Pontifícia Universidade Católica de Goiás

Escola de Formação de Professores e Humanidades

Curso de Licenciatura em História

Disciplina: HIS1001. Antiguidade Clássica

Prof. Me. Ivan Vieira Neto (Turma A01 / 2023-1)

APOSTILA DE CURSO
ANTIGUIDADE CLÁSSICA
Texto 01

As Civilizações Egeias entre os Séculos XX e XII (AEC).

Referência

PETIT, P. O Mundo Antigo. Lisboa: Edições Ática, 1976. pp. 39-

47.
 PAUL PETIT
Professor da Facuidade de Letras
e Ciências Humanas de Grenoble

O MUNDO
ANTIGO

EDIÇÕES ÁTICA
LISBOA
Capítulo V

AS CIVILIZAÇOES EGEIAS
ENTRE OS SÉCULOS XX E XII

BIBLIOGRAFIA: HALPHEN-SAGNAC, Les premiéres civilisat., págs. 238-277.

Hist. Univers., Pléiade, págs. 501-551. G. GLOTZ, La civilisat. égéenne, col. H. Berr
(nova ed., por Ch. PICARD), 1952. AYMARD-AUBOYER, O Oriente e a Grécia
antiga. J. BÉRARD, L'expansion et la colonisation grecques, 1960, págs. 19-34. A. SÉ­
VERYNS, Gréce et Orient avant Homére, 1960.

As civilizações do Egipto e do Oriente são, antes de tudo, continentais,

territoriais, agrícolas; se a formação de grandes conjuntos mais ou menos
duradouros desenvolveu importantes relações comerciais, estas fazem-se por
terra ou por rios e o papel da navegação costeira, do delta do Nilo até aos
portos sim-fenícios, em nada modifica estas características fundamentais. Na
mesma época, entretanto, o Mar Egeu apresentava outras formas de ci­
vilização, marcadas pela preponderância da actividade marítima e comercial,
pelo fraccionamento dos Estados, por uma liberdade maior dos indivíduos,
por uma arte menos grandiosa, porém mais variada.
Embora o Mar Egeu tenha desempenhado importante papel no alvorecer
da civilização grega, o facto é que conhecemos bem mal, e somente desde há
pouco tempo (1875 quanto a Micenas, 1900 para Creta), as civilizações
anteriores, porque a sua escrita está ainda insuficientemente decifrada: Creta
conheceu três sistemas de escrita, a hieroglífica e as lineares A e B; a partir
de 193 5, os esforços dos ingleses Ventris e Chadwick permitiram verificar-se
que a linear B, a mais recente, conhecida pelas tabuletas de Cnossos e de Pilos
(costa ocidental do Peloponeso), transcrevia uma língua miceniana que já era
o grego, que começamos a ler, sem podermos chegar, ainda, a conclusões
precisas. Ignoram-se completamente as duas outras escritas. A arqueologia
permanece como fonte única, ao lado de alguns textos clássicos, dos quais uns
simplificam ao extremo (Tucídides), ao passo que outros transmitem-nos
quase que exclusivamente lendas (Homero, Platão). Nenhuma síntese é
possível, sendo necessário reserva quanto às reconstruções brilhantes, mas
arbitrárias.

A CIVIIJZAÇÃO CRETENSE

É ela extremamente original e sedutora, pela sua arte e por uma espécie de
alegria de viver bem mediterrânica, mas precisamos admitir conhecermos
somente fragmentos, nem sequer o nome de um rei (Minos corresponde a um
título, ou ao nome de uma dinastia), nenhum nome de pessoa; impossível
delinearmos o regime político, a sociedade, as crenças religiosas. Trata-se de
um "livro de figuras sem legendas" (Ch. Picard).
 40 O MUNDO ANTIGO AS CIVILIZAÇõES EGEIAS 41

