d) O domínio napoleônico levou a uma redefinição do mapa
HISTÓRIA europeu, pois fundiu pequenos territórios, antes autônomos, e
(Questão 01) (Unesp) Artigo 5.º — O comércio de mercadorias
inglesas é proibido, e qualquer mercadoria pertencente à
Inglaterra, ou proveniente de suas fábricas e de suas colônias é
declarada boa presa.
Artigo 7.º — Nenhuma embarcação vinda diretamente da
Inglaterra ou das colônias inglesas, ou lá tendo estado, desde a
publicação do presente decreto, será recebida em porto algum.
Artigo 8.º - Qualquer embarcação que, por meio de uma
declaração, transgredir a disposição acima, será apresada e o
navio e sua carga serão confiscados como se fossem
propriedade inglesa. (Excerto do Bloqueio Continental, Napoleão
Bonaparte. Citado por Kátia M. de Queirós Mattoso. Textos e documentos para
o estudo da história contemporânea (1789-1963), 1977.)
Esses artigos do Bloqueio Continental, decretado pelo
Imperador da França em 1806, permitem notar a disposição
francesa de:
a) Estimular a autonomia das colônias inglesas na América, que
passariam a depender mais de seu comércio interno.
b) Impedir a Inglaterra de negociar com a França uma nova
legislação para o comércio na Europa e nas áreas coloniais. c)
Provocar a transferência da Corte portuguesa para o Brasil, por
meio da ocupação militar da Península Ibérica.
d) Ampliar a ação de corsários ingleses no norte do Oceano
Atlântico e ampliar a hegemonia francesa nos mares europeus.
e) Debilitar economicamente a Inglaterra, então em processo de
industrialização, limitando seu comércio com o restante da
Europa.
(Questão 02) (UFMG) Leia este texto: Antes, Napoleão havia
levado o Grande Exército à conquista da Europa. Se nada
sobrou do Império continental que ele sonhou fundar, todavia
ele aniquilou o Antigo Regime, por toda parte onde encontrou
tempo para fazê-lo; por isso também seu reinado prolongou a
Revolução, ele foi o soldado desta, como seus inimigos jamais
cessaram de proclamar.
Tendo em vista a expansão dos ideais revolucionários
proporcionada pelas guerras conduzidas por Bonaparte, é
CORRETO afirmar que:
a) Os governos sob influência de Napoleão investiram no
fortalecimento das corporações de ofício e dos monopólios.
b) As transformações provocadas pelas conquistas napoleônicas
implicaram o fortalecimento das formas de trabalho
compulsório.
c) Napoleão, em todas as regiões conquistadas, derrubou o
sistema monárquico e implantou repúblicas.
criou, assim, Estados maiores.
e) Os países da Península Ibérica, como Portugal e Espanha,
foram os únicos do continente Europeu a não serem afetados
pelas guerras napoleônicas.
(Questão 03) (UFRGS) Por volta de 1811, o Império
napoleônico atingiu o seu apogeu. Direta ou indiretamente,
Napoleão dominou mais da metade do continente europeu. Tal
conjuntura, no entanto, reforçou os sentimentos nacionalistas da
população dessas regiões. A ideia de nação, inspirada nas
próprias concepções francesas, passou a ser uma arma desses
nacionalistas contra Napoleão. Assinale a afirmação correta,
relativa à conjuntura acima delineada:
a) Após o bloqueio continental, em todos os Estados
submetidos à dominação napoleônica, os operários e os
camponeses, beneficiados pela prosperidade econômica,
atuaram na defesa de Napoleão contra o nacionalismo das elites
locais.
b) A Inglaterra, procurando manter-se longe dos problemas do
continente, isolou-se e não interveio nos conflitos
desencadeados pelos anseios de Napoleão de construir um
Império.
c) A Espanha, vinculada à França pela dinastia dos Bourbon
desde o século XVIII, não reagiu à dominação francesa. Em
nome do respeito às suas tradições e ao seu nacionalismo, a
Espanha aceitou a soberania estrangeira imposta por Napoleão.
d) Em 1812, Napoleão estabeleceu sólida aliança com o Papa,
provocando a adesão generalizada dos católicos.
