Direito

Apontamentos de
Antropologia Jurídica

Antropologia:
conceito, objeto de estudo e utilidade

Prof. Ms. luigi chiaro

2015
Antropologia
• etimologia
άνθρωπος anthropos, (homem / pessoa)
λόγος (logos - razão / pensamento)

ciência que estuda o homem e a humanidade de maneira totalizante, ou seja,

abrangendo todas as suas dimensões.

ciência social que estuda o homem. Preocupa-se em conhecer cientificamente o

ser humano em sua totalidade.

• O homem pensando/observando o homem

Conceito
• Hoebel e Frost: “a ciência da humanidade e da cultura”.
portanto uma ciência social e comportamental.

• Tem uma dimensão biológica, enquanto antropologia física;

• uma dimensão sociocultural, enquanto antropologia social e/ou
antropologia cultural;
• uma dimensão filosófica, enquanto antropologia filosófica, ou seja,
quando se empenha em responder à indagação: o que é o homem?

(Marconi, M. A & Presotto, Z. M N. Antropologia. p. 1)

Objeto de estudo

• Como ciência do biológico e do cultural tem seu objeto de estudo: o homem e

suas obras
• O objeto da antropologia engloba o conhecimento de sociedades humanas,
letradas ou ágrafas, extintas ou vivas, existentes nas várias regiões da Terra.

• O antropólogo tem a tarefa de explicar os princípios da formação e do

desenvolvimento das sociedades e culturas humanas.
Objetivo

• Estudo da humanidade como um todo, visando ao homem como

expressão global – biológico – psicológico - cultural
isto é,
o homem como ser pensante,
produtor de produtor
social,

tentando chegar, assim, à compreensão da existência humana.

Campo

• Território por ele habitado

• Sociedades exóticas
Como ciência social liga-se a
• Sociologia
• História
• Psicologia
• Geografia
• Economia
• Ciências Políticas
Como ciência Biológica, liga-se:
• Biologia
• Genética
• Anatomia
• Fisiologia
• Embriologia
• Medicina
• é o estudo do homem como ser biológico, social e cultural.
• Sendo cada uma destas dimensões por si só muito ampla, o conhecimento
antropológico geralmente é organizado em áreas que indicam uma escolha
prévia de certos aspectos a serem privilegiados como:
• “Antropologia Física ou Biológica” (aspectos genéticos e biológicos do homem),
• “Antropologia Social” (organização social e política, parentesco, instituições
sociais),
• “Antropologia Cultural” (sistemas simbólicos, religião, comportamento)
“Arqueologia” (condições de existência dos grupos humanos desaparecidos).
• Além disso podemos utilizar termos como Antropologia, Etnologia e Etnografia
para distinguir diferentes níveis de análise ou tradições acadêmicas.
• Qualquer que seja a definição adotada é possível entender a
antropologia como uma forma de conhecimento sobre a diversidade
cultural, isto é, a busca de respostas para entendermos o que somos a
partir do espelho fornecido pelo “Outro”; uma maneira de se situar
na fronteira de vários mundos sociais e culturais, abrindo janelas
entre eles, através das quais podemos alargar nossas possibilidades
de sentir, agir e refletir sobre o que, afinal de contas, nos torna seres
singulares, humanos.
 Formação de uma literatura “etnográfica” sobre a diversidade cultural

Período Séculos XVI-XIX

Relatos de viagens (Cartas, Diários, Relatórios etc.) feitos por missionários,

Características viajantes, comerciantes, exploradores, militares, administradores coloniais
etc.

Descrições das terras (Fauna, Flora, Topografia) e dos povos “descobertos”

Temas e Conceitos
(Hábitos e Crenças).Primeiros relatos sobre a Alteridade

Pero Vaz Caminha (“Carta do Descobrimento do Brasil” - séc. XVI).