O QUADRO CRONOLÓGICO E HISTóRICO

A civilização desenvolveu-se tardiamente em Creta e, antes do II milénio, o período

chamado do minóico antigo nos deixou vestígios arqueológicos na parte oriental da ilha e na
planície da Messara (Palecastro, Vassilice, Modos), com restos de cerâmica subneolítica,
vasos de pedra e objectos de metal que atestam uma bem natural influência asiática. É no
início do II milénio (Minóico médio) que distinguimos o período dos ''Primeiros
Palácios", entre 1700 e 1500, os de Cnossos, Faistos e Malia: tratar-se-ia aqui de centros
pouco fortificados de principados feudais onde as relações marítimas já activas introduziram
grande riqueza; a baixela do Minóico médio encontra-se em todo o Mar Egeu, na Argólia
(Asine), nas Cíclades (Delos), na Fenícia (Ras-Chamra-Ugarit, Biblos), no Egipto, enfim.
Ao lado dos palácios há restos de choupanas e, nas cidades, de casas com terraços; as
tumbas são variadas, com múltiplas câmaras, e se o fresco ainda está pouco representado, já
as artes menores, joalheria, glíptica e principalmente a cerâmica estão em pleno flores­
cimento, com um barro muito fino, em "casca de ovo" (o que supõe a invenção de um
tomo rápido), ou do estilo "de Camares", cujo brilho das cores e valor decorativo (mo­
tivos geométricos e naturalistas pouco estilizados) justificam uma ampla difusão. Por volta
de 1700, os palácios foram todos eles incendiados, o que se explicaria mais por uma in­
cursão dos primeiros aqueus chegados ao Peloponeso (Chapouthier), do que por levantes de
origem social (J. Pirenne).

Pouco depois, reconstroem-se os palácios, segundo um plano mais vasto,

e a partir de então não há qualquer dúvida relativa à supremacia de Cnossos, o
que atestaria o surto de uma monarquia centralizadora, a dos "Minos",
certamente, entre 1700 e 1450. Luxuosas moradas surgem cá e lá, na própria
Cnossos, em Tilisso, em Haguia-Tríada especialmente. Finalmente, es­
cavações americanas- e depois francesas - permitiram distinguirem-se em �km

Gurnia uma verdadeira cidade de artesãos, com tortuosas vielas. Os dados

arqueológicos de Cnossos, e especialmente o e'studo dos frescos, então em seu
pleno brilho, autorizam algumas hipóteses quanto ao estado político e social:
um soberano ("o príncipe dos lírios") reina num complicado palácio (o La­
birinto, segundo o nome oriental da dupla acha-de-armas, ou fabris, sem
dúvida emblema menos político do que religioso, frequentemente repro­
duzido no palácio), toma o seu lugar num trono ainda visível, distribui a
justiça e governa através de uma espécie de chancelaria, cujos actos trans­
crevem-se, não mais em hieróglifos, como na época precedente, mas em
linear A, antes de 1450, e depois em linear B, mais simples. Entre os sinais
desta escrita notam-se o cavalo, o carro, espadas, índice de nova contribuição
civilizadora, a dos aqueus. As tabuletas de Cnossos e de Pilos (mais tardias,
no Peloponeso), parecem transcrever contas, listas, talvez listas de impostos,
com menções de trigo, carneiros e cifras frente a nomes de pessoas. A
presença, no palácio de Cnossos, de extensos armazéns prova também o
desenvolvimento de uma economia bem organizada.
Mapa m. - O mundo egeu na época ereto-micénica
derasa marinha. Se as relações parecem declinar com o Egipto, então em plena força (os
Keftiu, que são talvez cretenses, levam presentes a Tutmés ill), e com a Síria-Palestina,
elas aumentam, em compensação, com as Cíclades (notadamente Meios, rica em obsi­
diana), a Argólia e na direcção do Ocidente até a Sicília, se é que o nome histórico de
Minoa, dado a certas cidades costeiras, corresponde realmente à fundação de feitorias cre­
tenses.
Por volta de 1450 abate-se nova catástrofe sobre Creta, cujos palácios e ricas moradas
são incendiados e pilhados. Levando-se em conta o posterior aparecimento de traços de
contribuição dos aqueus em Creta (linear B, por exemplo), e, na Grécia, a possibilidade de
observarmos um brusco enriquecimento dos príncipes locais e o sinal directo do trabalho de
artistas cretenses, parece lógico concluirmos ter a Creta independente surumbido sob os
golpes dos aqueus. A partir daí, a sua civilização rastejará sem originalidade, sob influência
aquéia, depois dória, até á época clássica.
A CIVILIZAÇÃO, A RELIGIÃO E AS ARTES