Temporariamente, os surtos nacionalistas foram controlados, o
que o levou a garantir suas progressivas vitórias na Rússia. e)
Herdeira da Filosofia das Luzes, a ideia de nação, tal como
difundida na França, fundou-se sobre uma concepção
universalista do homem e de seus direitos naturais. Essa
concepção, porém, pressupunha o princípio do direito dos
povos de dispor sobre si mesmos.
(Questão 04) (ENEM PPL - 2021) A “África” tem sido
incessantemente recriada e desconstruída. A “África” tem sido
um ícone contestado, tem sido usada e abusada, tanto pela
intelectualidade quanto pela cultura de massas; tanto pelo
discurso da elite quanto pelo discurso popular sobre a nação e
os povos que, supostamente, criaram e se misturaram no Novo
Mundo; e, por último, tanto pela política conservadora como
pela progressista
As diferentes significações atribuídas à África, citadas no texto,
são consequências do(a)
a) identidade folclórica da população.
b) desenvolvimento científico da região.
c) multiplicidade linguística do território.
d) desconhecimento histórico do continente.
e) invisibilidade antropológica da comunidade.

(Questão 05) (ENEM PPL - 2021) A produção de um ou dois
cultivos de exportação transformou-se em regra em 1935: cacau
na Costa do Ouro, amendoim no Senegal e em Gâmbia,
algodão no Sudão, café e algodão em Uganda, café e sisal na
Tanzânia etc. O trabalho forçado e o abandono da produção
alimentar provocaram muita desnutrição, graves surtos de fome
e epidemias, em certas partes da África, no início da Era
Colonial. BOAHEN, A. A. O legado do Colonialismo. Correio da Unesco, n. 7, jul.
1984 (adaptado)
Nos termos apresentados no texto, o Neocolonialismo europeu
deixou o seguinte legado para as áreas ocupadas:
a) Desconcentração da estrutura fundiária.
b) Expropriação de direitos humanitários.
c) Autossuficiência do mercado interno.
d) Valorização de técnicas ancestrais.
e) Autonomia do setor financeiro.
(Questão 06) A Inglaterra deve governar o mundo porque é a
melhor; o poder deve ser usado; seus concorrentes imperiais
não são dignos; suas colônias devem crescer, prosperar e
continuar ligadas a ela. Somos dominantes, porque temos o
poder (industrial, tecnológico, militar, moral), e elas não; elas
são inferiores; nós, superiores, e assim por diante. SAID, E. Cultura e
imperialismo. São Paulo: Cia das Letras, 1995 (adaptado).
O texto reproduz argumentos utilizados pelas potências
europeias para dominação de regiões na África e na Ásia, a
partir de 1870. Tais argumentos justificavam suas ações
imperialistas, concebendo-as como parte de uma
a) cruzada religiosa.
b) catequese cristã.
c) missão civilizatória.
d) expansão comercial ultramarina.
e) política exterior multiculturalista.
(Questão 07) (Enem 2009) A primeira metade do século XX
foi marcada por conflitos e processos que a inscreveram como
um dos mais violentos períodos da história humana. Entre os
principais fatores que estiveram na origem dos conflitos
ocorridos durante a primeira metade do século XX estão:
a) a crise do colonialismo, a ascensão do nacionalismo e do
totalitarismo.
b) o enfraquecimento do império britânico, a Grande Depressão
e a corrida nuclear.
c) o declínio britânico, o fracasso da Liga das Nações e a
Revolução Cubana.
d) a corrida armamentista, o terceiro-mundismo e o
expansionismo soviético.
e) a Revolução Bolchevique, o imperialismo e a unificação da
Alemanha.
(Questão 08) (ENEM - 2014) Três décadas — de 1884 a 1914
— separam o século XIX — que terminou com a corrida dos
países europeus para a África e com o surgimento dos
movimentos de unificação nacional na Europa — do século
XX, que começou com a Primeira Guerra Mundial. É o período
do Imperialismo, da quietude estagnante na Europa e dos
acontecimentos empolgantes na Ásia e na África.
