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Todos os cristãos antes e depois dos reformadores se

basearam somente nas Escrituras e na salvação somente pela fé em Jesus Cristo.
No início do século 16 , os protestantes se separaram da Igreja
Católica Romana, a todo custo para suas vidas e liberdades,
porque não podiam mais tolerar o erro autoexaltado e a
implacável maldade de Roma.

No entanto, há duas questões – controvérsias – que atingem o

coração da tradição reformada do cristianismo. Como resultado de
minimizar a importância dessas questões e informações como as
contidas aqui, temos agora um cristianismo ecumênico diluído... o
que significa uma coisa: a Reforma não está completa!

EM QUE BÍBLIA DEVEMOS CONFIAR ?

1. Em qual Bíblia devemos confiar?

2. A Igreja Primitiva
3. A Descoberta dos Manuscritos Alexandrinos-Arios 4. Os
Jesuítas e a Contra-Reforma 5. O Crescimento da Influência
Romana na Inglaterra do Século XIX 6. Quem foram Westcott e
Hort?
6.1. Eles eram católicos
6.2. Eles eram evolucionistas
6.3. Eram Espíritas e Membros de Sociedades Esotéricas 6.4.
Sobre Manuscritos Bíblicos 7. Destaque das Mudanças nas
Versões

POR QUE ( ALGUNS) PROTESTANTES ADORAM NO DOMINGO ?

1. Por que (alguns) protestantes adoram no domingo?

2. Uma questão de várias
questões 2.1 Criação e
a Lei: 2.2 Escatologia e economia política:
3. Teologia Bíblica 3.1 Jesus, Paulo e os
discípulos 3.2 A ressurreição de Jesus e
a primeira aparição 3.3 Outros casos e
versículos
4. Teologia Histórica
4.1 Definição do dia da semana 4.2 O
paganismo do culto dominical 4.3
Antigas leis dominicais 4.4
Denominações protestantes sobre o dia do culto 4.5 Erro
protestante: a Reforma não está completa 4.6 O impacto da
doutrina católica sobre a civilização 4.7 O movimento para as
leis dominicais modernas 4. 8 A Igreja Adventista e o Espelho
Católico
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Maio de 2010

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1. Em qual Bíblia devemos confiar?

“Assim que a obra dos evangelistas e apóstolos foi reconhecida como a necessária contrapartida e complemento das antigas
Escrituras de Deus e se tornou o 'Novo Testamento', descobriu-se que uma recepção estava esperando por ela no mundo, muito
semelhante à que Ele experimentou Quem é o assunto de suas páginas. Calúnia e deturpação, perseguição e ódio mórbido, o
assaltaram continuamente. E a Palavra Escrita da mesma maneira, na primeira idade de todas, foi vergonhosamente manipulada pela
humanidade. Não só foi confundido pela enfermidade humana e mal-entendido, mas tornou-se também objeto de malícia inquieta e
ataques implacáveis”. - Dean Burgon, Texto Tradicional, p.10.

No passado, as guerras foram travadas por causa da Bíblia. Foi perseguido pela igreja primitiva, banido na Idade Média e
novamente sob ataque durante a Reforma. Hoje, essencialmente, a discussão não é entre a versão King James e outras versões
inglesas, mas entre o tradicional “Texto Recebido” e os manuscritos alexandrinos (o Vaticano B e o Aleph Siniático).

Os manuscritos originais que vieram da Síria e Jerusalém, onde os apóstolos pregaram, se perderam e tudo o que temos são
cópias de cópias. Os manuscritos mais antigos são originários dos textos alexandrinos. No entanto, existem milhares (1900) em quase
todas as línguas dos textos tradicionais. Além disso, faltam versículos nas versões alexandrinas que estão nos textos tradicionais. Mas
há cartas escritas entre os pais da igreja que são mais antigas do que os textos alexandrinos que incluem esses versículos ausentes.

David Otis Fuller, DD, diz fundamentalmente, existem apenas duas correntes de Bíblias. A primeira corrente que transportou o
Texto Recebido em hebraico e grego, manuscritos preciosos foram preservados por pessoas como a igreja de Pela, na Palestina, para
onde os cristãos fugiram, quando em 70 dC os romanos destruíram Jerusalém; pela Igreja Síria de Antioquia, que produziu erudição
eminente; pela Igreja Itálica no norte da Itália; e também ao mesmo tempo pela Igreja Gálica no sul da França e pela Igreja Celta na Grã-
Bretanha; pelos pré-valdenses, os valdenses e as igrejas da Reforma. Esses manuscritos têm de acordo com eles, de longe, a grande
maioria das cópias do texto original. Tão vasta é essa maioria que até os inimigos do Texto Recebido (Textus Recepticus) admitem que
dezenove vigésimos de todos os manuscritos gregos são desta classe. - Les Garrett, 1982, Em qual Bíblia podemos confiar?

Imprensa do Centro Cristão, p.64.

O segundo fluxo é um pequeno dos poucos manuscritos. Estes últimos manuscritos estão representados: a) Em
grego: The Vaticanus MS., ou Codex B (proeminente para a contra-reforma), na biblioteca de Roma; e o Sinaitic, ou Codex Aleph
(encontrado em 1844, achado mais recente e documento mais antigo). b) Em latim: A Vulgata ou Bíblia latina de Jerônimo (383 dC). c)
Em inglês: Muitas versões modernas e a Bíblia Jesuíta de 1582, que mais tarde com grandes mudanças é vista no Douay-Rheims.

“Deve-se enfatizar que a discussão não é entre um texto antigo e um recente, mas entre duas formas antigas do texto, uma das
quais foi rejeitada e a outra adotada e preservada pela Igreja como um todo e permanecendo em uso comum. por mais de quinze
séculos”. - Les Garrett, 1982, Em qual Bíblia podemos confiar? p.46.

“Precisamos entender que muitas das novas traduções são tiradas de manuscritos antigos. As pessoas pensam que estes são
mais confiáveis. Na verdade, eles estão dizendo que um manuscrito encontrado em uma cesta de lixo em uma caverna no Monte Sinai
e manuscritos questionáveis de Alexandria, no Egito, são mais confiáveis do que o Texto Recebido.” - Les Garrett, Qual Bíblia Podemos
Confiar? p.15.
“Assim, a presente controvérsia entre a Bíblia King James em inglês e as versões modernas é a mesma velha disputa travada
entre a igreja primitiva e seitas rivais; e mais tarde, entre os valdenses e os papistas do quarto ao décimo terceiro séculos; e mais tarde
ainda entre os reformadores e os jesuítas no século XVI”. - “Qual Bíblia” e “Verdadeiro e Falso”, editado por David Otis Fuller.

2. A Igreja Primitiva
Desde o nascimento de Cristo até 400 d.C. Evangelhos gnósticos e outros escritos foram escritos. Paulo faz menção a isso
em: 2 Cor. 2:17.
O texto recebido é o antigo texto bizantino com centenas de cópias de acordo. Foi escrito em grego koiné, do qual centenas de
palavras não podem ser traduzidas para o grego clássico. A Igreja primitiva usou manuscritos gregos koiné e rejeitou as versões
alexandrinas que eram baseadas em versões corruptas com Orígenes e outras revisões gnósticas.

“Orígenes, sendo um crítico textual, supostamente corrigiu numerosas porções dos manuscritos sagrados.
Evidências em contrário mostram que ele as mudou para concordar com sua própria filosofia humana de idéias místicas e alegóricas.
Assim, por meio de erudição enganosa desse tipo, certos manuscritos se tornaram corruptos.” - Les Garrett, 1982, Em qual Bíblia
podemos confiar? p.16. Orígenes acreditava que o homem é divino e é elogiado na escrita maçônica.
“Essas versões [contemporâneas] revisadas são baseadas em manuscritos do Egito que foram definitivamente corrompidos.
Tanto Agostinho quanto Tertuliano testemunharam que os escribas na África corromperam e mudaram os manuscritos.” - Manual
Cristão de Manuscritos, Peter S. Ruckman.
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Kurt Aland, que é co-editor de ambos os textos críticos gregos mais amplamente utilizados e que é certamente o principal
estudioso textual do continente europeu, propõe que o texto de p75 e B (dos textos alexandrinos) representa uma revisão de um
texto local do Egito que foi imposto como o texto dominante naquela província eclesiástica em particular. - Aland em “The Bible in
Modern Scholarship”, p.336. Cf. também 'Novum Testamentum, IX (abril de 1967), p.91.

“Como poderia Helvídio ter acusado Jerônimo de empregar manuscritos gregos corruptos, se Helvídio não tivesse
os manuscritos gregos puros?”- Les Garrett, 1982, em qual Bíblia podemos confiar? p.61.
Em 331 DC Constantino ordenou que uma 'Bíblia ecumênica' fosse escrita. Eusébio, um seguidor de Orígenes, foi designado
para dirigir esta tarefa. Eusébio rejeitou a divindade de Cristo e afirmou que Cristo era um ser criado. Este erro é a chamada heresia
ariana (panteísmo, etc). Os primeiros cristãos rejeitaram esses manuscritos e foram colocados em uma biblioteca apenas para serem
desenterrados como manuscritos antigos. Foram cerca de 50 cópias feitas por Eusébio e foram distribuídas e terminaram
principalmente em duas áreas - Roma e Alexandria. A biblioteca de Alexandria era mundialmente famosa por seus documentos
ocultos. Os primeiros cristãos que eram baseados na Bíblia queimaram a velha biblioteca e isso foi um desastre para o mundo oculto.
A UNESCO decidiu reconstruí-lo em 2002 exatamente como o original.
Roma afirma ser anti-ariana e disse ter travado guerras contra os arianos. Não há evidência de que as nações que foram
destruídas porque eram arianas eram realmente arianas porque não temos nenhum de seus escritos.
Apenas o catolicismo romano afirma que eles eram arianos. O evangelho para o gouyim (catolicismo) não é ariano, mas o evangelho
esotérico interno é ariano. Sabemos disso porque o Papa declarou a Vulgata Latina de Jerônimo uma bíblia infalível, mas esta versão
é ariana.