A ilha vive então o seu apogeu, sob um poder forte e centralizador; tratar-se-ia, entre
1500 e 1450, da época da "talassocracia" cretense, em relação à qual não estamos em
condições de dizer se foi exclusivamente comercial ou, ao menos por vezes, mesclada de
verdadeiro imperialismo: o tributo dos moços e moças, oferecido pelos atenienses ao
Minotauro, anteriormente o mítico Teseu, pode ser a reminiscência de uma brutal
dominação; é verdade que somente as relações comerciais são atestadas, apoiadas numa po-
Os resultados da arqueologia, embora incompletos e de difícil datação,
pertencem, aqui, a categoria superior. Não podemos determinar a origem da
raça, que nos contentamos de baptizar como "mediterrânica", pois não é
semítica, nem indo-europeia ; os indivíduos são pequenos, glabros, de
finíssima cintura e de grande agilidade, que os predispõe aos desportos. As
42 O MUNDO ANTIGO
mulheres, cujas vestes complicadas e de linhas modernas, corpete decotado,
saia com pregas, adelgaçam ainda mais a cintura, são coquetes e cobrem-se de
jóias; o desnudamente do busto surge apenas em estátuas votivas, devendo
ter tido um significado religioso. Estamos melhor informados a respeito dos
príncipes e dos ricos do que acerca dos humildes, se bem que vasos e canecos,
como os de Váfio (na Lacónia, mas de origem cretense), representem cenas
da vida rural. Os palácios, e mesmo as moradas ' 'burguesas' ', revelam uma
espantosa busca do conforto, no que se refere à limpeza, às águas e às ins­
talações; mas nos palácios complicadíssimos, onde, à volta do pátio central,
sentimos dificuldade em dispor em certa ordem as múltiplas salas de aparato
(sala do trono, de Cnossos, com trono de alabastro, banquetas, bacia de água
lustral, muros decorados com frescos representando grifos e teto apoiado em
pilastras, de ciprestes na forma original e que curiosamente se dilatam para o
alto), o problema da iluminação é mal resolvido por poços de luz, espécie de
estreitos patiozinhos que apenas deixam uma luz parcimoniosa às salas in­
feriores.
Ignoramos totalmente o pensamento cretense, e muitas manifestações colectivas,
conhecidas por frescos ou estatuetas, podem ter tido um significado religioso: cortejos ou
procissões, passeios em carro puxado por mulas ou cavalos, jogos tauromáquicos, sem le­
var à morte, nos quais figuram inclusive mulheres acrobatas. Apesar da importância do
touro nos frescos e nos entalhes e a abundância dos ' 'cornos de consagração'' (?), a religião
é dominada por um princípio feminino, de fecundidade, o que denotaria influências
orientais; a divindade suprema é uma Grande-Mãe, servida por sacerdotisas de amplos
seios, que manipulam serpentes, símbolos ctónicos que os gregos depois adoptarão. Os ri­
tos agrários são frequentes, os sacrifícios, raramente sangrentos, consistem em oferendas
de produtos dos campos. A ausência de símbolos masculinos. surpreende-nos, bem como a
de signos astrais e celestes, mas a presença de animais fantásticos, grifos e monstros di­
versos, denota influência mesopotâmica. Acerca da religião funerária, não sabemos o que
pensar: o sarcófago pintado de Haguia-Tríada seria de extrema importância, se
conseguíssemos chegar a um acordo quanto ao seu significado; parece que o morto era tido
como temporariamente reconduzido à vida, mediante oferendas conduzidas por um cortejo
a um edifício que deve ser o seu ''templo-tumba''. Em parte alguma foi distinguido algum
sinal seguro de templo: o culto realizava-se nas elevações, grutas (Camares), à volta de
árvores sagradas e no Palácio, onde se encontram bacias (de água lustral) e mesas de
oferendas.
Mais fácil é falarmos da arte cretense, a cujo encanto não podemos ficar
insensíveis. Diante do desaparecimento da arquitectura, restituída de maneira
verossímil pelos esforços de Evans, restam-nos sobretudo os frescos, os rele­
vos pintados, frequentemente bastante restaurados, as estatuetas de metal,
