Índice

1. INTRODUÇÃO .................................................................................................................. 1

2. OBJETIVOS........................................................................................................................ 2

2.1. Objetivo Geral .............................................................................................................. 2

2.2. Objetivos Específicos .................................................................................................. 2

3. METODOLOGIA ............................................................................................................... 2

4. POLÍTICA E FILOSOFIA POLÍTICA ............................................................................... 3

4.1. O conceito de política .................................................................................................. 3

4.1.1. O poder económico ............................................................................................... 4

4.1.2. O poder ideológico ............................................................................................... 4

4.1.3. O poder político .................................................................................................... 4

4.2. Ciência política ............................................................................................................ 5

4.3. Filosofia política e a sua relação com a política .......................................................... 5

5. ÉTICA POLÍTICA .............................................................................................................. 6

6. CONCLUSÃO .................................................................................................................... 7

7. BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................. 8
1. INTRODUÇÃO
No presente trabalho, abordamos to tema Filosofia Política, que engloba a
multiplicidade de reflexões filosóficas sobre a origem ou a organização da vida em sociedade e
as várias implicações que esse convívio impõe aos indivíduos.

Mesmo que alguns pensadores tenham refletido sobre as mesmas noções e

temáticas, como a justiça e a natureza das leis, a relevância de suas propostas está mais na
novidade ou especificidade com a qual abordaram essas questões do que em sua viabilidade
prática. (OLIVEIRA)

Ao longo da história, vários pensadores, como Platão, Aristóteles, Maquiavel, os

contratualistas, os iluministas e filósofos contemporâneos, desenvolveram as teorias que
embasaram e movimentaram a filosofia política de acordo com as suas épocas. (PORFÍRIO)

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2. OBJETIVOS
2.1. Objetivo Geral
Falar da Filosofia Política

2.2. Objetivos Específicos

▪ Política e Filosofia Política: Conceito de Política, Ciência Política. Filosofia
Política e a sua relação com a Política;
▪ Ética Política.

3. METODOLOGIA
A elaboração desse trabalho foi feita com base no Livro de Filosofia da 12 Classe
– Pré-universitário, Novo Currículo do Ensino Secundário e em Artigos publicados por meios
de escritos eletrónicos, como artigos científicos e páginas Web sites.

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 É comum, na nossa sociedade, ouvir pessoas afirmar que não gostam de política.
Será verdade? O que tais pessoas entendem por política? A existência em si mostra-se
estritamente ligada à prática política. Por isso, a pior forma de fazer política é o indivíduo
procurar convencer-se de que não gosta de política. Já na Grécia antiga, Péricles, filósofo que
monopolizou a governação de Atenas durante 30 anos e aprofundou as raízes democráticas na
sua pátria, no seu discurso de celebração da guerra do Peloponeso, enfatizou que a sua cidade
deveria ser governada pela intervenção pessoal de todos os cidadãos e anatematizou quem não
partilhava dessa obrigação cívica, porquanto «um homem que não participa da política deve ser
considerado não um cidadão tranquilo, mas um cidadão inútil [...]».

Com efeito, não fazer política significa renunciar à própria vida, o que se revela, a
posteriori, falacioso, dado que existe um instinto natural de sobrevivência e que a existência
implica, necessariamente, a convivência com os outros. A convivência, por sua vez, requer o
estabelecimento de regras. A política serve para regular a convivência com os outros. Daí a
conhecida expressão aristotélica: «Todo o homem é político.>>

4. POLÍTICA E FILOSOFIA POLÍTICA

4.1. O conceito de política
O conceito «política» tem origem na palavra grega polis, que significa «cidade».
«Política≫ significa, etimologicamente, arte de administrar (governar) a cidade.

O termo «política» foi usado durante séculos para designar principalmente as obras
dedicadas ao estudo das coisas que se referem ao Estado (res publicam - República). Aristóteles
entendia por política o tratado sobre a natureza, funções e divisão do Estado e sobre as várias
formas de governo. Para ele, a política é a arte de governar, ou seja, a ciência do governo.

O conceito de política, entendido como forma de actividade ou praxis humana, está

estreita- mente ligado ao de poder. O poder é tradicionalmente entendido como os meios
adequados à obtenção de qualquer vantagem» (Hobbes) ou como «conjunto dos meios que
permitem alcançar os efeitos desejados» (Russell).

