58 NASCIMENTO DA BIOPOLiTICA
,ao a govemarnentalidade, a afirma,ao ou a reivindica,ao
da independencia dos govemados. _ ereio que seria lango demais, por issa tomarei mais tarde
Dois carninhos para constituir em direito a regula,ao
do poder publico, duas concep,oes da lei, duas concep,oes
da liberdade. Eessa arnbigUidade que caracteriza, digarnos,
o liberalismo europeu do seculo XIX e tambem do seculo
XX. E, quando digo dois caminhos, quando digo duas vias,
quando digo duas concep,oes da liberdade, do direito, nao
quero dizer que se trata de dois sistemas separados, estra-
nhos, incompativeis, contradit6rios, totalmente excludentes
urn em rela,ao ao outro, mas quero dizer que temos ai dois
procedimentos, duas coerencias, duas maneiras de fazer, por
assim dizer, heterogeneas. E 0 que .0 preciso ter bem pre-
sente .0 que a heterogeneidade nunca .0 um principio de ex-
clusao ou, se preferirem, a heterogeneidade nunca impede
nem a coexistencia, nem a jun~ao, nem a conexao. Digamos
que .0 precisamente ai e nesse genero de analise que se faz
e
valer, que necessaria fazer valerI sob pena de calI no Slffi-
plismo, uma l6gica que nao seja uma l6gica dialetica. Por-
que a l6gica dialetica, 0 que e? Pois bem, a 16gica dialetica .0
uma 16gica que poe em jogo termos contradit6rios no ele-
mento do homogeneo. Proponho substituir essa l6gica da
dialelica pelo que charnarei de 16gica da estrategia. E uma
l6gica da estrategia nao faz valer termos contradit6rios num
elemento do homogeneo que promete sua resolu,ao numa
unidade. A 16gica da estrategia tem por fun,ao estabelecer
quais sao as conex6es possiveis entre termos dispares e que
permanecem dispares. A 16gica da estrategia .0 a 16gica da
conexao do heterogeneo, nao .0 a 16gica da homogeneiza-
,ao do contradit6rio. Rejeitemos portanto a 16gica da diale-
lica e procuremos ver (em todo caso .0 0 que procurarei lhes
mostrar no curso) quais conexoes puderam manter unidos,
puderam fazer conjugar-se a axiomalica fundamental dos
direitos do homem e 0 ca!culo ulilitario da independencia
dos govemados.
AULA DE 17 DE JANEIRO DE 1979 59
Gostaria de acrescentar uma coisa a esse respeito, mas
sobre ela*. Gostaria simplesmente, a partir dai, de voltar um
instante ao que eu lhes dizia no inicio, a prop6sito do mer-
cado - bem, este .0 urn ponto sobre 0 qual tomarei mais tar-
de". Mas 0 que quero mesmo assim salientar agorae que,
entre esses dais sistemas heterogeneos - 0 da axiomatica re-
volucionana, do direito publico e dos direitos do homem, e
o carninho empirico e utilitano que define, a partir da neces-
saria limita,ao do govemo, a esfera de independencia dos
govemados -, existe, evidentemente, uma conexao, cone-
xao incessante, toda uma serie de pontes, de passarelas, de
.. M. Foucault passa rapidamente por cima das paginas 18-20 do
manuscrito:
"Encontrariamos evidentemente muitos exemplos disso no discurso
dos revolucionarios americanos. Talvez 0 pensamento revolucionario seja
precisamente isto: pensar simultaneamente a utilidade da independencia e
a axiomatica dos direitos (Revolu~o Americana).
[po 18 bis] Essa heterogeneidade foi perfeitamente sentida pelos con-
temporaneos. Bentham, Dumont e os Direitos do Homem. E tem permaneci-
do sensivel, nos tiltirnos dois secuIos, pois nunca se pOde encontrar verda-
deira coerenaa e equilibrio entre esses procedimentos. De rnaneira rnaci~a,
mas nao sem alguns retrocessos, e a regula~ao do poder publico ern termos
de utilidade que prevalece sabre a axiomatica da soberania em termos de di-
reitos originarios. A utilidade coletiva (muito mais que a vontade coletiva)
como eixo geral da arte de govemar.
[po 19] Linha de tendencia gera!, mas que nao apaga a outra. Tanto
mais que as vezes ambas produzem efeitos similares, embora sem duvida
nao se possam sobrepor. Porque a axiornatica da soberania e levada a enfa-
tizar com tanta fo~a os direitos imprescritiveis que, de fato, nao e possivel
encontrar nela lugar para urna arte de govemar e para 0 exercicio de urn po-
der publico, a nao ser que 0 soberano seja constituido juridicamente e de
maneira tao forte como vontade coletiva que ele vai reduzir a pura ideali-
dade 0 exerdcio dos direitos fundamentais. Oriente totalitario. Mas ° radi-
calismo da utilidade tambem vai ser levado, a partir da distin~ao 'utilidade
individuallutilidade coletiva', a fazer a utilidade geral prevalecer sabre a
utilidade individual e, por conseguinte, reduzir infinitarnente a indepen-
dencia dos govemados.
[p. 20J Oriente da govemamentalidade indefinidamente estendida.