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A Socializao dos Indivduos

Daqui por diante a sociologia ser abordada a partir de seus pensadores mais eminentes os quais que formularam pensamentos e interpretaes sobre a sociedade desenvolvendo os estudos iniciais que serviram de bases para um dos mais fascinantes e importantes campos do saber humano. Adotaremos trs pensadores: EMILE DURKHEIM, KARL MARX E MAX WEBER. Passaremos agora a desenvolver estudos sobre Emile Durkheim. Para isso esboaremos a principio alguns elementos de sua histria de vida para que possamos entender melhor sobre os estudos desse ilustre pensador. mile Durkheim foi um pensador francs de famlia

judia que nasceu em 15 de abril de 1858, na cidade de pinal, localizada entre a Alscia e a Lorena e morreu em 1917. Formou-se em Direito e Economia, mas dedicou toda a sua existncia ao estudo da sociologia. Seu trabalho tem inicio na reflexo e no reconhecimento da existncia de uma Conscincia Coletiva. Ele parte do princpio que o homem torna-se humano porque se tornou socivel, ou seja, foi capaz de aprender hbitos e costumes caractersticos de seu grupo social para poder conviver coletivamente.

Para tornar-se membro da sociedade o indivduo precisa aprender certas regras ou cdigos. Este processo de aprendizagem, Durkheim chamou de Socializao, que constitui um processo onde vrios elementos se combinam para permitir que o indivduo possa conviver com outros indivduos, considerando os direitos e deveres de cada um. Esses direitos e deveres regulam a forma de como devemos agir e nos comportar no grupo.

O comportamento do indivduo leva em considerao a influncia dos motivos, interesses e necessidades com que nos apresentamos em cada situao Este conjunto de aspectos psicolgicos permite-nos compreender, atribuir significado e responder aos outros.
VOC DEVE ESTAR CURIOSO SOBRE A ORIGEM DESSE COMPORTAMENTO TO IMPORTANTE PARA SER MEMBRO DA SOCIEDADE!

O conjunto de nossas crenas, valores e atribuio de significados constituem uma a Psicologia social. A integrao a essa psicologia ocorre quando o indivduo apropria-se do conjunto de conhecimentos j sistematizados e acumulados por um determinado conjunto social, ou seja, quando aprende seus cdigos, suas normas e regras bsicas de relacionamento, O processo de socializao do indivduo ocorre em dois estgios distintos que so a Socializao Primria e a Socializao Secundria A socializao primria ocorre no interior da famlia, atravs dos vnculos de afetividade e respeito. atravs socializao primria que so interiorizadas normas e valores, assim como formas de relacionamento com significados simples relacionados aos laos afetivos predominantes no grupo e pelo sentimento de segurana que caracteriza a unio dos membros. Na socializao secundria os significados se ampliam: podem ser outros indivduos, grupos, organizaes, instituies. A socializao nesse estgio, de acordo com Habermas (1990) constitui uma

"identidade coletiva"1 atravs da qual da continuidade ao processo atravs da adoo de papeis normas e valores vlidos para todos os componentes do grupo. Todos os processos de socializao se realizam numa interao face a face com outras pessoas. . Ao mesmo tempo, a maior parte dos processos de socializao, tanto primria como secundria, liga o indivduo s estruturas da sociedade de uma forma geral. As atitudes que o indivduo aprende atravs da socializao geralmente se relacionam com sistemas amplos de significados e valores que se estendem muito alm de sua situao imediata.

No pensamento de Chinoy (1967), a socializao transforma a matria-prima humana num produto social. Para ele existem duas funes bsicas:

"[...] prepara o indivduo para os papis que h desempenhar, fornecendo-lhe o repertrio necessrio de hbitos, crenas e valores, os padres apropriados de reao emocional e modos de percepo, as habilidades e os conhecimentos requeridos. [...] transmite o contedo de uma gerao a outra, prov sua persistncia e continuidade" (CHINOY, 1967, p. 120-121).

Como se pode ver a socializao dirige os impulsos biolgicos para os canais culturalmente padronizados. Nesse aspecto a socializao constitui na aprendizagem de hbitos que se conformam aos costumes da sociedade. Na sociedade atual, a famlia da conta apenas do processo bsico, deixando a complementao do processo para outras instituies como: a escola e os meios de comunicao de massa.

Outras Leituras COSTA, Cristina. Introduo Cincia da Sociedade. So Paulo: Moderna, 1997.
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Durkheim define em sua obra Diviso do Trabalho Social, Conscincia Coletiva como: O conjunto de crenas e de sentimentos comuns entre os membros de uma mesma sociedade

DURKHEIM. Emile. As regras do mtodo sociolgico. So Paulo: Nacional, 1963 RODRIGUES, Alberto Tozi. Sociologia da Educao. Rio de Janeiro: DP&A, 2002

Atividades 6 a) b) c) d) O que significa socializao na concepo de Durkheim? O que a Psicologia social? O processo de socializao do indivduo ocorre em dois estgios distintos. Dscreva brevemente esses estgios.