O processo histórico citado contribuiu para a eclosão da
Primeira Grande Guerra na medida em que:
a) difundiu as teorias socialistas.
b) acirrou as disputas territoriais.
c) superou as crises econômicas.
d) multiplicou os conflitos religiosos.
e) conteve os sentimentos xenófobos.
(Questão 09) (UEFS) Uma política foi sendo aos poucos
colocada em prática, desde 1919, pelos países vencedores na
Primeira Guerra Mundial: não intervir, porém conter o
bolchevismo. Formar uma “barragem contínua”, apoiando-se
no exército polonês e no exército romeno. Era o primeiro
esboço do mais tarde chamado “cordão sanitário”.(Jean-Jacques
Becker. O Tratado de Versalhes, 2011. Adaptado.)
O historiador alude, implicitamente,
a) à irrelevância da revolução russa nas relações internacionais.
b) à ausência de plano no combate dos capitalistas ao
socialismo soviético.
c) à aliança entre nações capitalistas e forças czaristas no
combate ao socialismo.
d) à defesa pelo Ocidente das liberdades democráticas nos
estados socialistas.
e) à consolidação da revolução socialista na Rússia soviética.
(Questão 10) (PUC-Campinas) "... derrotas na guerra,
deserções, motins militares contra os superiores, greves nas
fábricas, falta de gêneros alimentícios e combustíveis nas
principais cidades, queda na produção, aviltamento dos salários,
incapacidade governamental, desemprego e crescente miséria
das massas."
O quadro descrito no texto conduziu à:
a) crescente insatisfação da burguesia russa em relação ao
governo do Czar.
b) entrada da Rússia na I Grande Guerra.
c) rebelião Boxer na China em 1900.
d) Segunda Guerra Mundial em 1939.
e) Revolução Russa em 1917.
GEOGRAFIA
(Questão 11) (VUNESP) No fim da década de oitenta e início
dos anos noventa a bipolaridade mundial declinou; da
polaridade ideológica e militar leste/oeste passou-se para a
econômica norte/sul. Isto significa dizer que atualmente há uma
oposição entre:
a) O oeste rico e industrializado e o leste pobre e agrário.
b) O oeste pobre e agrário e o sul rico e muito industrializado.
c) O leste pobre e agrário e o norte rico e industrializado.
d) O sul rico e industrializado e o norte pobre e agrário.
e) O norte rico e industrializado e o sul pobre e em processo de
industrialização.
(Questão 12) (UFJF-MG) O islamismo, religião fundada por
Maomé e de grande importância na unidade árabe, tem como
fundamento:
a) O monoteísmo, influência do cristianismo e do judaísmo,
observado por Maomé entre povos que seguiam essas religiões.
b) O culto dos santos e profetas através de imagens e ídolos.
c) O politeísmo, isto é, a crença em muitos deuses, dos quais o
principal é Alá.
d) O princípio da aceitação dos desígnios de Alá em vida e a
negação de uma vida pós-morte.
e) A concepção do islamismo vinculado exclusivamente aos
árabes, não podendo ser professado pelos povos inferiores.
(Questão 13) (Unesp) O islamismo, ideologia difundida a partir
da Alta Idade Média, em que o poder político confunde-se com
o poder religioso, era dotado de certa heterogeneidade, o que
pode ser constatado na existência de seitas rivais como:
a) Politeístas e monoteístas
b) Sunitas e xiitas
c) Cristãos e muezins
d) Sunitas e cristãos
e) Xiitas e politeístas
(Questão 14) (UFT) Os mercadores e autoridades de Meca,
para quem o culto aos ídolos era uma fonte de lucro, não
aceitaram o monoteísmo de Maomé e passaram a persegui-lo.
Maomé e seus seguidores fugiram para Yatreb (atual Medina), a
400 quilômetros de Meca, onde fundou uma comunidade de
fiéis em 622 d.C. Esse episódio que marca as origens do
islamismo ficou conhecido como:
a) Ramadã
b) Jihad
c) Muazin
d) Khaid
e) Hégira
(Questão 15) (UPE) O fundamentalismo islâmico, uma
tendência oculta por muito tempo, embora poderosa na vida do
Oriente Médio, chamou a atenção do mundo com a Revolução
iraniana de 1979. Valendo-se da significativa renda do petróleo
iraniano, o aiatolá Khomeini criou um ‘Serviço para a
exportação da Revolução islâmica’. No ano de 1982, milhares
de militantes jovens de cerca de sessenta países estavam sendo
treinados para divulgar sua mensagem contagiante por todo o
mundo.
