ATIVIDADES DE FILOSOFIA E SOCIOLOGIA - AULA DO DIA 11-01-21

1ª SÉRIE – FILOSOFIA

CONTÉUDO NOVO (Princípios da Lógica Clássica)

1 (capítulo 08 – pág. 96) “Os três princípios da Lógica Aristotélica são o da Identidade, da Não
Contradição e do Terceiro Excluído. O Princípio da Identidade estabelece que todas as coisas são
iguais a si mesma, de modo que duas coisas são iguais se apresentam todas as mesmas
propriedades e diferentes se não apresentam todas as mesmas propriedades. Portanto, em sua
Forma ontológica: o ser é e o não ser não é, isto é, toda coisa é igual a si mesma. Já na Forma
lógica: A=A; todo A é igual a A. O Princípio da Não Contradição estabelece que nada pode ser e
não ser ao mesmo tempo e no mesmo sentido, de modo que temos ou verdadeiro ou falso para
uma determinada proposição. O Princípio do Terceiro Excluído afirma que não há outra
possibilidade além de "Verdadeiro" ou "Falso" para proposições lógicas”. De acordo com isso,
qual item abaixo expressa o princípio da Identidade:

a) A é A e não-A ao mesmo tempo.

b) A é A ou não A

c) A é A

d) A não é A.

e) Alguns A não são A.

2 (capítulo 08 – pág. 96. Adaptada) “A liberdade e a escravidão constituem um antagonismo

[opostos]. Não há nenhuma necessidade para mim falar dos aspectos bons ou maus da
liberdade. Quanto à escravidão, não há nenhuma necessidade para mim falar de seus aspectos
maus. A única coisa que requer explanação é o lado bom da escravidão. Eu não me refiro à
escravidão indireta, a escravidão do proletariado; eu refiro-me à escravidão direta, à escravidão
dos pretos no Suriname, no Brasil, nas regiões do sul da América do Norte. (...). Mas abolir com
a escravidão seria varrer a América para fora do mapa. Sendo uma categoria econômica, a
escravidão existiu em todas as nações desde o começo do mundo. Tudo que as nações modernas
conseguiram foi disfarçar a escravidão em casa e importá-la abertamente no Novo Mundo. Após
estas reflexões sobre escravidão, que o bom Sr. Proudhon fará? Procurará a síntese da liberdade
e da escravidão, o verdadeiro caminho dourado, em outras palavras o equilíbrio entre a
escravidão e a liberdade” (Carta de Karl Marx a Pavel Vasilyevich Annenkov, Paris Escrita em 28
de dezembro de 1846. Fonte: Marx Engels Collected Works, vol. 38, p. 95; MOORE, Carlos. O
Marxismo e a questão racial: Karl Marx e Friedrich Engels frente ao racismo e à escravidão. Belo
Horizonte: Nandyala; Uberlândia: Cenafro, 2010, p. 40). Qual foi o princípio da lógica clássica
que o “economista” e “cientista social” Karl Marx respeitou quando se refere a liberdade e a
escravidão:
a) Identidade.

b) Não Contradição.

c) Terceiro Excluído.

d) Marx foi e não foi um racista.

e) A identificação racista não se aplica a Karl Marx.

1ª SÉRIE – SOCIOLOGIA

CONTÉUDO NOVO (CULTURA E ETNOCENTRISMO)

1 (capítulo 03 – págs. 72-74) “O significado da palavra cultura esteve vinculado à terra até o
século XVIII. Com o Iluminismo, o termo passa a definir uma característica do homem. Essa
mudança de perspectiva só foi possível graças a uma nova concepção de mundo, segundo a qual
o homem passou a ser o centro do universo, e não mais Deus. Este conceito antropológico
(sociológico) de cultura define o termo como um traço distintivo do homem, mas que não é
homogêneo (igual). Porém, O fato de o homem ver o mundo através de sua cultura tem como
consequência a propensão para considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais
natural. Essa tendência se denomina: etnocentrismo”. De acordo com isso, assinale entre as
alternativas abaixo aquela que explica o conceito de etnocentrismo.

a) O etnocentrismo demonstra como convivemos em harmonia com grupos e indivíduos que

pertencem a uma cultura diversa ou são reconhecidos como “diferentes” por não seguirem os
padrões de comportamento socialmente aceitos na sociedade em que vivemos.

b) O etnocentrismo é uma visão de mundo (que pode compreender ideias e ideologias) em que
nosso próprio grupo é tomado como centro de referência e todos os outros são pensados e
avaliados através de nossos valores, nossos modelos e nossas definições do que é a existência.

c) O etnocentrismo é uma visão de mundo (que pode compreender ideias e ideologias) em que
buscamos não julgar e não avaliar as diferenças e sim compreender as especificidades culturais
de cada grupo ou cultura.

d) O etnocentrismo demonstra a luta de classe nas sociedades capitalistas a partir da teoria

marxista.

e) O etnocentrismo é uma teoria que explica por que não devemos interferir nas outras culturas.

2 (capítulo 03 – págs. 64-68) Muitos países se caracterizam por terem populações multiétnicas.
Com frequência, evoluíram desse modo ao longo de séculos. Outras sociedades se tornaram
multiétnicas mais rapidamente, como resultado de políticas incentivando a migração, ou por
conta de legados coloniais e imperiais. (GIDDENS. A. Sociologia. Porto Alegre: Penso, 2012.
adaptado). Do ponto de vista do funcionamento das democracias contemporâneas, o modelo
de sociedade descrito demanda, simultaneamente,
a) defesa do patriotismo e rejeição ao hibridismo.

b) universalização de direitos e respeito à diversidade.

c) segregação do território e estímulo ao autogoverno.

d) políticas de compensação e homogeneização do idioma.

e) padronização da cultura e repressão aos particularismos.