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Leia o texto, em seguida, responda às questões propostas:

CULTURA E SOCIEDADE

Cultura significa tudo que é feito, aprendido ou compartilhado por

membros de uma sociedade: valores, crenças, comportamentos, símbolos,
línguas e objetos materiais. Sociedade significa um grupo de pessoas que
vivem em um território definido e que compartilham uma cultura.
Evidentemente, cultura é um componente fundamental de toda sociedade.
A cultura influencia crenças e comportamentos. Alguém que mora no Brasil
provavelmente tem hábitos diferentes de pessoas que moram em outros
países – nos Estados Unidos, na China, na Índia ou na França. A cultura
influencia não apenas a língua, mas até a linguagem corporal das pessoas,
a forma como se cumprimentam e os valores considerados importantes.
A teoria funcionalista ensina que a cultura contribui para uma ordem social
contínua, pois transmite a forma como as pessoas devem se comportar em
determinadas situações. A cultura também permite com que as pessoas se
beneficiem dos sucessos realizados por gerações passadas.
A Teoria do Conflito de Karl Marx, por outro lado, sustenta a ideia de que a
cultura justifica a desigualdade. De acordo com o pai do socialismo, a
classe dominante, isto é, a burguesia, produz uma cultura que promove
seus próprios interesses e que, simultaneamente, reprime os do
proletariado.

Disponível em: https://www.educabras.com/enem/materia/sociologia/aulas/cultura_e_sociedade/

Acesso em 31/08/2022

1) Com base no texto, explicite o conceito de cultura.

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2) Explique a Teoria Funcionalista.

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3) Explique a Teoria do Conflito de Karl Marx.

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4) Apesar das muitas diferenças entre culturas, todas são constituídas por dois
elementos fundamentais: cultura material e cultura não material.

Cite exemplos de cultura material e não material.

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Leia o texto, em seguida responda às questões propostas:

As cores que valorizam a favela

Uma lata de tinta não muda o mundo, mas um projeto de arte pode
transformar uma vizinhança. Após chegarem ao Brasil para a gravação de
um documentário sobre a vida nas favelas do Rio de Janeiro, a dupla de
artistas holandeses Jeroen Koolhaas e Dre Urhahnse encantou com a
forma com que essas comunidades se formaram e decidiu usar o espaço
como tela para sua arte, no projeto Favela Painting.
A primeira iniciativa, em 2007, foi pintar um mural na Vila Cruzeiro, com
um garoto empinando uma pipa. Dois anos depois, eles viriam a fazer um
de seus maiores projetos: um rio de carpas, em estilo japonês, no concreto
do morro. Em 2010, em Santa Marta, as fachadas de 34 casas da Praça
Cantão se transformaram em uma explosão de cores. Mas a intervenção
vai além do que se vê. Durante todo esse tempo, os dois artistas viveram
nas comunidades em que trabalhavam, contrataram moradores para ajudá-
los nas pinturas e envolveram a comunidade na transformação.
“A favela não foi apenas o lugar onde essa ideia começou, mas foi
também o lugar que tornou possível trabalhar sem um plano, pois suas
comunidades são informais, essa era a inspiração. E em um esforço
comunitário com as pessoas, pode-se trabalhar quase como em uma
orquestra, onde

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se tem uma centena de instrumentos tocando em juntos para criar uma

sinfonia”, afirmou Jeroen Koolhaas na apresentação do TED em que
participaram recentemente.
Os três grandes projetos finalizados no Rio de Janeiro deram a eles
confiança e sabedoria para tentar, agora, algo ainda mais grandioso: pintar
a Vila Cruzeiro inteira. Por meio de uma campanha de crowdfunding, mais
de US$ 100 mil foram arrecadados e os trabalhos estão a pleno vapor.