A principal característica sociopolítica da revolução iraniana foi
a países-membros. Cinco deles são permanentes e 10 são
a)Defesa de reformas sociais com o objetivo de acabar com a
influencia ocidental no país, além da tentativa de recuperar
valores religiosos e tradicionais do islamismo.
b)Instauração de um governo democrático e a total separação
entre religião e política, anulando o antigo Estado teocrático.
c)Resolução das tensões políticas entre Estados Unidos e Irã
mediante acordos diplomáticos.
d)Aproximação com o Ocidente por meio de uma grande
abertura social e política.
e)Radicalização no âmbito social e político, depois da morte de
Khomeini, em 1989.
(Questão 16) (ESPM) Em 1979, há 30 anos, uma revolução
popular no Irã derrubou a ditadura do Xá Mohhammed Reza
Pahlevi. Batizada, retroativamente, de ‘Revolução Islâmica’,
por causa do papel hegemônico exercido pelo clero xiita,
liderado pelo aiatolá Khomeini, o movimento mudou o mapa
político do Oriente Médio.(Revista História Viva. No 65) Sobre a mudança no
mapa político do Oriente Médio mencionada no texto, é correto assinalar:
O governo iraniano, nascido da Revolução Islâmica de 1979,
estabeleceu um profundo laço de cooperação com os EUA.
a) O novo governo iraniano, nascido da Revolução
Islâmica, redirecionou a política externa praticada pelo Xá
Mohhammed Reza Pahlevi, tendo firmado uma parceria com
Israel.
b) Com a Revolução Islâmica, dirigida do exterior pelo
aiatolá Khomeini, o Irã tornou-se um Estado teocrático
fechando- se para o Ocidente.
c) O Estado iraniano constituído com a Revolução
Islâmica, adotou uma política totalmente isolacionista em temas
como as relações com a maioria xiita (que predomina no Iraque
e o movimento palestino).
d) A ascensão ao poder no Irã de um governo xiita,
dirigido pelos líderes religiosos fundamentalistas, não teve
nenhuma relação com a guerra entre Irã e Iraque na década de
80.
e) O governo do xá Mohammed Reza Pahlevi, era
aprovado por uma população cada vez mais contente em
virtude da política estatal, da diminuição das diferenças sociais,
além boas condições de trabalho, sobretudo, dos funcionários
das petrolíferas.
(Questão 17) (UEG-GO) Numa região altamente conflituosa,
um novo foco de tensão foi aberto em 1979, quando uma
insurreição popular derrubou o xá Reza Pahlevi do Irã. ARRUDA,
José J.; PILETTI, Nelson. Toda a História: história geral e do Brasil. São Paulo: Ática,
2000. p. 497.
O texto citado aborda a chamada Revolução Iraniana de 1979,
que alterou a geopolítica do Irã no cenário internacional. Nesse
sentido, a consequência da revolução para o Irã foi
a) O aumento da influência socialista no país, que
ingressou no bloco dos países liderados pela União Soviética.
b) O domínio político pelos aiatolás, que romperam com
os EUA e transformaram o país numa república teocrática.
c) A adoção de preceitos políticos do liberalismo
ocidental, especialmente o reforço da secularização do Estado.
d) A criação de um bloco econômico no Oriente Médio, a
partir da superação das divergências com o Iraque.
e) Destacou-se por construir um estado laico.
(Questão 18) O órgão mais importante da ONU tem o poder de
decidir se determinado conflito é legítimo, pode intervir em
conflitos existentes, e aprova resoluções que são seguidas por
todos os países-membros da organização. É composto por 15
temporários, cumprindo mandato de dois anos. Os membros
permanentes são os que possuem poder de voto e de veto em
resoluções. São eles: Estados Unidos, Rússia, França, Reino
Unido e China.