3. A descoberta dos manuscritos alexandrinos-arianos Em 1481 dC, o

manuscrito do Códice B do Vaticano foi descoberto na biblioteca do Vaticano. Este manuscrito repetidamente deixa de lado a
divindade de Cristo. Ele reflete o arianismo de Orígenes e é considerado por alguns como um dos manuscritos sobreviventes de
Eusébio sob o comando de Constantino. A data de sua escrita coincide com a 'Bíblia ecumênica' de Constantino. Interessante, este
texto, que levou à Bíblia Jesuíta-Douay, foi encontrado bem a tempo de contrariar a reforma que usava o Texto Recebido. Se este
texto é verdadeiro, então a verdade foi mantida de praticamente todas as gerações desde Cristo até 1481. Em 1844 dC O manuscrito
Sinaitic Codex Aleph foi descoberto no Monte.
Sinai no mosteiro de Santa Catarina. Concorda intimamente com o manuscrito do Vaticano, pois é de natureza ariana e provavelmente
é outro dos cinquenta que foram escritos para Constantino.
“Quem, a não ser aqueles com simpatias católicas romanas, poderia ficar satisfeito com a noção de que Deus preservou o
verdadeiro texto do Novo Testamento em segredo por quase mil anos e depois finalmente o entregou ao pontífice romano para
custódia?” - Les Garrett, 1982, Em qual Bíblia podemos confiar? p.91.
“Voltando ao tempo da igreja primitiva, encontramos as versões coptas, as versões latinas e as versões sírias. Essas Bíblias
estavam em circulação antes de o Vaticanus ser escrito. É difícil ver como Deus permitiria que o texto verdadeiro fosse escondido na
biblioteca do Vaticano e em uma cesta de lixo em uma caverna por mil e cinco anos e fosse trazido à luz do dia por dois professores
de Cambridge [Westcott & Hort ] que nem mesmo acreditavam na inspiração verbal das Escrituras”. - “Qual Bíblia” e “Verdadeiro e
Falso”, editado por David Otis Fuller.
“Nós opomos os fatos à especulação deles. Eles exaltam B e Aleph e D8 porque, em suas próprias opiniões, essas cópias são
as melhores. Eles tecem teias engenhosas e inventam teorias sutis, porque seu paradoxo de poucos contra muitos exige
engenhosidade e sutileza para seu apoio. Dr. Hort se deleitava com teorias e termos técnicos refinados, como 'Probabilidade
Intrínseca', 'Probabilidade Transcricional', 'Evidência Interna de Leituras', 'Evidência Interna de Documentos', que obviamente conotam
uma certa quantidade de evidências, mas são fracas pilares de uma estrutura pesada... Mesmo emendas conjecturais e decretos
inconsistentes não são rejeitados. Eles estão infectados com a teorização que estraga alguns dos melhores trabalhos alemães, e com
o idealismo que é a ruína de muitas mentes acadêmicas, especialmente em Oxford e Cambridge. embora não terrestre. Não somos
nada se não estivermos fundamentados em fatos: nosso apelo é para os fatos, nosso teste está nos fatos, até onde podemos construir
testemunhos sobre testemunhos e empilhar fatos sobre fatos. Imitamos o procedimento dos tribunais de justiça nas decisões
resultantes do produto convergente de todas as provas, quando foram interrogadas e peneiradas .... No balanço desses sete Testes
da Verdade as especulações da escola de Westcott e Hort , que enfeitiçou milhões são 'Tekel', pesados na balança e achados em
falta... Estou totalmente desanimado a acreditar, tão grosseiramente improvável parece - que no final de 1800 anos 995 cópias de
cada mil, suponha, provarão não confiável; e que um, dois, três, quatro ou cinco que restam, cujos conteúdos eram até ontem
praticamente desconhecidos, terão retido o segredo do que o Espírito Santo originalmente inspirou... pensar naqueles guias cegos –
aqueles iludidos – que agora, se pudessem, nos persuadiriam a voltar para aqueles mesmos códices dos quais a Igreja já se
purificou?” – Dean Burgon, The Revision Revised, p.334- 335.

4. Os Jesuítas e a Contra-Reforma
“Então a Bíblia, aquela serpente que com a cabeça erguida e os olhos brilhando nos ameaça com seu veneno enquanto se
arrasta pelo chão, será transformada em uma vara assim que formos capazes de agarrá-la... asp não nos deixou nenhuma resposta.
Você bem sabe com que dobras ela nos enlaça e com que presas ela nos rói.” - Os Jesuítas na História, Hector Macpherson, 1997
publicado originalmente 1900, ap.1.
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Catecismo Jesuíta: P. E se as Sagradas Escrituras ordenarem uma coisa e o Papa outra contrária? UMA.
As Sagradas Escrituras devem ser deixadas de lado. P. O que é o Papa? R. Ele é o Vigário de Cristo, Rei dos Reis e
Senhor dos Senhores, e há apenas um Tribunal pertencente a Deus e ao Papa. - Roy Livesey, 1998, Compreendendo a
Nova Era: Governo Mundial e Religião Mundial, p.104.
Tyndale usou o Texto Recebido em sua Bíblia e disse ao Papa: "Se Deus poupar minha vida, dentro de muitos anos
farei com que um menino que dirige um arado conheça mais das Escrituras do que tu." - Deus escreveu apenas uma Bíblia,
Jasper James Ray.

“Sempre que a chamada Contra-Reforma, iniciada pelos jesuítas, conquistou o povo, o vernáculo foi suprimido e a
Bíblia afastada dos leigos. Os jesuítas estavam tão ansiosos para destruir a autoridade da Bíblia – o papa de papel dos
protestantes, como eles chamavam desdenhosamente – que eles nem deixaram de criticar sua genuinidade e valor
histórico”. - Von Dobshutz, A Influência da Bíblia, p.136.
"A igreja primitiva em Antioquia usava a Bíblia síria traduzida do hebraico e do grego e é mais antiga que o texto
massorético. Os valdenses tiveram acesso a esses escritos e em 1453, quando os turcos capturaram Constantinopla,
estudiosos gregos trouxeram seus manuscritos para o Ocidente."
“Devemos minar a Bíblia dos protestantes e destruir seus ensinamentos” dizem os jesuítas... A rainha da Inglaterra
percebendo o dano que a Bíblia jesuíta faria, enviou à Europa para Beza, que estava com João Calvino, para ajudar...
Thomas Cartwright... Com uma mão ele pegou todos os manuscritos gregos e com a outra pegou todos os manuscritos
latinos do Texto Recebido, e acertou a Bíblia jesuíta golpe após golpe... Finalmente a Armada Espanhola veio contra a
Inglaterra com 136 navios armados, alguns com 50 canhões... A Inglaterra só conseguiu reunir trinta navios e estes foram
liderados por Sir Francis Drake. Tempestades aberrantes desceram o Canal da Mancha e os navios espanhóis foram
encontrados naufragados até a costa escocesa e a Inglaterra tornou-se uma grande potência marítima.”- Les Garrett, 1982,
Qual Bíblia Podemos Confiar? p.60.

5. O Crescimento da Influência Romana na Inglaterra do Século XIX

Antes que o povo inglês pudesse seguir o caminho do continente e ser levado a questionar sua grande Bíblia inglesa,
o curso de seu pensamento deve ser mudado. Muito tinha que ser feito para desacreditar, aos seus olhos, a Reforma - sua
história, doutrinas e documentos - que eles consideravam uma grande obra de Deus. Essa tarefa foi cumprida por aqueles
que, enquanto trabalhavam disfarçados, se passavam por amigos. Em que número os jesuítas estavam à mão para fazer
isso, as seguintes palavras, de alguém qualificado para saber, revelarão: “Apesar de toda a perseguição que eles (os
jesuítas) sofreram, eles não abandonaram a Inglaterra, onde há uma maior número de jesuítas do que na Itália; há
jesuítas em todas as classes da sociedade; no Parlamento; entre o clero inglês; entre os leigos protestantes, mesmo nas
posições mais altas. Eu não conseguia compreender como um jesuíta podia ser um padre protestante, ou como um padre
protestante podia ser um jesuíta; mas meu Confessor silenciou meus escrúpulos dizendo meu, omnia munda mundis, e
que São Paulo se tornou um judeu para que ele pudesse salvar os judeus; não era de admirar, portanto, que um jesuíta se
fingisse de protestante, para a conversão de protestantes. Mas preste atenção, peço-lhe, para descobrir sobre a natureza
do movimento religioso na Inglaterra chamado Puseyism. O clero inglês foi formado muito apegado aos seus Artigos de Fé
para ser abalado deles. Você poderia ter empregado em vão todas as máquinas postas em movimento por Bossuet e os
jansenistas da França para reuni-los à Igreja Romana; e assim os jesuítas da Inglaterra tentaram outro plano. Isso foi para
demonstrar a partir da história e da antiguidade eclesiástica a legitimidade dos usos da Igreja inglesa, de onde, através dos
esforços dos jesuítas escondidos entre seu clero, poderia surgir uma atenção estudiosa à antiguidade cristã. Isso foi
planejado para ocupar o clero em investigações longas, laboriosas e obscuras, e afastá-los de suas Bíblias”. - Desanctis,
Popery and Jesuitism in Rome, pp.128, citado em Walsh, Secret History of Oxford Movement, p.33. Descantes era
sacerdote em Roma, professor de teologia, censor teológico oficial da Inquisição.

“Sabe-se que o romanismo entrou recentemente na Igreja da Inglaterra disfarçado de Oxford Tractarianism (1833-1841);
não ter retirado nenhum número desprezível de seu clero e membros; e ter ganhado uma base em solo britânico, do qual
o governo e o público juntos são incapazes de rejeitá-la”.
Newman (líder do movimento Oxford que mais tarde foi para a Igreja de Roma) escreveu em 1841 a um católico
romano: “Somente através da Igreja inglesa você pode agir sobre a nação inglesa. Desejo, é claro, que nossa Igreja seja
consolidada, com e através e em sua comunhão, por ela, por você e por causa da unidade”. - Newman, Apologia, p.225.
Ele e seus associados acreditavam que o protestantismo era o Anticristo.
Faber, um dos associados de Newman no Movimento de Oxford, ele próprio um escritor brilhante, disse: “O
protestantismo está perecendo: o que há de bom nele é pela misericórdia de Deus sendo reunido nos depósitos de Roma...
Toda a minha vida, se Deus quiser, será uma cruzada contra a heresia detestável e diabólica do protestantismo”. - JE
Bowden, Vida de FW Faber, 1869, p.192.
Pusey (membro bem conhecido do movimento de Oxford e autor de “Minor Prophets” e “Daniel the Prophet” disse:
“Acredito que o Anticristo será infiel e surgirá do que se chama protestantismo, e então Roma e Inglaterra estarão unidas
em alguém para se opor a isso” - Walter Walsh, História Secreta do Movimento Oxford, p.202.
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6. Quem foram Westcott e Hort?

Brooke F. Westcott e Fenton. JA Hort tornou-se amigo durante seus dias de estudante na Universidade de Cambridge.
Eles trabalharam juntos por mais de trinta anos no assunto do texto grego do Novo Testamento. Ambos eram membros do Partido
Broad Church (ou High Church) da Igreja da Inglaterra. Wescott tornou-se o bispo de Durham (Inglaterra) e serviu por um tempo
como capelão da rainha Vitória. Hort é mais lembrado como Professor de Divindade na Universidade de Cambridge.