Fatos Sociais
A todos os conjuntos de procedimentos dos indivduos dentro da sociedade Durkheim chamou de Fatos Sociais, e que vieram a se constituir no objeto de estudo da Sociologia. O que um "fato social"? Nas palavras do prprio Durkheim
" fato social toda a maneira de fazer, fixada ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior; ou ainda, toda a maneira de fazer que geral na extenso de uma sociedade dada e, ao mesmo tempo, possui uma existncia prpria, independente de suas manifestaes individuais" (Durkheim, 1999, p. 13).

Os Fatos Sociais, na concepo de Durkheim atende a trs caractersticas: Caractersticas dos Fatos Sociais:

1 caracteristica

2 caracterstica

Coercitividade

Generalidade

So fatos 3 caracterstica exercem foras So fatos fatos So independentes Exterioridade que sobre os indivduos, da vontade dos indivduos, desenvolvem regras fazendo com que eles so regraspara todos os validas sociais dotadas obedeam as regras indivduos de uma sociedade. de existncia exterior aos sociais, para que no seja punido. indivduos.

Essas caractersticas englobam tudo o que as pessoas sentem, pensam ou fazem independente de suas vontades individuais, e so comportamentos estabelecidos pela sociedade. Isso No foi algo imposto especificamente a algum, algo que j estava estabelecido e que no d margem escolhas.

Mais explicaes sobre as caractersticas dos Fatos Sociais A primeira caracterstica, Coero Social mais evidente quando ocorrem punies aos indivduos que ignoram as leis criadas para o convvio social. A no obedincia a essas leis pode trazer sanes previstas para cada situao de desobedincia e ocorrem de duas formas:. Legais ou Espontneas.

Legais

Sanes prescritas sob a forma de leis onde so definidas as infraes e as punies previstas. Exemplo: Furto e priso

Espontneas

Sanes ocorridas no interior dos grupos sociais decorridas de condutas no adequadas aos valores estabelecidos. Exemplo: Ms maneiras; etiqueta social

A segunda caracterstica, Generalidade se evidencia quando se percebe que h comportamentos desenvolvidos pelos grupos sociais de forma coletiva, ou seja, que ocorrem de forma igual com todos os indivduos ou com grande parte deles. Exemplo: Educao formal; forma de habitao e alguns sentimentos.

A terceira caracterstica, Exterioridade se evidencia pelo fato de que as regras de convvio social so anteriores ao nascimento do indivduo e so incorporadas por ele independente de sua vontade essas regras so absorvidas pelo individuo de forma compulsria e independe dele. Se as regras de condutas no forem respeitadas ocorrem a excluso social ou a marginalizao . Exemplo: Crimes contra a vida e ao patrimnio.

Outras Leituras: FORACCHI, M.M.; MARTINS, J.S.. Sociologia e sociedade: leituras de introduo sociologia. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos, 1978. p. 193-214, 281-298. FERRARI, Alfonso. Fundamentos de Sociologia. So Paulo: McHill do Brasil, 1983 DICIONRIO DE SOCIOLOGIA, Guia prtico da linguagem sociolgica. Rio de Janeiro: Zahar, 1997

Atividade 07

a) O que so Fatos Sociais? b) Relacione e descreva as caractersticas dos Fatos Sociais. c) Descreva Sanes Legais e Sanes Espontneas

Instituio Social
A sociologia de Durkheim adquire maior consistncia quando publica seu livro As regras do mtodo sociolgico. Nessa obra ele define uma metodologia de estudo totalmente herdada, como j foi dito, das Cincias Naturais. Apesar disso, esse fato envolve a Sociologia de uma perspectiva de seriedade e, apesar dos prs e contras, coloca o assunto em debate na comunidade cientfica e cria uma nova cincia. Os esforos de Durkheim foram desenvolvidos no sentido de revelar as leis que regem o comportamento social, ou seja, o que comanda os fatos sociais. Em seus estudos, ele concluiu que os fatos sociais atingem toda a sociedade, o que s possvel se admitirmos que a sociedade um todo integrado. Se tudo na sociedade est relacionado, qualquer alterao afeta toda a sociedade, o que quer dizer que anomalia em algum setor da sociedade, seus efeitos se faro sentir, de alguma forma, em toda a sociedade. A partir desse pressuposto Durkheim desenvolve dois dos seus principais conceitos: Instituio Social e Anomia.
A instituio social um mecanismo de proteo da sociedade, o conjunto de regras e procedimentos padronizados socialmente, reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade, cuja importncia estratgica manter a organizao do grupo e satisfazer as necessidades dos indivduos que dele participam. As instituies so, portanto conservadoras por essncia, quer seja famlia, escola, governo, polcia ou qualquer outra, elas agem fazendo fora contra as mudanas, pela manuteno da ordem.

Instituio Social de normas. Aplica-se Anomia Ausncia


tanto sociedade como a pessoas: significa estado de desorganizao social ou pessoal ocasionado pela ausncia ou aparente ausncia de normas que regulam os procedimentos dos indivduos em sociedade. A obedincia a essas regras promovem uma convivncia harmnica entre as pessoas, enquanto que ao contrario provocaria o estado de Anomia, que enfraquece a integrao dos indivduos deixando-os sem saber qual norma seguir e isso provoca uma srie de anomalias na sociedade deixando ela deriva.