pedra mole (esteatita) ou marfim, as placas de faiança colorida, os vasos
(rhyta) de metal decorados de relevos e de cerâmica. Salvo certos frescos,
cujas personagens ultrapassam o tamanho natural (o Prtncipe dos !trios tem
cerca de 2 , 1O m de altura) as obras são de pequena dimensão e, por vezes,
tanto mais sedutoras quanto são minúsculas como as pedras gravadas. Ao
contrário do Egipto e da Asia, a arte cretense repudia o grandioso e, di­
ferentemente da artª grega que, no total, mal apresenta uma ou outra relação
com ela, ignora a estatuária de dimensões normais. Trata-se, preliminar-
AS CIVILIZAÇÕES EGEIAS 43
mente, de uma arte decorativa e de coloristas, frequentemente negligen­
ciando o desenho sem por isso ignorá-lo, omitindo o pormenor não decorativo
(a Parisiense não tem orelhas), e incapaz de reproduzir a perspectiva ou a pro­
fundidade.
Mas as cores são deslumbrantes, pouco numerosas, o vermelho, o azul, o
amarelo e, naturalmente, o preto e o branco: a representação das flores, lírio,
rosa, hera, reproduzidas num plano, como num herbário, é luzente, de
extremo gosto e sempre decorativa. A seguir surge a estilização e uma
tendência a preferir a espiral antes de tudo, curvas harmoniosas e flexíveis; o
animal transforma-se também em decoração, faisões, macacos num ambiente
florido, com plantas e rochedos e de coloração fantasista (macaco azul).
A reprodução do movimento é o triunfo do artista cretense, que de boa
mente interrompe a monotonia dos desfiles e procissões, neles introduzindo
tipos individuais e a desordem, fugindo à simetria e à estabilidade e
procu rando sempre, pelas linhas curvas, as atitudes contornadas, a malea­
bilidade de todas as coisas (plantas, tentáculos de polvos, anéis de cabelos,
linhas do corpo humano), a representação do turbilhonar, do girar e do rodar.
A CIVILIZAÇÃO AQUEIA (OU MICÉNICA)
Adquiriu-se o hábito, por razões de comodidade, de tratar da civilização
aqueia imediatamente após a cretense, mas isto não impede que jamais de­
vamos perder de vista terem elas coexistido, com uma espécie de desajuste
que não parece ultrapassar dois séculos: conhece-se uma autêntica civilização
aqueia a partir de ao menos 1600 (os segundos palácios cretenses começam
por volta de 1700), e ela prosseguiu até a queda de Micenas, no começo do
século XII, segundo trabalhos recentes, ou seja, cerca de dois séculos após a
de Cnossos. Se se revela inferior à cretense pelo espírito e pela arte, a ci­
vilização dos aqueus nem por isso deixa de ter grande alcance histórico, pois
estendeu-se mais amplamente no espaço e situou-se directamente na origem
da civilização grega, como bem podemos verificar pelos poemas homéricos.
A documentação literária clássica é paupérrima, mas a decifração dos
textos aqueus em tabuletas escritas em linear B, como as de Pilas da
Messénia, pode dar-nos vastas esperanças: a arqueologia, enfim, desde as
célebres escavações de Schliemann em 1874-1876 em Micenas, e as outras
mais científicas, de Doerpfeld, a partir de 188 5, colabora com importante
contribuição, enriquecendo-se dia a dia.
O QUADRO HISTóRICO
A Grécia continental não evoluiu tão rapidamente quanto Creta, e até 1900 a. C. mais
ou menos,_ a p�r�e norte, Tes�ália e Macedónia, continua na Idade da Pedra, enquanto que
o sul, mais proxtmo do mar, Já conhece o bronze. A partir de 1900, invasores, procedendo
lentamente, ou por simples infiltrações, mas de origem indo:europeia (a primeira vaga de
h�)enos, chamada dos jónios?) contribuem com elementos novos: o conjunto forma a ci­
vilização "miniana", cuja cerâmica cor de cinza é conhecida na Grécia Central e em
Tróia.
44 O MUNDO ANTIGO
Por volta de 1600, surge já constituída a civilização da Argólida, região favorecida,
tanto pela fertilidade de suas planícies como pelas suas relaç�s. m'.1fítimas com Cr�ta e �
ilhas do Egeu: Micena, Tirinta, Midéia são então os seus pnncipais centros e con�uarao