Antes de 1900, qualquer Bíblia em qualquer idioma do mundo era baseada no Texto Recebido, exceto nas versões Jesuíta e
Vulgata. Com os estudos gregos modernos, muitos dos versículos nas versões modernas têm uma tradução melhor do que nas
versões mais antigas. Mas, se a gramática for aprimorada, isso não significa necessariamente que o contexto deva ser aprimorado.

Em 1881 dC O Texto Grego de Westcott e Hort foi introduzido no qual todas as versões modernas se baseiam. Este texto partiu
do Textus Receptus e segue o Vaticano e as corrupções do Sinai. Tischendorf (1815-74), Tregelles (1813-75), Wescott (1825-1901),
Hort (1828-92) e outros estudiosos contemporâneos insistiram que, como resultado de seus trabalhos, o verdadeiro texto do Novo
Testamento havia finalmente sido descoberto. depois de ter sido perdido por quase quinze séculos.

"Quando Eberhard Nestle, em 1898, apresentou a primeira edição do Novum Testamentum Graece, ele havia realizado uma
obra cujas consequências não eram apenas desconhecidas para ele na época, mas também para a Sociedade Bíblica de Wurtenberg
que tornou a edição possível. O Textus receptus naquela época ainda tinha vários defensores, mas a ciência do século 19 finalmente
provou ser o pior texto do Novo Testamento. Lá as edições de Tischendorf (desde 1841, a edição final da editio octava crítica maior
de 1869/72), Tregelles (1857/72) e Westcott/Hort (1881) controlavam o campo, mas em termos praticados ao nível da universidade,
igreja e escola, a edição do Textus receptus ainda era amplamente utilizada internacionalmente como, por exemplo, pela Sociedade
Bíblica Britânica até 1904. Somente com o lançamento do texto da Nestlé a regra do Textus receptus chegou ao fim aqui também.

“Naturalmente Hort considerava os manuscritos mais confiáveis que dão as leituras reconhecidas por Orígenes; e estas foram,
sem dúvida, as leituras que no terceiro século eram mais preferidas em Alexandria. Assim, o método de Hort inevitavelmente levou à
adoção exclusiva do texto alexandrino.” - Our Authorized Bible Vindicated, Benjamin G. Wilkinson, 1996.

Westcott e Hort tinham vários pontos de vista não-cristãos, como testemunham seus próprios escritos. E dada sua hostilidade
declarada em relação aos Textos Recebidos, é óbvio que tais tradutores não teriam produzido um manuscrito bíblico fiel e ortodoxo.
A maioria das citações a seguir são de livros escritos pelos filhos de Westcott e Hort (publicados em 1896): The Life and Letters of
Brooke Foss Westcott e The Life and Letters of Fenton John Anthony Hort.

6.1. Eles eram católicos

6.1.1 Eles geralmente concordavam com o catolicismo sobre o protestantismo
1.1.1-- Hort ao Sr. John Ellerton, 6 de julho de 1848: “A visão romana pura me parece mais próxima e mais provável de levar à
verdade do que a evangélica... e não espiritual crosta medieval que envolveu a doutrina dos sacramentos em tempos tempestuosos,
embora em certa medida possa tê-la tornado inútil para muitos homens naquela época, mas na providência de Deus preservou-a
inviolada e não espalhada para as gerações futuras... Não ousamos abandonar os sacramentos ou Deus nos abandonará”.

1.1.2-- Hort para Westcott, 23 de setembro de 1864: “Lembro-me de ter chocado você e Lightfoot há não muito tempo,
expressando a crença de que o 'protestantismo' é apenas temporário e entre parênteses... O catolicismo perfeito não existe desde a
Reforma.”
1.1.3-- Hort ao Rev. Rowland Williams, 21 de outubro de 1858: “Além disso, eu concordo com eles (autores de Essays and
Reviews) em condenar muitas doutrinas específicas da teologia popular... Evangélicos me parecem pervertidos ao invés de falsos .
Há, temo, diferenças ainda mais sérias entre nós no que diz respeito à autoridade, e especialmente à autoridade da Bíblia”. - 'Qual
Bíblia' pelo Dr. David Otis Fuller
6.1.2 A expiação
1.2.1-- Hort: “Acho que mencionei a você antes do livro de Campbell sobre a Expiação, que é inestimável na medida em que
como vai; mas infelizmente ele não sabe nada além de teologia protestante”. - Vida, vol.1, p.322.
1.2.3-- Hort para Westcott, 15 de outubro de 1860: “Concordo inteiramente – corrigindo uma palavra – com o que você diz sobre
a Expiação, tendo por muitos anos acreditado que “a união absoluta do cristão (ou melhor, do homem) com o próprio Cristo” é a
verdade espiritual da qual a doutrina popular da substituição é uma falsificação imoral e material... Certamente nada pode ser mais
antibíblico do que a limitação moderna de Cristo levar nossos pecados e sofrimentos até a morte; mas, de fato, esse é apenas um
aspecto de uma heresia quase universal”. - Vida, vol.1, p.430.
6.1.3 Adoração a Maria
1.3.1-- Westcott da França para sua noiva, 1847: “Depois de deixar o mosteiro, traçamos nosso curso para um pequeno oratório
que descobrimos no cume de uma colina vizinha... Felizmente encontramos a porta aberta. É muito
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pequeno, com um lugar para ajoelhar; e atrás de uma tela havia uma 'Pieta' do tamanho da vida (ou seja, uma Virgem e Cristo
morto) ... Se eu estivesse sozinho, poderia ter ficado ajoelhado ali por horas.” - 'Qual Bíblia' pelo Dr. David Otis Fuller 1.3.2-- Westcott,
27 de setembro de 1865: “Tenho tentado recordar minhas impressões de La Salette (um santuário mariano). Eu gostaria de
poder ver que verdade esquecida a Mariolatria testemunha; e como podemos apresentar na prática o ensino dos milagres”.

1.3.3-- Westcott ao Rev. Benson, 17 de novembro: “Até onde pude julgar, a 'idéia' de La Salette era a de Deus
revelando-se agora, e não em uma forma, mas em muitas”. - Vida, Vol.1, p.251.
1.3.4-- Hort para Westcott, 17 de outubro: “Estou convencido há muitos anos de que a adoração a Maria e a adoração a 'Jesus'
têm muito em comum em suas causas e resultados. Talvez se possa dizer que toda a questão está envolvida na verdadeira ideia de
mediação, que é quase universalmente corrompida em uma ou ambas as direções opostas. Por um lado, falamos e pensamos como
se não houvesse uma aproximação real, como o NT fala, mas apenas uma interposição entre dois objetos permanentemente distantes.
Por outro, condenamos todos os mediadores humanos secundários como prejudiciais a um, e fechamos os olhos para o fato
indestrutível da mediação humana existente que pode ser encontrada em toda parte.
Mas este último erro dificilmente pode ser expulso até que os protestantes desaprendem o louco horror da ideia de Sacerdócio.” -
Vida, vol.2, p.49.
6.1.4 Purgatório
1.4.1-- Hort a um jovem estudante: “A idéia de pugação, de purificação como pelo fogo, parece-me inseparável do que a Bíblia
nos ensina sobre os castigos divinos; e, embora pouco seja dito diretamente a respeito do estado futuro, parece-me incrível que os
castigos divinos devam, a esse respeito, mudar seu caráter quando esta vida visível terminar. “Não considero contraditório ao artigo
pensar que a doutrina condenada não tenha sido totalmente prejudicial, na medida em que manteve viva uma espécie de crença em
uma grande e importante verdade.” - Vida., vol.2, p.336.
1.4.2-- Hort ao Rev. John Ellerton, 1854: “Concordo com você em pensar que é uma pena que Maurice repudie verbalmente o
purgatório, mas concordo total e inabalavelmente com ele nos três pontos cardeais da controvérsia: 1) que a eternidade é independente
da duração; 2) que o poder do arrependimento não se limita a esta vida; 3) que não é revelado se todos se arrependerão ou não. A
negação moderna da segunda tem, suponho, mais a ver com a desespiritualização da teologia do que quase qualquer coisa que possa
ser nomeada”. - Vida, p.275.

6.2 Eles eram evolucionistas 2.1--

Hort para Westcott: “Você já leu Darwin? Como eu gostaria de falar com você sobre isso! Apesar de
dificuldades, estou inclinado a considerá-lo irrespondível. De qualquer forma, é um prazer ler um livro assim.” - Vida, vol.1, p.416.
2.2-- Hort para John Ellerton, 3 de abril de 1860: “Mas o livro que mais me envolveu é Darwin. O que quer que se pense dele, é um
livro do qual nos orgulhamos de ser contemporâneos. Devo elaborar e examinar o argumento com mais detalhes, mas no momento
meu sentimento é forte de que a teoria é irrespondível. Se assim for, abre-se um novo período.” - Vida, vol.1, p.416.

2.3--"Neste contexto, vemos o pleno significado das palavras usadas de criação em Hebreus 11:3 Pela fé, entendemos que os
mundos (as eras, ou seja, o universo sob o aspecto do tempo) foram formados pela Palavra de Deus... Toda a seqüência da vida no
tempo, que chamamos de 'o mundo', foi 'ajustada' por Deus. Sua única palavra criativa incluiu o desdobramento harmonioso em um
plano das últimas questões de tudo o que foi feito. que é em relação a Ele 'um ato de uma vez' é em relação a nós uma evolução
apreendida em sucessão ordenada". - Westcott, Algumas Lições, p.187.

2.4—Hort: “O início de um indivíduo é precisamente tão inconcebível quanto o início de uma espécie... para mim a forma mais
provável de desenvolvimento, e as reflexões sugeridas por seu livro me levaram à conclusão de que algum tipo de desenvolvimento
deve ser suposto. - Vida, p.430.

2.5 – Hort para John Ellerton: “Estou inclinado a pensar que nenhum estado como 'Éden' (quero dizer a noção popular) jamais
existiu, e que a queda de Adão em nenhum grau diferiu da queda de cada um de seus descendentes.” - 'Qual Bíblia' do Dr.
David Otis Fuller
2.6-- Hort para MacMillan, 9 de novembro de 1860: “Mais uma última palavra sobre Darwin... não deixarei o assunto cair com
pressa, ou, para falar mais corretamente, não me deixará cair. Ele me jogou completamente de volta à ciência natural, não que eu a
tenha abandonado intencionalmente ou totalmente na prática. Mas agora não há como se livrar dele mais do que de uma parte de si
mesmo.” - Vida p.433.
2.7-- Wescott ao Arcebispo de Canterbury, 4 de março de 1890: “Ninguém agora, suponho, sustenta que os três primeiros capítulos
de Gênesis, por exemplo, dão uma história literal - eu nunca poderia entender como alguém lendo-os com olhos abertos poderiam
pensar que sim.” - 'Qual Bíblia' pelo Dr. David Otis Fuller

6.3. Eram Espíritas e Membros de Sociedades Esotéricas

3.1-- Hort para Wescott, 14 de agosto de 1860: “É claro que é verdade que só podemos conhecer Deus através de formas humanas,
mas acho que toda a Bíblia ecoa a linguagem de Gênesis 1:27 e assim nos assegura que formas são formas divinas”.