Dado o poder ser usado, além do domínio da Natureza, no domínio sobre os outros
homens, o poder é também definido como uma relação entre dois sujeitos, em que um impõe
ao outro a sua própria vontade e lhe determina o comportamento.

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 Porém, como o domínio sobre os homens não é um fim em si mesmo, mas um meio
para obter vantagens ou os efeitos desejados, o poder pode ser definido como a posse dos meios
(principal- mente, o domínio sobre os outros e sobre a Natureza) que permitem alcançar
justamente vantagem sobre qualquer elemento ou os efeitos desejados.

Segundo Norberto Bobbio, existem três formas de poder: poder económico, poder
ideológico e poder político.

4.1.1. O poder económico

Assenta na posse de bens, levando aqueles que não os têm a manter um certo
comportamento.

4.1.2. O poder ideológico

Baseia-se na influência que os detentores do poder exercem sobre os demais,
determinando-lhes o comportamento (sacerdotes, pastores, líderes).

4.1.3. O poder político

Uma das formas de exercício deste tipo de poder é a força. Enquanto as outras
formas de poder são exercidas por persuasão, quer através das limitações económicas, quer
através do discurso, o poder político é exercido também pela coerção.

Os cidadãos são obrigados a obedecer pelo uso da força. Aliás, todos os grupos
sociais têm força, porém não têm o poder de a usar. Por conseguinte, o poder político é o único
que pode exercê-la sobre os outros. Assim, a sua característica fundamental não é simplesmente
a posse da força, mas a exclusividade do uso da mesma em relação à totalidade dos grupos que
actuam num determinado contexto social. Por outras palavras, o poder político é a faculdade
que um povo possui de, por autoridade própria, instituir órgãos que exerçam a governação de
um território e nele criem e imponham normas jurídicas, dispondo dos necessários meios de
coacção.

A política, enquanto necessidade humana, tem uma finalidade: discernir os fins

sociais considerados prioritários para a sociedade. Se um país, por exemplo, estiver a ser
invadido por outro, a prioridade será defender a pátria; se um país estiver em paz, será o bem-
estar dos cidadãos a sua prioridade. Portanto, a política não tem um fim fixo; ela é condicionada
pelas circunstâncias do momento.

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4.2. Ciência política
A política é uma área de investigação e tem uma própria disciplina que a investiga
- a ciência política. Resta-nos agora saber o que significa ciência política. A ciência política
consiste nos estudos que se realizam sobre a análise política.

Bobbio entende-a como «tentativas que vêm sendo feitas com maior ou menor
sucesso, mas tendo em vista uma gradual acumulação de resultados e promoção do estudo da
política como ciência empírica rigorosamente compreendida»>. É o estudo científico do facto
político, isto é, consiste no estudo de todo o facto social relacionado com o acesso, a
titularidade, o exercício e o controlo do poder político.

«Porque obedecem eles? Porque obedecemos nós? Porque obedecem vocês?>>

Étienne de La Boétie colocou estas questões em 1548, no seu Discurso sobre a servidão
voluntária.

4.3. Filosofia política e a sua relação com a política

A Filosofia, já que a sua área de investigação não conhece limites, interessa-se
também pela política. A Filosofia política ocupa-se dos problemas relacionados com a origem
do Estado, a sua organização, a sua forma ideal, a sua função e o seu fim específico, a natureza
da acção política e as suas relações com a moral, a relação entre o Estado e o indivíduo, entre
o Estado e a Igreja e entre o Estado e os partidos políticos.

É de notar que a Filosofia política se alimenta das práticas políticas, ou seja, dos
acontecimentos políticos levados a cabo por políticos e por aqueles que pensam o facto político.
Daí a necessidade de haver filósofos políticos em todas as fases do desenvolvimento da vida da
sociedade. A título ilustrativo, temos a problemática da origem do Estado, da sua estruturação
e da sua forma ideal, que veio à ribalta quando guerras e revoluções colocaram em questão ou
puseram fim a um Estado ou a um governo, para o substituírem por outro.

A Filosofia procura compreender e esclarecer os conceitos de justiça, bem comum

de Estado, tolerância, sociedade e até o próprio conceito de política. Por conseguinte, as
decisões políticas deveriam ser sempre objecto de apreciação filosófica antes de serem
implementadas.

