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fluxo populacional que acontece de forma efêmera nas grandes No começo do tempo, tudo era caos, e este caos tinha a forma de
cidades devido à grande quantidade de trabalhadores que deixam um ovo de galinha. Dentro do ovo estavam Yin e Yang, as duas
suas residências, muitas vezes antes do horário normal, para forças opostas que compõem o universo. Yin e Yang são
chegar ao emprego e, no final do dia, retornam para casa; é um escuridão e luz, feminino e masculino, frio e calor, seco e
tipo de movimento populacional que aumenta com o crescimento molhado.
(PHILIP, N. O Livro Ilustrado dos Mitos: contos e lendas do mundo. Ilustrado por Nilesh
das cidades, fazendo com que as camadas de trabalhadores mais Mistry. Trad. de Felipe Lindoso. São Paulo: Marco Zero, 1996. p.22.)
pobres passem a residir em áreas mais afastadas”.
O texto acima descreve um tipo de movimento populacional Com base nos textos e nos conhecimentos sobre a passagem do
conhecido por migração mito para o logos na filosofia, considere as afirmativas a seguir.
I. As diversas narrativas míticas da origem do mundo, dos seres e
a)Urbano-urbana. b)Inter-regional. c)Pendular. das coisas são genealogias que concebem o nascimento ordenado
d)Intraurbana. e) Sazonal. dos seres; são discursos que buscam o princípio que causa e
(Questão 19) Com a queda substancial das exportações cafeeiras ordena tudo que existe.
ao final da década de 1920, o capital dessa atividade econômica II. Os mitos representam um relato de algo fabuloso que afirmam
foi redirecionado e investido na atividade industrial. O início da ter ocorrido em um passado remoto e impreciso, em geral grandes
década de 1930 ficou conhecido como o período da substituição feitos apresentados como fundamento e começo da história de
das importações, quando determinados produtos deixaram de ser dada comunidade.
adquiridos do mercado externo e passaram a ser produzidos pelas III. Para Platão, a narrativa mitológica foi considerada, em certa
indústrias brasileiras. medida, um modo de expressar determinadas verdades que fogem
O texto se refere a qual fase de industrialização brasileira? ao raciocínio, sendo, com frequência, algo mais do que uma
opinião provável ao exprimir o vir-a-ser.
a)Primeira fase. b)Segunda fase. c)Terceira fase. IV. Quando tomado como um relato alegórico, o mito é reduzido a
d)Quarta fase. e)Nenhuma das fases um conto fictício desprovido de qualquer correspondência com
(Questão 20) Os capitais privado e internacional se tornaram algum tipo de acontecimento, em que inexiste relação entre o real
ainda mais presentes no país, mas a importância do Estado não foi e o narrado.
reduzida. Pelo contrário, o Estado foi o responsável pela oferta de Assinale a alternativa correta.
incentivos fiscais para as novas indústrias, além de criar a a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
infraestrutura necessária para o desenvolvimento da produção e b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
circulação dos bens e mercadorias. O destaque do período ficou c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
com o crescimento da malha rodoviária brasileira, promovendo a d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
maior conexão do território nacional. e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
O texto se refere a qual fase de industrialização brasileira?
(Questão 23) “Mais que saber identificar a natureza das
a)Primeira fase. b)Segunda fase c)Terceira fase.
contribuições substantivas dos primeiros filósofos é fundamental
d)Quarta fase. e)Nenhuma das fases.
perceber a guinada de atitude que representam. A proliferação de
FILOSOFIA óticas que deixam de ser endossadas acriticamente, por força da
tradição ou da ‘imposição religiosa’, é o que mais merece ser
(Questão 21) (UPE) Em relação ao pensamento mítico, leia o destacado entre as propriedades que definem o saber filosófico.”
texto a seguir: “O homem, admirado e perplexo, diante da (OLIVA, Alberto; GUERREIRO, Mario. Pré-socráticos: a invenção da filosofia.
natureza que o cerca, sem entender o dia, a noite, o frio, o calor, o Campinas:Papirus, 2000. p. 24.)
sol, a chuva, os relâmpagos, os trovões, a terra fértil ou árida, sem Assinale a alternativa que apresenta a “guinada de atitude” que o
entender a origem da vida, a morte e o seu destino eterno, a dor, o texto afirma ter sido promovida pelos primeiros filósofos.
bem e o mal, recorre aos mitos”. a) A aceitação acrítica das explicações tradicionais relativas aos
(SOUZA, Sônia Maria Ribeiro. Um outro olhar – filosofia. São Paulo: FTD, 1995, p. 39.) A acontecimentos naturais.
narrativa mítica tem significância para a existência humana no b) A discussão crítica das ideias e posições, que podem ser
mundo. O mito tem uma representatividade singular para modificadas ou reformuladas.
transmitir e comunicar o conhecimento acerca da realidade. Sobre c) A busca por uma verdade única e inquestionável, que pudesse
isso, assinale a alternativa CORRETA. substituir a verdade imposta pela religião.
d) A confiança na tradição e na “imposição religiosa” como James George Frazer, Lewis Henry Morgan e Edward B. Tylor,
fundamentos para o conhecimento. foram pensadores fundamentais da teoria do “evolucionismo
e) A desconfiança na capacidade da razão em virtude da social” apesar de possuírem várias discordâncias. Qual das opções
“proliferação de óticas” conflitantes entre si. abaixo apresenta o ponto em comum do qual partiam todos os
(Questão 24) “Os primeiros pensadores centraram a atenção na seguidores do “evolucionismo social”?
natureza e elaboraram diversas concepções de cosmologia. Note a) Todos os evolucionistas sociais partiam da complexidade das
que dizemos cosmologia, conceito que se contrapõe à cosmogonia habilidades artísticas.
de Hesíodo. Enquanto no período mítico a cosmogonia relata o b) Todos os evolucionistas sociais partiam da capacidade para a
princípio como origem no tempo (o nascimento dos deuses), as guerra.
cosmologias dos pré-socráticos procuram a racionalidade c) Todos os evolucionistas sociais partiam da complexidade dos
constitutiva do universo”. Maria Lúcia de Aranha. Filosofia: introdução à ritos sacros.
Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p. 40 (com adaptações). d) Todos os evolucionistas sociais partiam do desenvolvimento
Com referência ao assunto do texto anterior, é correto afirmar que econômico.
os pré-socráticos são também conhecidos como filósofos da: e) Todos os evolucionistas sociais partiam da ideia de progresso.
a) Physis. b) Ordem. c) Política. (Questão 28) A corrente antropológica que afirma que as
d) Democracia. e) Economia sociedades seguem uma linha de desenvolvimento crescente
(Questão 25) (UEG 2008) passando do nível simples da selvageria para o nível complexo da
civilização é chamado pela antropologia de:
Tales foi o iniciador da reflexão sobre a physis, pois foi o primeiro
filósofo a afirmar a existência de um princípio originário e único, a) Evolucionismo social. b) Primitivismo.
causa de todas as coisas que existem, sustentando que esse c) Teoria da complexidade d) Positivismo.
princípio de tudo é a água. Tudo se origina a partir dela. Essa e)Anarquismo epistemológico.
proposta é importantíssima [...] podendo com boa dose de razão (Questão 29) “É amplamente conhecida a grande diversidade
ser qualificada como a primeira proposta filosófica daquilo que se gastronômica da espécie humana. Frequentemente, essa
costuma chamar de começo da formação do universo. REALE, diversidade é utilizada para classificações depreciativas. Assim,
Giovanni. História da filosofia. São Paulo:Loyola, 1990. A passagem do mito à no início do século, os americanos denominavam os franceses de
filosofia iniciou-se com os pré-socráticos. O primeiro deles foi “comedores de rãs”. Os índios kaapor discriminam os timbiras
Tales de Mileto, que iniciou o estudo da cosmologia. A chamando-os pejorativamente de “comedores de cobra”. E a
cosmologia é definida como: palavra potiguara pode significar realmente “comedores de
a) A investigação racional do agir humano. camarão”. As pessoas não se chocam apenas porque as outras
b) A investigação racional acerca da origem e da ordem do comem coisas variadas, mas também pela maneira que agem à
mundo. mesa. Como utilizamos garfos, surpreendemo-nos com o uso dos
c) O estudo do belo na arte. palitos pelos japoneses e das mãos por certos segmentos de nossa
d) O estudo do estado civil e natural e seu ordenamento jurídico. sociedade”.
LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. São Paulo: Jorge Zahar, 2001 (adaptado).
e) A justificação da religião grega pela filosofia.
O processo de estranhamento citado, com base em um conjunto de
SOCIOLOGIA representações negativas que grupos ou indivíduos formam sobre
(Questão 26) Todos os evolucionistas partiam de um ponto outros, tem como causa o(a):
comum em suas teorias sobre a evolução das sociedades: a ideia a) reconhecimento mútuo entre povos.
de progresso. Partir do mesmo ponto leva esses pensadores a b) etnocentrismo recorrente entre populações.
chegar às mesmas conclusões, qual das opções abaixo ilustra c) comportamento hostil em zonas de conflito.
corretamente uma dessas conclusões? d) constatação de agressividade no estado de natureza.
a) As diferenças de níveis de evolução entre as sociedades se e) transmutação de valores no contexto da modernidade.
devem a uma “dedicação à evolução” por parte das culturas mais
(Questão 30) Qual das opções abaixo indica corretamente os
avançadas.
pesquisadores fundamentais para a teoria do evolucionismo
b) Todas as sociedades poderiam ser consideradas sociedades
social?
avançadas, pois cada uma delas se destaca em relação a um
campo diferente.
a) James George Frazer, Lewis Henry Morgan e Edward B. Tylor.
c) Todas as sociedades se encontram exatamente no mesmo nível
b) James George Frazer, Baby Yoda e Edward B. Tylor.
de desenvolvimento assim não é possível ordená-las numa escala
c) Karl Marx, Friedrich Engels, Wladimir Lenin.
crescente.
d) Pedro Álvares Cabral, Américo Vespúcio, Cristóvão Colombo.
d) Todas as sociedades são consideradas selvagens, pois em todas
e) John Lennon, Paul McCartney, George Harrison.
as sociedades são registradas demonstrações de violência, logo
não são civilizadas.
e) Todas as sociedades são consideradas civilizadas, pois em todas
as sociedades encontramos normas e regras, algo próprio da
civilização.
(Questão 27) “[…] Um selvagem está para um homem civilizado
assim como uma criança está para um adulto; e, exatamente como
o crescimento gradual da inteligência de uma criança corresponde
ao crescimento gradual da inteligência da espécie […], assim
também um estudo da sociedade selvagem em vários estágios de
evolução permite-nos seguir, aproximadamente – embora, é claro,
não exatamente - , que os ancestrais das raças mais elevadas
devem ter trilhado em seu processo ascendente, através da
barbárie até a civilização”. - FRAZER, James George. O escopo da antropologia
social. In: CASTRO, Celso (Org.). Evolucionismo cultural. Rio de Janeiro: Zahar, 2005. p.
107-108.