O que é a Teoria do Intervalo?

Aconteceu alguma
coisa entre B’reshit 1:1 e 1:2?

Resposta: B’reshit 1:1-2 declara: “(1) No princípio, criou ‫ יהוה‬os céus e a terra.
(2) A terra, porém, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do
abismo, e o Espírito de ‫ יהוה‬pairava por sobre as águas”. A Teoria do Intervalo
é a teoria que acredita que ‫ יהוה‬criou o planeta Terra completamente funcional,
com todos os animais, incluindo os dinossauros e outras criaturas que
conhecemos apenas por fósseis. Então, segue a teoria, aconteceu algo que
destruiu a terra por completo – alguns especulam que foi a queda de Satanás à
terra – e, por isso, a terra tornou-se sem forma e vazia. A esta altura, ‫יהוה‬
começou tudo de novo, recriando a terra em sua forma de paraíso como
descrito nos primeiros capítulos de B’reshit.

Há muitos problemas com essa teoria para podermos descrevê-los

adequadamente, no entanto, a primeira coisa que devemos nos perguntar é se
algo importante tivesse acontecido entre os dois versículos, não teria ‫ יהוה‬nos
dito isso claramente? Ou será que Ele teria nos deixado a especular em
ignorância sobre eventos tão importantes? Segundo, B’reshit 1:31 diz que ‫יהוה‬
viu tudo que fizera e que tudo era “muito bom”. Ele com certeza não poderia ter
dito isso se o mal já tivesse entrado no mundo através da queda de Satanás
durante o “intervalo”. Dessa mesma forma, se a explicação para a existência de
fósseis é com milhões de anos durante esse intervalo, isso significa que morte,
doenças e sofrimento eram comuns bem antes da queda de Adam em pecado.
No entanto, a Bíblia nos diz que foi o pecado de Adam que introduziu morte,
doenças e sofrimento a todo tipo de vida, principalmente à humanidade:
“Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo
pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque
todos pecaram” (Romanos 5:12).

Aqueles que defendem a Teoria do Intervalo o fazem para poder reconciliar as

teorias de cientistas modernos que acreditam na teoria de que a terra é muito
velha – a crença de que a terra é bilhões de anos mais velha do que a Bíblia
afirma que ela seja quando adicionamos as genealogias do homem
encontradas nas Escrituras. Até evangélicos bem-intencionados adotaram a
teoria de que a terra é velha, interpretando muito do capítulo de B’reshit
alegoricamente, e ao mesmo tempo tentando manter uma interpretação literal
do resto das Escrituras. O perigo com isso é em determinar em que ponto
podemos parar de enxergar a Bíblia como alegorias e começamos a interpretá-
la literalmente. Foi Adam uma pessoa real? Como sabemos? Se ele não era,
então será que ele realmente trouxe pecado à humanidade, ou podemos
transformar isso em uma alegoria também? E se Adam não realmente existiu
para introduzir o pecado que todos nós herdamos, então não houve motivo
pelo qual Jesus tinha que morrer na cruz, pois, primeiramente, isso negaria o
motivo para a vinda de Yeshua como 1 Coríntios 15:22 explica: “Porque, assim
como, em Adam, todos morrem, assim também todos serão vivificados em
Yeshua”. A esta altura, os ensinos apostólicos se tornam uma farsa e a Bíblia é
apenas um livro legal cheio de histórias e fábulas. Será que não podemos
enxergar onde esse tipo de “raciocínio” pode nos levar?

B’reshit 1 simplesmente não pode ser reconciliado com a noção de que a

criação ocorreu durante longos períodos de tempo, nem que esses períodos
ocorreram entre B’reshit 1:1 e 1:2. O que aconteceu entre B’reshit 1:1 e 1:2?
Absolutamente nada! B’reshit 1:1 nos diz que ‫ יהוה‬criou os céus e a terra.
B’reshit 1:2 nos informa que logo quando ‫ יהוה‬criou a terra, ela era sem forma,
vazia e escura; não estava pronta ainda e não era habitada por criaturas. O
resto de B’reshit capítulo 1 nos diz como ‫ יהוה‬refinou a terra sem forma, vazia e
escura e a encheu com vida, beleza e bondade. A Bíblia é verdade, literal e
perfeita (Tehillim 19:7-9). A ciência nunca conseguiu refutar nem um jota ou um
til da Bíblia, e nem conseguirá. A Bíblia é a verdade suprema, e, portanto, é o
padrão pelo qual teoria científica deve ser avaliada, e não o contrário.

A teoria da lacuna na criação.