As instituies Sociais so de grande importncia para Durkheim. Essa importncia era porque, segundo ele, o ser humano necessita se sentir seguro, protegido e respaldado, e as Instituies poderiam proporcionar isso. No tocante a Anomia, destaca que, uma sociedade sem regras claras, sem valores, sem limites leva o ser humano ao desespero. Essa afirmao leva, Durkheim a outros estudos baseados nas conseqncias da Anomia e percorreram os campos da criminalidade, do suicdio e da religio. Na concepo de Durkheim a anomia constitua uma ameaa para a sociedade, e a sociologia constitua um excelente instrumento para entender o processo de anomia e combat-lo. Nesse contexto, o socilogo teria um importante papel no sentido de desvendar os sentidos ocultos no interior dos processos sociais para que fosse possvel conduzi-la de forma mais harmnica. Essa preocupao com a sociedade leva a Durkheim a elaborar um dos mais importantes trabalhos da literatura sociolgica, sua obra: A diviso do Trabalho Social. Nessa obra ele descreve a necessidade de se estabelecer uma solidariedade orgnica entre os membros da sociedade. A soluo estaria em encarar a sociedade e como um organismo biolgico, onde cada rgo teria uma funo especfica e dependeria dos outros para sobreviver. Nesse organismo cada membro exercer uma funo, caracterizada de na diviso do trabalho, onde ele seria regido por um sistema de direitos e deveres.

Outras Leituras: ______Da diviso do Trabalho Social, in Os Pensadores. So Paulo, Abril Cultural, 1978. BERGER, Peter (). "A Sociologia como forma de conscincia", Perspectiva Sociolgica, Petrpolis, Ed. Vozes. 1972 BERGER, P. e Berger, B. "O que uma instituio social" e Socializao: como ser membro de um grupo" So Paulo: Livros Tcnicos e Cientficos, 1997.

Atividade 08 a) Conceitue Instituies Sociais e de exemplos. b) O qe anomia?

A Conscincia Coletiva
Apesar de cada indivduo possuir uma forma prpria de se comportar, a sociedade estabelece padronizaes de conduta e pensamento que envolve todo o grupo e isso foi denominado de Conscincia Coletiva2. Com base nessa conscincia a sociologia pode desenvolver um estudo das sociedades, atravs do que se passou a chamar de Morfologia Social3. Para entender melhor a sociedade Durkheim avalia a sua trajetria a partir do ele chamou de horda4. Nessa trajetria a sociedade iria encontrar dois outros estgios: Solidariedade Mecnica e Solidariedade Orgnica A solidariedade entre os indivduos varia segundo o grau de modernidade da sociedade, a norma moral tende a tornar-se norma jurdica, pois preciso definir, numa sociedade moderna, regras de cooperao e troca de servios entre os que participam do trabalho coletivo.

Conscincia Coletiva significa conjunto de crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade(Durkheim, 1973) 3 A Morfologia Social uma classificao das espcies sociais com nas cincia biolgicas (Costa, 1997) 4 horda, na concepo de Durkheim significa a forma mais simples de organizao social e semelhantes a tomos.

Solidariedade Mecnica

Solidariedade Orgnica

Predominante nas sociedades prcapitalista, onde os indivduos de identificavam por meio da famlia, da religio, da tradio e dos costumes.

Tipo de solidariedade predominante na sociedade capitalista, onde as pessoas se relacionam pela diviso social do trabalho.

O estagio da Humanidade denominado por Durkheim de Solidariedade Mecnica caracteriza-se por relaes mais simples e de regras morais no havendo praticamente diviso de trabalho, somente a diviso sexual do trabalho, no existe ainda a propriedade privada nem a diferenciao entre as pessoas. Quando em um grupo ocorre pouca diviso do trabalho, ocorre um tipo de solidariedade que se baseia na semelhana entre as pessoas
Para entender melhor a Solidariedade Mecnica, imaginemos uma tribo indgena onde as tarefas so simplificadas na manuteno da sobrevivncia de seus membros e, praticamente todas as pessoas, fazem a mesma coisa.

A diviso bsica observada nessas sociedades, alm do destaque do chefe da tribo e do curandeiro, a diviso de tarefas entre homens e mulheres. Nesse caso as pessoas esto juntas porque assemelham-se.