povoadas durante o Heládico recente !-II-III, desde 1600 a 1200. O que caractenza esta
segunda civilização é a presença de novo elemento indo-europeu, a �aber! os aqu_e1;1�: tra­
ta-se de gregos, filhos de Danao, segundo a lenda, bruscamente eru:iquecidos e civilizados
pelo bom êxito da incursão sobre Cnossos, por volta de 1700; dommam eles uma pop�la­
ção primitiva autóctone(?) e inspiram-se nitidamente nas realizações cretei:ises, conhe':1das
graças às relações comerciais e à presença, no Peloponeso, de comerciantes e artistas
minóicos.
A partir de 1500, estes aqueus, em pleno desenvolvimento, superam os
cretenses, ocupam Cnossos por volta de 1450 (e lá introduzem sua linear B),
e acabam por destruí-la (ou deixá-la destruir?), nas imediações do ano 1430.
Durante dois séculos evolui e difunde-se no mundo mediterrânico a ci­
vilização propriamente aqueia, que não se limita à Argólida: encontram-se
cerâmica e construções ' 'micénicas' ' na Tessália, em lolco, não longe dos sí­
tios heládicos antigos de Sesclo e Dimini; na Beócia, na Cadmeia de Tebas,
em Orcômeno e na ilha de Glá (região nordeste do Lago Capais); na Atica,
em Atenas (Acrópole, Areópago), em Torico, em Elêusis; no Peloponeso
Ocidental, em Cacovato e em Pilas da Messénia, na Lacónia, enfim, em
Amicleia e Váfio.
Fora da Grécia continental é poderosíssima a expansão aqueia: coloni­
zação, sem dúvida armada, em Rodes (!aliso, Lindo) e em Chipre, mau grado
a resistência de elementos orientais (Encomi-Alásia); feitorias comerciais,
entrepostos, colónias de mercadores na costa siro-fenícia, perto do Orontes
em AI-Mina, mais ao sul em Ugarit-Ras-Chamra, em Biblos e mesmo em
Jericó. Na Anatólia, os aqueus igualmente tomaram pé, chocando-se contra
os hititas, tanto a oeste, perto de Sipilo e de Carabel, quanto principalmente
na costa sul, onde a região de Arzava (Panfília) parece ter sido um principado
aqueu, cujo nome aparece, sob a forma Ahiava, nas tabuletas de Bogaz-Keui.
Mais tarde, a persistência de um dialeto ''arcádio-cipriota' ' em Chipre e na
Panfília atestaria a profundidade desta colonização antiga.
Enfim, no Mediterrâneo ocidental, os modernos estão actualmente inclinados a dar aos
aqueus um lugar já importante, principalmente na Sicília e nas ilhas Lípari, pois as lendas
antigas relativas a uma primeira colonização "no tempo dos heróis" homéricos, fre­
quentemente rejeitadas como sendo fantasistas, são corroboradas pelos trabalhos de J.
Bérard e Bernabó Bréa: é difícil, segundo Bérard, exp1icar de outra forma os precisos
conhecimentos de Homero e as exactas descrições de sítios hoje em dia reencontrados pela
arqueologia, tais sejam, por exemplo, a gruta de Calipso, a região de Circe, Caribde e Cila,
e a "praia das ossadas" das Sereias; além disso, encontraram-se objectos micénicos nas
ilhas Lípari. É neste contexto de relações comerciais, de imigração armada e de busca de
escoadouros económicos que deveríamos localizar, num período antigo, a expedição dos
Argonautas, vindos da Tessália, sob o comando de Jasão, e dirigindo-se para o Mar Negro,
até a Cólquida, e a guerra de Tróia, cuja realidade histórica, quando não os verdadeiros
objectivos (expedição de pilhagem, ânsia de forçar a rota económica do Euxino?), não é
mais contestável; a sua data, é verdade, não foi ainda indiscutivelmente determinada. As
escavações de Tróia, no sítio de Hissarlic, revelam uma cidade importante, contemporânea
de Micenas, Tróia VI, e a camada imediatamente superior, a de Tróia VII, é marcada por
AS CIVILIZAÇÕES EGEIAS 45
um considerável incêndio que corresponderia à destruição da cidade de Príamo, o que se si­
tua, seja por volta de 1184, segundo a cronologia tradicional do alexandrino Eratóstenes,
seja ainda mais longe, segundo certos autores modernos, pelos inícios do século XIII, em
1270 aproximadamente.
Um século mais tarde, por volta de 1190, Micenas e as cidades aqueias da Grécia são,