É uma teoria recente, atribui-se esta teoria a um teólogo escocês. Que teria começado
a popularizar esta ideia. E com o passar dos anos ela foi popularizada por duas bíblias
de versão americana, que são as bíblias de estudo Scofild e a Dake. Esta é na verdade
uma teoria mais difundida nos meios pentecostais, neopentecostais e boa parte dos
batistas que são dispensacionalistas, e creem na teoria do gap. E são vários os motivos
que me levam a descrer nesta teoria, posso dizer que motivos estes são linguísticos
exegéticos, contextuais e teológicos. Sinceramente não consigo ver como defender
esta tese. Uma coisa que temos que levar em conta é o que diz o texto original, e está
assim:

B’reshit [No princípio] ‫תישארב‬

B’reshit 1

1Bereshit bará ‘‫ יהוה‬et há

shamaym v’et há aretz.[ No princípio criou

‘‫ יהוה‬os céus e a terra ]

2 E a terra era sem forma e vazia; e havia

trevas sobre a face do abismo; e o Ruarh de

‘‫ יהוה‬se movia sobre a face das

águas.

Céus é terra são uma figura de linguagem dentro deste texto para denotar a
criação do universo como um todo. É como se fosse um “merisma”. O que isso
quer dizer? É quando temos duas palavras contrastantes, mas que estas duas
palavras se referem a um todo. Qual seria a tradução correta das primeiras
linhas do texto? “No inicio ‫ יהוה‬criou o universo”. E o universo neste processo
de criação tinha nele a terra que ainda esta informe e vazia. Ao ver de alguns
teólogos que defendem que não a um espaçamento de tempos entre um
versículo e outro, eles concordam que é mais uma tentativa de aliar ciência e
fé, já que a bíblia Dake, ela mesmo se ocupa em dar esta ideia em algumas
das paginas de estudo contidos nela. Existe uma conotação dos que creem na
teoria da “Lacuna ou gep” que associam o texto de B’reshit a Isaias 14 e
exemplo Ezequiel 28: 12 “tu es o selo da perfeição, cheio de sabedoria e
perfeito em beleza”. Aqui a perfeição a sabedoria e a beleza do rei de tiro,
possivelmente uma referencia a Et baal 3º, são destacadas de forma irônica.
Sabe-se porem que os reis assírios, eles recebiam os títulos de homens
perfeitos e rei perfeito, então isto não tem uma relação necessária com
satanás. A sabedoria do rei de tiro que também não tem nada ver com satanás,
faz referencia a sua habilidade nas transações comerciais, conforme Ezequiel
28:5. E a expressão, perfeito em beleza que aparece também no contexto de
Ezequiel 28:12, ela é usada de forma sarcástica. Porque o próprio rei tiro diz no
verso 27:3; o texto bíblico diz: “o tiro tu que dizes eu sou perfeito em beleza”. O
rei tiro tentava se ver como um panteão de elohim cananeus antigo. A tradução
que vem em algumas bíblias dizendo: “A terra tornou-se sem forma e vazia”.
Esta totalmente equivocada na tradução do texto original que trás a expressão,
“estava sem forma e vazia”. Diferença da palavra estava e tornou-se? Vamos
lá! Os verbos hebraicos estão no tempo perfeito dentro do texto “estava”.
B’reshit 29: 17, diz: “E Raquel era bonita” e não que ela tornou-se bonita, e em
Jonas 3:3 “E Nínive era uma grande cidade”, não tornou-se uma grande
cidade.

Algumas versões sobre o texto de B’reshit 1:1 e 1:2

Septuaginta. Escrita entre o 1º e 2º século A.C. diz o seguinte: “No principio

‫ יהוה‬fez o céu e a terra, mas a terra era invisível e desordenada, a escuridão
cobria o abismo e um sopro de ‫ יהוה‬vinha sobre as aguas”.

Vulgata Latina. “No principio criou, os céus e a terra, a terra era sem forma e
vazia, e havia trevas sobre a face do abismo e o espirito de ‫ יהוה‬pairava sobre
as aguas”.

Targum da palestina. “No inicio o Senhor criou os seus e a terra, e a terra era
vazia e desolada, solitária dos filhos dos homens e vazia de cada animal, e
havia trevas sobre a face do abismo, e o espirito de misericórdia de diante do
Senhor soprou sobre a face das aguas”. (Embora esta não seja uma tradução
exata, o conceito é este).

Targum de Jerusalém. “Com Sabedoria o Senhor criou; e a terra era vazia e

desolada e solitária dos filhos dos homens e vazia de cada animal e o espirito
das misericórdias de diante do Senhor soprou sobre a face das aguas”.

Tanakh, publicado em 1985. “Quando ‫ יהוה‬começou a criar os céus e a terra,

a terra era sem forma e vazia e havia trevas sobre a face do abismo e um
vento de ‫יהוה‬, pairava sobre a face das aguas”.