Qual órgão da ONU é descrito?
a) Agência para Segurança Internacional
b) Organização para a Paz Mundial
c) Conselho Administrativo
d) Assembleia Geral
e) Conselho de Segurança
(Questão 19) Ao longo de vários períodos da história e,
principalmente, durante o século XX, os judeus intensificaram
sua busca e migração em prol da ocupação da região que
consideram como a Terra Prometida. Mais tarde, a criação do
Estado de Israel nessa área esteve entre os vários fatores que
desencadearam a discórdia com os palestinos, que também
habitam a região.
A busca ideológica e religiosa dos judeus pela terra que
consideram ser sagrada é chamada de:
a) inversão diaspórica
b) judaísmo
c) sionismo
d) territorialização
e) intifada
(Questão 20) Na esteira da discórdia entre judeus e palestinos
nos territórios por eles disputados está o movimento sionista,
apontado por muitos como um dos principais elementos
relacionados com o aumento das tensões entre ambos os lados
da questão. De toda forma, o sionismo não é a causa do
problema em si, mas um de seus fatores históricos mais
importantes. Entende-se por sionismo:
a) a intenção proeminente dos povos árabes de tentar erradicar
os judeus do Oriente Médio.
b) a crença religiosa de que judeus e muçulmanos são povos
excludentes e que jamais entrarão em paz.
c) a busca dos judeus pela Terra Prometida, nos arredores de
Jerusalém, com a consequente criação de seu Estado-Nação.
d) o movimento de resistência dos judeus frente às constantes
ameaças árabes promovidas em todo o mundo.
e) o ataque deliberado dos palestinos contra os territórios
israelenses e a intervenção militar estadunidense na região.
FILOSOFIA
(Questão 21) De um modo geral, o conceito de physis
(natureza) no mundo pré-socrático expressa um princípio de
movimento por meio do qual tudo o que existe é gerado e se
corrompe. A doutrina de Parmênides, no entanto, tal como
relatada pela tradição, aboliu esse princípio e provocou,
consequentemente, um sério conflito no debate filosófico
posterior, em relação ao modo como conceber o ser
. e) refutar os adversários de Parmênides, mostrando que
Para Parmênides e seus discípulos:
a) A imobilidade é o princípio do não-ser, na medida em que o
movimento está em tudo o que existe.
b) O movimento é princípio de mudança e a pressuposição de
um não-ser.
c) Um Ser que jamais muda não existe e, portanto, é fruto de
imaginação especulativa.
d) O Ser existe como gerador do mundo físico, por isso a
realidade empírica é puro ser, ainda que em movimento.
e) O movimento e a mudança são as características
fundamentais de tudo que existe.
(Questão 22) No poema Sobre a Natureza Parmênides afirma:
E agora vou falar; e tu, escuta as minhas palavras e guarda-as
bem, pois vou dizer-te dos únicos caminhos de investigação
concebíveis. O primeiro (diz) que (o “SER”) é e que o
“NÃO-SER” não é; este é o caminho da convicção, pois conduz
à verdade. O segundo, que o “NÃO-SER”, é, e que, portanto o
“NÃO-SER” é necessário; esta via, digo-te, é imperscrutável;
pois não podes conhecer aquilo que não-é — isto é impossível
—, nem expressá-lo em palavra.
Pode-se daí inferir que:
a) Apenas o “SER” pode ser dito e pensado.
b) O “NÃO-SER” de algum modo é.
c) O “SER” e o pensar são distintos.
d) O “SER” é conhecido pelos sentidos.
e) Não existe nenhuma relação entre “SER” e pensar.
(Questão 23) (UFU) “Em nós, manifesta-se sempre uma e a
mesma coisa, vida e morte, vigília e sono, juventude e velhice.
Pois a mudança de um dá o outro e reciprocamente”.Heráclito,
fragmento 88. In: BORNHEIM, G. A. (Org.). Os filósofos pré-socráticos. São Paulo:
Editora Cultrix, 1998. p. 41.