A sociedade moderna est repleta de novos postos de trabalho em funo de uma imensido de reas que foram surgindo com a evoluo da humanidade. Nessa nova sociedade as pessoas juntam-se para desenvolver atividades solidrias que no se caracterizam por suas semelhanas, mas sim por suas diferenas. Por conta disso Durkheim desenvolve o conceito de Solidariedade Orgnica. A idia de Solidariedade Orgnica aparece na obra Da diviso do trabalho social escrita em 1893. Segundo este clssico, o desenvolvimento da sociedade gera um novo tipo de solidariedade no mais baseado na semelhana entre os componentes (solidariedade mecnica), mas na complementao de partes diversificadas onde os indivduos interagem para complementar um objetivo geral e de interesse de todos, ou seja, encontro de interesses que se complementam, dando origem a uma nova organizao social, onde diversidade de papis sociais. A passagem da solidariedade mecnica para a solidariedade orgnica significa, no entender de Durkheim, uma evoluo social, uma transformao na essncia da sociedade. Esse fato permite uma avaliao das sociedades, tornando possvel defini-las "inferiores" ou "superiores". A Solidariedade Orgnica esta intimamente ligada ao advento do capitalismo e, mais precisamente ao desenvolvimento da produo e a simplificao dos postos de trabalho. Nessa perspectiva, os indivduos se relacionam de forma solidria, mas desprovida de afetividade e com o objetivo de realizao de uma tarefa onde se combinam as atividades individuais para a realizao de todo o processo. tem como princpio a

Para ilustra melhor podemos considerar uma linha de produo de automveis onde cada indivduo tem uma tarefa especfica que, combinada com as tarefas dos demais, o automvel ser construdo.

Como se pode v, a vida em sociedade causa uma dependncia mtua onde cada indivduo depende do outro para suprir, necessidades ou para complementar suas atividades. Viver na sociedade significa depender de energia eltrica, supermercados, escolas, segurana pblica etc. Em todas essa reas encontramse pessoas desempenhando tarefas que iro proporcionar bem estar para outras pessoas. O que se conclui que cada pessoa depende de outros que esto a sua volta
Nesse nosso encontro, vimos como importante aprender as regras existentes na sociedade para que possamos usa-las no convvio com outros indivduos.

Outras Leituras: RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da Educao. Ed. DP& Rio de Janeiro, 2002 ROUSEAU, Jean Jacques. O Contrato Social e outros escritos. So Paulo: Cultrix, 1980. LOPES, Juarez Rubens Brando. Desenvolvimento e mudana social. So Paulo: Nacional, 1970.

Parsons, Talcott. Introduo ao pensamento sociolgico / Weber, Karl Marx. So Paulo: Centauro, 2004.

Emile Durkheim, Max

Atividade 09 a) Defina Conscincia Coletiva b) Defina Solidariedade Mecnica. c) Defina Solidariedade Orgnica.

Materialismo Histrico
Apos o contato com a Sociologia de Durkheim agora passaremos a tratar da Sociologia de outro importante pensador desse campo, Carl Marx. Como j de praxe, Vamos conhecer um pouco desse grande pensador.

Karl Marx foi um pensador alemo que transitou por trs rea: Economista, filosofia e sociologia. Ele nasceu em Trier em 5 de Maio de 1818 e morreu em Londres a 14 de Maro de 1883. Estudou na universidade de Berlim, principalmente a filosofia hegeliana, e formouse em Iena, em 1841, com a tese Sobre as diferenas da filosofia da natureza de Demcrito e de Epicuro. Em 1842 assumiu a chefia da redao do Jornal Renano em Colnia. Em 1843, mudou-se para Paris, editando em 1844 o primeiro volume dos Anais Germnico-Franceses, rgo principal dos hegelianos da esquerda. Em 1844, conheceu em Paris Friedrich Engels com quem iria desenvolver seus estudos e uma relao por toda a vida. Juntos publicaram O Manifesto Comunista, primeiro esboo da teoria revolucionria que, mais tarde, seria chamada marxista.

A sociologia que encontraremos em Marx o que se pode chamar de Sociologia engajada, ou seja uma interpretao cientfica da histria da humanidade e uma tentativa de dar um novo ruma para ela. Os estudos sociolgicos de Marx a partir da sociedade industrial identificam o que ele denominou de Classes Sociais5. As classes, no ponto de vista marxista significam um sistema de relaes onde a existncia de uma pressupe a existncia da outra, numa relao desigual e em eterno disputa, caracterizada pela luta de classe.

As classes, no ponto de vista marxista significam um sistema de relaes onde a existncia de um grupamento solidrio pressupe a existncia da outro, numa relao desigual e em eterno disputa, caracterizada pela luta de classe.

Em seus estudos Marx identifica um elemento comum na trajetria da humanidade que o conflito Social. Para Marx, a histria da humanidade a histria da luta de classes. Para ele a luta de classe constituiu um motor para a humanidade porque atravs dela que o homem transforma o seu modelo de sociedade quando j no mais lhe serve.

Voc esta achando isso muito confuso? Relaxe um pouco que eu vou explicar.

Para entender melhor a sociedade capitalista Marx, juntamente com seu parceiro de estudo Engels, resolveu desvendar como a histria humana funciona. Para isso analisaram a trajetria da humanidade desde os seus primrdios at seus dias atuais e verificaram que em todas as suas etapas os homens desenvolviam relaes entre eles mesmos e com a natureza e nessas relaes sempre houve a um elemento muito importante que o trabalho humano. atravs do trabalho que o homem modifica a e controla a natureza colocando esta a seus servios. Para que isso ocorra, ele desenvolve instrumentos e tcnicas de trabalho cada vez melhores como extenso de seu corpo. Isso no ocorre individualmente, ou seja, os homens se relacionam para desenvolver trabalhos e isso ocorreu de forma diferente em diferentes pocas. Ao tomar conhecimento desses elementos Marx resolveu denomina-los de Foras Produtivas, Relaes de Produo e Modo de Produo. Isso facilitou o estudo da

histria da humanidade e uma melhor compreenso do comportamento das sociedades.

