UM LIVRO DE REFERÊNCIA PARA VAMPIRO:

IDADE DAS TREVAS V20 EDIÇÃO DE ANIVERSÁRIO

Créditos
Desenvolvido por: Ugo Leão, Raphael Bruno e João Brasil
Escrito por: Ugo Leão
Revisão: Leonardo Ariel e Ugo Leão
Edição e Diagramação: Leonardo Ariel
Ilustração da capa: Carlo (@Colorblindraws)
Agradecimentos Especiais
Eu dedico esse livro primeiramente ao meu pai, André
Leão, pois sua luta contra o câncer me fez enxergar a neces-
sidade de lutar pelos meus sonhos. Infelizmente ele faleceu
uma semana após eu começar a escrever esse livro, mas
tenho certeza de que onde estiver, está feliz e orgulhoso com
o resultado. Dedico também à toda minha família que me
apoia e torce por mim.
Sendo este o meu primeiro livro, eu o dedico também a
pessoas importantes, jogadores e narradores, que ao longo dos
meus 21 anos de RPG contribuíram e marcaram de alguma
forma a minha trajetória nesse hobby maravilhoso. Raphael
“Petros” Bruno, João “come concreto com mostarda” Brasil,
Leonardo “Pelô” Ariel, Tiago “Uriel” Mendes, Antônio
“Samuel” Barbosa, Halyssom “Infernalista” Oliveira, João
“Gaúcho” Miranda, Diogo “Iniko Lusala” Silva, Eduardo
“Panda” Gauw, Pedro “Doido” Cordeiro, Marcelo “Mascote”
Soares, Bruce “Leão” Cavalcanti, Gustavo “Deimos” Leão,
Rani “Pierre” Pontes.

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 Índice
PRELÚDIO: O Pai Sombrio 25 A Lei de Talião: Olho Por Olho, Dente
A ERA DOS DEUSES VIVOS 10 Por Dente. 32
A Maldição 25
CAPÍTULO UM:
O Abraço 25 Caçada de sangue 32
INTRODUÇÃO 12
A Besta 27 Marcas 32
Anunáqui: Os Deuses Vivos 12
O Sangue 27 Exílio 33
Deuses, Monstros ou Demônios? 13
Costumes e Moralidade: Os Caminhos 27 Ordálios 33
O Abraço e a Caçada 13
Sacrifícios de Sangue: O Zigurate 33
Um Jogo de Narrativa 13 Caminho do Andarilho 28
Caminho do Caçador 28 O Topo : 34
Em Que Ano Esse Livro Se Passa? 14
Caminho do Deus Vivo 28 O Deus Vivo 34
CAPÍTULO DOIS:
Caminho do Guerreiro 28 O Arauto 34
A GÊNESE 16
Caminho do Homem 28 Níveis Intermediários: 34
O Primeiro Assassino 16
Caminho do Mercador 28 Os Ministros da Corte 34
O Primeiro Andarilho 17
Caminho do Rei 29 O Juiz 35
A Primeira Cidade 17
Caminho do Fora da Lei 29 O Guardião da Cidade 35
A Segunda Cidade 18
A Sociedade Cainita: Os Anunáqui 29 O Oráculo 35
A Grande Crise 19
Humanos x Anunáqui 29 A Base do Zigurate: 35
A Primeira Revolta 20
As Leis de Caim 30 O Mestre de Cerimônias 35
CAPÍTULO TRÊS:
A ERA ANTIGA 22 A Primeira Tradição: O Pacto de Caim 30 Carrascos, Sentinelas e Sacerdotes 36
Um Reflexo Desesperador 22 A Segunda Tradição: O Domínio 30 Anunáqui Comuns 36

Durante o Dia 22 Os Clãs e Linhagens de Caim 36

A Terceira Tradição: A Progênie 30
Durante a Noite 23 A Quarta Tradição: A Responsabilidade 31 Herdeiros da Segunda Cidade 36

Amaldiçoados 24 A Quinta Tradição: Destruição 31 Assamitas 37

Anunáqui 24 A Sexta Tradição: O Silencio do Sangue 32 Capadócios 37

4
 Gangrel 37 Redentores 44 Caminho do Guerreiro 99
Toreador 37 CAPÍTULO QUATRO: Caminho do Homem 100
Tzimisce 37 OS CLÃS DE CAIM 46 Caminho do Rei 101
Ventrue 37 Herdeiros da segunda cidade 46 Caminho do Mercador 101
Dissidentes do Legado 37 Dissidentes do legado 47 Caminho do Fora da Lei 102
Lasombra 37 Emergentes 47 CAPÍTULO SEIS:
Malkavianos 38 Linhagens menores: 48 GEOGRAFIA E POLÍTICA 104
Nosferatu 38 Assamitas 49 Enoch, dilúvio e reinício 104
Ravnos 38 Capadócios 51 Cidades estados Independentes 105
Salubri 39 Gangrel 53 Política e economia 106
Setitas 39 Toreador 55 Tecnologia, Cultura e Arte 106
Os Emergentes 39 Tzimisce 57 Uma breve história de guerras 107
Baali 39 Ventrue 59 Os Anunáqui e as guerras 108
Brujah 39 Lasombra 61 As Grandes cidades da mesopotâmia 109
Linhagens menores 39 Malkavianos 63 Baixa mesopotâmia: Suméria 109
Caitiff 40 Nosferatu 65 Uruque 109
Filhos de Osíris 40 Ravnos 67 Ur 110
Nicktuku 40 Salubri 69 Quis 112
Verdadeiros Brujah 40 Setitas 71 Uma 112
Laços de Família: Geração 40 Brujah 73 Eridu 113
Caim 40 Baali 75 Nipur 114
Segunda Geração 41 Caitiff 77 Lagaxe e Girsu 115
Terceira Geração 41 Filhos de Osíris 79 Babel 116
Quarta e Quinta Geração 41 Nicktuku 81 Mashkan Shapir 117
Sexta e Sétima Geração 41 Verdadeiros Brujah 83 Alta Mesopotâmia: Assíria 119
Oitava, Nona e Décima Geração 41 CAPÍTULO CINCO: Assur 119
Décima Primeira geração 42 FACÇÕES E MORALIDADE 86 Mari 120
Idade 42 Facções: 86 Ebla 120
Criança da Noite 42 Redentores 86 Nínive 121
Jovem 43 Refundadores 88 Leste da mesopotâmia: Elão 122
Maduro 43 Bastardos 89 Oeste da mesopotâmia: Canaã 123
Ancião 43 Nodistas 90 CAPÍTULO SETE:
Matusalém 43 Soberanos 92 NARRATIVA 126

Antediluviano 43 Moralidade: 94 Entendendo o contexto 126

Facções Políticas 43 Éticas e costumes na era antiga: 95 Bem-vindo à Era do bronze 126