3.2-- “No entanto, ele encontrou tempo para participar de reuniões das várias sociedades, e em junho se juntou à misteriosa
companhia dos 'Apóstolos'. Ele permaneceu sempre um membro grato e leal do Clube Secreto, que agora tem [ca. 1896] ficou famosa
pelo número de homens ilustres que a ela pertenceram. Na sua época o Clube era de uma forma
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revigorado, e ele foi o principal responsável pela redação do juramento que liga os membros a uma conspiração de silêncio”. - A Vida
e as Cartas de FJA Hort, vol.1, p.170.
3.3-- Hort: “Westcott, Gorham, CBScott, Benson, Bradshaw, Laurd, etc. e eu comecei uma sociedade para a investigação de
fantasmas e todas as aparências e efeitos sobrenaturais, estando todos dispostos a acreditar que tais coisas realmente existem, e
deve ser discriminado de embustes e meras ilusões subjetivas; ficaremos felizes em obter quaisquer boas contas bem autenticadas
com nomes. Westcott está elaborando um cronograma de perguntas. Cope nos chama de 'Cock and Bull Club;' nosso próprio nome
temporário é “Ghostly Guild”. - Vida, vol.1, p.211.
3.4-- Em 1882 foi fundada a Sociedade de Pesquisas Psíquicas. Com efeito, foi uma combinação daqueles grupos que já
trabalhavam independentemente na investigação do espiritismo e outros fenômenos físicos (telepatia, clarividência, etc). Destes, o
mais importante foi o centrado em Henry Sidgwick, Frederic Myers e Edmund Gurnery, todos Fellows do Trinity College, Cambridge,
e tendo como inspiração a Cambridge University Ghost Society, fundada por ninguém menos que Edward White Benson, o futuro
Arcebispo de Cantuária.

3.5-- “Entre as numerosas pessoas e grupos que em meados do século XIX faziam investigações sobre ocorrências psíquicas,
pode-se mencionar uma sociedade da qual a nossa pode reivindicar descendência direta. Na Vida de Edward White Benson,
Arcebispo de Canterbury, por seu sobre AC Benson, será encontrado, no ano de 1851-2, o seguinte parágrafo: “Entre as diversões
de meu pai em Cambridge estava a fundação de uma 'Sociedade Fantasma', o precursor da Sociedade Psíquica [significando a SPR]
para a investigação do sobrenatural.
Lightfoot, Westcott e Hort estavam entre os membros. Ele estava então, como sempre, mais interessado em fenômenos psíquicos do
que gostaria de admitir.” - WHSalter, The Society for Psychical Research: An Outline of his History, 1948, p.5.

3.6-- Darwin também participou das reuniões da SPR. Arthur Balfour, que era um membro dos Apóstolos de Hort, Eranus de
Westcott (Hort chamou este grupo de clube de apóstolos sênior), bem como Presidente da SPR, logo se tornou o primeiro-ministro
da Inglaterra e instrumental na primeira Liga das Nações. Balfour não só liderou a SPR, realizando sessões em sua casa, mas iniciou
um grupo chamado 'A Sociedade Sintética' cujo objetivo era criar uma 'religião mundial'. Ele convidou Frederic Myers da SPR para
se juntar e juntos eles criaram “O preâmbulo de todas as religiões”. Incluía o dogma, “espíritos que partiram podem se comunicar”. -
www.historist.com. A SPR está agora fortemente envolvida com o movimento da nova era.

3.7-- “A evolução da mediunidade tradicional para a canalização contemporânea tem sido gradual. O espiritismo original teve seu
início em 1848... Organizações como a Society for Psychical Research na Grã-Bretanha foram formadas... Quando a russa Helena
Petrovna Blavatsky encontrou a Teosofia em 1875, a lenta transição para a canalização moderna começou... seus dois principais
obras, Ísis sem Véu e A Doutrina Secreta lançaram as bases para o moderno sistema de crenças da Nova Era”. - Elliot Miller, 1989,
Curso Intensivo sobre a Nova Era.
3.8-- “Lightfoot e Westcott tornaram-se bispos e Hort Professor de Divindade. A SPR dificilmente correspondeu ao padrão de
eminência eclesiástica estabelecido pela sociedade-mãe.” - WHSalter, The Society for Psychical Research: An Outline of his History,
1948, p.5.

6.4. Sobre Manuscritos Bíblicos

6.4.1 Consideravam o TR 'vil' e 'corrupto' 4.1.1-- Hort para John
Ellerton, 20 de dezembro de 1851: “Eu não tinha ideia até as últimas semanas da importância dos textos, tendo lido tanto
pequeno Testamento grego, e arrastado com o vilão Textus Receptus. Pense naquele vil Textus Receptus apoiando-se inteiramente
em MSS posteriores; é uma benção que existam tão primitivos” - Life, vol.1, p.211.
4.1.2-- Hort ao Rev. John Ellerton, 19 de abril: “Um resultado de nossa conversa, eu posso lhe contar. Ele (Westcott) e eu vamos
editar um texto grego do Novo Testamento daqui a dois ou três anos, se possível. Lachman e Tischendorf fornecerão materiais ricos,
mas não o suficiente; e esperamos fazer um bom negócio com as versões orientais.
Nosso objetivo é fornecer aos clérigos em geral, escolas, etc., um texto grego portátil que não seja desfigurado com corrupções
bizantinas”. - Vida, vol.1, p.250.
6.4.2 Eles consideraram mudanças graduais como a melhor abordagem para um novo texto
4.2.1-- Westcott para Lightfoot, 4 de junho: “Não deveríamos ter uma conferência antes da primeira reunião para a Revisão?
Há muitos pontos sobre os quais é importante concordarmos. As regras, embora liberais, são vagas, e a interpretação delas
dependerá de uma ação decidida no início.” - Vida, vol.1, p.391.
4.2.2-- Hort ao Rev. Rowland e Williams, 21 de outubro de 1858: “Há, temo, diferenças ainda mais sérias entre nós no assunto
de autoridade, e especialmente a autoridade da Bíblia... objeção primária foram removidas, e eu podia sentir nossas diferenças
apenas de grau, eu ainda hesitaria em participar do esquema proposto... Os erros e preconceitos, que concordamos em querer
remover, podem certamente ser mais saudáveis e também mais eficazmente alcançado por esforços individuais de tipo indireto do
que por assalto aberto combinado. Atualmente, muitos homens ortodoxos, mas racionais, estão sendo inconscientemente influenciados
por influências que certamente darão bons frutos no devido tempo, se for permitido que continuem tranquilamente; mas temo que
uma crise prematura assustaria muitos de volta ao mero tradicionalismo”. - Vida, vol.1, p.400.

4.2.3-- Hort ao Rev. JLI Davies, 14 de maio de 1870: “Nenhum ser racional duvida da necessidade de uma Bíblia revisada; e as
objeções práticas populares são inúteis. No entanto, tenho um sentimento crescente a favor do atraso. É claro que nenhuma revisão
pode ser definitiva, e seria absurdo esperar pela perfeição. Mas a crítica de ambos os Testamentos em texto e
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interpretação semelhante, parece-me estar agora naquele estado caótico (na Alemanha quase nada menos do que na Inglaterra), que
os resultados da revisão imediata seriam peculiarmente insatisfatórios. I João 5:7 pode ser eliminado em um mês; e se isso fosse
feito, eu preferiria esperar alguns anos.” - Vida, vol.2, p.128. 1 João 5:7- Porque três são os que testificam no céu, o Pai, a Palavra e
o Espírito Santo; e estes três são um.
4.2.4-- Hort, 7 de julho de 1870: “É completamente impossível julgar o valor do que parecem ser alterações insignificantes apenas
lendo-as uma após a outra. Tomados em conjunto, eles muitas vezes têm implicações importantes que poucos pensariam a princípio...
A diferença entre uma foto, digamos, de Raffaelle e uma cópia fraca dela é composta de uma série de diferenças triviais... Nós
resistimos com sucesso a ser avisados fora de terreno perigoso, onde as necessidades de revisão exigiam que não devesse ser
evitada... É, dificilmente se pode duvidar, o início de um novo período na história da Igreja.
Até agora, os opositores irados têm razão para seu espanto.” - Vida, p.138.
4.2.5-- Westcott para Hort, 29 de setembro: “Quanto à nossa proposta de recensão do texto do Novo Testamento, nosso objetivo
seria, suponho, preparar um texto para uso comum e geral... Com tal fim em vista , não seria melhor introduzir apenas certas emendas
no texto recebido e anotar na margem as que parecem prováveis ou perceptíveis - à maneira de Griesbach?

4.2.6-- Westcott para Hort, 29 de maio: “embora eu ache que a Convocação não seja competente para iniciar tal medida, ainda
assim sinto que, como 'nós três' estamos juntos, seria errado não 'tirar o melhor proveito possível' ' como diz Lightfoot. De fato, há uma
perspectiva muito justa de um bom trabalho, embora nem com este corpo nem com qualquer corpo que possa ser formado agora seja
possível uma revisão textual completa. Há alguma esperança de que leituras alternativas possam encontrar um lugar na margem.” -
Vida, vol.1, p.390.
4.2.7-- “Sinto muito a vergonha de circular o que considero cópias falsificadas da Sagrada Escritura (uma referência à AV?) e
estou muito ansioso para fornecer algo para substituí-los. Este não pode ser qualquer texto baseado apenas em nosso próprio
julgamento, mesmo que não sejamos muito inexperientes para fazê-lo; mas deve ser apoiada por uma clara e óbvia preponderância
de evidências. A margem dará amplo escopo para nossa própria engenhosidade ou princípios... meu desejo seria deixar o texto
popular recebido, exceto onde estiver claramente errado. ” - Vida, vol.1, p.228. Às vezes, traduções 'alternativas' (TR tradicional) são
encontradas nas margens. Então, nas versões seguintes, essas notas marginais são eliminadas.