Marx estudou todo esse processo e esses estudos foram denominados de Materialismo Histrico6. Segundo esse estudo o materialismo histrico , de acordo com Marx, o "fio condutor" de todos os estudos subseqentes. Os conceitos bsicos do Materialismo Histrico constituem uma explicao cientfica da Histria, vista at ento como uma simples narrao de fatos histricos. Ele revolucionou a maneira de se interpretar a ao dos homens na Histria, abrindo ao conheci mento, uma nova cincia e aos homens uma nova viso do mundo.

M te ia m a r lis o H t r o is ic
F r a o s Po u a r d tiv s R la e d e s e Po u o rd Md d oo e Po u o rd

Soo s am n ir aea am n ir aea e m n sq e le e to u cmo o o s cma o o s s c m in m e o b a , h mn s o es e fo a r s c n ib in o o tr u d og n a r a iz m po u a s r d tiv s e pr o aa pr a aa og n a e r a iz m 6 d s n o im n materialismo histrico constituiod interpretao cientfica que pretende e e marxista, o v lv e t r a a uma e liz a s e Na teoria od a histria das sociedades humanas,u todas .as pocas, d s n o efatos materiais, r cso p o em o rd e e v lv interpretarop o e s atravs dos m essencialmente econmicos e tcnicos. d po u e rd o . d n od s a e tr e s r la od e e E : E c a is o x sr v m E : ate r , a x ra s tr b lh aa o Fua m e d lis o tc ic s n a,
in tr m n se s u e to a s m t r s -p im s a ia r a C p lis o a ita m E . C p lis x a ita ta & O e r pr io

Atravs do Materialismo Histrico Marx pode entender a essncia de uma sociedade. Para ele a chave desse entendimento esta na a forma como a produo social de bens est organizada e essa forma engloba as foras produtivas e as relaes de produo que resultam num modo de produo. As foras produtivas so compostas de elementos como terra, as tcnicas de produo, as ferramentas de trabalho, as matrias-primas e o maquinrio. Ou seja, as foras que contribuem para o incremento da produo. As relaes de produo referem-se ao modo com que os homens se organizam para realizar a produo. A forma atual a capitalistas, mas como exemplo podemos citar tambm a escravista e a cooperativa. O Modo de Produo resultado direto da forma de organizao da produo e das relaes que os indivduos criam para realizar a produo Vamos usar como exemplo o Modo de Produo capitalista. Nesse Modo de Produo, donos dos meios de produo (mquinas, ferramentas, etc.), so os que detm o poder do capital (dinheiro) e o proletariado, constitudo por aqueles que possui apenas suas foras de trabalho. Essas duas classes estabelecem entre si a relao social de trabalho desigual em que aquele que detm o poder do capital se apresenta de forma superior a aquele que apenas tem a fora de seu trabalho.

Outras Leituras: HABERMAS, J. Para a reconstruo do materialismo histrico. So Paulo: Brasiliense, 1990. LOWY, Michael. As Aventuras de Karl Marx contra o Baro de Munchausen: marxismo e positivismo na sociologia do conhecimento. So Paulo: Editora Busca Vida, 1988. DICIONRIO DO PENSAMENTO MARXISTA. Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 1988. Atividade 10 a) Defina Classes Sociais do ponto de vista de Marx. b) Explique a frase de Marx a histria da humanidade a histria da luta de classes. c) O que compe as Foras Produtivas? d) Como se caracterizam as Relaes de Produo?

A Histria das Sociedades e o Conflito Social

Na relao em que h dominantes e dominados, lgico que vai haver um conflito permanente j que todo dominado vislumbra sair dessa condio. justamente esse fato que cria as condies para a luta de classe e, conseqentemente uma revoluo social mais ampla para mudar essas relaes. Podemos dizer que cada modo de produo criado, se desenvolve por algum tempo mas chega um dia em que ele no serve mais para toda a sociedade e precisa ser substitudo.

Vamos ver o que a histria nos mostra, a partir da concepo Marxista denominada deMaterialismo Histrico.

A histria do homem, segundo Marx, se desenvolve atravs da passagem de um Modo de Produo a outro. Ao longo da histria da humanidade Marx identificou trs estgios que vemos a seguir:

d o

d e

r o d

u o

s c r a v is Fae u d a C t l
M odo de produ o tpico de sociedades agr rias, predom inante na idade m dia, caracterizada pela servid o do trabalhador ao propriet rio da terra (feudo).

a p it a lis t a
M odo de produ o em que o trabalhador reduzido a um a m ercadoria, m edida que vende sua for a de trabalho para o capitalista em troca de um sal rio.