Refundadores 43 A moralidade dos Cainitas 95 A Era do Bronze 126

Soberanos 44 Caminho do Andarilho 96 A Fé nos Anunáqui 127

Nodistas 44 Caminho do Caçador 97 Templos e Zigurates 127

Bastardos 44 Caminho do Deus Vivo 98 A Vida Mortal 128

5
 Sociedade Cainita 128
Deuses Não-vivos 128
Herdeiros da segunda cidade, Dissidentes do
legado e Emergentes 129
Herdeiros vs Dissidentes na sociedade 130
Herdeiros vs Dissidentes em um círculo 130
As Facções 130
Interação Entre as Facções 131
A Guerra 131
Preparando uma crônica na
Mesopotâmia 132
Reunindo Ideias 132
Tema e Clima 132
Tema 132
Descoberta 133
Intriga 133
Salvação 133
Corrupção 134
Guerra 135
Clima 135
Medo 135
Paranoia 135
Isolamento 135
Instabilidade 136
Violência 136
Enredo 136
Personagens do Narrador 136
Criação de Personagens 137
Conduzindo a Crônica 138
Preludio 138
Prelúdios em Grupo 140
Jogando o Jogo 140
Improvisando 141
Lidando com Jogadores 141
Conflito entre Personagens 141
Conflito entre Jogadores 142
Finais 143
Morte dos Personagens 143
A Palavra Final 143
Finalizando a Crônica 143
CAPÍTULO OITO:
REGRAS, SISTEMA E DRAMA 146
As Regras do Jogo 146
Sistema e Drama 147
Criação de personagens 147
A Essência da vida e não vida 147
Em vida, eu fui... 147
Meu senhor me escolheu porquê.... 148
Agora eu passo minhas noites.... 148
Círculo e domínio 149
A Natureza de nossa causa 149
Pensando como antigamente 150
Os cincos passos da criação 152
Preliminares 152
Sumário de Criação de Personagens 153
Clãs 153
Caminhos 153
Facções 154
Natureza e Comportamento 154
Antecedentes 155
Novas Habilidades: 156
Escrita 156
Astrologia 157
Costumes 158
Medicina Antiga 159
Mitologia 159
Novos Antecedentes: 160
Status Anunáqui 160
Status Clã 161
Status Facção 162
Exemplos para inspiração: 162
Soldado 162
Lobo em pele de Cordeiro 162
Criminoso fugitivo 163
Herege 163
Artesão 163
Caçador 163
Poder por trás do trono 164
Sacerdote 164
CAPÍTULO NOVE:
DISCIPLINAS 166
Bênçãos da maldição 166
Regra Opcional: Idade mínima 166
Regra Opcional: Aprendendo disciplinas 167
Sumário de Disciplinas 167
Animalismo básico 167
Animalismo Avançado 167
Auspícios básico 168
Auspícios Avançado 168
Bardo básico 168
Bardo Avançado 168
Celeridade básica 168
Celeridade avançada 168
Quimerismo básico 169
Quimerismo avançado 169
Daimonion básico 169
Daimonion avançado 169
Demência básica 169
Demência avançada 169
Dominação básica 170
Dominação avançada 170
Fortitude básica 170
Fortitude avançada 170
Ofuscação básica 170
Ofuscação avançada 170
Tenebrosidade básica 171
Tenebrosidade avançada 171
Potência básica 171
Potência avançada 171
Presença básica 171
Presença avançada 171
Metamorfose básica 172
Metamorfose avançada 172
Quietus (Destruir sangue) 172
Sabedoria de Sangue (Quietus Cruscitus –
Casta dos Juízes) básica 172
Sabedoria de Sangue (Quietus Cruscitus –
Casta dos Juízes) avançada 172
Oferenda de sangue (Quietus Hematus –
6
Casta dos Vizires) básica 173
Oferenda de sangue (Quietus Hematus –
Casta dos Vizires) avançada 173
Serpentis básico 173
Serpentis avançado 173
Temporis básico 173
Temporis avançado 173
Valeren curandeiro básico 174
Valeren curandeiro avançado 174
Valeren guerreiro básico 174
Valeren guerreiro avançado 174
Vicissitude básica 174
Vicissitude avançada 174
Feitiçaria do sangue 175
Caminhos e Rituais 175
Dur-An-Ki Presente da vida 181
(Mestres do céu e da terra) 175
Caminhos de Dur-An-Ki 176
Pacto de Nergal 176
Mau-olhado 176
Sussurros dos céus 176
Bençãos da grande mãe sombria 176
Mão dos magos 176
Movimento da mente 176
Controle do clima 176
Domínio elemental 176
Água da vida 176
Alquimia 176
Pacto de Enki 176
Eco do Nirvana 176
Mãos da destruição 176
Presente demoníaco 177
Caminho do chacal indisposto 177
Caminho da maldição sanguínea 177
Rituais de Dur-An-Ki 177
Rituais de nível 1 177
Rituais nível 2 177
Rituais nível 3 177
Rituais nível 4 177
Rituais nível 5 177
Mortis 177
Máscara da morte 178
Rigor Mortis 178
Murchar 178
Corromper a carne morta-viva 179
Dissolver a carne 179
Passagem do ceifador 180
Levantar o Cadáver 180
Armazenar o néctar dos Deuses 181
A marcha do leproso 182
Exército de Cadáveres 182
Vento Praga 182
Tempestade de Enlil 183
CAPÍTULO DEZ:
ALIADOS E ANTAGONISTAS
186
Servos 186
Carniçais 186
Características dos Carniçais 187
Carniçais bestiais 188
Escravos 189
Pessoas incomuns 189
Classe privilegiada 192
O mundo espiritual 194
Espíritos “naturais” 195
Espíritos “não naturais” 195
Espíritos conceituais 195
Deuses vivos e seus reflexos 196
O dia e a Noite 197
Sistema para espíritos 197
Exemplo de história e templates 197
Demônios 202
Feiticeiros 203
Todo feiticeiro é infernalista? 203
Feiticeiros, Demônios e falsos deuses na
Mesopotâmia 204
Construindo histórias envolvendo demônios
e feiticeiros. 204
Metamorfos 205
Exemplos de metamorfos e onde podem ser
encontrados: 206
Histórias envolvendo Metamorfos 207
Fantasmas 208
Visão da morte e Visão da vida 208
Fadas 208
As Fadas e a fé Anunáqui 209
Pactos e Ecos 209
Tempo, espaço e organização 209
Poderes e sistema 210
CAPÍTULO ONZE:
APÊNDIÇE 212
Qualidades e defeitos 212
Qualidades Físicas: 212
Defeitos Físicos: 212
Qualidades Mentais: 213
Defeitos Mentais: 213
Qualidades Sociais: 213
Defeitos Sociais: 213
Qualidades Sobrenaturais: 214
Defeitos Sobrenaturais: 214
CAPÍTULO DOZE:
EPÍLOGO 216
7
8
 PRELÚDIO:

A ERA DOS
DEUSES VIVOS
A presse-se criança!
Retire esta armadura, pois não irás lutar essa batalha.
Vista algo mais leve e apropriado para uma viagem.
Você irá comigo para uma terra distante.
Além do horizonte, no lado oposto do mediterrâneo.
Teremos alguns dias e eu preciso que você escute com atenção.
Se o pior acontecer, alguém precisará contar a nossa história.

Quando a batalha começar, eu levarei muitos à morte final.

O máximo de Baali que eu conseguir.
Cada soldado que ousar defender aquela terra.
Aquela terra amaldiçoada por demônios.
Eles terão apenas duas opções, a morte ou o desespero!
Mas eu preciso lutar com a mente e o corpo sãos.
Eu preciso garantir, não importando o resultado desta guerra.
Eu preciso garantir, que nossa história será eterna.

Um longo caminho foi percorrido até chegarmos aqui.

Séculos de conflitos egoístas e mesquinhos.
Grandes e populosas cidades.
Servindo à fome e às ambições.
Servindo a cainitas antigos e glutões.

Nós erramos.
Erramos ao não obedecer aos mandamentos do Pai Sombrio.
Erramos ao nos apresentarmos como Deuses Vivos ao rebanho.
Erramos ao lutar disputas infantis e egocêntricas.
Erramos ao espalhar nossa maldição por todo o mundo.
Mas esses erros estão prestes a acabar.
Colocaremos um fim nessa era.
A era dos Anunáqui.
A era dos Deuses Vivos.
Tudo se encerrará na batalha por vir.

Samiel, primeiro da casta guerreira.

se dirigindo à Knossos, capital da ilha de Creta.

A ERA DOS DEUSES VIVOS

10
 C A P Í T U LO U M :

INTRODUÇÃO “Nos tornamos os governantes da prole de Noé.