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 O filósofo político é alguém que analisa criticamente a sociedade (identifica
aspectos positivos e negativos) e aponta soluções filosóficas para os problemas identificados.
Por esta razão, em algumas sociedades, o filósofo não é bem-vindo pelos governantes, pois é
considerado um perturbador da sociedade («paz dos impérios»). Como exemplo, referimos
Sócrates, que foi obrigado a beber cicuta (um tipo de veneno), no ano 399 a. C., sob a acusação
de corromper a juventude.

Segundo Giovanni Sartori (lido por Bobbio), «a Filosofia não é [...] um pensar para
aplicar, um pensar em função da possibilidade de traduzir a ideia no facto», enquanto a ciência
«é a teoria que reenvia à pesquisa, é a tradução da teoria em prática, afinal um projectar para
intervir». De forma sintética, podemos dizer que a relação existente entre a Filosofia política e
a política é análoga à da ética e da moral, sendo que a primeira é uma reflexão sobre a segunda.

5. ÉTICA POLÍTICA
O problema que aqui vamos discutir prende-se com a possibilidade de aliar a ética
à prática política. Os homens estabelecem relações sociais que compreendem a organização do
poder. A articulação entre o dever e o poder ajuda-nos a compreender a relação entre o acto
moral e a política. E assim podemos perguntar-nos: será que a política age de acordo com as
normas morais? Em quase todas as sociedades parece haver uma aceitação de que o político
pode comportar-se à margem da moral; que o que não é permitido na sociedade em geral, é,
pelo menos, tolerável quando se trata de um político.

Norberto Bobbio afirma que «o problema das relações entre moral e política faz
sentido apenas se concordarmos em considerar que existe uma moral e se aceitarmos, na
geralidade, alguns preceitos que a caracterizam [...]».

Convém, no entanto, precisar que, quando se fala de moral em política, nos

referimos à moral social, e não à moral individual, a moral que concerne às acções de um
indivíduo e que interferem na esfera de actividade de outros indivíduos, e não àquela que diz
respeito às acções de, por exemplo, aperfeiçoamento da própria personalidade,
independentemente das consequências que a procura desse ideal de perfeição possa ter nos
outros. A ética tradicional sempre fez distinção entre os deveres para com os outros e os deveres
para consigo mesmo. No debate sobre o problema da moral em política, levantam-se questões
exclusivamente relacionadas com os deveres para com os outros. Os excertos de textos que a
seguir transcrevemos ajudam-nos a reflectir sobre esta questão. (GEQUE e BIRIATE, 2010)

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6. CONCLUSÃO
Há mais de dois mil anos, reflexões sobre o relacionamento humano e sua forma de
fazer política fazem parte de nossas vidas. O passar dos anos e o acúmulo de reflexões
contribuíram para o enriquecimento do tema. No entanto, desde a Grécia Antiga os temas são
praticamente os mesmos, o relacionamento humano, a participação política, a legitimação e a
justificação do Estado e também do governo. Várias escolas de pensamento filosófico se
seguiram, como, por exemplo, o Liberalismo e o Socialismo, que são perspectivas antagônicas
e muito presentes nos debates e nos confrontos ideológicos a partir do século XIX.

A Filosofia Política é indissociável de nossa condição social, através dela foram

colocadas ideais e práticas sobre os limites e a organização do Estado, as relações entre
sociedade e Estado, as relações entre economia e política, o poder do indivíduo, a liberdade,
questões de justiça e direto, questões sobre participação e deliberação, por exemplo.

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7. BIBLIOGRAFIA
▪ GEQUE, Eduardo; BIRIATE, Manuel. Pre-Universitario-Filosofia 12: Filosofia
Política. 1. ed. Avenida 24 de Julho, nr. 776, Maputo, Moçambique: Longman, v. I,
2010.

▪ OLIVEIRA, Marco. Filosofia política. Mundo Educacao. Disponível em:

https://mundoeducacao.uol.com.br/filosofia/filosofia-politica.htm. Acesso em: 23 Maio
2023.

▪ PORFÍRIO, Francisco. Filosofia política. Brasil Escola. Disponível em:

https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/filosofia-politica.htm. Acesso em: 23 Maio
2023.