Alguns
Hans Staden (“Duas Viagens ao Brasil” - séc. XVI).
Representantes
Jean de Léry (“Viagem a Terra do Brasil” - séc. XVI).
e obras de referência
Jean Baptiste Debret (“Viagem Pitoresca e Histórica ao Brasil” - séc. XIX).
Escola/Paradigma Evolucionismo Social

Período Século XIX

Sistematização do conhecimento acumulado sobre os “povos

Características
primitivos”.Predomínio do trabalho de gabinete

Unidade psíquica do homem.Evolução das sociedades das mais “primitivas”

para as mais “civilizadas”.Busca das origens (Perspectiva
Temas e Conceitos
diacrônica)Estudos de Parentesco /Religião /Organização
Social.Substituição conceito de raça pelo de cultura.

Maine (“Ancient Law” - 1861).

Alguns Herbert Spencer (“Princípios de Biologia” - 1864).
Representantes E. Tylor (“A Cultura Primitiva” - 1871).
e obras de referência L. Morgan (“A Sociedade Antiga” - 1877).
James Frazer (“O Ramo de Ouro” - 1890).
a/Paradigma Escola Sociológica Francesa
do Século XIX

Definição dos fenômenos sociais como objetos de investigação socio-antropológica.

terísticas
Definição das regras do método sociológico.

Representações coletivas.Solidariedade orgânica e mecânica. Formas primitivas de

classificação (totemismo) e teoria do conhecimento. Busca pelo Fato Social Total
s e Conceitos
(biológico + psicológico + sociológico). A troca e a reciprocidade como fundamento da
vida social (dar, receber, retribuir).

Émile Durkheim:“Regras do método sociológico”- 1895; “Algumas formas primitivas de

classificação” - c/ Marcel Mauss - 1901; “As formas elementares da vida religiosa” -
s
1912.
sentantes
Marcel Mauss:“Esboço de uma teoria geral da magia” - c/ Henri Hubert - 1902-1903;
s de referência
“Ensaio sobre a dádiva” - 1923-1924; “Uma categoria do espírito humano: a noção de
pessoa, a noção de eu”- 1938).
Escola/Paradigma Funcionalismo
Período Século XX - anos 20

Modelo de etnografia clássica (Monografia).Ênfase no trabalho de campo

Características (Observação participante).Sistematização do conhecimento acumulado sobre uma
cultura.

Cultura como totalidade.Interesse pelas Instituições e suas Funções para a

Temas e Conceitos
manutenção da totalidade cultural.Ênfase na Sincronia x Diacronia.

Bronislaw Malinowski (“Argonautas do Pacífico Ocidental” -1922).

Radcliffe Brown (“Estrutura e função na sociedade primitiva” - 1952-; e “Sistemas
Políticos Africanos de Parentesco e Casamento”, org. c/ Daryll Forde - 1950).
Evans-Pritchard (“Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande” - 1937; “Os Nuer” -
Alguns
1940).
Representantes
Raymond Firth (“Nós, os Tikopia” - 1936; “Elementos de organização social - 1951).
e obras de referência
Max Glukman (“Ordem e rebelião na África tribal”- 1963).
Victor Turner (“Ruptura e continuidade em uma sociedade africana”-1957; “O
processo ritual”- 1969).
Edmund Leach - (“Sistemas políticos da Alta Birmânia” - 1954).
Escola/Paradigma Culturalismo Norte-Americano

Período Séc. XX - anos 30

Método comparativo. Busca de leis no desenvolvimento das culturas.

Características
Relação entre cultura e personalidade.

Ênfase na construção e identificação de padrões culturais (“patterns of

Temas e Conceitos
culture”) ou estilos de cultura (“ethos”).

Franz Boas (“Os objetivos da etnologia” - 1888; “Raça, Língua e Cultura” -

1940).
Alguns
Margaret Mead (“Sexo e temperamento em três sociedades primitivas” -
Representantes
1935).
e obras de referência
Ruth Benedict (“Padrões de cultura” - 1934; “O Crisântemo e a espada” -
1946).
Escola/Paradigma Estruturalismo

Período Século XX - anos 40

Busca das regras estruturantes das culturas presentes na mente humana.

Características Teoria do parentesco/Lógica do mito/Classificação primitiva. Distinção
Natureza x Cultura.

Princípios de organização da mente humana: pares de oposição e códigos

Temas e Conceitos
binários.Reciprocidade

Claude Lévi-Strauss:“As estruturas elementares do parentesco” - 1949.