Como Caim fez, nós tomamos os mortais como servos.
Como Caim fez, nós usamos os mortais como amantes.
Como Caim fez, nós reivindicamos o primeiro e o melhor para nós.”
- Os Fragmentos de Erciyes

os homens deixaram de ser nômades e começaram Anunáqui: Os Deuses

Qnasuando
margens de grandes rios, onde havia terra fértil. E foi no Vivos
a construir cidades, eles se estabeleceram primeiramente

crescente fértil que a humanidade primeiramente floresceu
e prosperou. Grandes cidades foram edificadas, grandes
templos conhecidos como zigurates foram construídos e
muitas guerras foram travadas, em nome de recursos naturais,
riquezas e territórios.
A idade do bronze começou quando a civilização desco-
briu a liga metálica misturando o cobre e o estanho. Essa
descoberta possibilitou um grande avanço tecnológico na
metalurgia, no comércio, na agricultura e principalmente
na área militar. Com armas mais poderosas e mortais, os
povos que dominassem a metalurgia estavam à frente e con-
quistavam os menores e mais fracos. A idade do bronze, na
mesopotâmia começou em torno de 3.500 a.c. e terminou
por volta de 1.500 a.c.
O jogo Vampiro: A Era dos Deuses Vivos é ambientado
nessa época, quando a civilização como conhecemos começou
a ser moldada. Mas não é uma era como os historiadores
imaginam. Na antiguidade do Mundo das Trevas a vida é
muito mais perigosa e brutal. Criaturas sobrenaturais usam
e abusam da fraca humanidade, se disfarçando de deuses,
Por que não vampiros? Vampiro é um termo medieval
originado do húngaro Vampir, usado para retratar as lendas
sobre monstros mortos-vivos bebedores de sangue. Drácula é
um ícone dessa cultura. Na antiga mesopotâmia os Anunáqui
são um grupo de divindades sumérias, acádias e babilônicas.
Creditados como descendentes de Anu, Deus sumério do céu
e Ninursague, a Deusa mãe terra. Os Anunáqui são retrata-
dos nas artes da época como deuses presentes no cotidiano
dos mortais, que constantemente trazem conhecimento e
proteção aos povos e demandam sacrifícios para acalmar
sua fúria. Qualquer semelhança com vampiros antigos,
sobreviventes do dilúvio e sedentos por sangue não é mera
coincidência neste jogo. A existência de seres fantásticos e
divinos no Mundo das Trevas da era antiga é inquestionável
pelos povos da época. E os Anunáqui, os quais predam os
humanos nas grandes cidades, acham por demais conveniente
o precioso sangue “doado” de bom grado. Mas nem tudo
VAMPIRO OU ANUNÁQUI:

cobrando tributos e sacrifícios. As pessoas são usadas como
peões para esses poderosos seres, as cidades crescem para
saciar a fome dos monstros, guerras são travadas e impérios
nascem e perecem. Cidades como Ur, Uruk, Nipur, Assur,
Quis e Babel abrigam os filhos de Caim. Mas nessa época,
eles não se escondem, eles governam, e são chamados pelos
homens de Anunáqui, os Deuses Vivos!
U
saremos o termo vampiro ainda nesse capítulo
para facilitar o entendimento. Passando a usar
apenas Cainitas e Anunáqui nos capítulos seguintes
para nos adequarmos ao jogo proposto e à época.

