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Hermetismo é uma tradição filosófica e religiosa baseada principalmente em

textos pseudoepigráficos atribuídos a Hermes Trismegistus. Alguns dos princípios do
corpo doutrinário hermético são:

1. pensamento simbólico;
2. homem como símbolo emblemático do mundo (relação microcosmo-macrocosmo);
3. a anima mundi;
4. a teoria das correspondências entre os níveis;
5. a complementaridade dos opostos;
6. a meditação como uma técnica para ascender a mente individual à região da
Grande Mente; e
7. a vida como transmutação pessoal.
Segundo os hermetistas, a alquimia não seria uma mera protociência, mas uma linguagem
codificada por meio de símbolos que permitiriam ao iniciado "acessar uma percepção de
ordem supra-histórica, na qual a natureza e o próprio homem [... ] estão em um status de
criação".[1][2]
A teoria hermética teve influência decisiva em várias correntes filosóficas, religiosas
e esotéricas, bem como na arte, principalmente na literatura, na música e na pintura, tendo
grande importância durante o Renascimento e a Reforma. A tradição afirma ser
descendente de uma prisca theologia, a ideia de que existe uma teologia simples e
verdadeira, que está presente em todas as religiões e foi dada por Deus ao homem na
antiguidade.[3][4][5]
Escritos herméticos, também chamados de Hermetica, obras de revelação sobre assuntos
ocultos, teológicos e filosóficos atribuídos ao deus egípcio Thoth (grego Hermes
Trismegistos [Hermes o três vezes maior]), que se acreditava ser o inventor da escrita e
patrono da todas as artes dependem da escrita. A coleção, escrita em grego e latim,
provavelmente data de meados do primeiro ao final do século III d.C. Foi escrito na forma
de diálogos platônicos e divide-se em duas classes principais: Hermetismo “popular”, que
lida com astrologia e outras ciências ocultas; e o hermetismo “aprendido”, que se preocupa
com a teologia e a filosofia. Ambos parecem ter surgido na complexa cultura greco-egípcia
dos períodos ptolomaico e romano. Do Renascimento até o final do século XIX, a literatura
hermética popular recebeu pouca atenção acadêmica. Estudos mais recentes, entretanto,
mostraram que seu desenvolvimento precedeu o do hermetismo erudito e que reflete
idéias e crenças amplamente defendidas no início do Império Romano e, portanto,
significativas para a história religiosa e intelectual da época. Na era helenística, houve uma
desconfiança crescente do racionalismo grego tradicional e uma quebra da distinção entre
ciência e religião. Hermes-Thoth era apenas um dos deuses e profetas (principalmente
orientais) a quem as pessoas se voltavam para obter uma sabedoria divinamente revelada.
[6]