“Tristes Trópicos”- 1955.
Alguns “Pensamento selvagem” - 1962.
Representantes “Antropologia estrutural” - 1958
e obras de referência “Antropologia estrutural dois” - 1973
“O cru e o cozido” - 1964
“O homem nu” - 1971
Escola/Paradigma Antropologia Interpretativa

Período Século XX - anos 60

Cultura como hierarquia de significados

Busca da “descrição densa”.
Características
Interpretação x Leis.
Inspiração Hermenêutica.

Interpretação antropológica: Leitura da leitura que os “nativos” fazem de

Temas e Conceitos
sua própria cultura.

Alguns Clifford Geertz:

Representantes “A interpretação das culturas” - 1973.
e obras de referência “Saber local” - 1983.
Escola/Paradigma Antropologia Pós-Moderna ou Crítica
Período e obra Século XX - nos 80

Preocupação com os recursos retóricos presentes no modelo textual das

etnografias clássicas e contemporâneas. Politização da relação
Características
observador-observado na pesquisa antropológica. Critica dos paradigmas
teóricos e da “autoridade etnográfica” do antropólogo.

Cultura como processo polissêmico.

Temas e Conceitos Etnografia como representação polifônica da polissemia cultural.
Antropologia como experimentação/arte da crítica cultural.

James Clifford e Georges Marcus (“Writing culture - The poetics and politics of
ethnography” - 1986).
Alguns
George Marcus e Michel Fischer (“Anthropoly as cultural critique” - 1986).
Representantes
Richard Price (“First time” - 1983).
e obras de referência
Michel Taussig (“Xamanismo, colonialismo e o homem selvagem”- 1987).
James Clifford (“The predicament of culture” - 1988).
DIVISÕES E CAMPO DA ANTROPOLOGIA: ciência sem fronteiras e de amplos horizontes.
dois grandes campos de estudo:
1. Antropologia Física ou biológica
1.1 – PALEONTOLOGIA
1.2 – SOMATOLOGIA
1.3 – RACIOLOGIA
1.4 – ANTROPOMETRIA
1.5 – ESTUDOS COMPARATIVOS DO CRESCIMENTO.

2. Antropologia Cultural
2.1 – ARQUEOLOGIA
2.2 – ETNOGRAFIA
2.3 – ETNOLOGIA
2.4 – LINGUISTICA
2.5 – FOLCLORE
2.6 – ANTROPOLOGIA SOCIAL
2.7 – CULTURA E PERSONALIDADE
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• Paleontologia. (Palaios = antigo + onto = ser + logos = estudo). Estuda a origem e a evolução
humana através do conhecimento das formas fósseis do passado.

• Somatologia. (Somato = corpo humano + logos = estudo). Estuda as variedades existentes do

homem, diferenças físicas individuais e diferenças sexuais (tipos sangüíneo, metabolismo basal,
adaptação etc.

• Raciologia. (Raça = etnia + logos = estudo). Estuda a história racial do homem, a classificação da
espécie humana em raças, a miscigenação (mistura de raças), características físicas etc.

• Antropometria. (anthropos = homem + metria = medida). Usa as técnicas de medição,

procedimento quantitativo que fornece medidas do corpo humano (crânio, ossos etc.), elaboradas
por instrumentos especiais, como o antropômetro.

• Estudos comparativos do crescimento. É uma ampliação do campo de estudo do somatólogo que

querem conhecer as diferenças grupais relacionadas aos índices de crescimento e outros aspectos
como alimentação, exercícios físicos, maturidade sexual etc.
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Antropologia Cultural
• Arqueologia. (archaîos = antigo + logos = estudo) estuda as culturas do
passado, extintas. Divide-se em:

• Arqueologia clássica: tenta reconstruir as antigas civilizações letradas

(Egito, Grécia, Mesopotâmia, Etrúria etc.)

• Arqueologia Arqueológica: trata dos primórdios da cultura, relativa às

populações extintas (culturas do Paleolítico, Mesolítico e Neolítico).