INTRODUÇÃO

12
 são flores, viver “abertamente” entre os mortais também
tem suas inconveniências.
Deuses, Monstros
ou Demônios?
Vampiros são criaturas mortas-vivas que se alimentam de
sangue para sobreviver. Seus corpos são frios e suas entranhas
são murchas e inválidas como as de um cadáver. Vampiros
possuem uma fome insaciável chamada por eles de Besta, e
muitos atribuem isso a uma maldição inerente ao primeiro
vampiro, o bíblico Caim, irmão de Abel e filho de Adão e
Eva. A Besta é uma fera de fúria incontrolável habitando
a psique de todo vampiro. A fome, a raiva e o medo são
gatilhos que trazem a Besta à tona. Quando provocada, a
Besta assume o controle do vampiro e suas ações são: matar,
destruir e se alimentar. Mas isso não significa que os vampiros
se resumem a bestas bebedoras de sangue.
Antes da imortalidade a prole de Caim já foi humana.
E mesmo transformados, como todos os humanos, pos-
suem sentimentos, virtudes, vícios, desvios de conduta e
moralidade. A personalidade de um vampiro é tão ou mais
complexa quanto a de um mortal. Entretanto, a condição
vampírica vem com certas características capazes de abalar as
mais virtuosas e mentalmente fortes figuras da humanidade.
Se alimentar apenas de sangue, não poder ver a luz do sol,
não envelhecer e possuir poderes sobre-humanos são apenas
algumas das características dos cainitas. Cada cainita decide
a partir das circunstâncias de sua transformação e experiên-
cias pessoais, se irá se tornar um deus entre os mortais, um
monstro predador ou um demônio opressor. O Mundo das
Trevas está repleto de muitos deles em todas essas definições
anteriores. Existe ainda quem enxergue sua condição como
maldição divina e passe a levar uma não-vida de arrependi-
mentos e provações, buscando iluminação e redenção para
os seus pecados.
O Abraço e a
Caçada
Como dito anteriormente, os vampiros um dia já foram
humanos. Eles foram mortos por outros vampiros, tiveram seus
sangues drenados até a última gota e depois alimentados com o
sangue de seus algozes. O processo de transformação é chamado
de Abraço entre os cainitas. Vários motivos podem levar um
vampiro a transformar outros mortais em vampiros. A solidão, a
inveja, a cobiça e a ambição, estão entre os mais comuns dentre
vários outros motivos, algumas vezes nobres e na maioria das
vezes egoístas.
INTRODUÇÂO
13
Uma vez transformado o jovem vampiro precisa se acos-
tumar com a nova condição. Sua mera presença, atrelada à
necessidade de se alimentar de sangue, é por demais perigosa
para as pessoas da estima do jovem recém abraçado. Se afastar
de amigos e familiares é o mais comum. Quando isso não acon-
tece de forma espontânea, acontece após grandes tragédias que
muitas vezes constroem traumas irreparáveis no sanguessuga.
Uma vez afastado de sua antiga vida mortal, o recém
transformado se vê preso em um novo mundo. O vampiro
que o abraçou é o detentor de sua existência e liberdade, e
será sua única companhia por muitos anos. Os únicos com
quem ele pode socializar abertamente são outros vampiros.
Mas rapidamente ele descobrirá naquele a quem deveria mais
odiar, o seu senhor e “pai” vampírico, a única pessoa na qual
ele pode depositar confiança, quando muito. Na realidade,
o que o futuro reserva para um vampiro, é a solidão eterna e
vazia, preenchida com propósitos rasos e imediatos. Sobreviver
e se alimentar tornam-se suas preocupações noite após noite, e
logo ele aprende a disputa por domínio e poder, garantindo a
ele alimentação farta e segurança, e isso o motiva a levantar e
lutar pela sobrevivência. Então ele começa a apreciar a caçada
e se consolida como um verdadeiro predador
Alimentar-se de sangue não é algo fácil. Como predadores,
os vampiros precisam caçar e pegar seu alimento à força. Porém
a caçada pode vir de várias formas, dependendo do estilo de
cada um. Guerreiros costumam gostar de tomar o sangue de
seus adversários caídos. Sedutores geralmente apreciam beber
o sangue de seus amantes mortais. Governantes usufruem de
seus servos e criados. Falsos Deuses preferem o sangue doado
por seus adoradores. Não importa como o fazem, a caçada
é parte essencial na vida dos vampiros. Além de ser o seu
sustento, a alimentação é o único prazer físico para os seus
corpos mortos-vivos durante a eternidade.
Um Jogo de
Narrativa
Vampiro: A Era dos Deuses Vivos é um jogo de narrativa.
Nesse jogo, você e seus amigos irão contar histórias e superar
alguns desafios. Em essência, é um jogo de imaginação e cria-
tividade, onde cada jogador deve interpretar um personagem
específico que se desenvolve graças às suas experiências. As
experiências vividas por cada um dos jogadores formam as
histórias.
Os jogadores de um jogo narrativo são ao mesmo tempo
os atores de seus personagens e a audiência do jogo. Não
existem vencedores ou perdedores. Cada jogador deve criar
e perseguir seus próprios objetivos enquanto o narrador lhes
conta uma boa história. Não importa quem alcança primeiro
seus objetivos, a diversão está no caminho percorrido, no
drama dos acontecimentos e na cooperação dos jogadores
para alcançar objetivos comuns e maiores.
Nesse jogo, o narrador tem um papel especial no grupo
e muitas vezes um pouco injusto. Enquanto cada jogador se
preocupa apenas com seu personagem, seus objetivos e dra-
mas, cabe ao narrador pensar em todo o restante do mundo
e seus habitantes. Se os jogadores decidem invadir o zigurate
de uma cidade para perseguir um inimigo, é o narrador quem
irá descrever o cenário. Como o zigurate se parece, acontece
algum culto no momento, os corredores são iluminados ou
escuros, o inimigo está sozinho e escondido, talvez possuindo
aliados mortais ou vampíricos ao seu lado. Usando os elementos
de descrição e narrativa, o narrador deve apresentar desafios
interessantes e histórias elaboradas, enquanto os jogadores
reagem ao cenário apresentado a eles e o narrador responde às
suas ações. Com esse trabalho conjunto, uma história única
é contada e vivida por todos.
Vampiro: A Era dos Deuses Vivos é definido como um
jogo, pois se utiliza de regras para decidir o sucesso ou falha
dos personagens em suas ações. Apesar de ter regras mais
flexíveis em relação a um jogo de tabuleiro, elas servem para
dar mais realidade às ações dos personagens. Tudo é possível
nesse jogo, porém é o conjunto de características possuídas
pelo personagem que definirão as chances de realizar algo.
Essas várias características (atributos, habilidades, virtudes e
disciplinas) mensuram as capacidades de cada um e os dados
rolados trazem a aleatoriedade ao jogo, deixando tudo muito
mais interessante. Certamente a maior parte do jogo está em
interpretar e representar seu personagem dentro da história, os
dados são necessários sim, porém em apenas poucas situações.
Em Que Ano Esse
Livro Se Passa?
O livro se passa no ano de 2.350 a.c. na região do crescente
fértil. A região é formada por cidades-estados da mesopotâmia,
Assíria, Canaã, baixo e alto Egito. O imperador sumério
Lugalzaguesi governa o reino de Uruque, composto pelas
cidades-estados sumérias de Uruque, Ur, Uma, Eridur, Nipur,
entre outras. Porém seu reinado é constantemente questionado
por conflitos internos e nações vizinhas. Os povos Acádios,
Assírios, Elamitas, Hititas, Cananeus e Egípcios são por vezes
aliados comerciais e por vezes inimigos.
Lugalzaguesi foi o primeiro grande rei sumério. Filho do
rei de Uma, Lugalzaguesi assumiu o trono de seu pai e, através
de um casamento arranjado, assumiu também o trono de
Uruque. Em uma grande expedição militar ele tomou a cidade
de Ur e a unificação dos reinos de Uruque e Ur reuniu uma
considerável quantidade de cidades-estados sob o seu controle,
centralizado na capital Uruque. Nenhum rei sumério havia
conquistado tantas cidades-estados e seu poder se manteria
consolidado segundo a cronologia média dos historiadores
de 2.371 a.c. até 2.347 a.c.
A cidade de Uruque é a terra do lendário herói Gilgamés,
o qual construiu as grandiosas muralhas da cidade e realizou
feitos divinos em sua epopeia. O grande zigurate de Uruque
é dedicado à deusa Inana, também conhecida como Ishtar,
Anunáqui do amor, da fecundidade e da fertilidade. Segun-
do contos religiosos Ishtar ganhou a disputa do controle da
suméria contra sua irmã Ereshkigal e a derrotada foi buscar
no inferno as almas dos heróis Gilgamés e Enquidu, trans-
formando-os em Anunáqui para auxiliá-la em sua vingança.
INTRODUÇÂO
14
 C A P Í T U LO D O I S :
A GÊNESE
N
o princípio havia apenas Apsu e Namu, os Deuses
primordiais. Apsu era a água doce e Namu era a água
salgada, e eles estavam unidos em um só corpo. Dessa união
nasceram primeiramente Anu e Ninursague. Anu era o céu
e Ninursague era a terra, e assim como seus pais já foram,
estavam unidos em um só corpo. Então Anu e Ninursague
geraram Enlil, o ar, que separou a terra mãe, Ninursague,
do céu e das estrelas, Anu. Apsu e Namu criaram outros
Deuses, porém Anu e Ninursague reinaram sobre todos
eles, inclusive sobre sua própria prole.
Enlil queria preencher a terra e por isso pediu a Namu que
criasse os humanos. Namu pediu a ajuda de Enqui, Deus
da sabedoria e da criação e irmão de Enlil, para criar os
humanos à semelhança dos Deuses. Juntos criaram a hu-
manidade perfeita e muitos Deuses ficaram enciumados e
invejosos. Ninursague havia se apegado ao primeiro homem
