz a estados alterados de consciência naturais

Percussão rítmica induz estados alterados, que têm uma ampla gama de
aplicações terapêuticas. Um estudo recente realizado por Barry Quinn, Ph.D.
demonstra que até mesmo uma sessão de percussão breve pode dobrar atividade
das ondas cerebrais alfa, reduzindo drasticamente o stress. As mudanças
cerebrais de ondas betas (concentração e atividade centrada) para ondas Alfa
(calmo e relaxado), produzindo sensações de euforia e bem-estar. A atividade
alfa está associada com a meditação, transe xamânico e os modos de integração
de consciência. Esta facilidade de indução contrasta significativamente com os
longos períodos de isolamento e prática exigida pela maioria das disciplinas de
meditação antes de induzir efeitos significativos. Estimulação rítmica é uma
técnica simples e eficaz para afetar estados de espírito.

Cria um senso de conexão consigo mesmo e com os outros

Em uma sociedade em que os sistemas tradicionais da família e de base
comunitária de apoio tornaram-se cada vez mais fragmentados, círculos de
percussão proporcionam uma sensação de conexão com os outros e de apoio
interpessoal. Um círculo de tambor oferece uma oportunidade para se conectar
com seu próprio espírito, em um nível mais profundo, e também para se
conectar com um grupo de outras pessoas que pensam de forma diferente.
Grupo de percussão alivia egocentrismo, isolamento e alienação. O educador
musical Ed Mikenas acha que bateria fornece “uma autêntica experiência de
unidade e de sincronicidade fisiológica. Se colocarmos as pessoas que estão
fora de sincronia com eles mesmos (ou seja, doentes, viciados) e ajudá-los a
experimentar o fenômeno do pertencimento, é possível que eles se sintam com
e através dos outros.

Ajuda-nos a experiência de estar em ressonância com os ritmos naturais da

vida
O ritmo é a ordem de ressonância do mundo natural. Dissonância e desarmonia
surgem apenas quando limitamos nossa capacidade de entrar em ressonância
total e completa com os ritmos da vida. A origem da palavra ritmo é “fluxo”.
Podemos aprender a “fluir”, com os ritmos da vida, simplesmente aprendendo
a sentir a batida, pulso. É uma maneira de entrar no fluxo de um universo Inter
dinâmico, ajudando a sentir conexão ao invés de isolamento e alienação.

Fornece uma abordagem secular para acessar um poder superior

Tambores xamânicos apoiam diretamente a introdução de fatores espirituais
encontrados significativas no processo de cicatrização. Percussão e atividades
xamânicas produzir um senso de conexão e comunidade, integrando corpo,
mente e espírito. De acordo com um estudo recente, “atividades xamânicas
conduzem as pessoas de forma direta e eficiente a encontros imediatos com as
forças espirituais, focando o praticante ou paciente em todo o corpo e
integrando a cura nos níveis físico e espiritual. Este processo permite que eles
se conectem com a energia do universo, para externar seu próprio conhecimento
e para internalizar as suas respostas, assim como aumenta a sensação de poder
e responsabilidade Essas experiências são a cura, trazendo os poderes
restauradores da natureza para clínicas ”

Libera sentimentos negativos, bloqueios e traumas emocionais

Batidas de tambor podem ajudar as pessoas a expressar e lidar com questões
emocionais. Sentimentos e emoções não expressos podem formar bloqueios
energéticos. O estímulo físico da bateria remove bloqueios e produz liberação
emocional. Vibrações sonoras ressoam através de cada célula do corpo,
estimulando a liberação de memórias celulares negativas. “Batidas de tambor
enfatizam a auto-expressão, ensinam a reconstruir a saúde emocional, e
abordam questões de violência e conflito através da expressão e integração das
emoções”, diz o educador musical Ed Mikenas.

Percussão também pode atender as necessidades das populações dependentes,

ajudando-os a aprender a lidar com suas emoções de forma terapêutica, sem o
uso de drogas. Locais em um momento presente

Batidas de tambor ajudam a aliviar o stress que é criado a partir de agora,

pendurado ao passado ou com preocupação com o futuro. Quando se toca um
tambor, um é colocado diretamente no aqui e agora. Um dos paradoxos do ritmo
é que ele tem tanto a capacidade de mover sua consciência para fora do corpo
até reinos além do tempo e do espaço, e para aterrar firmemente no momento
presente.

Fornece um meio para o indivíduo auto-realização

Batidas de tambor ajudam a reconectar-nos ao nosso núcleo, aumentando nosso
senso de autonomia e estimulando a nossa expressão criativa. “A vantagem de
participar de um grupo de percussão é que você desenvolve um ciclo de
feedback auditivo dentro de si e entre os membros do grupo, um canal de auto-
expressão e feedback positivo, que é baseado na emoção pré-verbal, e som
mediado”. Cada pessoa em um círculo de tambor se expressa através de seu
tambor e ouvindo outros tambores, ao mesmo tempo.

“Todo mundo está falando, todo mundo é ouvido, e o som de cada pessoa é uma
parte essencial do todo.” 10 Cada pessoa pode angariar os seus sentimentos sem
dizer uma palavra, sem ter que revelar seus problemas. Grupo de percussão
complementa os métodos tradicionais da terapia da conversa. Ele fornece um
meio de explorar e desenvolver o interior. Ele serve como um veículo para a
transformação pessoal, a expansão da consciência e construção da comunidade.

O círculo de tambores primitivos está emergindo como uma ferramenta

terapêutica importante na era tecnológica moderna.

Referências: 1. Bittman, MD, Barry, Karl T. Bruhn, Christine Stevens, MSW,

MT-BC, James Westengard, Paul O Umbach, MA, “Recreational Music-
Making, A Estratégia do Grupo Interdisciplinar de custo eficaz para reduzir
Burnout e melhorando o humor Unidos em trabalhadores de cuidados de longo
prazo “, os avanços na medicina mente-corpo, Fall / Winter 2003, vol. 19, N °
3/4. 2. Winkelman, Michael, Xamanismo: A Ecologia Neural da Consciência e
Cura. Westport, Conn: Bergin & Garvey, 2000. 3. Bittman, MD, Barry, “Efeitos
de compostos do grupo Drumming …,” Terapias Alternativas em Saúde e
Medicina, volume 7, No. 1, pp 38-47, janeiro de 2001. 4. Winkelman, Michael,
Xamanismo: A Ecologia Neural da Consciência e Cura. Westport, Conn:
Bergin & Garvey, 2000. 5. Friedman, Robert Lawrence, The Healing Power of
the Drum. Reno, NV: White Cliffs, 2000. 6. Mikenas, Edward, “Tambores, não
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the Pulse – Rufar com o Espírito, realce Books, Bloomingdale IL. 1999. 8.
Winkelman, Michael, “Terapia Complementar para Addiction: Drumming Out
Drogas,” American Journal of Public Health, abril 2003, vol. 93, Issue 4, p647,
5p 9. Mikenas, Edward, “Tambores, não drogas,” Notas de percussão. Abril
1999:62-63. 10. Friedman, Robert Lawrence, The Healing Power of the Drum.
Reno, NV: White Cliffs, 2000.