Spandakārikā

1.
A venerada Shankari (Śaktī), fonte de energia, abre os olhos e o
universo é reabsorvido em pura consciência; ela os fecha e o universo
se manifesta dentro dela.

2.
A vibração sagrada (spanda), o próprio lugar de criação e retorno, é
completamente ilimitada porque sua natureza é sem forma.

3.
Mesmo dentro da dualidade, o tantrika vai direto para a fonte não-dual,
porque a subjetividade pura sempre reside imersa em sua própria
natureza.

4.
Todas as noções relativas, ligadas ao ego, encontram sua fonte pacífica
profundamente enterrada sob todos os diferentes estados.

5.
Em sentido absoluto, prazer e sofrimento, sujeito e objeto, nada mais
são do que o espaço da consciência profunda.

6. 7.
Compreender esta verdade fundamental é ver a liberdade absoluta
(svatantrya) em todos os lugares. Assim, a própria atividade dos
sentidos reside nessa liberdade fundamental e dela brota.

8.
Portanto, a pessoa que redescobre essa vibração sagrada (spanda)
essencial da consciência escapa da confusão do desejo limitado.

9.
Liberado assim da multiplicidade de impulsos ligados ao ego, ele
experimenta o estado supremo (pūrṇatā).
10.
Então o coração percebe que a verdadeira natureza inata é tanto o
agente universal quanto a subjetividade que percebe o mundo. Assim,
imerso no entendimento, ele conhece e age de acordo com seu desejo.

11.
Como pode este tântrico cheio de maravilhas, que sempre retorna à sua
própria natureza fundamental como a fonte de toda manifestação, estar
sujeito à transmigração?

12.
Se o vazio pudesse ser objeto de contemplação, onde estaria a
consciência que o percebe?

13.
Portanto, considere a contemplação do vazio como um artifício de
natureza análoga à de uma ausência profunda do mundo.

14. 15. 16.

Ator e ação estão unidos, mas quando a ação se dissolve abandonando
os frutos do ato, a própria dinâmica que está ligada ao ego se esgota, e
o tantrika que está absorto nesta profunda contemplação descobre a
vibração divina liberado de seus laços com o ego. A natureza profunda
da ação é assim revelada, e aquele que interiorizou o movimento do
desejo não conhece mais a dissolução. Ele não pode deixar de existir
porque voltou à fonte profunda.

17.
O tântrico desperto percebe essa vibração sagrada contínua através
dos três estados.

18.
Shiva está então em união amorosa com Shakti na forma de
conhecimento e seu objeto, enquanto em todos os outros lugares ele se
manifesta como pura consciência.
19.
Toda a paleta dos diferentes tipos de vibrações sagradas encontra sua
origem na vibração sagrada universal da consciência e, dessa forma,
atinge a pessoa. Como poderia tal vibração sagrada limitar o tantrika?

20.
E, no entanto, essa vibração sagrada causa a perda de pessoas que
estão sujeitas a visões limitadas porque, tendo sua intuição
desconectada da fonte profunda, elas se lançam no turbilhão da
transmigração.

21.
A pessoa que com ígneo tende para a profunda vibração sagrada
alcança sua verdadeira natureza mesmo dentro da atividade mundana.

22.
A vibração sagrada profunda e estável pode ser alcançada em estados
extremos: raiva, alegria intensa, divagação mental ou impulso para a
sobrevivência.

23. 24.
Quando o tantrika se entrega a Shiva/Shakti, o sol e a lua aparecem no
canal central.

25.
Nesse momento, quando no céu o sol e a lua desaparecem, a pessoa
desperta permanece lúcida, enquanto a pessoa comum mergulha na
inconsciência.

26. 27.
Os mantras, quando carregados com o poder da vibração sagrada,
realizam sua função através dos sentidos da pessoa despertada. Eles
se unem à mente do tantrika, que penetra na natureza de Shiva/Shakti.

28. 29
Todas as coisas emergem da essência individual do tântrico que se
reconhece em Shiva/Shakti, tudo em que ela tem prazer é Shiva/Shakti.
Assim, não há nenhum estado que possa ser nomeado que não seja
Shiva/Shakti.

30.
Sempre presente à realidade que ele percebe como o jogo de sua
própria natureza, o tantrika é liberado no próprio âmago da vida
(jivamukti).

31.
Através da intensidade do desejo sem objeto, a contemplação emerge
no coração do tantrika unida à profunda vibração sagrada.

32.
Esta é a obtenção do néctar supremo, a imortalidade do samadhi, que
revela ao tantrika a sua própria natureza.

33. 34.
O ardor por Shiva/Shakti que manifesta o universo permite que o
tantrika seja realizado. Ao longo do sonho, o sol e a lua aparecem em
seu coração e todos os seus desejos são atendidos.

35.
Mas se esse ardor não estiver presente, o tantrika será prejudicado pelo
jogo da manifestação e experimentará o estado ilusório do aspirante
durante a vigília e o sono.

36. 37.
Assim como um objeto que escapa à atenção é mais claramente
percebido quando nos esforçamos para vê-lo melhor de todos os
ângulos, assim a suprema vibração sagrada aparece ao tantrika quando
ele se esforça ardentemente por ela. Desta forma, tudo está em sintonia
com a essência de sua verdadeira natureza.

38.
Mesmo em um estado de extrema fraqueza, tal tântrico consegue esta
realização. Mesmo morrendo de fome, ele encontra sua comida.
39.
Tendo como único suporte o reconhecimento do coração, o tantrika é
onisciente e está em harmonia com o mundo.

40.
Se o corpo/mente é assolado pelo desânimo devido à ignorância,
somente a expansão totalmente ilimitada da consciência dissipará uma
lassidão cuja fonte então terá desaparecido.

41.
A revelação do Ser surge na pessoa que agora é apenas desejo
absoluto. Que cada um de nós tenha essa experiência!

42.
Então, que a luz, o som, a forma e o sabor venham e libertem a pessoa
que ainda está presa ao ego.

43.
Quando o tantrika permeia tudo com seu desejo absoluto, para que
servem as palavras? Ele tem a experiência por conta própria.

44.
Que o tantrika permaneça presente, com seus sentidos semeados na
realidade; e que ele conheça a estabilidade!

45.
A pessoa que é privada de seu poder pelos poderes obscuros da
atividade limitada torna-se o joguete da energia dos sons.

46.
Presa no campo das energias sutis e das representações mentais, a
ambrosia suprema se dissolve e a pessoa esquece sua liberdade inata.

47.
O poder da palavra está sempre pronto para velar a natureza profunda
do Eu, porque nenhuma representação mental pode se libertar da
linguagem.
48.
A energia da vibração sagrada que passa pelo ingênuo o escraviza,
enquanto esta mesma energia liberta o tantrika que está no Caminho.

49. 50.
O próprio corpo sutil é um obstáculo que está ligado à inteligência
limitada e ao ego. O escravizado tem vivências que estão atreladas às
suas crenças e à ideia que tem de seu corpo, e assim a coisa perpetua
o vínculo.

51.
Mas quando o tantrika se estabelece na vibração sagrada da realidade,
ele libera o fluxo de manifestação e retorno, e desta forma tem prazer
na liberdade universal, como um mestre da roda de energias.

52.
Venero as palavras espontâneas, trêmulas e maravilhosas de meu
mestre que me fez atravessar o oceano da dúvida.

Que esta jóia de conhecimento leve todas as pessoas a alcançarem a

verdadeira natureza da realidade, e que guardem esta jóia no fundo de
seus corações.