M odo de produo definido pela servido hum ana, onde considera a pessoa fsica com propriedade o atravs de um a relao de fora

Aps esgotada as possibilidades do Modo de Produo capitalista o estagio seguinte, Marx ser caracterizado pelo Modo de Produo socialista, ou seja, as relaes caracterizadas pela igualdade entre os indivduos. Marx distingue as etapas da histrica humana a partir de sua estrutura econmica, falando destes quatro modos de produo. Cada um deles se caracteriza por determinado tipo de relaes entre os homens na produo da riqueza. O modo de produo antigo caracteriza-se pela escravido; o modo de produo feudal, pela servido; o modo de produo burgus, pelo trabalho assalariado. O estagio seguinte, preconizado por Marx, dever se caracterizar por uma distribuio de renda justa e equilibrada. Aps o socialismo uma fase superior se desenvolveria: o comunismo. O Estado desapareceria definitivamente, pois seu nico papel manter o proletariado passivo e perpetuar sua explorao. A distino de classes tambm deixaria de
existir, todos seriam socialmente iguais e homens no mais se subordinariam a homens. A sociedade seria baseada no bem coletivo dos meios de produo, com todas as pessoas sendo absolutamente livres e finalmente podendo viver pacificamente e com prosperidade. Atravs do Materialismo Histrico pode-se perceber que a histria de todas as sociedades existentes at hoje a histria das lutas de classe. Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, baro e servo, mestre de corporao e companheiro, ou seja, opressores e oprimidos, em oposio constante. Isso representa uma guerra sempre presente nas relaes que eclode num determinado momento quando todas as possibilidades de convvio foram esgotadas e o conflito

desemboca em uma completamente

revoluo que transforma a sociedade inteira, ou a destri

O Materialismo Histrico de Marx pressupe certas leis imutveis medida que avana de um estgio a outro. Cada estgio caracteriza-se por lutas que conduzem a um estgio superior de desenvolvimento. Um dado importante que um Modo de Produo jamais desaparece antes que estejam desenvolvidas todas as foras produtivas que possa conter, e as relaes de produo novas e superiores no tomam jamais seu lugar antes que as condies materiais de existncia dessas relaes tenham sido gestadas no prprio seio da velha sociedade. Outro dado importante que as revolues so expresso de uma necessidade histrica, elas no acontecem por acaso. A humanidade s pe em curso uma soluo para um problema quando as condies materiais para resolv-lo existem ou esto em vias de existir.
Outras Leituras: OLIVEIRA, Percio Santos de. Introduo Sociologia. Editora tica. So Paulo. DAHRENDORF, Ralf. As classes e seus conflitos na sociedade industrial. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 1982 LVY, Michael Ideologias e cincia social. Elementos para uma anlise marxista. S. Paulo: Editora Cortez, 1985 MARX, Karl. Formaes Econmicas pr-capitalistas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1975 ______. Manifesto do Partido Comunista, in Cartas Filosficas e outros escritos. So Paulo: Grijalbo, 1977. Atividade 11 a) b) c) Defina Modo de Produo. Quais os modos de produo identificados por Marx? O que Materialismo Histrico?

A Sociologia de Max Weber

Enquanto Durkheim falava que para que haja o convvio social preciso que o individuo aprenda algumas regras e que todos dependem uns dos outros e Marx que a histria das sociedades foi marcada pelo conflito social e a luta de classes, um outro autor adquire grande relevncia por seus estudos da sociedade, Max Weber que via o desenvolvimento da sociedade com um certo pessimismo, afirmando que o avano social promovia o aprisionamento do ser e o fim da possibilidade de desenvolver o seu talento conforme veremos a seguir.

Socilogo alemo, Max Weber nasceu em Erfurt, Turngia, e 21 de abril de 1864 e morreu e Munique a 14 de junho de 1930. Weber estudou direito nas universidades de Heidelberg, Gttingen e Berlim, adquirindo competncia profissional em histria, economia e filosofia. Em 1893, iniciou, em Berlim, sua carreira universitria como docente de economia poltica. No ano seguinte, foi nomeado professor de economia na universidade de Freiburg im Breisgau; em 1895, professor catedrtico em Heidelberg.

A sociologia de Max Weber um pouco mais complexa ma vamos tentar simplifica-la. Diferente dos dois autores que acabamos de estudar que viam a sociedade como um bloco, um conjunto, Weber vai centrar sua ateno no indivduo. Para percorrer o pensamento de Weber temos que partir da clula mater de sua sociologia que a Ao Social7

Antes de tratar desse conceito preciso tratar de algumas consideraes bsicas sobre a Sociologia de Max Weber. A diferena entre a cincias naturais e as cincias humanas que as primeiras procuram explicar as relaes de causa entre os fenmenos, enquanto que as cincias humanas se empenham em compreender processos da experincia humana que so vivos, mutveis, que precisam ser interpretados para que se extraia deles o seu sentido. Com base nisso Weber desenvolve seus estudos com a utilizao do mtodo da compreenso aos fatos humanos sociais. Sua sociologia caracteriza-se por utilizar os fundamentos de uma sociologia compreensiva ou interpretativa.