por sua vez, destruídas irremediavelmente: tratar-se-ia a�ora do resultado da chegada dos
_
dórios, facto contemporâneo de vastos movimentos de diversos povos, que provocaram a
queda dos hititas, a ruína de Ugarit e as lutas desesperadas dos faraós Meneftá e Ramsés III,
que afastam do Egipto os Povos do Mar, por volta de 1230 e, depois, em 1191. No mundo
inteiro, desde o Mediterrâneo até ao Oriente, abre-se então uma nova época.
A CIVILIZAÇÃO AQUEIA
Com os jónio-minianos, os aqueus são os primeiros gregos da história,
mas não se justifica qualquer referência a um''milagre''. Foi Creta que os ci­
vilizou, ·não deixando de apresentar interesse a combinação das influências
mediterrânicas e nórdicas.
A organização política mal pode ser definida, constatando-se, entretanto, a inexis­
tência de qualquer palácio digno do de Cnossos e estabelecendo a sua supremacia no
continente, e a riqueza dos restos arqueológicos em fortificações: resulta, daí, que os
aqueus se haviam organizado em principados feudais, o que confirma o Catálogo dos Na­
vios da Ilida; com Micenas e Tirinta na Argólida, os principais castelos são os de Pilos na
Messénia(Nestor?), de Amicléia perto de Esparta (Menelau?), da Cadméia de Tebas( o rei
mítico Cadmos?) e da Acrópole de Atenas. Estes chefes amavam as armas, a guerra e as
jóias, e sua actividade parece mais voltada para a pilhagem e pirataria no mar do que para a
economia pacífica. Além disso, nada sabemos a respeito das laboriosas populações por eles
dominadas, antigos habitantes reduzidos à servidão, mas também hábeis artesãos e
comerciantes aventurosos, como nos obriga a admitir a difusão de objectos e cerâmica:
neste caso, trata-se da única época da história em que uma sociedade feudal guerreira tenha
favorecido o comércio e as artes da paz. Nenhuma informação sobre o poder político, salvo
as indicações homéricas relativas ao papel da Assembleia dos Guerreiros e à relativa li­
berdade de palavra deixada aos conselheiros dos reis; mas será que isto diz respeito à época
micénica? Enfim, as tabuletas de Pilos restituem-nos, segundo parece, listas de impostos,
contas de gado etc., e mostram que estes senhores tinham sabido organizar uma estrita
exploração de seus recursos, um regime agrário complexo (propriedade real, feudal, sagra­
da, tenências de diversos tipos), e ao menos o embrião de uma burocracia, o que é ainda
surpreendente. As muralhas fortificadas, de resto, são bem mais vastas que os palácios e
castelos, e parecem previstas para recolher os habitantes em caso de perigo.
Comparada com Creta, a vida quotidiana parece mais dura e austera; os
castelos não apresentam as facilidades e ornamentos dos palácios cretenses e a
mulher, neste ambiente guerreiro, não mais dispõe da mesma influência,
nem da mesma liberdade, embora conservando o gosto pelos enfeites e jóias.
A religião, pouco conhecida, é verdade, passa por ser muito próxima da
dos cretenses, mas o culto dos heróis, sem dúvida de origem nórdica, é bem
mais desenvolvido. O dos mortos também, como nos dão testemunho os tra­
ços de sacrifício perto das tumbas micénicas. Surgem grandes deuses nç>Vos,
já gregos, como Atena, Zeus, Hera, Posseidon e Deméter, da qual o mais
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antigo telestérion ( sala de iniciação), em Elêusis, remonta à época micénica; causa da qualidade média de produtos destinados a grande difusão. Os motivos são
é possível que tenham sido edificados templos, pela primeira vez, mas inicialmente cretenses, mas logo depois estilizados, como o polvo característico dos vasos
somente no fim do período. micénicos, ou cada vez mais geométricos, com o emprego de cruzados, losangos, cha­
A rigor, é a arquitectura que melhor nos revela a civilização aqueia. As veirões ou espirais, dispostos em faixas horizontais.
construções de Micenas e de Tirinta, as mais célebres, são impressionantes
pela sua força: trata-se de cidadelas, cercadas por diversas muralhas, de uma A civilização aqueia, em suma, é mais interessante pelo seu papel his­