7. Destaque das Mudanças nas Versões

É possível começar com algumas das Bíblias de menor qualidade até crescermos em nossa caminhada cristã e aprendermos
mais sobre as diferenças. Se existem diferenças que não podem ser resolvidas, então nos tornamos incapazes de estabelecer a
doutrina e ficamos basicamente com um documento ecumênico-relativístico.
"Os revisores tiveram uma oportunidade maravilhosa. Eles poderiam ter feito algumas mudanças e removido algumas expressões
archai, e feito a Versão Autorizada o livro mais aceitável, bonito e maravilhoso de todos os tempos por vir. Mas eles desejavam
impiedosamente se intrometer. eles queriam mudar a doutrina. Alguns deles não conheciam a boa literatura inglesa quando a viram...
Havia bastante modernistas entre os Revisores para mudar as próprias palavras das Escrituras de modo a lançar dúvidas sobre as
Escrituras." - Cura e Presbítero (Presbiteriano), 16 de julho de 1924, p.10.
“Pela única autoridade da crítica textual, esses homens ousaram rejeitar cerca de quarenta versículos da Palavra inspirada. - até
a próxima Revisão. As Testemunhas Celestiais partiram, e nenhuma nota marginal lamenta sua perda. Os últimos doze versos de São
Marcos são destacados do resto do Evangelho, como se estivessem prontos para serem removidos assim que Dean Burgon morre. O
relato da mulher apanhada em adultério é colocado entre parênteses, aguardando a excisão. Muitas outras passagens têm uma marca
na margem para mostrar que, como as árvores da floresta, estão em breve destinadas ao machado do crítico. Quem pode dizer
quando a destruição Cessará?" - Dublin Review, julho de 1881.

Nº de versículos efetivados (em qual Bíblia podemos confiar? - Les Garrett, 1982)
New American Standard - 909 Good News - 614 Versão Revisada - 788
Amplificada - 484 Tradução do Novo Mundo - 767 Douay - 421 NIV -
695 Antigas
Testemunhas de Jeová - 120 NKJV ignorou o textusvezes
recepticus 1200

Tradução do Novo Mundo (TNM)

A Bíblia das Testemunhas de Jeová intitulada "Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas" foi traduzida do texto de
Westcott e Hort. Antes que o texto de Westcott e Hort estivesse disponível, as Testemunhas de Jeová tinham a KJV e a modificaram.
JW's foi o primeiro a mudar, no início de 1900, quando Westcott e Hort produziram seu documento. As Testemunhas de Jeová não
tinham uma versão própria porque não havia outra versão, exceto a versão jesuíta Douay que havia sido totalmente rejeitada pela
reforma. Versões mais modernas emularam as TJ, lançando dúvidas nas margens da autenticidade dos versos que as TJ removeram.
Houve um grande clamor depois que as revisões da bíblia de TJ se tornaram conhecidas, mas hoje há mudanças ainda maiores com
menos reclamação.
Missing Verses Revisões Adições/Omissões Matt. 16:3 João 1:1
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Marcos 9:46
Marcos 16:9-20, João 8:1-11
Atos 8:37, 1 João 5:7
Nova Versão Internacional (NVI)
Do meio do livro de Atos em uma bíblia NIV e o número de palavras até o final da revelação, que
será aproximadamente igual ao número de palavras perdidas - 60.000. Há confusão por causa do uso do termo “manhã
estrela” em algumas Bíblias (ou seja, a NIV) que é dada tanto a Lúcifer (em Isaías 14:12) quanto a Cristo (em Apocalipse 22:16).
"Esta passagem [Atos 15:23] é usada como base para fundamentar um argumento para um clero separado por Deus
em sua função dos irmãos leigos. Faz uma grande diferença, ao enviar esta carta oficial, do
primeiro concílio da Igreja Cristã, seja ele emitido apenas pelos apóstolos e presbíteros, seja emitido pelos apóstolos,
anciãos e irmãos. Aqui, novamente, para efetuar esta mudança, os Revisores omitiram duas palavras gregas." - Nosso Autorizado
Bíblia Vindicada, Benjamin G. Wilkinson, 1996.
Um escritor assim registra sua indignação com a mudança feita em 1 Coríntios. 5:7: "Louco? Sim; e não raciocinei
enlouquecer quando encontro aquela grande e antiga passagem: 'Pois até Cristo, nossa páscoa, é sacrificado por nós' - uma passagem que
soa a tônica de toda a doutrina da redenção - desnecessariamente transformada em: 'Pois também a nossa Páscoa
foi sacrificado, até mesmo Cristo'? E temos essas mudanças em todos os lugares. Eles são, creio eu, chamados de melhorias na
estilo por seus autores - e certamente por mais ninguém." - Rev. EB Birks na Coleção de Opiniões do Dr. Warfield,
vol.2, p.30.
Versículos Revisões 2 Adições/Omissões
Perdidos Lucas Samuel 23:5 2 Samuel 21:19
9:55,56 Mat.27:35 Oséias 11:12 Matt. 25:13, 24:36, 13:51
Apoc. 22:14 Atos Marcos 2:17, 10:21, 10:24, 7:19
13:42, 15:23 1 Ped. Lucas 4:4, 4:8, 1:72, 2:33
1:22, 4:6 2 Tm. 4:1 Ap. 14:5,5:14
Mat. 18:2,3 Heb. Atos 16:7, 24:15, 9:29,22:16
11:3, 1:2 Heb. 9:27, 1 Cor. 5:7, 11:29, 11:24
10:21 Col 1:14 2 Tenho. 7:21
Tess. 2:2 João 9:4 Ef. 3:9
Tiago 5:16 Jó 26:5 2 João 5:39, 2:11, 16:16
Ped. 2:9 1 Cor.15:3,4 Marcos 15:3
Prov. 8:22 1 João 4:3
Matt. 6:13
Lucas 11:2-4
ROM. 1:3
1 Tm 3:16 (o grito de guerra de Paulo)
1 João 5:7

Versão padrão revisada (RSV)

"A palavra 'milagre' é encontrada, singular e plural, trinta e duas vezes na Versão Autorizada do Novo
Testamento. Infelizmente! Que desolação foi forjada pela revista! Em vinte e três desses casos, a palavra
'milagre' desapareceu completamente. No caso dos outros nove, embora o termo seja utilizado no texto, sua força é
roubado por um substituto enfraquecido na margem." - Our Authorized Bible Vindicated, Benjamin G. Wilkinson, 1996.
Dr. Alexander Roberts, um membro do Comitê Inglês do Novo Testamento escreve em Atos 3:19,20: "Atos
3:19,20. Uma tradução impossível aqui ocorre na Versão Autorizada, na qual lemos: ...
razões, é muito importante que a verdadeira tradução desta passagem seja apresentada. É assim dado no
Versão Revisada:..." - Roberts, Companion, p.80.
Uma revista católica afirma que a versão revisada é a sentença de morte do protestantismo: "No dia 17 de maio
o mundo de língua inglesa acordou para descobrir que sua Bíblia Revisada havia banido as Testemunhas Celestiais e colocado o
diabo na Oração do Senhor. Protestos altos e profundos saíram contra a inserção: contra a omissão, nenhum. Isso é
bem, então, que as Testemunhas Celestiais devem partir de onde seu testemunho não é mais recebido. Os judeus têm uma
lenda que pouco antes da destruição de seu Templo, a Shechinah partiu do Santo dos Santos, e o
Vozes Sagradas eram cabeças dizendo: "Vamos daqui." Então talvez seja com a Bíblia inglesa, o Templo de
Protestantismo. A saída das Testemunhas Celestiais é o sinal do começo do fim. Lorde Panmure
previsão ainda pode se provar verdadeira - a Nova Versão será a sentença de morte do Protestantismo - Dublin Review
(Católica), julho de 1881.
"Do muito Rev. Thomas S. Preston, da Igreja de St. Ann (RC) de Nova York: 'O breve exame
que pude fazer da Versão Revisada do Novo Testamento me convenceu de que o Comitê
trabalharam com grande sinceridade e diligência, e que produziram uma tradução muito mais correta do que
que geralmente recebeu entre os protestantes. É para nós uma gratificação descobrir que em muitos casos eles têm
adotaram a leitura da Versão Católica e, assim, por sua erudição, confirmaram a correção de nossa
Bíblia." - Coleção de Opiniões do Dr. Warfield, vol.2, p.21.
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O Cardeal Wiseman exulta que o Movimento de Revisão vindica a Bíblia Católica: "Quando consideramos o
desprezo lançado pelos reformadores sobre a Vulgata, e sua recorrência, em consequência, ao grego, como o único
padrão preciso, não podemos deixar de nos regozijar com o triunfo silencioso que a verdade finalmente conquistou sobre o erro clamoroso.
Pois, de fato, os principais escritores que vingaram a Vulgata e obtiveram para ela sua preeminência crítica são
protestantes."
Canon Farrar afirma que a mudança [em Heb.9:27] foi deliberada: "Canon Farrar deveria saber, porque ele era um
membro daquela brilhante organização o "Clube dos Apóstolos"...Farrar disse sobre esta mudança: "Há uma certeza positiva
que não significa 'o julgamento' no sentido em que essa palavra é popularmente entendida. Ao abandonar o
artigo que os tradutores de King James aqui inseriram incorretamente, os Revisores ajudam, como fizeram em tantos outros
lugares, silenciosamente para remover erros profundos. Com a morte de cada um de nós, segue-se 'um julgamento', como o sagrado
escritor diz: o julgamento, o julgamento final, pode não ser por séculos vindouros. Na omissão desse não autorizado
pequeno artigo da Versão Autorizada pelos Revisores, não é menos doutrina do que a da existência de um
Estado intermediário." - Canon FW Farrar, Contemporary Review, março de 1882.
Rabino Balfour Brickner do Temple Sinai, Washington: "Estou encantado por saber que pelo menos este grande erro de
tradução foi finalmente corrigida, e que pelo menos alguns elementos do mundo cristão não mais oficialmente
sustentam que Isaías 7:14 é a predição de que Jesus nasceria da Virgem Maria." - "Em qual Bíblia podemos confiar",
Les Garrett, p.49
Versos Perdidos Revisões Adições/Omissões
Matt. 18:11,27:35 Mat. Rev. 22:14 Mat.5:44, 20:16, 25:13, 24:3
20:22,23 Atos 13:42, 15:23 Marcos 2:17, 6:11, 10:21, 10:24, Mateus 2:15
(Oséias 11:1 agora não é um cumprimento de profecia)
Marcos 15:28 1 animal de Marcos 13:14, 7:19, 15:3
Lucas 9:55,56 estimação. 1:22, Lucas 2:14, 4:4, 4:8, 23:44, 1:72 João
Lucas 22:43,44 4:6 2 Tm. 4:1 João 10:14, 5:39, 3:13, 6:33
Atos 28:29 2:11 Mat. 18:2, 16:22 1 Cor. 10:28, 5:7, 7:5, 11:29
Marcos 16:9-20 João 1:3,4,9:4,7:8 Apocalipse 14:5

