Filosofia do Brasil

Segunda Escolastica Portuguesa

Dayanne Pereira de souza

Introdução
O contexto do pensamento luso-Brasileiro com a Revolução Espitemológica do
conhecimento humano que ocorre com o advento da modernidade se dá tardiamente em
relação a demais países europeus . A postura moderna que se fomenta nos novos
tempos retorna o sentido antropocentrico do alto de conhecer . O homem passa a ser
o centro de tudo, e para ele a partir da ciencia e filosofia devem se gestar.
Esta nova concepção se contrapõe essencialmente á postura tradicional do
conhecimento , caraterísticas da idade média , que tinha Deus como controle de tudo
- teocentrismo .
Não é por acaso então que a fiosofia portuguesa relevantemente marcada pela
Escolástica resiste ás novas concepções gestadas no seio de novas correntes de
pensamento que passam a transitar pela cultura ocidental. Entre os princípais alvos
do bloqueio instituído pela filosofia portuguesa encontra-se o empirismo , corrente
eminentemente objetivista que põe a experiencia como fonte última de todo
conhecimento e que por isso desestrutura os parametros escolásticos . A ciencias
moderna que passa a se desenvolver a partir da revolução
epistemólogica da modernidade, com base eminentemente empirista , confronta-se com
o conhecimento “cientifico filosofico” que se pautava na tradição aristotélica -
tomista tão cara á segunda Escolástica Portuguesa.
por que a Filosofia Portuguesa resiste por um longo periodo e foi consideravél as
novas concepções de ciencias e Filosofia ? (1984) aponta elementos culturais-
politícos presentes em portugual, refletidos no
fator da filosofia portuguesa gravitando em torno de temas
religiosos, tais como o caráter do Estado Absolutista portugues, a forte
influencia da igreja e sobretudo a tradção místico-
religiosa da cultura lusitana (notadamente a cristã ocidental,
mas também em menor escala a mulçumana e a hebraica).
Este. quadro perdura até o século XVII quando das reformas pombalinas
que representam um importante marco da difunsão do
arcabouço téorico empirista no pensamento brasileiro.
O empirismo que então passa a ser fomentado em portugual e no Brasil vai ser um
empirismo diminuto , moderado mitigado. O que pombal
fez com suas reformas foi a efatização do liberalismo e da burguesia mercantil do
“assenhoramento “ do estado em detrimento da hegemonia mercantil. dos jesuítas em
suas colonias .
O empirismo com o qual o pensamento Luso-brasileiro passa a ser operado no
decorrer do século XVII e um empirismo de certa forma distante do original . seus
postulados téoricos sofrem uma espécie de adaptação a realidade de portugual e
do Brasil. o empirismo mitigando que passa a ser fomento nestes países tem como
uma de suas principais caracteristicas o fato de adotar elementos típicos da
segunda Escolática, ocorrente de pensamento que predominou do seculo XVI e meados
do século XVII.
Em portugual particularmente , a combinação do rígido sistema de ensino norteada
pela ratio studiorum da companhia de jesus e o advento da inquisição que pendurou
em portugual ate 1820 imprime o pensamento a caminho do destino daquele
empreendimento pela europa ocidental que constituiu a base importante do movimento
de conta-Reforma que tanto resistiu ao pensamento modermo. A Ratio studiorum e
aprovada definitivamente no ínicio do século XVII
e faixa as linhas sobre as quis se subordina o ensíno em portugual ate a reforma
pombalina. ela sintetizava a experiencia pedagógica dos jesuítas , regulando
cursos, programas metodos e diciplinas das escolas da
companhia. Os jesuitas no decurso do seculo XVII até o inicio do século XVII
conquistaram autentico monopólio do ensino médio em portugual,
controle da universidade Evora e do colegio de artes de coimbra e consideravél
influencia sobre a universidade de coimbra .
os denominados estudos, inferiores, que lecionaram as gramáticas latinas e gregas
ensinavam a escrever e falar de modo erudito , como
para estudos universitários, os quais compreendiam trés
anos de Filosofia (Aristóteles) e quadro de teologia de são tomas . No qua se
refere aos cursos superiores que interessava á companhia de jesus era subordina a
filosofia e a teologia fazendo prevalecendo o tomismo puro . o monopolío jesuíta do
ensino ,a censura da Inquisão e dos tribunais do santo
ofício estão expressando o espirito “escolatico” presente na contra reforma ,
impedindo , e mais tarde limitando esse contato com o pensamento moderno .
nesse sentido a sengunda Escolástica Portuguesa fortemente imbuída de um espirito
de ínbole medieval priva a intelectutualidade de um contato aberto com a fiosofia
moderna

Em conformidade com o espirito “ Escolatico” principalmente a intelectualidade

brasileira , durante este período que se
encarra fundamente com a reforma pombalina e a expulsão
dos jesuítas , tem suas obras com grande marca predominantemente pelo assim chamado
“ saber da salvação - donominação de luiz washington 1984, p 25 essa visão do
saber de salvação coloca a questão da vida
como subordinada integralmente a ditames extraterremos ,
sobre égide de principios de todos os negativos da pessoa humana . seu elemento
e definido consiste no “ desprezo” não tanto pelo
próprio mundo mas pela condição humana.” A Busaca
pela salvação e privilegiar a religiosidade do homem .
O processo do pensamento moderno só se concluiu no Brasil. com a relação anti-
escolatica em Portugal estancou na aceitação da nova
fisica a na apresentação do caráter operativo
do saber centífico. coube a forma de pensamento brasileiro estender a reforma ao
plano ético -político , fundamentado - a
filosoficamente mediante ao movimento , do pensamento
filosófico Brasileiro conquista a relação á antiga metrópole para paim “ a primeira
vista questionar á simples incorporação do liberalismo politico .
O empirismo que transitava entre a intelectualidade elimina toda a problemática que
a nova fisica trouxera ao saber filosófico e não
discute profundamente as doutrinas a que se contrapunha. Com decorrer do tempo isto
traria aos emperalistas dificuldades na incorporação das
ideias politicas francesas. Apesar. do impasse o empirismo mitigado marcou a
consciencia filosofica brasileira e chegou a dar base
futuramente o positivismo andetrasse no país.
o empirismo mitigando ofereceu substrato téorico para os intelectuais que tiveram a
participação nós acontecimentos historicos -póliticos marcantes do páis, tais como
a Independecia Mineira. Destacam - se também como produto da influencia,da
incipiente da tradição na pesquisa centifica ao se referir especialmente na
tendencia do ensino Brasileiro na divulgação da
ciencia e não fazendo a ciencia , sobretudo em decorrencia do legado do ensino
secundário no país e que se encontra a herança deixada pelo ensino jesuítico,no
“enciclopedismo alimentado pelo empirismo mitigado , pelo cientificismo e pelo
positivismo , esse elementos que possibilita na compreensão