e à primeira mulher e Anu não queria destruir a criação
de sua mãe e seu filho. Então para acalmar os Deuses,
Anu ordenou que Enqui ensinasse os homens a adorar os
Deuses e mandou seus filhos para viverem entre os humanos
e governá-los. Seus filhos são os Anunáquis.
Essa é a história contada por todos os sacerdotes da
Suméria e de muitas terras próximas à população. Mas,
uma versão mais completa do conto é partilhada entre os
Anunáquis.
O Primeiro
Assassino
Caim é o nosso Pai Sombrio. Filho primogênito do pri-
meiro homem e da primeira mulher. Caim foi o primeiro
agricultor, dominando todas as dádivas da terra. Caim tinha
um irmão mais novo, o qual ele amava de todo o coração.
Caim, seu irmão e seus pais, foram os primeiros homens
criados para povoar a terra. Anu, senhor das constelações,
rei dos espíritos e dos demônios, junto com a sua esposa
Ninursague, a Deusa mãe terra, demandavam adoração e
sacrifícios de suas criações.
Caim, exímio agricultor, sempre separava as melhores
frutas de suas colheitas e flores do campo para serem que-
imadas em homenagem aos Deuses nos dias de sacrifícios.
Seu irmão, um bom pastor, separava o melhor novilho de
seu rebanho para sacrificar e derramar o sangue sobre o
solo de Ninursague.
Em dia de homenagem e sacrifício, os irmãos subiam a
mais alta colina para adorar e ofertar nas melhores graças o
resultado de seus esforços. Todas às vezes, o grito do novilho
fazia o céu trovejar e seu sangue fazia a terra estremecer,
anunciando o agrado de Anu e Ninursague. Porém, quan-
do Caim queimava sua oferenda para os Deuses, apenas o
silêncio ecoava nos horizontes.
Caim, sempre angustiado com o silêncio dos Deuses,
perguntou a seus pais e a seu irmão, qual o sacrifício ideal
para agradar as divindades. Sua família querida e amada,
respondeu sem hesitação, que os Deuses eram mesquinhos
e voluntariosos, e para agradá-los ele deveria sacrificar aq-
uilo de mais precioso para si. Ainda segundo seus pais, os
Deuses se agradariam apenas quando sentissem a dor da
perda vinda de seu coração. Esse era o real significado do
sacrifício pretendido pelos Deuses, logo, o agricultor não
deveria se pressionar tanto.
Após muitos dias e muitas noites isolado e pensativo,
Caim decidiu honrar os Deuses com quem ele mais amava.
No alto da colina, Caim, em prantos, atacou o seu irmão,
derramando o sangue fraternal sobre o solo de Ninursague!
Então um grande terremoto assolou a terra, o céu escureceu
com nuvens espessas, relâmpagos e trovões! Caim se tornara
A GÊNESE
16
 o primeiro assassino do mundo. Os Deuses sentiram o peso
de tal sacrilégio e a mancha rubra desse ato cobriu a até
então perfeita terra.
Anu declarou em voz alta para todas as criaturas poderem
ouvir. Todos os Deuses, espíritos e demônios nos diversos
planos da realidade também o ouviram amaldiçoar Caim:
Você tomou de seu irmão.
O presente da vida concedido a vós.
E serás amaldiçoado por isso.
Seu abraço será negado.
Enquanto o sol queimar.
Em minha glória.
Serás um pária.
Banido por toda eternidade.
De minha luz e pela raça dos homens.
Condenado ao sangue, orgulho e escuridão.
Você vagará por terras perdidas.
E minha marca existirá em ti.
E todas as criaturas conhecerão a marca.
Evitarão você, temerão você, e nunca.
Lhe darão a paz que desejas.
E então Caim partiu para a terra do nada, Nod.
O Primeiro
Andarilho
Caim vagou pela terra de Nod em sua solidão. Mas não
houve arrependimento em seu íntimo, nem lamúrias em
seu caminho. Caim conhecia a injustiça divina e sabia ter
dado o seu melhor, seu irmão amado em sacrifício, e fora
rejeitado. Então Caim amaldiçoou os Deuses e seguiu seu
caminho pelo vasto e inexplorado mundo.
Após muitos anos sozinho, sobrevivendo em meio à
bestas, se alimentando de feras selvagens e mitológicas Caim
encontrou uma cabana. Nessa cabana morava uma mulher
e seu nome era Lilith. Ela revelou ser a primeira mulher e
assim como ele, havia sido amaldiçoada. Banida pelos Deuses.
A GÊNESE
17
Caim e Lilith se tornaram amantes e juntos viveram por
muitos anos. Lilith era uma feiticeira e conhecia os segre-
dos da criação. Ela ensinou Caim a usar esses segredos e a
ser poderoso. Caim aprimorou esses segredos e se tornou
inigualável entre as criaturas da terra. Rápido como o vento,
forte como o mar e resistente como a pedra. Caim domou
as feras mais selvagens, enxergou os espíritos e impôs a sua
vontade sobre os seres inferiores. Caim, em sua maldição,
havia se tornado poderoso como os Deuses que o haviam
amaldiçoado.
Confiante de seu poder, Caim desejou voltar ao mundo
dos homens. Mas esse não era o desejo de Lilith. A primei-
ra mulher os considerava inferiores e já não vivia entre os
homens por sua própria decisão. Mas Caim foi insistente,
desejava impor sua vontade sobre os descendentes de seus pais
e governá-los como ser superior que se tornara. Temendo ser
abandonada Lilith tentou usar de sua feitiçaria para dobrar
a vontade do amante, mas Caim já superara em muito as
suas habilidades. Rancoroso pela amante tentar dominá-lo,
Caim partiu sozinho para o mundo do qual ele outrora
havia sido banido.
Caim viajou por incontáveis anos. Caim conheceu infini-
tos reinos espirituais até retornar para o mundo dos homens.
Nesse mundo ele viu aqueles com o sangue humano mortal.
O terceiro filho de seu pai tivera muitos descendentes, e por
inúmeras gerações a humanidade se reproduziu e se multi-
plicou. Aquele mundo, antes habitado apenas por ele, seu
irmão e seus pais, agora possuía milhares de pessoas. E todas
elas eram tementes aos deuses, seus criadores.
A Primeira Cidade
Caim se mostrou perante os homens. Eles de pronto
imediato o reconheceram como um ser superior. Caim saciou
a fome com o sangue daqueles mortais, mas logo a solidão
o alcançou. Ser o único de sua espécie o incomodou. Caim
então usou de seu sangue amaldiçoado para criar outros ig-
uais a ele. Caim escolheu três humanos para transformar. O
primeiro foi o rei dos homens, Enoch, para reinar os homens
em seu nome. O segundo foi Irad, o maior dos guerreiros,
para ser o líder de seu exército. E a terceira foi Zilah, a mais
bela das mulheres, para ser sua amante.
A Primeira Cidade, rebatizada com o nome de seu rei
imortal, Enoch, prosperou com o poder e o conhecimento de
Caim e sua prole. Enoch cresceu e se tornou um império, a
comida e os recursos eram abundantes para o seu povo. Para
administrar o grande império, os filhos de Caim também
aprenderam a criar outros como eles, e assim veio a Terceira
Geração. Então, os três filhos de Caim se tornaram muitos
com a chegada dos descendentes. A Segunda Geração teve
treze filhos que se espalharam pelo império e alguns deles
também criaram seus próprios filhos, a Quarta Geração. E
assim, a Primeira Cidade, tornou-se populosa e corrupta.
Os netos e bisnetos de Caim não possuíam o mesmo
respeito do progenitor pela vida e pela humanidade. A
vasta prole de Caim espalhou o medo até povos inimigos,
caçou e matou outras criaturas que os Deuses colocaram
na terra. Metamorfos, fadas, criaturas fantásticas e espíritos
materializados, todos se tornaram presas da Terceira Geração
e de seus filhos. Mas nenhuma outra raça conheceu tanto
o desespero quanto a raça humana. Empenhados em suas
caças, conflitos internos e demonstrações de poder, a prole
de Caim tinha bastante fome, e com fome eles demandavam
mais sacrifícios dos pobres mortais.
A situação se tornou insustentável e a humanidade parou
de crescer e prosperar. Os filhos de Caim corromperam a
maior criação dos Deuses, então os Deuses resolveram se
vingar. Anu e Ninursague escolheram os mais virtuosos da
humanidade e os mandaram construir uma grande arca para
preservar-lhes a vida. Então, choveu na terra por 40 dias e 40
noites. Toda a criação terrena fora inundada por um grande
dilúvio e assim, a Primeira Cidade desapareceu, junto com
todos os seus habitantes. Caim, amargurado, decidiu nunca
mais voltar ao mundo dos homens novamente.
A Segunda Cidade
Após o grande dilúvio, os escolhidos dos Deuses repovo-
aram a terra. Por muitas gerações os homens se multiplicaram
novamente e prosperaram, sem a intervenção dos falsos
Deuses, os filhos de Caim. Os homens se esqueceram dos
antigos Deuses que os governaram e esqueceram o conhe-
cimento da Primeira Cidade. Os Deuses eram pacientes e
fizeram de forma que nenhum vestígio do passado viesse a
influenciar novamente a humanidade por muito tempo.
Porém, um século após o dilúvio, os membros da Ter-
ceira Geração, até então em sono profundo abaixo do solo,
começaram a despertar. Ao perceberem a ausência do Pai
Sombrio eles se uniram e assassinaram os membros da
Segunda Geração. Ao sentir a morte de seus filhos, Caim
retornou uma última vez para castigar e amaldiçoar seus
A GÊNESE
18
 netos pelo crime cometido. Então Caim profetizou, que se
a lei antiga de Enoch, a Primeira Cidade, fosse novamente
desrespeitada, ele voltaria para cobrar o sangue de todos os
seus descendentes, pois não toleraria que outro dilúvio acon-
tecesse e a humanidade pagasse pela corrupção de sua prole.
Caóticos e rancorosos com o castigo do Pai Sombrio, a
Terceira Geração precisava de um líder. O primeiro filho de
Enoch, Ventrue, aceitou este fardo e começou a reunir os
sobreviventes do dilúvio e a estabelecer a ordem. Ventrue