Lucas 24:40 Heb. 11:3, 1:2 Hb Atos 16:7, 24:15, 2:30, 8:36,22:16
10:21, 9:27 Col Fil. 3:20,21
1:15,16, 1:14 2 Tess. Tenho. 7:21
2:2 Tito 2:13 Rev. 1:7, Matt. 1:25, 1:16, 13:51, 19:16-17
13:8 Tiago 5:16 Jó Lucas 2:33, 11:2
26:5 1 Cor.15:3,4 Is. 1 João 4:3
7:14 Ps. 45:6 & Heb. Matt. 6:13
1:8 1 Tim 3:16 (o grito João 6:47, 16:16, 16:23
de guerra de Paulo) Rom.1:3,9:5,14:10
1 Cor. 15:47

Prov. 8:22 1 Ped. 4:14

E. 3:25 Rev. 1:11,5:14
Miquéias 5:2

Versão padrão americana (ASV)

Missing Verses Revisões 2 Tim. 3:16 Rev. 22:14, 1:7 1 Adições/Omissões
Cor. 15:3,4 Marcos 10:21, 15:3
Fil. 3:20,21

Tito 2:13
E. 3:25
Mat.2:15

Nova versão padrão americana (NASV)

"Você sempre será meu amigo, mas não posso mais ignorar as críticas. Não posso refutá-las, e querido irmão,
não tenho nada contra você, mas a única coisa que posso fazer sob Deus, é renunciar a todo apego ao Novo
Bíblia padrão americana."
- Dr. Frank Logsdon para F. Lockman, - Les Garrett, 1982, Em qual Bíblia podemos confiar? p.236.
Versículos que Faltam Revisões Adições/Omissões
Jó 19:26 Lucas 24:51,52

Douay
Concílio de Trento, quarta sessão, 1546 "Quem não receber como sagrados e canônicos todos estes livros e
cada parte deles, como são comumente lidos na igreja católica, e estão contidos na antiga Vulgata Latina
edição, ou desprezar consciente e deliberadamente as referidas tradições, seja amaldiçoado”.
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"O Douay é como o Revisado. Sobre esta mudança, R. George Milligan diz: "Atos 16:7,... a leitura marcante, 'o
Espírito de Jesus' (não simplesmente como na Versão Autorizada 'o Espírito') implica que o Espírito Santo
posse da Pessoa do Exaltado Jesus para que Ele pudesse ser chamado de 'o Espírito de Jesus'." - Milligan,
Valor Expositivo, p.99.
Versículos que Faltam Revisões Adições/Omissões
Atos 13:42 2 Lucas 4:8, 2:33, 11:2-4
Tim. 4:1 Col Atos 16:7
1:14 1 Cor. 5:7
Tenho. 7:21
Mateus 6:13
Moffat
Revisão: Lucas 23:44 "...até as três horas, devido a um eclipse do sol."

O Apócrafa
Arte fascinante: Tobias 6:4-8. Obras: Tobias 12:9 Oração pelos mortos: 2 Macabeus 12:43-46
Repreensão: Marcos 16:17, Atos 16:18. Repreensão: 1 Pet. 1:18-19. Repreensão: João 1:7.

A Vulgata
O Concílio de Trento (1545-1563) propôs a Vulgata Latina como a única tradução autêntica. Papa Sisto V
declarou a Vulgata infalível, mas Clemente III em 1592 ordenou uma edição melhor e 2000 alterações foram feitas.
2 Tim. 3:16 - Toda a Escritura é Deus Apoc. 22:14 -Heb.11:21 - Jacó adorado
Bem-aventurados os que como
respirou. ele se inclinou em cima de seu cajado. lavar suas vestes (Codex Vaticanus)
Douay- Todas as escrituras inspiradas por Deus Vulgata- Jacó adorava o topo da KJV - Bem-aventurados os que fazem o seu
é lucrativo. sua vara. mandamentos.
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1. Por que (alguns) protestantes adoram no domingo?

"Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra; mas o sétimo dia é o sábado do
Senhor teu Deus; não farás nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem tua serva. , nem o teu gado, nem
o estrangeiro que está dentro das tuas portas; porque em seis dias fez o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há, e ao
sétimo dia descansou; por isso o Senhor abençoou o dia do sábado, e o santificou.” (Êx 20:8-11 KJV)

“É um sinal entre mim e os filhos de Israel para sempre; porque em seis dias fez o Senhor os céus e a terra,
e no sétimo dia ele descansou e foi revigorado”. (Êx 31:17 KJV)

Algumas igrejas têm cultos em vários dias, mas o principal dia de adoração para a maioria da congregação deve ser o dia
solene. O sábado, traduzido como sábado, era no Antigo Testamento (pré-Cristo) vezes o dia de adoração dado pelo quarto
mandamento. Se o AT é definitivo sobre esta questão, então temos que saber se e onde o Novo Testamento nega a solenidade do
sábado ou a transfere para outro dia (domingo) por razões muito explícitas e compreensíveis. Que o caso do domingo deve ser quase
óbvio é necessário não apenas porque a grande maioria dos cristãos mantém a solenidade do domingo, mas também porque a Bíblia
(o AT e o NT) é um documento contínuo de revelação, e a Palavra de Deus certamente o faz. não se contradizer.

2. Uma pergunta de várias questões

Dado que a Bíblia é inerrante em conteúdo, completa em verdade e autoritária no ensino, as questões relacionadas
a guarda do sábado pode ser resumida assim:

2.1 Criação e Lei: O

sábado é um memorial para a Criação e guardado pelo comando do Criador (Ex. 20:8,11). A Lei teria menos ou nenhuma
autoridade se o legislador não fosse também o criador, se Deus demorasse mais de uma semana para completar a criação, ou se o
sétimo dia de descanso ainda continuasse (como alguns interpretam João 5:17, etc.). .). Visto que o pecado é transgressão da lei
(Romanos 4:15, 1 João 3:4), então Cristo ou o NT mudaram ou até mesmo negaram a lei? Qual é a autoridade dos dez mandamentos
para a igreja do NT? Uma pessoa deve ser condenada à morte por não guardar o sábado? (Êxodo 31:14, 15)

2.2 Escatologia e Economia Política:

O sábado é um sinal entre Deus e seu povo (Êx 31:17). Uma vez que a palavra “sinal” é traduzida como “marca”, então isso
imediatamente evoca pensamentos da marca da besta (Ap 16:2, 19:20, 20:4). Poderia a questão de guardar o sábado, e os
mandamentos de Deus em geral, desempenhar um papel significativo no fim dos tempos? No entanto, a marca, em alguns casos,
pode ser realmente física (Ez 9:4,6).

O sábado foi dado ao homem como dia semanal de paz, refrigério e descanso do trabalho (Ex. 20:9,10, Marcos 2:27).
Ao legislar um dia como um dia de folga, o estado provavelmente se alinharia com alguns ramos do cristianismo e denominações da
igreja. Uma posição neutra poderia ser dois dias de descanso por semana e operações permitidas no domingo.

3. Teologia Bíblica
Por que os discípulos, os pais da igreja primitiva, ou a própria Igreja desejam comemorar algum evento importante tornando solene
o dia em que ocorreu? Onde eles conseguiriam a autoridade para fazer isso? Por que todo o corpo de Cristo, já que eles seguiriam
seus ensinamentos? Como isso pode ser possível se Deus e Sua lei não mudam (Hb 13:8, Mt 5:17-19)? Em vez disso, devemos
honrar a Cristo obedecendo a Ele (João 14:15 15:10, 1 João 5:3) e adorá-Lo em Espírito e em verdade (João 4:24). Certamente não
devemos transgredir os mandamentos de Deus com a tradição (Dan.7:25, Ezek. 22:26,28; Matt. 15:3, Marcos 7:9).

3.1 Jesus, Paulo e os discípulos

Jesus guardou o sábado (Lucas 4:16), curou (Lucas 14:3-5) e trabalhou para comer no sábado (Mateus 12:1). Jesus e Seus
discípulos fizeram isso porque "o Filho do homem é Senhor até do sábado" (Mt 12:8) e porque "o sábado foi feito por causa do
homem e não o homem por causa do sábado" (Marcos 2:27). Jesus esperava que Seus seguidores guardassem o sábado depois
que ele ascendesse (Mt 24:20). Paulo pregou e discutiu com judeus, gentios e cidades inteiras no sábado (At 13:14,42,44, 16:3, 17).
:2, 18:4).

3.2 ressurreição de Jesus e primeira aparição

Maria Madalena e a outra Maria cuidaram do corpo de Jesus e então guardaram o sábado (Mateus 28:1, Lucas 23:54-56, 24:1).
Maria voltou no primeiro dia da semana para encontrar o túmulo vazio e Jesus ressuscitado (Marcos 16:1,2,9, Lucas 24:2, João 20:1).
Jesus então viu seus discípulos no mesmo dia (João 20:19). O dia de Pentecostes (Atos 2:1) foi no sábado (Atos 1:12)?
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3.3 Outros casos e

versículos - Os dias de sábado em Col. 2:16 referem-se aos sábados ordenados como parte da lei cerimonial
(Lev. 16:29-34, 23:4-8,15-16,23,34-36 , 25:1-7,8-9, 26:2,34-35; 2 Ch. 36:21). Esta lei foi completada por
Cristo e pregada na cruz (Cl 2:14, Gl 3:10,13, Rm 3:28, Gl 2:16).
- O que significa o "dia do Senhor" (Ap 1:10)? Se é um dia da semana, então certamente é o sábado (Mt 12:8).
Especialmente dado o contexto do Livro do Apocalipse, o dia do Senhor pode se referir a quando o Senhor exigirá sua vingança
(Is 34:8, Sf 1:8, 14, 2:2). João testemunhou “as coisas que hão de acontecer” (Ap 1:19).
- Se uma pessoa estima um dia acima do outro ou estima todos os dias iguais, "que cada um esteja plenamente convencido em sua
própria mente" (Rm 14:5). Isso é aceitável, pois devemos viver pela fé (Rm 14:23), não colocar pedras de tropeço na frente de
nosso irmão (Rm 14:13-14), e quer vivamos ou morramos, somos do Senhor (Rm.
14:8). O que quer que Rom.14:5 implique não envolve mudar o dia de adoração do último para o primeiro dia.

- A reunião de Atos 20:7 foi realizada no sábado à noite após o sábado. Paulo pregou noite adentro porque ele
partiria na manhã seguinte. Os discípulos partiam o pão diariamente (Atos 2:46).
- A reserva do dinheiro era feita no primeiro dia da semana (1 Cor. 16:1,2), mantendo assim a santidade do
Sábado.

