Universidade Licungo

Nome: Elidio Ernesto dos Santos

Resolução de exercícios de ética política

Secção I. (Sobre o texto: Para uma história da relação ética-política)

1.A (in)separabilidade da razão, ética e política;

R%No que tange, a inseparabilidade da razao etica e politica é importante reafirmar

que, a politica pertence ao campo da praxis e que meios são políticos quando estão
referidos ao espaço público e as lutas econflitos nointerior desseespaço de sorte que
meiosprivados ou que privatizem o espaço público não são meios políticos.Todavia,
apolítica é uma lógica daacção que se realiza à distância dafinalidade (dever) e
finalidade técnica (produto) havendo porem uma medida de ética pública.

Convém, no entanto, precisar que, quando se fala de moral em politica, nos referimos à
moral social, e não à moral individual, a moral que concerne as acções de um individuo
e que interferem na esfera de actividade de outros indivíduos, e não aquela que diz
respeito as acções de, por exemplo: aperfeiçoamento da própria personalidade,
independentemente das consequências que a procura desse ideal de perfeição possa ter
nos outros. A ética tradicional sempre fez distinção entre os deveres para com os outros
e os deveres para consigo mesmo.

2. A Modernidade como o período da ruptura entre ética e política, à luz da ética

maquiavélica e apresentar os principais aspectos da ruptura entre a ética e política
na modernidade.

R%Maquiavel é tido, por alguns, por anti-ético, quando propõe uma separação entre
moral e política. Em sua época a moral era tida como conjunto de preceitos religiosos
ou seja, a ação política estava fundada em valores cristãos. O que Maquiavel queria era
a separação das virtudes cristãs da política. Com isso o poder do príncipe ganharia força
e teria autonomia com relação às decisões que ele viria a tomar.

Seu objetivo principal era formular regras eficazes de governo, tendo como base a
experiência política antiga e a nova, considerando essa eficácia independente do caráter
da moral ou imoral das regras. Para Maquiavel, o poder político nasce do meio que
molda o homem, pois, ele necessita de um poder que o controle, como a única forma de
evitar o conflito. A finalidade da política não é, como diziam os pensadores gregos,
romanos e cristãos, a justiça e o bem comum, mas, como sempre souberam os políticos,
a tomada e manutenção do poder. O verdadeiro príncipe é aquele que sabe tomar e
conservar o poder e que, para isso, jamais deva aliar-se aos grandes, pois estes são seus
rivais e querem o poder para si, mas deve aliar-se ao povo, que espera do governante a
imposição de limites ao desejo de opressão e mando dos grandes. A política não é a
lógica racional da justiça e da ética, mas a lógica da força transformada em lógica do
poder e da lei.

Maquiavel torna a política autônoma porque privilegia a reflexão laica, não religiosa, e
também porque se recusa a abordar a questão do poder a partir da ética cristã. É
autônoma porque busca linguagem e métodos próprios, desvinculados da fé e da moral
convencional. O novo método de investigação da política distancia Maquiavel não só do
pensamento medieval, mas também da política normativa dos gregos, não discutindo
como deve ser o “bom governo”, nem quais são as virtudes do “bom governante” e do
“bom cidadão”. Não lhe interessa a política baseada em princípios universais, cuja ação
se pauta a partir de modelos abstratos. Interessa isso sim, observar como os governantes
e súditos agem de fato.

Secção II.(Sobre Max Weber- A Política como vocação ou outros textos)

1. Apresentaras três razões internas de dominação.

R% e de salientar que as três razoes internas de dominação são, a dominação

legal, tradicional e carismática.

2. Porque e como as formas de dominação são consideradas ‘legítimas’;

R% As formas de dominacao São considerados lelitimas porque são dominacoes

afetivas , respectivamente as dominações são : Legal, Tradicional e Carismática.

DOMINAÇÃO CARISMÁTICA
É aquela devida ao apreço puramente dito, à admiração pessoal ao dominador e a seu
carisma, ou seja, suas qualidades, seus poderes.

DOMINAÇÃO TRADICIONAL

Esse é o segundo tipo de dominação, é o poder da tradição, da ordem social em sua mais
pura forma, das instituições que perduram no tempo, sendo a sua forma mais pura o
patriarcalismo, nessa

DOMINAÇÃO LEGAL-RACIONAL

Enfim o ultimo e mais moderno tipo de dominação, a legal ou legal-racional, está sendo
a forma mais sofisticada, para qual as outras convergem; ela tem sua legitimidade
fundada em um estatuto; a forma mais pura é a burocracia; o grupo dominante constitui
uma empresa, e é dividido em outras empresas, cada uma com sua competência, limites
e funções próprias; é então um sistema, uma unidade de fim, heterônoma e
heterotocéfala. ominação quem manda é o Senhor, e quem obedece é o súdito.