criou a Segunda Cidade à imagem e semelhança da primeira,
mas não estava disposto a cometer o mesmo erro. O legado
de Caim e suas leis seriam respeitadas na Segunda Cidade, e
uma mão firme garantiria sua manutenção e sobrevivência.
Cada um dos antediluvianos assumiu para si um papel na
Segunda Cidade a qual mais tarde se tornaria um império.
Assam, o guerreiro mais justo, ficou encarregado de ser o
guardião da justiça e criou duas castas para ajudá-lo em sua
missão, vizires e juízes. A bela Ishtar, uma talentosa escultora,
se encarregou de embelezar a cidade. Saulot, outrora o sen-
hor da guerra da Primeira Cidade, havia retornado de uma
peregrinação no oriente, e tornou-se o guia espiritual com
seus filhos curandeiros. Os filhos guerreiros de Saulot per-
maneceram com suas ocupações militares. ILyes, conhecido
por ser frio e desapaixonado, tornou-se o conselheiro do rei
Ventrue. Ereshkigal era uma grande caçadora e domadora
das grandes bestas, por isso se tornou a carrasca da cidade.
Malak, o iluminado, por sua habilidade de se comunicar com
os enviados dos Deuses, assumiu o posto de oráculo. Abu
Lazar, maior estudioso da Terceira Geração e sacerdote em
seus tempos mortais, se encarregou de educar os mortais da
Segunda Cidade, levando o conhecimento perdido no dilúvio
para eles e ensinado sobre os Anunáqui e seus descendentes.
Zapathasura, o nômade, já fora exilado na Primeira
Cidade e seus irmãos nem consideraram chamá-lo para a
Segunda. Absimiliard, o primeiro a agir contra a Segunda
Geração e o mais severamente punido por Caim nunca mais
foi visto naquela época. E sua prole, sempre foi malvista na
Segunda Cidade, pois seus rostos desfigurados lembravam
aos antediluvianos de seus crimes do passado. Por fim, três
outros conspiradores do assassinato dos filhos de Caim foram
expulsos também. Sutekh – a serpente do Nilo, Laza Omri
Baras – Deus do rio de escuridão e Mekhet, cuja lenda diz
ter sido gerado a partir de tudo de ruim e corrupto que o
seu criador expulsou de dentro de si e por isso era um pária
desde a Primeira Cidade. Os excluídos da Segunda Cidade, à
exceção de Mekhet, juraram vingança por tamanha injustiça.
Eles se julgaram sinceros em seus sentimentos contra a opres-
sora Segunda Geração enquanto seus irmãos não tiveram
a vontade suficiente para iniciar o ataque, mas ajudaram
A GÊNESE
19
quando o mesmo ocorreu, e até hoje se beneficiam com a
herança do território.
A Grande Crise
A Segunda Cidade, assim como a primeira, prosperou
bastante. O conhecimento acumulado dos antediluvianos
era vasto e a humanidade era novamente primitiva. Logo, a
Terceira Geração guiou os homens para o desenvolvimento.
Mas dessa vez, a prole de Caim buscou ser mais efetiva que
os seus antecessores. A prole de Noé, sobrevivente mortal
do dilúvio, não poderia estar completamente lado a lado à
prole de Caim. Assim como a prole de Caim não poderia
subestimar a humanidade. Caim uma vez dissera que os
descendentes do seu irmão mais novo jamais deveriam saber
da verdadeira natureza de sua maldição, e consequentemente
de sua prole. E assim, sob essa premissa ou Tradição, os
cainitas adaptaram a fé mortal ao seu próprio benefício. O
conhecimento da criação do mundo era algo tão natural a
eles, que mudá-lo para atender seus interesses não fora tão
difícil assim. Alguns adotaram nomes de entidades já exis-
tentes, outros inseriram seus nomes em contos religiosos,
e assim os “Deuses” voltaram a caminhar entre os homens.
Para evitar a colisão de seus egos milenares, grandes tem-
plos foram erguidos em diferentes cidades e cada um da
Terceira Geração adotou uma comunidade mortal para ser
seu rebanho. E como Caim estabeleceu no passado, cada
dominante tinha o controle sobre o seu próprio domínio e o
rei Ventrue distribuía esses domínios e mediava os conflitos
entre seus irmãos.
Com o crescimento dos domínios de cada antediluviano
na Segunda Cidade, assim como havia dito a maldição do
Pai Sombrio, a solidão alcançou os mesmos. O poder e a
eternidade se tornam fardos pesados quando não se pode
compartilhá-los com alguém. Então, vieram mais membros
da Quarta e da Quinta Gerações para preencher o vazio
nos corações mortos-vivos. Intencionando controlar a pop-
ulação o rei Ventrue evocou mais duas Tradições de Caim, a
Progênie e a Responsabilidade. Apenas o membro da Terceira
Geração poderia transformar outro humano em sua espécie
ou autorizar seus filhos a fazê-lo dentro de seu domínio, e
os pecados do filho recairiam sobre o pai por toda a eterni-
dade não importa onde ele estivesse. Porém, mesmo com
tradições rígidas de controle populacional, isso não evitou
o crescimento exacerbado do número de cainitas. E com
o crescimento de suas fileiras os conflitos aumentaram, o
rebanho tornou-se escasso, e disputas territoriais ocorreram.
Com essas disputas também vieram os assassinatos entre
membros de diferentes clãs.
 Para conter a maré constante de conflitos entre as famílias
de cainitas, o rei Ventrue evocou mais uma Tradição de Caim,
a Destruição. Aqueles reconhecedores de sua autoridade de
rei da Segunda Cidade deveriam reservar a destruição apenas
para o monarca. Nenhum Terceira Geração poderia destruir
o membro da prole de outro cainita, não importa a ocasião
ou as circunstâncias. Qualquer disputa deveria ser mediada
pelo rei e seu conselheiro, assim como qualquer crime entre
famílias deveria ser julgado por Assam e averiguado por
seus agentes. Por um tempo a imposição mais rígida da lei
atenuou as tensões e acalmou as noites, mas essa paz não
durou por muito tempo. A população de cainitas continuou
aumentando e cada vez menos o rebanho dava conta de tantos
sacrifícios demandados. A diminuição da oferta de sangue
e a rigidez das leis impossibilitavam os conflitos territoriais
mais abertos entre as famílias. Então alguns antediluvianos
começaram a questionar a habilidade de Ventrue em manter
o império da Segunda Cidade em ordem. Indagavam se não
era mais interessante partir para terras distantes como os seus
irmãos desgarrados fizeram. Preocupado como o rumo de seu
reino, Ventrue convocou seus agentes para acharem, ao lado
dele, uma solução para toda essa crise. E foi o conselheiro
Ilyes que apontou a solução a qual mudaria completamente
o rumo da Segunda Cidade.
A Primeira Revolta
Ilyes, o desapaixonado, sugeriu um expurgo, no qual todos
os membros da Terceira Geração eliminariam os membros da
Quarta e Quinta Gerações considerados desnecessários. Sugeriu
também um limite exato para a quantidade de membros de cada
família, limite o qual jamais poderia ser ultrapassado. Assim,
o rebanho seria mantido e a alimentação dos antigos não seria
mais prejudicada. Sua sugestão dividiu opiniões entre os ante-
diluvianos, mas no final, cada um voltaria para seu domínio e
escolheria dentre a sua prole, quais seriam poupados e quais
seriam expurgados.
Não se sabe até hoje quem alertou os mais jovens sobre o
perigo iminente, mas a notícia se espalhou e causou medo, re-
volta e indignação na população cainita. Então alguém decidiu
agir. Troile, progênie mais velha de Ilyes e seu braço direito no
comando da família, conhecido por ser a antítese de seu pro-
genitor devido ao seu temperamento enérgico e apaixonado,
decidiu não entregar seus irmãos à morte. Troile reuniu jovens
de sua linhagem e de outras famílias, organizando um ataque
surpresa ao templo de adoração de Ilyes, que também servia de
morada para o ancião e sua prole mais próxima. E pela primeira
e única vez na história, um cainita da Terceira Geração caiu sob
as presas de sua progênie, assim como havia sido com os cainitas
da Segunda Geração. Mas ao invés de apenas assassinar como
fizeram com os filhos de Caim, Troile sugou o sangue de Ilyes
até o fim e absorveu a sua essência e força, tornando-se Terceira
Geração em seu lugar. A maioria de sua linhagem, que seria
expurgada pelo falecido Ilyes, reconheceu Troile como novo
líder e o seguiram em sua revolução.
Entretanto, a idade e o poder dos antediluvianos já eram
muito grandes nessa época e logo os outros perceberam ou
tomaram conhecimento da morte de seu irmão. Ao rei Ventrue
foi cobrada uma atitude e represália pelo crime de Troile e seus
cúmplices. Mas eram os mais jovens que exerciam o poder dos
antigos na sociedade mortal, e muitos auxiliaram a fuga dos
revoltosos dos domínios da Segunda Cidade.
A revolta e o crime impune não passaram despercebidos na
sociedade e logo os conflitos começaram a emergir novamente
e transgressões às Tradições de Caim voltaram a se tornar
frequentes. Não levou muito tempo para a Segunda Cidade
entrar em colapso. O rei Ventrue não mais conseguia exercer
sua autoridade sobre os seus irmãos e cada um foi seguindo
seu rumo. Alguns simplesmente partiram com sua prole para
outros territórios e outros declararam a independência de seus
domínios e se tornaram autarcas. O sonho de recriar a Primeira
Cidade estava enfim acabado. E assim cada linhagem de cainitas,
Deuses vivos e Anunáquis, se desenvolveram sozinhos. E alguns
dizem que de longe, ou talvez até de muito perto, os exilados
de outrora celebraram.
A GÊNESE
20
 C A P Í T U LO T R Ê S :
A ERA ANTIGA
Esobreternamente selvagem é a melhor descrição para Vampiro:
A Era Dos Deuses Vivos. Nos dias atuais pouco sabemos
como foi a era do bronze descrita pelos historiadores. A