4. Teologia Histórica
4.1 Definição do dia da semana
O sábado é o sétimo dia da semana de sexta-feira ao entardecer ao sábado ao entardecer (Marcos 16:1-2; Ex. 20:10,
Atos 20:7). Novos dicionários dizem que domingo é o dia depois do sábado e antes da segunda-feira.
“Segunda-feira era o dia da lua, e com a assimilação dos deuses pagãos anglo-saxões e escandinavos, Tyr, um dos deuses
mais antigos da mitologia nórdica, tornou-se identificado com Marte e assim temos Tys dagr ou terça-feira; Quarta-feira é derivado
de Woden, também conhecido como Odin; e Thor, o deus do trovão dos primeiros povos germânicos, tornou-se sinônimo de quinta-
feira, equiparado ao deus romano Júpiter; enquanto sexta-feira é nomeado após Frigg, a esposa de Odin e mãe de outro deus pagão,
Balder. O dia de Saturno ou sábado foi seguido pelo domingo, o dia de descanso e recreação, como é observado hoje.” – O Sol no
Mito e na Arte UNESCO, p.90.
"Sábado... Uma palavra hebraica que significa descanso... Domingo era um nome dado pelos pagãos ao primeiro dia da
semana, porque era o dia em que eles adoravam o sol." - John Eadie, DD, LL.D. Uma Ciclopédia Bíblica, p.561.

“Domingo... assim chamado porque este dia era antigamente dedicado ao sol, ou sua adoração.” - Dicionário Internacional de
Webster, 19ª ed.
“Domingo (Dies Solis do calendário romano, 'dia do Sol', sendo dedicado ao sol), o primeiro dia da semana.” - Enciclopédia
Schaff-Herza, domingo.

4.2 O paganismo do culto dominical

“Quase todas as igrejas em todo o mundo celebram os mistérios sagrados (a ceia do Senhor) no sábado de cada semana... -
História Eclesiástica, bk.5, cap.22, NPNF 2ª série, v2, p.132.

“Domingo sendo o dia em que os gentios adoraram solenemente aquele planeta (o sol)... conversão dos gentios”. - Seis
Diálogos sobre o Dia do Senhor, p.23.

“O sol era um deus principal com o paganismo... O sol tem adoradores nesta hora na Pérsia e em outras terras... Há, na
verdade, algo real, real sobre o sol, tornando-o um emblema adequado de Jesus, o Sol da Justiça.
Portanto, a Igreja nesses países parece ter dito: 'Mantenha esse antigo nome pagão. Permanecerá consagrado, santificado.' E assim
o domingo pagão, dedicado a Balder, tornou-se o domingo cristão, sagrado para Jesus”. - O Mundo Católico, março de 1894, p.809.

“Esta tendência... de enfrentar o paganismo no meio do caminho foi desenvolvida muito cedo... Homens retos se esforçaram
para conter a maré, mas... a apostasia continuou, até que a Igreja, com exceção de um pequeno remanescente, foi submersa
superstição pagã.” - As Duas Babilônias, p.93.

4.3 Antigas leis dominicais

Observamos o domingo em vez do sábado porque a Igreja Católica, no Concílio de Laodicéia (336 d.C.), transferiu a solenidade
do sábado para o domingo. “A Igreja, ... depois de mudar o dia de descanso do sábado judaico, ou sétimo dia da semana, para o
primeiro, fez o terceiro mandamento se referir ao domingo como o dia a ser santificado como o Dia do Senhor.” - Enciclopédia
Católica, vol. 4, pág. 153 “No venerável Dia do Sol descansem os Magistrados e os moradores das cidades, e fechem todas as
oficinas”. - Édito de Constantino, 321 DC “Os cristãos não devem judaizar (guardar o sábado) e ficar ociosos no sábado (original
do sábado), mas devem trabalhar nesse

dia; mas o dia do Senhor eles devem honrar especialmente.” - Concílio de Laodicéia, cânon 29.
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“Desde o tempo dos apóstolos até o concílio de Laodicéia, que foi por volta de 364, a santa observância do sábado dos judeus continuou,
como pode ser provado por muitos autores; sim, não obstante o decreto do concílio contra ele. - “Domingo como sábado”, John Lea, p.163.

“Que o sábado foi guardado, 'apesar do decreto do concílio contra ele' também é visto pelo fato de que o papa Gregório I (590-604 d.C.)
escreveu contra os cidadãos romanos (que) proíbem qualquer trabalho feito no dia de sábado.” - Pais Nicenos e pós-Nicenos, segunda série,
vol.XIII, p.13.
Sínodo de Tolouse AD 1163: “Os bispos e sacerdotes cuidam e proíbem, sob pena de excomunhão, toda pessoa de presumir dar
recepção ou pelo menos assistência aos seguidores desta heresia, que começou primeiro no país de Tolouse, sempre que eles serão
descobertos, nem deveriam ter qualquer negócio com eles na compra ou venda; que sendo tão privados da assistência comum da vida, eles
podem ser obrigados a se arrepender do mal de seu caminho. Quem ousar transgredir esta ordem, seja excomungado, como um parceiro com
eles na culpa. Tantos quantos puderem ser encontrados, sejam presos pelos príncipes católicos e punidos com o confisco de todos os seus
bens”. - Rei Ildenfonsus de Aragão baniu todos os valdenses em 1194 como consequência.

4.4 Denominações protestantes a respeito do dia de culto anglicano: “Muitas

pessoas pensam que o domingo é o sábado, mas nem no Novo Testamento nem na igreja primitiva, há algo que sugira que temos algum
direito de transferir a observância do sétimo dia da semana para o primeiro. O sábado era e é sábado e não domingo” - Rev. Lionel Beere,
Church and People, 1º de setembro de 1947.

Anglicano: “O reverendo Philip Carrington, arcebispo anglicano de Quebec, enviou clérigos locais hoje, dizendo abertamente que não
havia nada para apoiar o domingo sendo santificado. Carrington definitivamente disse em uma reunião da igreja nesta cidade de protestantismo
direto que a tradição, não a Bíblia, fez do domingo o dia de adoração”. - Toronto Daily Star, 26 de outubro de 1949.

Batista: “Havia e há um mandamento para santificar o dia de sábado, mas esse dia de sábado não era o domingo... Não há evidência
bíblica da mudança da instituição do sábado do sétimo dia para o primeiro dia da semana. ” - Dr. Edward T. Hiscox (autor do Manual Batista)
Conferência de Ministros de Nova York, 13 de novembro de 1893.

Congregacionalista: “É bastante claro que, por mais rígida ou devotamente que passemos o domingo, não estamos guardando o sábado...
Não há uma única frase no Novo Testamento que sugira que incorremos em qualquer penalidade violando a suposta santidade do domingo”. -
Dr. RW Dale, Os Dez Mandamentos, p.100.
Episcopal: “Existe algum mandamento no Novo Testamento para mudar o dia do descanso semanal de sábado para
Domingo? Nenhum." - Manual de Doutrina Cristã, p.127.
Luterana: “A observância do dia do Senhor (domingo) não se baseia em nenhum mandamento de Deus, mas na
autoridade da igreja”. - The Augsburg Confession, Catholic Sabbath Manual, parte 2, seção 10.
Metodista: “Tome a questão do domingo... não há nenhuma passagem dizendo aos cristãos para guardar esse dia, ou transferir
o sábado judaico até aquele dia”. - HF Rall, Christian Advocate, 2 de julho de 1942.
Presbiteriano: “Uma mudança do dia a ser observada do último dia da semana para o primeiro. Não há registro, nem comando expresso,
autorizando essa mudança.” - NL Rice, The Christian Sabbath, p.60.

4.5 Erro protestante: a Reforma não está completa

“A Bíblia diz: lembre-se de santificar o dia de sábado. A Igreja Católica diz Não! Pelo meu poder divino aboli o dia de sábado e ordeno
que santifiques o primeiro dia da semana. E eis que todo o mundo civilizado se curva em reverente obediência ao comando da santa Igreja
Católica”. - Padre Enright, American Sentinal Junho de 1893. “... a observância do domingo pelos protestantes é uma homenagem que eles
prestam, apesar de si mesmos, à autoridade do

Igreja Católica." - Monsenhor Louis Segar, Plain Talk sobre o Protestantismo de Hoje, p.213.
“Mas o protestante diz: Como posso receber os ensinamentos de uma Igreja apóstata? Como, perguntamos, você conseguiu receber os
ensinamentos dela por toda a sua vida, em oposição direta ao seu professor reconhecido, a Bíblia, sobre a questão do sábado.” - The Christian
Sabbath (2ª ed.; Baltimore; The Catholic Mirror, 1893, p.29.
“O Novo Testamento não menciona explicitamente que os apóstolos mudaram o dia do culto, mas sabemos que
da tradição”. - O Novo Catecismo Revisto de Baltimore (1949), p.139.
“Você pode ler a Bíblia de Gênesis a Apocalipse e não encontrará uma única linha autorizando a santificação do domingo. As Escrituras
impõem a observância religiosa do sábado.” - James Cardinal Gibbons, A Fé de nossos Pais, p.89.

“O domingo é uma instituição católica, e suas reivindicações de observância só podem ser defendidas com base em princípios católicos...
Do início ao fim das Escrituras não há uma única passagem que justifique a transferência do culto público semanal do último dia da semana
para o primeiro”. - Catholic Press (Sydney) 25 de agosto de 1900.
“Os protestantes seguiriam a Bíblia, deveriam adorar a Deus no dia de sábado. Ao guardar o domingo, eles estão seguindo uma lei da
Igreja Católica”. - Albert Smith, Chanceler da Arquidiocese de Baltimore, respondendo pelo Cardeal em carta datada de 10 de fevereiro de 1920.
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“O Protestantismo, ao descartar a autoridade da Igreja [Católica] Romana, não tem boas razões para sua teoria do domingo, e
deveria logicamente guardar o sábado como o sábado.” - John Gilmary Shea, no “American Catholic Quaterly Review”, janeiro de
1883.
“A razão e o bom senso exigem a aceitação de uma ou outra dessas alternativas: ou o protestantismo e a santificação do
sábado, ou a catolicidade e a santificação do domingo. O compromisso é impossível.” - The Catholic Mirror, 23 de dezembro de 1893.”

“Foi exatamente neste ponto que a Reforma foi condenada pelo Concílio de Trento. Os reformadores acusaram constantemente,
como aqui declarado, que a Igreja Católica havia “apostatado” da verdade contida na Palavra escrita. “A Palavra escrita”, “A Bíblia e
somente a Bíblia”, “Assim diz o Senhor”, essas eram suas palavras de ordem constantes; e “a Escritura, como na Palavra escrita, o
único padrão de apelo”, esta foi a plataforma proclamada da Reforma e do Protestantismo. “A Escritura e a tradição”, A Bíblia como
interpretada pela Igreja e de acordo com o consentimento unânime dos Padres”, esta era a posição e reivindicação da Igreja Católica.
Esta foi a questão principal no Concílio de Trento, que foi chamado especialmente para considerar as questões que haviam sido
levantadas e forçadas à atenção da Europa pelos reformadores.