O Conceito
O Hermetismo, é um rótulo usado para designar um sistema filosófico que se baseia
principalmente nos supostos ensinamentos de Hermes Trismegistus (uma lendária
combinação helenística do deus grego Hermes e do deus egípcio Thoth).  Esses
ensinamentos estão contidos nos vários escritos atribuídos a Hermes (a Hermetica), que
foram produzidos ao longo de um período que abrange muitos séculos (c. 300 a.C - 1200
d.C), e podem ser muito diferentes em conteúdo e escopo.[7]
Um dos usos mais comuns do rótulo é se referir ao sistema religioso-filosófico proposto por
um subgrupo específico de escritos herméticos conhecido como Hermetica 'filosófica' , o
mais famoso dos quais é o Corpus Hermeticum (uma coleção de dezessete herméticos
gregos tratados escritos entre c. 100 e c. 300 EC).  Esta forma histórica específica da
filosofia hermética é às vezes mais restritivamente chamada de hermetismo, para
distingui-la das filosofias inspiradas pelos muitos escritos herméticos de um período e
natureza completamente diferentes.[8][9]
Um termo mais aberto é hermetismo , que pode se referir a uma ampla variedade de
sistemas filosóficos baseados em escritos herméticos, ou mesmo apenas em assuntos
geralmente associados a Hermes (mais notavelmente, a alquimia costumava ser chamada
de "a arte hermética" ou "a filosofia hermética").  O uso mais famoso do termo neste
sentido mais amplo está no conceito de hermetismo renascentista , que se refere à ampla
gama de filosofias modernas inspiradas, por um lado, por Marsilio Ficino (1433-1499) e
Tradução de Lodovico Lazzarelli (1447-1500) do Corpus Hermeticum e, por outro lado, por
Paracelso (1494-1541) introdução de um novo desenho filosofia médica sobre a
'técnica' Hermetica (isto é, astrológico, alquímico, e mágico Hermetica, tais como a tábua
de esmeralda).[10]
Em 1964, Frances A. Yates apresentou a tese de que o hermetismo renascentista, ou o
que ela chamou de "tradição hermética", foi um fator crucial no desenvolvimento da ciência
moderna.  Embora a tese de Yates tenha sido amplamente rejeitada,  o importante papel
desempenhado pela ciência "hermética" da alquimia no pensamento de figuras como Jan
Baptist van Helmont (1580-1644), Robert Boyle (1627-1691) ou Isaac Newton (1642–1727)
foi amplamente demonstrado.[10][11][12][13]
Ao longo de sua história, o hermetismo esteve intimamente associado à ideia de uma
sabedoria divina primitiva, revelada apenas ao mais antigo dos sábios, como Hermes
Trismegistus. Na Renascença, isso se desenvolveu na noção de uma prisca theologia ou
"teologia antiga", que afirmava que há uma teologia única e verdadeira que foi dada por
Deus a alguns dos primeiros humanos, e vestígios da qual ainda podem ser encontrado
em vários sistemas antigos de pensamento. Pensadores como Giovanni Pico della
Mirandola (1463-1494) supunham que essa 'teologia antiga' poderia ser reconstruída
estudando (o que então se considerava ser) os escritos mais antigos ainda existentes,
como aqueles atribuídos a Hermes, mas também aqueles atribuídos para, por exemplo,
Zoroastro, Orfeu , Pitágoras , Platão , os ' caldeus ' ou a Cabala .  Isso logo evoluiu para a
ideia, proposta pela primeira vez por Agostino Steuco (1497-1548), de que uma e a
mesma verdade divina pode ser encontrada nas tradições religiosas e filosóficas de
diferentes períodos e lugares, todas consideradas como diferentes manifestações do
mesma filosofia perene universal . Nesse contexto perenialista, o termo 'Hermético' tendia
a perder ainda mais sua especificidade, eventualmente se tornando um mero provérbio
para o suposto conhecimento divino dos antigos egípcios, especialmente no que se refere
à alquimia e à magia. Apesar do uso ocasional de textos e conceitos herméticos
autênticos, esse uso genérico e pseudo-histórico do termo foi muito popularizado pelos
ocultistas dos séculos XIX e XX.[9][14][15][16][11][17]
Alguns dos princípios do corpo doutrinário hermético são: a) pensamento simbólico, b) o
homem como símbolo emblemático do mundo (relação microcosmo-macrocosmo ),
c) anima mundi , d) teoria das correspondências entre os níveis, e) a complementaridade
dos opostos, f) meditação como técnica de ascensão da mente individual à região da
Grande Mente; eg) vida como transmutação pessoal. Segundo os hermetistas, a alquimia
não seria uma mera protociência , mas uma linguagem codificada por meio de símbolos
que permitiriam ao iniciado "acessar uma percepção de ordem supra-histórica, na qual a
natureza e o próprio homem [... ] estão em um status de criação ". A teoria hermética teve
influência decisiva em várias correntes filosóficas, religiosas e esotéricas, bem como na
arte, principalmente na literatura, na música e na pintura, tendo grande importância
durante o Renascimento e a Reforma. A tradição afirma ser descendente de uma prisca
theologia, a ideia de que existe uma teologia simples e verdadeira, que está presente em
todas as religiões e foi dada por Deus ao homem na antiguidade.[2][2][18][4][5][19]
Muitos escritores cristãos, incluindo Lactâncio, Tomás de Aquino, Giordano Bruno ,
Marsilio Ficino, Campanela e Giovanni Pico della Mirandola , consideraram Hermes
Trismegistus um sábio profeta pagão que previu a chegada do cristianismo.  No entanto,
alguns católicos teológicos  como condenados ou doutrina considerada uma heresia em
grande parte por seu sigilo iniciático e sincretismo. Um dos primeiros a fazê-lo foi Agustín
de Hipona em sua obra A Cidade de Deus.[20][21][20]
O livro Poimandres, do qual Marsilio Ficino formou sua opinião, afirma que Hermes "se
chamava Trismegisto porque era o maior filósofo, o maior sacerdote e o maior rei".  A
enciclopédia bizantina Suda (século X) afirma que: "Ele foi chamado de Trismegisto por
causa de seu louvor à trindade, dizendo que há uma natureza divina na trindade."[22]