5) De acordo com o texto, explique o que é o projeto Favela Painting? E qual é

o benefício para as comunidades que se instalam?
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6) Com base em suas vivências, cite outros exemplos de outras manifestações

artísticas que podemos encontrar nos grandes centros urbanos e periferias.
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7) Improvisação é um processo muito utilizado em teatro e dança, e serve de

base para muitas criações artísticas. Trabalha com o imprevisto, aceitando e
assumindo suas consequências.

Seguindo esse pensamento, a estratégia para se trabalhar a improvisação

numa aula de Dança é:

a) dar regras bem estabelecidas para criar movimentos dançados.

b) permitir que os alunos se movimentem livremente, mas em duplas.
c) ter como regra principal o estar sensível e atento às propostas que
surgirem.
d) improvisar a partir do nada, pois não precisamos de nada para
improvisar.

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8) O orientalismo é uma construção ocidental sobre os povos e culturas orientais,

segundo o intelectual Edward Said. Nesse processo, preconceitos e
estereótipos são construídos sobre sociedades muito diversas entre si.
Referências à cultura islâmica são particularmente ricas para a construção
desse imaginário estereotipado, sobretudo em suas elaborações pela
literatura e pelas artes plásticas europeias.

Considerando a obra do pintor tcheco reproduzida acima e as reflexões

formuladas por Said, assinale a alternativa correta.

a) Destaca-se, na representação da cena, a ausência de mulheres; tal

construção sinaliza a condição de submissão feminina nas sociedades
islâmicas e contrasta com a ideia de mulheres ativistas no final do século
XIX que lutavam pelo voto no Ocidente.
b) A obra retrata o cotidiano de uma sociedade de costumes tradicionais
e remete à ideia de um modelo de vida simples e sem tensões sociais
evidentes, demarcando ritmos históricos distintos entre o Oriente e o
Ocidente.
c) O realismo da pintura tem uma forte influência da fotografia, com suas
técnicas e inovações sobre luzes e sombras, e valoriza os costumes das
sociedades islâmicas e seus estilos de vida, num tipo de pintura
conhecida como costumbrismo.
d) A cena do garoto e do senhor pedindo esmolas é um traço da cultura
religiosa islâmica e, para os pintores europeus da época, a religião era
uma das principais diferenças entre eles e os povos do Oriente Médio e
do Norte da África.

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9) Uma tendência artística contemporânea que surgiu na década de 60, nos

Estados Unidos e na Europa, sendo sua principal caraterística o uso do corpo
como suporte e intervenção para a realização do trabalho artístico. Com
características do Corpo Humano como suporte e experimentação artística,
Materialidade e resistência do corpo e Relações entre arte e a vida cotidiana,
conforme retrata a figura.

Essa manifestação das artes visuais, em que até o corpo do próprio artista
pode ser utilizado como suporte ou meio de expressão, corresponde ao

a) Dadaísmo.
b) Op Art.
c) Body Art.
d) Land Art.

10) Leia as letras das músicas a seguir.

Música A
Quem não conhece / o anoitecer lá na róça / da porta duma paióça / vendo a
mata escurecê / a lua cheia / vem lá por trás do cerrado / espiando os
namorado / procurando se escondê.
Quem não escuita / o galo do terreiro / Ele canta no puleiro / vendo o dia
clariá / os camarada / põem a cana na moenda / o carreiro da fazenda / sai
pra roça carriá.

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Quem não conhece / uma cabocla bonita / com seu vestido de chita / uma
noite de São João / quem não conhece / um regato soluçando / um monjolo
que maiando / no peito da solidão.
(Música “Meu Sertão”, de Tinoco, Zé Lopes e Nhô Crispim.)

Música B
Em vez de você ficar pensando nele / em vez de você viver chorando por ele
/ pense em mim / chore por mim / liga pra mim / não, não liga pra ele / pra
ele, não chore por ele.
Se lembre que eu há muito tempo te amo / te amo, te amo / e quero fazer
você feliz / vamos pegar o primeiro avião / com destino à felicidade / a
felicidade pra mim é você.
(Música “Pense em mim”, de Douglas Maio, José Ribeiro e Mário
Soares.)