Ao contrrio de Durkheim, Weber no pensa que a sociedade em geral e todas as suas regras tenha que se opor e se distinguir dos indivduos como uma realidade

Para Weber, a ao social seria a conduta humana provida de significado para o prprio agente da conduta.

exterior a eles, mas que as normas sociais se concretizam exatamente quando se manifestam em cada indivduo sob a forma de motivao.

Voltando a Ao Social, Weber distingue quatro tipos que orientam o sujeito: 2 Ao racional com relao a um valor como um indivduo que prefere morrer a abandonar determinada atitude, onde o que se busca no um resultado externo ao sujeito mas a fidelidade a uma convico.

1 A ao racional com relao a um objetivo, como, por exemplo, a de um engenheiro que constri uma estrada, onde a racionalidade medida pelos conhecimentos tcnicos do indivduo visando alcanar uma meta. 3 Ao afetiva, que aquela definida pela reao emocional do sujeito quando submetido a determinadas circunstncias.

4 Ao tradicional que motivada pelos costumes, tradies, hbitos, crenas, quando o indivduo age movido pela obedincia a hbitos fortemente enraizados em sua vida.

Outras Leituras JASPER, Karl. Mtodo e viso do mundo em Weber. Rio de Janeiro: Livros tcnicos e cientficos, 1977. WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. So Paulo: Pioneira, 1967.

Atividade 12 a) b) Comente sobre as diferenas entre Durkheim, Marx e Max Weber. Defina Ao Social em Max Weber.

c)

Quais os quatro tipos de ao social?

O Indivduo e sua relao com a Sociedade

Segundo Weber toda ao do indivduo leva em considerao os outros no momento de se efetivar. A ao do indivduo tanto influenciada pelas estruturas sociais como suas aes influenciaram as estruturas ao longo do tempo. Dois nveis de aes so apresentados por Weber: ao em comunidade e ao em sociedade. Ao em comunidade aquela que leva em considerao a reao do outro no momento em que esta preste a agir. Um exemplo disso quando acenamos para uma pessoa esperamos que ela acene de volta ou quando cumprimentamos com um bom dia ou boa noite esperamos a retribuio da saudao. Essa expectativa gerada porque agimos racionalmente e contamos com que o outro tambm haja. Isso da uma segurana maior para o convvio em sociedade j que podemos calcular com maior ou menor probabilidade a reao do outro com respeito as nossas aes. Ao contrario, se no pudssemos ter um mnimo de certeza sobre a reao dos outros viveramos inseguros e isso inibiria por completo nossa aes porque no saberamos ao certo o que elas poderiam desencadear. A expectativa com relao reao dos outros a determinadas aes esta relacionada ao conjunto de valores desenvolvidos nos determinados segmentos da sociedade. Esses valores determinam e regulamentam as aes do indivduo e so relativos, considerando o grupo social e sob que bases morais esta sustentado.

Ao em sociedade decorre das regulamentaes sociais vigentes e que foram criadas para reger os procedimentos no convvio e inibir outros que so considerados inaceitveis socialmente. Essa regulamentao orienta para aes adequadas prev sanes para aquelas que no so adequadas no convvio social. Se o indivduo no atenta contra um membro de sua famlia, no necessariamente porque ele tem relaes afetivas, mas porque o sistema prev punies severas para essa ato que do com condenvel pela sociedade. A ao em sociedade leva em considerao de que a regulamentao foi criada com a expectativa de que as pessoas aceitem como nica alternativa para o convvio e segam os preceitos contidos na normatizao. Ou seja, a norma probe determinadas aes e tenta garantir o seu cumprimento atravs das punies previstas para aquele ato. Nesse contexto, o indivduo calcula que muito melhor seguir a norma e esperar que outros faam o mesmo, isto , tenham a mesma atitude racional. As regras atuam, segundo Rodrigues (2002) como uma condensao de expectativas recprocas. As leis promovem uma certa harmonizao das relaes sociais e tornam o universo social organizado. Isso, segundo Weber significa ordem social. A diferena bsica entre a ao em Comunidade e a Ao em sociedade que, a primeira esta baseada na conveno, onde a regulamentao garantida pela desaprovao social s aes inaceitveis. J a segunda baseia-se no Direito, onde a regulamentao garantida pelo aparato coercitivo contido nas punies e nos instrumentos para efetiv-las. Se voc resolver agir em dissonncia no que diz respeito a moda atual, voc s ter a desaprovao de seu circulo de amizade, ou pode ser que sua namorada ou namorado no queira ser vista(o) com voc em publico. Mas se voc

desrespeitar as leis de transito e for apanhado por isso, ter que pagar pesadas multas e se no pag-las poder ter seu carro apreendido.

O indivduo que levar em considerao, tanto as normas convencionais, quanto s normas legais, estar adquirindo um ttulo de scio que lhe dar direitos e obrigaes e isso proporcionar a cada membro desse clube uma certa segurana individual, amparada pela certeza de que os outros no violaro seus direitos porque esperam que voc faa o mesmo.