escrita era restrita, o conhecimento e as artes destruídos ou
corroídos pelo tempo. Tudo aconteceu há muitas gerações
para ter sido preservado pela tradição oral. Em nosso livro,
buscamos unir o que a história conseguiu descobrir sobre
aquela época com a fantasia do Mundo das Trevas.
Tentamos levar o jogador a experimentar um mundo
sombrio e selvagem com a civilização em seu florescer. Um
tempo quando era muito difícil diferenciar fato e mito.
Onde os registros descrevem a presença de Deuses entre
os mortais como realidade factível, num cenário onde o
politeísmo prevalece. Alguns dos mais antigos relatos sobre
essa era vêm de textos religiosos restaurados por arqueólogos
e da Epopeia de Gilgamés. A nossa era antiga é repleta de
drama, sofrimento, guerras e selvageria. A escrita é pujante
e registra-se de tudo, mas quem detém o acesso à língua e
ao texto detém poder. Os costumes que prevalecem têm
como base a lei do mais forte. O sobrenatural rodeia a
humanidade não apenas em lugares remotos, mas também
nas grandes cidades. Deuses, Anunáqui, demônios, espíritos
e criaturas fantásticas estão por todo lado. E os humanos
tentam, acima de tudo, sobreviver aos inúmeros perigos que
permeiam a noite.
Um Reflexo
Desesperador
Vampiro: A Era Dos Deuses Vivos é uma mistura de
história, drama, horror e selvageria. Uma época na qual cria-
turas sobrenaturais oprimem a humanidade sob a imagem de
falsos Deuses e “protetores”. A lei do mais forte prevalece entre
todos os seres. Cainitas controlam seu rebanho de dentro
das grandes cidades utilizando da fé politeísta. Metamorfos
preferem as áreas rurais e distantes dos “Deuses imortais”,
ondem eles podem controlar os homens pelo medo. Magos,
bruxas e feiticeiros praticam suas artes escondidos entre os
humanos ignorantes, para que seus poderes e conhecimentos
não chamem a atenção indesejada dos Anunáqui. Fadas e
espíritos vivem nas regiões mais ermas, longe de tudo e de
todos, aproveitando a força espiritual e a magia inerente de
locais silvestres, imaculados pelos homens e seus predadores.
E por fim, demônios buscam espaço para manipular tanto
homens quanto seres sobrenaturais a fim de fugir das pro-
fundezas do abismo para caminharem na terra novamente.
É um mundo de constantes guerras entre povos, cidades,
civilizações e criaturas sobrenaturais. E a humanidade, está
na base da cadeia alimentar.
Durante o Dia
O cenário de Vampiro: A Era Dos Deuses Vivos é o
crescente fértil, região da antiga mesopotâmia e territórios
adjacentes. O ano proposto é 2.350 a.c., pouco tempo
depois do declínio da Segunda Cidade. O momento exato
do dilúvio é um mistério, a contagem dos anos é feita de
forma diferente e precária, sem muita exatidão. Os registros
sumérios indicam poucos reis de sua dinastia pós-dilúvio,
e mesmo esses registros indicam reis com vidas seculares,
às vezes milenares. Isso coloca em dúvida a veracidade dos
registros, ou seriam Deuses encarnados governando sobre os
homens? Talvez o mais importante para a compreensão do
cenário seria entender que a civilização se organizava apenas
em comunidades tribais, patriarcais e cidades-estados. Além
disso, pela primeira vez, um grande império surgiu.
Em 2.350 a.c. Lugalzaguesi é o rei dos sumérios. Herdeiro
da cidade de Uma, cuja divindade protetora é a Deusa do
aprendizado, Nidaba. Lugalzaguesi foi um dedicado sacerdote
de Nidaba e com ela adquiriu conhecimento em diversas
áreas. Após assumir o lugar de rei de Uma e sumo sacerdote
de Nidaba, Lugalzaguesi casou-se com a princesa de Uruque
e sacerdotisa de Ishtar, tornando-se também rei de Uruque.
Após uma grande guerra, a cidade-estado de Ur é anexada ao
A ERA ANTIGA
22
 império sumério, assim como as cidades que já estavam em
seus domínios. O Deus cultuado em Ur é Nana, que segundo
a lenda é casado com a filha de Ereshkigal e assumiu como
governante da cidade e porta-voz de Ereshkigal. Quando
Lugalzaguesi unificou os reinos de Uma, Uruque e Ur, uma
disputa secular entre os adoradores de Ishtar em Uruque e
Ereshkigal em Ur foi abrandada.
Nesse momento, o reino de Uruque, governado por
Lugalzaguesi compreende várias cidades-estados, entre elas
estão as principais e mais populosas: Uruque, Ur, Uma,
Eridu e Nipur, tendo Uruque como sua capital. Após vitória
recente sobre as cidades próximas de Lagaxe e Guirsu,
Lugazalguesi foca atualmente sua atenção para cidades ao
norte, principalmente a capital dos Acádios, Quis. Em Quis,
Sargão acabou de se tornar rei e iniciou sua campanha de
expansão do império acádio. A protetora de Quis é a Deusa
mãe, Anat, Deusa virgem da guerra. Seu poderoso exército
luta à noite, sob a luz da Deusa protetora a qual, através das
bênçãos de seus Anunáqui, garante vitória ao guerrear no
escuro. Apesar de ainda não terem entrado em confronto,
Lugalzaguesi e Sargão sabem que o conflito é inevitável e
acontecerá cedo ou tarde.
Na era antiga dos homens, além dos reinos dos Suméri-
os e dos Acádios, existem também grandes extensões de
territórios controlados por cidades-estados independentes,
sem um governo unificado. Assur é uma cidade cujo Deus
vivo protetor é homônimo e seu povo se diz descendente de
Sem, um dos filhos de Noé, o sobrevivente do dilúvio. Esse
povo do norte, conhecido como os Assírios, habita também
pequenas outras cidades-estados que não são tão grandes e
prósperas como Assur. Ao leste da Suméria existe ainda a
região de Elão cujas principais cidades Ansã e Susa, têm a
mesma Deusa protetora, a Kiririsha, a qual difere do panteão
sumério, e sempre se mostra como um fator determinante na
dificuldade em dominar tal povo. No oeste está a região de
Canaã, com Damasco sendo sua maior e principal cidade,
seguida pelas também grandes Jerusalém, Jericó e as cidades
do vale do Sidim (Sodoma, Gomorra, Admá, Zeboim e
Lasa). Mais à oeste está o Egito com as cidades estados de
Memphis e Tebas em constante conflito pela dominação
local, com pano de fundo o confronto entre os Deuses Vivos
Set e Osiris. E ao norte, na região da Anatólia, existem os
Hurritas, povo formado por tribos nômades e segregadas. Os
cavaleiros Hurritas são temidos por toda a região do crescente
fértil onde atacam e saqueiam pequenos povoados agrícolas.
Durante a Noite
A noite sombria da era antiga é ainda mais selvagem
A ERA ANTIGA
23
e cruel que o dia. Religião não é apenas uma questão de
superstição e fé, é a realidade. Quando o sol se põe, os
Deuses caminham entre os homens. A religião não provê
esperança e salvação, a adoração busca efeitos mais práticos
no dia a dia. Os Deuses são cruéis e demandam sacrifícios
de sangue, mas também protegem seus súditos de maneiras
mais palpáveis e vistas aos olhos mortais. O rei da cidade
normalmente é também o sumo sacerdote do Deus protetor
e apenas ele tem acesso à câmara do Deus Vivo no zigurate.
Essa relação de dependência e controle, unida aos poderes dos
Cainitas, os colocam como verdadeiros mestres condutores
da humanidade. Não é incomum que os reis sejam presos ao
laço de sangue com seus mestres ou sejam influenciados por
poderes a fazerem os desejos obscenos de seus “protetores”
voluntariosos.
E não é apenas o sumo sacerdote e o Deus Vivo que
coexistem, há toda uma estrutura de corte dentro do zigu-
rate possibilitando atribuir funções aos Cainitas residentes
daquele domínio. Para a fé do povo nos Anunáqui ser mantida
é necessário que os favores pagos em sangue nas câmaras
inferiores também sejam atendidos. A prole do Deus Vivo
vai às ruas para realizar esses favores. Assim, uma relação de
simbiose entre os mortais e os Anunáquis foi estabelecida,
mas não é completamente confortável para o elo mais fraco da
relação. O sangue é a única moeda de interesse deles, então,
quem consegue realizar mais “doações” em sacrifício, obtém
os melhores favores. Quem não possui animais ou escravos
para sacrificar, acaba precisando do sacrifício de membros
de sua família em nome do bem-estar dos demais. Muitas
vezes, devido à tradição patriarcal dessa época, cabe ao mais
velho da família decidir quem dará a vida pelos seus irmãos.
Além de toda a vida noturna movimentando as grandes
cidades, não são apenas os Cainitas que predam os homens.
A fim de manterem uma posição única e confortável nos
zigurates, os contos religiosos foram elaborados de forma
conveniente para manter o poder vigente de cada domínio
Cainita. Uma religião frágil permitindo aos mortais adorarem
qualquer criatura sobrenatural com poderes fantásticos seria
desagradável para quem detém o poder. Logo, o papel dos
Anunáqui está também em “defender” o povo dos “falsos
Deuses” e “demônios”. Assim, o próprio rebanho é condi-
cionado a trabalhar para manter longe cainitas opositores
e outros seres sobrenaturais inclinados a se estabelecer no
território de seus Deuses padroeiros. E claro, todo e qualquer
conflito entre cidades-estados e impérios, sempre nasce com
o sussurro de um Deus Vivo no ouvido de seu imperador
e sumo sacerdote.
Amaldiçoados
As noites da era antiga pertencem aos amaldiçoados,
criaturas da noite, predadores da sociedade mortal. Essas
criaturas se autodenominam Cainitas porque traçam sua
linhagem até Caim, o primeiro assassino da humanidade,
filho do primeiro homem e da primeira mulher, amaldiçoado
pelo divino por seu crime a vagar por toda a eternidade.