espessura que atinge 10 metros, cujos enormes blocos, por vezes talhados e tórico do que pelo encanto que dela possa emanar. Mais brutal e sumária, sem
enquadrejados com a serra de bronze, colocados uns sobre os outros, consti­ dúvida porque mais militar, que a cretense, é ela, entretanto, a primeira ci­
tuem o aparelho ''ciclópico'' ; as portas são fortificadas, defendidas por vilização grega, tendo-lhe cabido o mérito de recolher e transmitir, para além
muralhas astuciosamente desenhadas, providas de padieiras esmagadoras, do turbilhão dos dórios, as tradições de Creta. Graças aos poemas homéricos,
como a da ''Porta das leoas'' em Micenas, cujo motivo é de origem cretense esta "idade dos heróis", embelezada e deformada por lendas das quais
ou oriental; paternas, casamatas cavadas nas muralhas, por vezes canalização nenhuma, ao que parece, é totalmente desprovida de fundamento histórico
de água subterrânea, reforçam a defesa. O palácio propriamente dito, no (cf. os trabalhos de J. Bérard), agiu profundamente sobre o pensamento
cume de terraços ligados por escadas, está mal conservado, mas não apresenta grego.
o esquema do palácio cretense: é mais simples, sem pátio central, mas
comporta uma ou duas salas rectangulares, chamadas megaron, no centro das
quais se encontra um braseiro, cercado de quatro colunas que sustentam o TEXTOS E DOCUMENTOS: F. MATZ, Le monde égéen (texto curto, numerosas
dispositivo de escapamento da fumaça. Esta sala é ladrilhada, ornada de es­ pranchas). Ch. ZERVOS, L 'art de la Grete (o mais rico conjunto documentário).
MASSON, La Grete antique. CONTENAU-CHAPOT, Hist. de l'art antique, págs.
tuques ou de frescos; não se sabe se o braseiro fixo indica uma influência 134-155. O. REVERDIN-R. HOEGLER, La Grete, berceau de la civilisation européenne,
nórdica ( clima mais frio), ou se corresponde a finalidades de ordem religiosa; Lucerna, 1960: numerosas ilustrações a cores.
alguns distinguem no megaron a primeira forma do templo grego, mas isto é
discutido. De cada lado abrem-se corredores, de traçado irregular, que
conduzem a salas numerosas mas de incerta destinação. Arquitecturas do
mesmo tipo existem também em Mideia, Atenas, Orcômeno, Tebas, Pilos.
A única cidade micénia conhecida estaria situada na elevação rochosa de Glá,
nas margens do Lago Capais, na Beócia.
Os túmulos são a segunda forma característica da arquitectura micénica:
tumbas de poços antigamente, dispostas de maneira circular (dois ''círculos''
de tumbas em Micenas), depois com câmaras, precedidas de um corredor -
ou dromos - e finalmente as célebres
ª
tumbas de cúpula, das quais a mais no­
tável é o "Tesouro de Atreu" composto de um corredor, em seguida de
uma sala abobadada em saliências, decorada de motivos em bronze, dos quais
subsistem apenas os furos de fixação, mas que se encontram um pouco em to­
da parte, em Orcómeno, sobretudo no Peloponeso, em Rodes e até em Cólo­
fon, na Asia Menor. Trata-se dos túmulos das grandes famílias, onde o morto
é colocado directamente ou num esquife, revestido de máscara de ouro,
munido de abundante e rico mobiliário e de numerosas armas, pelas quais os
micénios, parecem ter paixão ; alguns punhais decorados com incrustações
são verdadeiras obras-primas.

As outras obras de arte são mais directamente inspiradas em modelos cretenses: no­
tadamente o fresco e a pintura em estuque, nos quais os motivos animais e vegetais são cre­
tenses, enquanto as damas, vestindo ricos mantos bordados ou saias com babados de tipo
minóico, que figuram nos frescos de Tirinta, já têm um perfil grego. Um vaso de Micenas,
chamado Vaso dos Gue"eiros, representa tipos que anunciam a arte da Grécia arcaica. A
cerâmica aqueia é difundidíssirna no mundo mediterrânico, mas não tem nem a riqueza
colorida, nem a variedade da cerâmica cretense, seja pela inferioridade dos artistas, seja por