Com base no texto e na comparação das músicas, assinale a alternativa que

apresenta as transformações ocorridas na chamada “música de raiz”, a partir
da sua apropriação pela indústria cultural:

a) A música de raiz perde a temática rural, a fala cabocla; a viola é

substituída por instrumentos elétricos; o artista adota um estilo
estereotipado, submetendo-se às demandas do mercado.
b) A incorporação da temática urbana e da fala culta e a introdução de
instrumentos elétricos na música pop sertaneja preservam a
singularidade do estilo caipira da música de raiz.
c) A música pop sertaneja dos anos 90 prioriza em suas letras os
“causos” e anedotas da música de raiz, como forma de enaltecer a
cultura rural.
d) As temáticas e o estilo da música pop sertaneja preservam a forma
de compor, o andamento melódico e a inspiração da música de raiz.
e) A música pop sertaneja contemporânea estimula a criatividade dos
artistas representantes de diferentes culturas, em especial aqueles
ligados à música de raiz.

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11) Leia, em seguida, responda:

TEXTO I

Cinema Novo

O filme quis dizer: “Eu sou o samba”

A voz do morro rasgou a tela do cinema
E começaram a se configurar
Visões das coisas grandes e pequenas
Que nos formaram e estão a nos formar
Todas e muitas: Deus e o diabo, vidas secas, os fuzis,
Os cafajestes, o padre e a moça, a grande feira, o desafio
Outras conversas, outras conversas sobre os jeitos do Brasil

(VELOSO, C.; GIL, G. In: Tropicália 2. Rio de Janeiro: Polygram, 1993 (fragmento).)

TEXTO II

O cinema brasileiro partiu da consciência do subdesenvolvimento e da

necessidade de superá-lo de maneira total, em sentido estético, filosófico,
econômico: superar o subdesenvolvimento com os meios do
subdesenvolvimento. Tropicalismo é o nome dessa operação; por isso
existe um cinema antes e depois do Tropicalismo. Agora nós não temos
mais medo de afrontar a realidade brasileira, a nossa realidade, em todos
os sentidos e a todas as profundidades.

(ROCHA, G. Tropicalismo, antropologia, mito, ideograma. In: Revolução do Cinema Novo. Rio de
Janeiro: Alhambra; Embrafilme, 1981 (adaptado).)

Uma das aspirações do Cinema Novo, movimento cinematográfico

brasileiro dos anos 1960, incorporadas pela letra da canção e detectáveis
no texto de Glauber Rocha, está na:

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a) retomada das aspirações antropofágicas pela prática intertextual.

b) problematização do conceito de arte provocada pela geração
tropicalista.
c) materialização do passado como instrumento de percepção do
contemporâneo.
d) síntese da cultura popular em sintonia com as manifestações artísticas
da época.
e) formulação de uma identidade brasileira calcada na tradição cultural e
na crítica social.

12) Sobre patrimônio cultural, assinale a alternativa FALSA:

a) A conservação da cultura de um povo depende da proteção de seus

bens importantes.
b) A proteção da cultura material e imaterial depende exclusivamente
dos governantes.
c) O patrimônio histórico é um legado deixado pelos mais velhos para as
novas gerações.
d) Nem todo imóvel ou tradição pode ser considerado (a) um patrimônio
histórico cultural.

13) Sob a definição de “patrimônio material” encontram-se:

a) as lendas, músicas, canções e narrativas.

b) as expressões e movimentos artísticos.
c) os instrumentos, objetos e vestimentas.
d) as técnicas de artesanato e saberes orais.

14) Sobre a arte corporal, assinale a alternativa FALSA.

a) O artista pode se manifestar através do seu corpo.

b) O nosso corpo pode ser uma arte de “obra viva”
c) A pintura corporal dos índios pode expressar uma arte.
d) A arte está presente somente no corpo através da pintura.