Finalmente, após uma longa e intensa tensão mental, o Arcebispo de Reggio entrou no concílio com substancialmente o seguinte
argumento para o partido que defendia apenas as Escrituras: “Os protestantes afirmam apoiar-se apenas na Palavra escrita. Eles
professam ter somente a Escritura como padrão de fé. Eles justificam sua revolta alegando que a Igreja apostatou da Palavra escrita
e segue a tradição. Agora, os protestantes afirmam que eles se baseiam somente na Palavra escrita, não é verdade. Sua profissão
de manter a Escritura somente como padrão de fé é falsa. PROVA: A Palavra escrita explicitamente ordena a observância do sétimo
dia como o sábado. Eles não observam o sétimo dia, mas o rejeitam. Se eles realmente mantiverem a Escritura somente como seu
padrão, eles estarão observando o sétimo dia como é ordenado na Escritura por completo. No entanto, eles não apenas rejeitam a
observância do sábado prescrito na Palavra escrita, mas adotaram e praticam a observância do domingo, para a qual têm apenas a
tradição da Igreja. Conseqüentemente, a alegação de 'somente a Escritura como padrão' falha; e a doutrina da 'Escritura e tradição'
como essencial, está plenamente estabelecida, sendo os próprios protestantes juízes”. - JH Holtzman, Canon e Tradição, 1859,
p.263. O arcebispo Reggio fez seu discurso na última sessão de abertura de Trento, em 18 de janeiro de 1562.

4.6 O impacto da doutrina católica sobre a civilização

“Fizemos uma mudança do sétimo dia para o primeiro dia, de sábado para domingo, sob a autoridade da única santa igreja
católica e apostólica de Cristo”. - Por que mantemos o domingo. p.28.
“O domingo é nossa marca de autoridade... A Igreja está acima da Bíblia, e essa transferência da observância do sábado é
prova desse fato.” - Registro Católico, 1º de setembro de 1923.
“É claro que a Igreja Católica afirma que a mudança foi um ato dela, e o ato é uma marca de seu poder eclesiástico.” - Fé de
nossos Padres, Cardeal Gibbons. Carta, 28 de outubro de 1895, de CF Thomas, Chanceler do Cardeal Gibbons.

“Q. Qual é o dia de sábado? R. Sábado é o dia de sábado. P. Por que observamos o domingo em vez do sábado? R. Observamos
o domingo em vez do sábado porque a Igreja Católica transferiu a solenidade do sábado para o domingo”. - Catecismo da doutrina
católica dos convertidos, 1957, p.50.
“Portanto, o domingo é, portanto, até hoje a descendência reconhecida da Igreja Católica, como esposa do Espírito Santo, sem
um mundo de protesto do mundo protestante”. - Editorial, The Catholic Mirror, Baltimore, 23 de setembro de 1893.

Não o Criador do Universo, em Gênesis 2:1-3, mas a Igreja Católica “pode reivindicar a honra de ter
concedeu ao homem uma pausa em seu trabalho a cada sete dias”. - SC Mosna, 'Storia della Domenica”, 1969, p.366.
“O domingo não se baseia nas Escrituras, mas na tradição, e é uma instituição distintamente católica.” - Registro Católico, 17 de
setembro de 1893.
“A autoridade da igreja, portanto, não poderia estar vinculada à autoridade das Escrituras, porque a Igreja havia mudado... o
sábado para o domingo, não por ordem de Cristo, mas por sua própria autoridade”. - Canon e Tradição, p.263.

"O domingo... é puramente uma criação da Igreja Católica." - American Catholic Quaterly Review, janeiro de 1883.

“Domingo... É uma lei só da Igreja Católica...” - Sentinela Americana (Católica) Junho de 1893.
“A Igreja (Católica) mudou a observância do sábado para o domingo por direito da autoridade divina e infalível dada a ela por
seu Fundador, Jesus Cristo. O protestante que afirma que a Bíblia é o único guia de fé, não tem garantia para observar o domingo.
Neste assunto, o adventista do sétimo dia é o único protestante consistente”. - The Question Box, The Catholic Univers Bulletin, 14
de agosto de 1942, p.4
“A maioria dos cristãos assume que o domingo é o dia de adoração biblicamente aprovado. A Igreja Católica Romana protesta
que transferiu o culto cristão do sábado bíblico (sábado) para o domingo, e que tentar argumentar que a mudança foi feita na Bíblia é
desonesto e uma negação da autoridade católica. Se o protestantismo quer basear seus ensinamentos apenas na Bíblia, deve cultuar
no sábado.” - www.immaculateheart.com/ maryonline, dezembro de 2003
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4.7 O movimento para as leis dominicais modernas

“Todos os negócios, incluindo postos de gasolina e restaurantes, devem fechar todos os domingos por força de lei
fiat através dos funcionários devidamente eleitos do povo”. - Christianity Today, 7 de maio de 1976, Harold Lindsell, editor.
"A próxima obrigação que um cidadão da ordem mundial de Deus tem é consigo mesmo. 'Lembre-se do dia de sábado
para santificá-lo' é uma ordem para o benefício pessoal de cada cidadão... As civilizações superiores surgem quando as
pessoas podem descansar e se inspirar Deus. As leis na América que exigiam um dia de descanso (leis de domingo) foram
anuladas como uma violação da separação entre igreja e estado... um propósito claramente secular são reconhecidos." - Pat
Robertson, A Nova Ordem Mundial, p.236.
“Quando, através dos séculos, ela fez leis sobre o descanso dominical, (109) a Igreja teve em mente acima de tudo o
trabalho dos servos e trabalhadores, certamente não porque esse trabalho fosse menos digno quando comparado às exigências
espirituais do domingo. observância, mas sim porque precisava de maior regulamentação para aliviar seu fardo e, assim,
permitir que todos santificassem o Dia do Senhor. A este respeito, o meu predecessor, o Papa Leão XIII, na sua Encíclica
Rerum Novarum, falou do descanso dominical como um direito do trabalhador que o Estado deve garantir... legislação respeita
seu dever de santificar o domingo”. - DIES DOMINI

4.8 A Igreja Adventista e o Espelho Católico

Em 24 de fevereiro de 1893, a Conferência Geral dos Adventistas do Sétimo Dia adotou certas resoluções apelando ao
governo e ao povo dos Estados Unidos da decisão da Suprema Corte declarando que esta é uma nação cristã, e da ação do
Congresso em legislar sobre o tema da religião. Em março de 1893, a Associação Internacional de Liberdade Religiosa publicou
essas resoluções em um folheto intitulado Apelo e Repreensão. Ao receber um deles, o editor do Catholic Mirror of Baltimore,
Maryland, que era o órgão oficial do Cardeal Gibbons e do Vaticano nos Estados Unidos, publicou uma série de quatro editoriais,
que apareceram naquele jornal em 2 de setembro de 9 , 16 e 23 de 1893.

Este artigo é uma exposição do sábado tão boa quanto qualquer adventista do sétimo dia poderia escrever. A Igreja
Católica o escreveu, com extrema arrogância, para provar que tanto o Antigo quanto o Novo Testamento exigem a honra do
sábado como o sábado, para que pudesse ser reconhecido que estava fora de sua autoridade, e não de Deus, que as igrejas
agora culto no domingo. A Igreja Católica admitirá descaradamente que mudou o dia do culto porque é um símbolo e prova de
sua autoridade.

“Os adventistas são o único corpo de cristãos com a Bíblia como seu professor, que não pode encontrar nenhuma garantia
em suas páginas para a mudança do dia do sétimo para o primeiro. Daí sua denominação, “Adventistas do Sétimo Dia”.
Seu princípio cardeal consiste em separar o sábado para o culto exclusivo de Deus, em conformidade com o mandamento
positivo do próprio Deus, reiteradamente reiterado nos livros sagrados do Antigo e do Novo Testamento, literalmente obedecido
pelos filhos de Israel durante milhares de anos para neste dia, e endossado pelo ensino e prática do Filho de Deus enquanto
esteve na terra.
Nenhum protestante que vive hoje obedeceu a essa ordem, preferindo seguir a “igreja apóstata” mencionada do que sua
professora, a Bíblia, que, de Gênesis a Apocalipse, não ensina outra doutrina, caso os israelitas e adventistas do sétimo dia
estejam corretos. Ambos os lados apelam para a Bíblia como seu professor “infalível”. Deixe a Bíblia decidir se sábado ou
domingo é o dia ordenado por Deus. Um dos dois corpos deve estar errado e, enquanto uma posição falsa sobre esta questão
tão importante envolve penas terríveis, ameaçadas pelo próprio Deus, contra o transgressor desta “aliança perpétua”, entraremos
na discussão dos méritos da os argumentos de ambos os lados”.

Não havia como contornar isso, pois a própria declaração de fé dos protestantes - a Confissão de Augsburg, 1530
-- admitiu claramente que "a observância do dia do Senhor" havia sido designada apenas pela "Igreja".
O desafio lançado por Roma há mais de 100 anos permanece: ou a Igreja Católica está certa, ou os adventistas do sétimo
dia estão certos. Não pode haver outra escolha. E se alguém não escolher nenhum, então toda a doutrina da Sola Scriptura
desmorona e, com ela, o pilar sobre o qual todo o protestantismo está. O que resta é uma religião inventada, um Deus inventado
e um conjunto inventado de crenças que se adequam ao propósito do homem, e não ao do Criador. Como Satanás e Lutero
antes deles, os protestantes falaram o credo, em ação e em pensamento, se não em palavras: “Não servirei”. -
www.immaculateheart.com/ maryonline, dezembro de 2003
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Deus te ama
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê
não pereça, mas tenha a vida eterna (João 3:16).
Todos são pecadores
Pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus (Romanos 3:23).
Como está escrito: “Não há justo, nem um sequer” (Romanos 3:10).
Jesus Cristo: O Remédio de Deus para o Pecado
Pois o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor
(Romanos 6:23).
Mas a todos quantos O receberam, a eles deu o direito de se tornarem filhos de Deus, mesmo para
aqueles que crêem em Seu nome (João 1:12).
Porque em primeiro lugar vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados,
segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras (1
Coríntios 15:34 ).
Nossa Resposta
Se confessarmos nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça (1
João 1:9).
Quem invocar o nome do Senhor será salvo (Romanos 10:13).
Certeza como crente que se
você confessar com sua boca Jesus como Senhor, e crer em seu coração que Deus ressuscitou
Ele dentre os mortos, você será salvo (Romanos 10:9).
Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou tem a vida
eterna e não entra em juízo, mas passou da morte para a vida (Jo 5.24).
Mas estes foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus; e
para que crendo você tenha vida em Seu nome (João 20:31).
Próximos
Passos Mas cresça na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (2 Pe 3:18).
Endireitando-se, Jesus lhe disse: “Mulher, onde estão eles? Ninguém te condenou?” Ela disse: “Ninguém,
Senhor”. E Jesus disse, eu também não te condeno. Vá e não peques mais (João 8:10-11).