Assinale a alternativa que explica o fragmento de Heráclito.
a) A oposição é a afirmação da força irracional que sustenta o
mundo e explica a constante mudança de tudo que existe.
b) A oposição é a confirmação de que a realidade é o eterno
fluxo de mudanças, e da tensão dos contrários nasce a harmonia
e a unidade do mundo.
c) A mudança permite afirmar que a constância do mundo das
ideias é a única realidade, na qual as essências determinam
tudo.
d) A oposição dos contrários nada mais é que o equilíbrio das
forças, pois no mundo tudo é uno e constante, tudo mais é
apenas ilusão.
e) A oposição é a indicação de que o mundo tem uma existência
precária, ele está sempre a beira do desastre e em breve deixará
de existir.
(Questão 24) (Fundação CESGRANRIO) Os paradoxos ou
aporias de Zenão de Eléia tinham como objetivo:
a) Afirmar, com Parmênides, a percepção do movimento, da
multiplicidade, do espaço e do tempo que nos oferecem os
sentidos.
b) superar a negação do movimento que se encontra no poema
de Parmênides, demasiadamente esquemática e dogmática.
c) defender as teses de Parmênides de maneira direta e
irrefutável, com base na lógica e em intuições sensíveis.
d) mostrar, por absurdo, que o pensamento é limitado e leva ao
sem-sentido, como no caso das teses contraintuitivas de
Parmênides.
premissas subjacentes à afirmação do movimento levam a
contradições insuperáveis (demonstração por absurdo).
(Questão 25) (UFSJ) Sobre o princípio básico da filosofia
pré-socrática, é CORRETO afirmar que
a) Heráclito de Éfeso afirmou o movimento e negou
terminantemente a luta dos contrários como gênese e unidade
do mundo, como o quis Catão, o antigo.
b) Anaximandro, após observar sistematicamente o mundo
natural, propôs que não apenas a água poderia ser considerada
“arché” desse mundo em si e, por isso mesmo, incluiu mais um
elemento: o fogo.
c) Tales de Mileto, ao buscar um princípio unificador de todos
os seres, concluiu que a água era a substância primordial, a
origem única de todas as coisas.
d) Anaxímenes fez a união entre os pensamentos que o
antecederam e concluiu que o princípio de todas as coisas não
pode ser afirmado, já que tal princípio não está ao alcance dos
sentidos.
e) Parmênides foi o primeiro filósofo ocidental a priorizar as
transformações e o movimento. Também foi o primeiro a
afirmar que a realidade é composta de forças contrárias.
SOCIOLOGIA
(Questão 26) Qual das opções abaixo define corretamente o
“contratualismo”
a) Contratualismo é uma forma de legitimação do estado pela
suposição de que o estado poderia ter sido fundado através de
um contrato entre governantes e governados.
b) Contratualismo é uma forma de legitimação do estado
baseada na prestação de serviços dos governantes para os
governados mediante o pagamento de impostos.
c) Contratualismo é uma forma de legitimação do estado
justificada pelo contrato estabelecido entre Deus e os
governantes por isso se diz que os reis têm um “direito divino”.
d) Contratualismo é uma forma de legitimação teórica do
estado na qual todos os serviços públicos seriam fornecidos por
particulares e o estado apenas fiscalizaria os contratos.
e) Contratualismo é o estabelecimento de um contrato entre
estados chamado “mutua destruição garantida” que matem a
paz entre os estados por medo de uma guerra nuclear.
(Questão 27) Segundo Thomas Hobbes o “contrato social” que
funda estado tem por base:
a) Para Thomas Hobbes o “contrato social” é baseado no
dinheiro, pois todos visavam se tornar funcionários públicos
com bons salários.
b) Para Thomas Hobbes o “contrato social” é baseado na
necessidade de um bom julgamento, pois os indivíduos não são
bons juízes de si mesmos.
c) Para Thomas Hobbes o “contrato social” é baseado na devesa
da propriedade privada, a qual iniciaria a desigualdade entre as
pessoas.
d) Para Thomas Hobbes o “contrato social” é baseado no medo,
e pelo medo da morte violenta as pessoas concordaram em
fundar o estado.
e) Para Thomas Hobbes o “contrato social” é baseado na crença
em deus ou nos deuses pois os primeiros estados eram
teocracias.