Outras Leituras COHN G. Crtica e resignao: fundamentos da teoria de Max Weber. So Paulo:T. A. de Queiroz. 1979. COLLIOT-THLNE, Catherine, Max Weber e a Histria. So Paulo: Brasiliense, 1995. FREUND, Julien. Sociologia de Max Weber. Rio de Janeiro: Forense, 1987. WEBER, M. Economia e Sociedade; Fundamentos da Sociologia Compreensiva. Braslia: Ed. da UNB, 1991.

Atividade 13 a) Explique a diferena entra Ao em comunidade E Ao em Sociedade.

b) De exemplo de Ao em Comunidade e Ao em Sociedade.

O Estado e as Aes dos Indivduos

Com a intensificao das regras motivada pelo crescimento da sociedade, o Estado adquire o papel de regulamentador das aes. Isso d um certo domnio sobre os indivduos j que ele que tem o aparato coercitivo para garantir o cumprimento da lei e esse poder foi dado pelos prprios indivduos atravs de um Contrato Social8. Isso foi possvel atravs de um consenso onde se criaram regras para a vida em sociedade e o Estado para exercer o domnio geral e o poder de coao consentido pelo povo. O que importante ressaltar que o papel de domnio e coao foi delegado ao Estado com nica forma raciona para garantir a harmonia das relaes entre os indivduos. Todo esse processo tido, na concepo de Weber como um processo de Racionalizao9

Como esse camarada pensa difcil. Espero que voc tenha captado a essncia dele.

O contrato Social consistiu em um consentimento unnime do homens em renunciar s suas vontades particulares em favor de toda a sociedade, sendo a lei a expresso da vontade geral e garantida pelo Estado. 9 O conceito de Racionalizao em Weber diz respeito ao processo de evoluo da sociedade e das formas de estabelecimento do convvio social.

Formas de Dominao A histria da humanidade para Weber, diferente de Marx, um processo de crescente racionalizao e essa racionalizao passa pela dominao. Em sua concepo h trs tipos de dominao: dominao tradicional, dominao carismtica e dominao racional legal.
Dominao tradicional Dominao em que a obedincia parte de comportamento adquirido atravs de costumes, que se transformam em hbitos e se enrazam na cultura da sociedade. Um exemplo clssico o da famlia patriarcal: onde a obedincia dos filhos constitui uma relao de fidelidade estabelecida e respeitada. Dominao carismtica Dominao racional legal Dominao que se caracteriza pela admirao das qualidades do lder Essas qualidades podem ser Dominao que exercida atravs da submisso de um grupo de os tanto dons sobrenaturais quanto a indivduos a um conjunto de regras coragem e a inteligncia Como que so aceitas por todos sob pena exemplo podemos citar as de sanes penais. Essas regras atuaes religiosas de profetas, determinam todos os procedimentos que apenas atravs de suas das atuaes em sociedade. Como habilidades conseguiam exemplo considera-se um contrato arregimentar um grande nmero estabelecido entre um empregado e de seguidores. um empregado, onde o empregado submete-se as regras contratuais.

Outras Leituras: PIERUCCI, Antonio Flavio. O desencantamento do mundo: todos os passos do conceito em Max Weber. So Paulo: Editora 34, 2003. WEBER, M. Cincia e poltica duas vocaes. (Trad. L. Hegenberg e O. S. da Mota). So Paulo: Cultrix, 1993. JASPERS, K. Mtodo e viso de mundo em Weber. (Trad. G. Cohn), In: Cohn, G. Sociologia: para ler os clssicos. Rio de Janeiro: Livros tcnicos e cientficos Editora, 1977. COLLIOT-THLNE, C. Max Weber e a histria. So Paulo: Brasiliense, 1995. http://www.culturabrasil.pro.br/weber.htm WEBER, M. A objetividade do conhecimento nas cincias sociais. So Paulo: tica, 1991.

Atividade 14 a) Qual o papel do Estado na sociedade moderna? b) O que possibilitou a harmonia no convvio social? c) Quais os trs tipos de dominao na concepo de Weber e quais as suas definies?

Atividade geral da Unidade Desenvolva um texto com base nos contedos dados e nas leituras propostas nesta unidade, Dando conta da sociologia dos trs autores aqui apresentados.

Resumo da Unidade Como foi visto atravs dos pensadores relacionados, a sociologia constitui uma importante ferramenta cientfica para a compreenso do fenmeno social. Na seqncia podemos verificar como Durkheim trata a sociologia como um importante instrumento de compreenso da sociedade e de regulamentao dela. J Marx apresenta uma reconstruo da trajetria da humanidade atravs de um estudo cientfico dos modos de produo at o advento do capitalismo. Enquanto Durkheim e Carl Marx, que tratavam a sociedade como um bloco, Max Weber ir centrar seus estudos no indivduo atravs da ao social, analisando esta em comunidade e em sociedade, mostrando suas principais diferena. Espera-se que com os elementos aqui apresentados se possa contribuir para uma instrumentalizao do aluno no processo de construo do conhecimento que ir acompanha-lo em toda a trajetria acadmica.