• Paleolítico (Idade Antiga da Pedra) ou pedra lascada. De 2 Milhões de anos a

10.000 anos atrás.
• Mesolítico (Idade Média da Pedra). De 10.000 ao aparecimento da agricultura
8.000 (?) anos atrás.
• Neolítico (Idade Nova da Pedra). Ou pedra polida. Início com o aparecimento
da agricultura e término com o aparecimento da escrita 4.000 a.C.
• Folclore. É um dos campos de investigação da Antropologia. Define –se
como o estudo da cultura espontânea dos grupos humanos rurais ou
urbanos. Ex. danças, artesanato, canções etc.

• Antropologia Social. Estudo dos processos culturais e da estrutura social,

seu interesse está centrado na sociedade e nas instituições. Preocupa-se
com aspecto da vida social – o familiar, o econômico, o político, o religioso,
o jurídico – compreendido e estudado em relação aos demais grupos
humanos.

• Cultura e Personalidade. Campo de investigação antropológico que estuda

o indivíduo não como um simples receptor e portador de cultura, mas
como um agente de mudança cultural, desempenhando papel dinâmico e
inovador.
 Fundadores
• BOAS (Alem. –USA) 1858-1942 etnógrafo (fundador da etnociência) físico
Pesquisa de campo (no microsociológico)

• MALINOSKI (Pol – Ingl) 1884-1942 (fundador do funcionalismo) matemático

Os argonautas do pacífico ocid. (análise do 1 só costume para
entender a sociedade.
• Toda cultura tende a satisfazer necessidades via instituições.
• Inverte: aberrações. Não os primitivos, sim os civilizados.
Os jardins de coral (do detalhe da cotidianidade para a totalidade;
participar para conhecer)
TEMAS
• Pragmático expansionismo Ibéricos ligados à Igreja (mission.)
Hol/Inl ligados à $ .

• Romantismo muitos tornaram-se ‘outro’ p/compreender e conhecer

.

• Científico natural
social
comparativa
PRECEITOS

1. Observação participante (mínimo 1 ano de participação)

2. Negação do etnocentrismo (minha cultura é a mais evoluída)
(verdade sobre minha cultura)
3. Antropólogo torna-se cosmopolita (pertence ao mundo não mais a
uma nação)
4. Estudar sociedade pequenas ou primitivas/selvagens (livres do
imperialismo $)
 Método
• Histórico: Consiste em investigar eventos do passado, a fim de compreender os
modos de vida do presente, que só podem ser explicados a partir da reconstrução da
cultura e da observação das mudanças ocorridas ao longo do tempo.

• Estatístico: Os dados, depois de coletados, são reduzido a termos quantitativos,

demonstrados em tabelas, gráficos, quadros etc.

• Comparativo: Permite verificar diferenças e semelhanças apresentadas pelo material

coletado. A Antropologia Física compara fósseis ou grupos humanos existentes,
analisando características anatômicas: cor de pele, do cabelo, dos olhos, índice cefálico
etc.

• Pesquisa de Campo
• Observação
• Entrevista
Quem compara 1º sociedade primitiva e Estado?
• Redfield (estuda vila rural México) + China

• Distinção ‘grande tradição’ da cidade # ‘pequena tradição’ rural.

• Desde ‘30: amplia-se para a compreensão da estrutura social.

• Hoje o fenômeno urbano (da Matta) povo ignorados (favelados,

índios)
Contribuição moderna da Antrop.

Diferente da Soc. Que nasce conservadora se tona socialista

a Antr. nasce imperialista torna-se mais romântica.

Do dogmantismo imperialista para cooperação

Assistência ainda presente.

No Dir.
explica a necessidade do h. viver em sociedade.
compara as organizações selvagens primitiva com as atuais.
provoca a reflexão da sociedade para a eliminação de etnocentrismo
e preconceitos.
 Distinção
Antropologia
• Jurídica: exige a presença de um Estado com
Burocracia Sistema
jurídico complexo
• É estudo da Ordem social
regras e
sanções em sociedades simples.

❖ Estudo no DIR.: humanizar + tolerância com o ‘outro’.

nossa sociedade: plural
Antrop – Dir únidos nascem
afastados no séc. XIX (final)
reaproximação séc. XX (no Br o Dir afastado da realidade)
• O que se entende por experiência antropológica? (Malinowski)
• Hoje, como pode sobrevier a antropologia com o desaparecimento da
‘matéria 1ª’: os povos selvagens/primitivos? (indagar o passado)