(Questão 28) O historiador Charles Tilly afirma que ao
surgirem os estados modernos não eram muito diferentes de
“quadrilhas de criminosos” que exigiam tributos do povo em
troca da promessa de não agredi-lo. Qual dos itens abaixo
descreve corretamente a forma como a burguesia conseguiu
convencer o estado a lhe conceder direitos?
a) A burguesia convenceu o estado a lhe conceder direitos com
ameaça de greves lideradas pelas organizações representantes
da burguesia: os sindicatos.
b) A burguesia convenceu o estado a lhe conceder direitos em
troca dos grandes lucros que arrecadou ao iniciar o regime
econômico capitalista.
c) A burguesia convenceu o estado a lhe conceder direitos
através do protestantismo: ela converteu as principais
autoridades do estado ao luteranismo.
d) A burguesia não conseguiu convencer o estado a lhe
conceder direitos, pois a natureza violenta do estado era imune
a qualquer tentativa de convencimento.
e) A burguesia convenceu o estado a lhe conceder direitos
através da filosofia, pois o estado era muito suscetível a
argumentação lógica e racional.
(Questão 29) (UNICAMP) Consideramos estas verdades
como autoevidentes: que todos os homens e mulheres
foram criados iguais; que são dotados pelo Criador de
certos direitos inalienáveis. Entre os direitos inalienáveis
estão a vida, a liberdade e a busca da felicidade. Para
garantir esses direitos, os governos são instituídos. Os
poderes do governo emanam do consentimento daqueles
que são governados. Qualquer governo que se torna
destrutivo para os direitos inalienáveis pode ser destituído
por aqueles que sofrem. Os que sofrem podem recusar
lealdade e exigir a instituição de um novo governo. E
assim tem sido o sofrimento das mulheres sob este
governo. E, por isso, é necessário exigir uma mudança.
(Adaptado de Elizabeth Cady Stanton, A History of Woman Suffrage, v. 1. Rochester:
Fowler and Wells, 1889, p. 70-71.)
Assinale a alternativa correta. O documento acima
integra:
a) A “Declaração de Independência dos Estados Unidos
da América”, baseada nos princípios de Jean-Jacques
Rousseau e do Pacto Social.
b) A “Declaração da primeira Convenção dos Direitos das
Mulheres” nos Estados Unidos da América, que
reconhece os princípios liberais de John Locke e o direito
à propriedade privada, ampliando-os.
c) A “Declaração de Independência dos Estados Unidos
da América”, baseada nos princípios de Thomas Paine,
que reconhece como direitos inalienáveis a vida, a
liberdade e a busca da felicidade.
d) A “Declaração da primeira Convenção dos Direitos das
Mulheres” nos Estados Unidos da América, baseada nos
princípios de Alexis de Tocqueville, que se opunha à
democracia na América.
e) O “Manifesto do partido comunista” escrito por Karl
Marx e Friedrich Engels para tornar públicas as ideias e
os objetivos do partido comunista criado por imigrantes
alemães na França.
(Questão 30) “ […] Daí nasce uma controvérsia, qual seja: se é
melhor ser amado ou temido. Pode-se responder que todos
gostariam de ser ambas as coisas; porém, como é difícil
conciliá-las, é bem mais seguro ser temido que amado, caso
venha a faltar uma das duas” – O príncipe, Nicolau Maquiavel.
O pensador florentino Nicolau Maquiavel é fundamental para a
consolidação do estado moderno e as teorias que temos a seu
respeito. Maquiavel é fundamental para a ciência política
porque:
a) Maquiavel é fundamental para filosofia política porque foi o
primeiro a introduzir o “realismo político" na ciência política.
b) Maquiavel é fundamental para filosofia política porque
concluiu que o “bem comum” é o objetivo da política.
c) Maquiavel é fundamental para filosofia política porque
indicou que a política deve ser conduzida através da razão.
d) Maquiavel é fundamental para filosofia política porque
observou que a política tem de ser conduzida segundo
princípios cristãos.
e) Maquiavel é fundamental para filosofia política porque foi o
primeiro a condenar a política como atividade necessariamente
corrupta.