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15) Segundo Bastos (2005, p. 228), a arte/educação democrática, baseada na

comunidade, tem por meta “valorizar as ligações intrínsecas entre a arte e a
vida cotidiana”. Tal proposta envolve

a) a afirmação das expressões dos guetos artísticos.

b) o reconhecimento da cultura erudita como valor estético.
c) a eliminação de fronteiras entre o erudito e o popular.
d) a defesa de manifestações tradicionais e folclóricas.

16) Na busca de identificar tendências e alternativas consistentes na arte-

educação, desponta a Arte Relacional, criada pelo crítico de arte francês
Nicolas Burriaud como proposta contemporânea no ensino da arte. São
objetivos centrais da Arte Relacional, exceto:

a) Criar murais com figuras humanas, individual ou coletivamente.

b) Encarar o público como uma comunidade criativa.
c) Suscitar relações inter-humanas construindo coletivamente múltiplas
estratégias criadoras.
d) Buscar uma reavaliação da relação do indivíduo com o ambiente
urbano.

17) Assinale a alternativa CORRETA.

O acesso a diferentes culturas se tornou um direito de todos sem distinção de
classe, de sexo, de raça, de etnia, de dificuldades motoras ou mentais. Uma
pedagogia inclusiva implica:

a) proporcionar práticas flexíveis, uma vez que as pessoas aprendem de

modo diferente.
b) supor que apenas alguns alunos tenham oportunidade de ensinar,
ajudar e dar suporte a seus colegas.
c) oportunizar, nas classes, múltiplas situações para trabalho de grupo
com os alunos e com a comunidade, sem a necessidade de uma atenta
orientação individual.
d) desenvolver práticas que determinem o mesmo conteúdo para todos,
uma vez que todos aprendem do mesmo modo.
e) oportunizar o alcance da excelência de trabalho em arte, julgando por
critérios abrandados pela piedade face à deficiência e não por critérios
estéticos.

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18) Hélio Oiticica (Rio de Janeiro, 1937 - 1980). Artista performático, pintor e
escultor , produziu uma obra em 1967 que chamou de Parangolé. “Trata–se
de uma espécie de capa (lembra ainda bandeira, estandarte, tenda) que não
desfralda plenamente seus tons, cores, formas, texturas, grafismos ou as
impregnações dos seus suportes materiais (pano, borracha, tinta, papel, vidro,
cola, plástico, corda, esteira) senão a partir dos movimentos — da dança —
de alguém que a vista.” diz Antonio Cícero citando o artista e a obra.

O crítico ressalta uma relação do trabalho de Oiticica com idéias que estavam
servindo de motivo para diversos artistas na segunda metade do século XX.
Analise as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta.

I. Construtivismo, como nas esculturas de Max Bill

II. Surrealismo, como as colagens de Max Ernest
III. Futurismo como pinturas de Giacomo Balla.
IV. Nova Figuração como os retratos de Francis Bacon

Estão corretas as afirmativas:

a) IV apenas
b) I apenas
c) II apenas
d) III apenas
e) II e III

19) As imagens abaixo são exemplos de arte urbana em Cuiabá. Trata-se da

intervenção do grupo “7 anões da lata” que, usando a técnica do estêncil,
imprimiram imagens sobre postes, em cartazes colados nas paredes ou
diretamente nos muros das ruas. A respeito da arte urbana, assinale V para a
afirmativa verdadeira e F para a falsa.

( ) A arte urbana é uma manifestação de protesto ilegal, realizada em edifícios

e espaços privados.
( ) A arte urbana enfoca a relação entre a arte e a cidade, as expectativas e
as expressões criativas de seus moradores.
( ) A arte urbana se materializa através do grafite, do estêncil, de cartazes e
adesivos, entre outros. As afirmativas são, respectivamente,

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a) F, V e F.
b) F, F e V.
c) V, F e F.
d) V, V e F.
e) F, V e V.

20) A cultura hip-hop é formada por três elementos associados. Assinale-os.

a) Rap, Grafite e Break.

b) Rap, Gravura e Funk.
c) Reggae, Grafite e Break.
d) Rap, Pintura e Street Dance

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