A era antiga é a era do auge da prole de Caim. Após a

morte da Segunda Geração, o desaparecimento de Caim e o
fracasso da Segunda Cidade, os Cainitas vivem o esplendor
de seu poder sobre a humanidade. Sendo adorados como
Deuses, manipulando reis e patriarcas, caminhando pelas
ruas escuras das grandes cidades ou se aventurando em
florestas, desertos e terras selvagens, o mundo é deles para
usufruírem. De Uruque na Suméria a Memphys no Egito,
de Assur na Assíria a Damasco em Canaã, dos desertos de
Elão ao mar Mediterrâneo, eles são os reis da noite e povoam
o mundo da era antiga.

Anunáqui
A fim de governar o fraco rebanho, os Cainitas cri-
aram narrativas religiosas para justificar suas existências e a
condição divina. Na era antiga os Anunáqui são divindades.
Eles retornam ao mundo dos homens para governar, proteger
e serem adorados pelos mortais. Os Cainitas não apenas
se mostram como Anunáqui aos mortais, como também
adotam os nomes das entidades que lhes são convenientes.
Ishtar e sua prole possuem dons de persuasão mexendo
com os sentimentos dos outros, logo sua prole é associada
à Deusa do amor e da fertilidade. Anat é a Deusa da guerra
e da lua, assim sua prole reforça seu poder com os dons de
combate herdados por Troile e de seu falecido progenitor.
Dessa forma, além de encaixar seus poderes naturais nos
mitos religiosos, os Cainitas também garantem a crença e
a expectativa dos mortais apenas naquilo que eles podem
cumprir.

O noite após noite de um Cainita em uma grande cidade

também é bastante facilitado pela identidade de Anunáqui.
Sem precisar se esconder dos olhos mortais ou usar falsa
aparência, os Anunáqui contam com os privilégios con-
cedidos pela condição divina. Os governantes das grandes
cidades normalmente assumem também os postos de sumos
sacerdotes, conferindo aos Anunáqui toda a estrutura de
poder fornecidos por ambas as posições. Mortais jamais
questionam os desejos expressos por um Anunáqui, pois
servir diretamente a um Deus é uma benção. As autoridades
mortais sempre defendem e favorecem um Anunáqui quando

A ERA ANTIGA

24
 este é identificado. Dentro da grande cidade o Anunáqui
possui alimento, prestígio, proteção e abrigo. Mas nada vem
de graça, para ser reconhecido como tal, o Cainita deve par-
ticipar da corte do Cainita mais velho e poderoso da cidade,
assim como prestar serviços ao mesmo e à cidade quando os
mortais oferecerem sacrifícios de sangue em busca de favores
divinos. Uma vez que o Cainita se mostra como sobrenatural
aos humanos sem possuir o reconhecimento de Anunáqui
em uma cidade ele é considerado um demônio da noite e
inimigo dos Anunáqui. Dessa forma cada habitante daquela
cidade torna-se um delator em potencial para entregá-lo às
autoridades mortais e aos próprios Anunáqui, onde castigos
e punições severas lhe aguardam.
O Pai Sombrio
De todos os mitos elaborados com o objetivo de justificar
a criação dos Anunáqui, Caim é a única verdade absoluta.
Caim é o pai de todos os Cainitas e os Antediluvianos, teste-
munhas de sua existência, ainda caminham ativos na noite
escura para contar histórias sobre ele. Muitos divergem sobre
o mito da criação e sua veracidade. Se Caim foi o terceiro
humano do mundo, se ele matou de fato seu irmão, se foram
os Deuses ou um único Deus a amaldiçoá-lo, será sempre
motivo de discussão entre as famílias, mas se ele existe e um
dia pode voltar, é indiscutível.
Apesar de muitos assumirem a alcunha de Deuses e ser-
em adorados pelos mortais, essa prática não é a única entre
os Cainitas. Muitos adoram a figura de Caim como o Pai
Sombrio o qual deve ser obedecido. O Pacto de Caim e as
Tradições são levadas à risca pelos mais fanáticos. Contudo
ainda existe quem acuse os Antediluvianos de deturparem
a real história do Pai Sombrio e da criação do mundo, ale-
gando a existência de apenas um único Deus. Existem ainda
os mais discretos, porém não tão insignificantes, crentes em
um Caim tirano que estabeleceu as tradições para controlar
a sua prole. Dessa forma se as tradições não forem seguidas
ele retornará para reivindicar o sangue de seus descendentes
e governará com mão firme novamente sobre a terra.
A Maldição
Apesar de um dia os Cainitas terem sido humanos, eles
agora são monstros amaldiçoados. Todos os Cainitas, sem
exceção, são criaturas aterrorizantes, poderosas, caprichosas,
sedutoras e principalmente perigosas em sua natureza. Seus
poderes profanos, provenientes de seu sangue amaldiçoado,
são conhecidos como disciplinas. É através desses poderes
sobre-humanos que os Cainitas fingem serem Deuses. Através
das disciplinas eles podem comandar os mortos, seduzir
A ERA ANTIGA
25
mortais, destruir muralhas, mover-se rápido como um raio,
se comunicar com animais, resistir a ferimentos graves e
sobreviver a condições impossíveis aos humanos. Cainitas
não são afetados por doenças comuns e podem regenerar o
mais grave ferimento em questão de segundos. Mas os filhos
de Caim possuem fraquezas poderosas que constantemente
lhes recordam da condição de amaldiçoados, não abençoados.
A despeito de ser atrativa aos primeiros olhares, a imor-
talidade é também uma maldição. Nos seus primeiros anos
de não-vida o recém transformado observa enquanto seus
familiares e amigos envelhecem e morrem enquanto ele
permanece o mesmo. Em algumas décadas já não possui
nenhum elo vivo com sua antiga vida mortal e passa a sofrer
de solidão e melancolia. Ao passar do tempo fica cada vez mais
difícil se agarrar à sua humanidade e ele se aproxima cada vez
mais da Besta interior, a qual reside em todo o Cainita e o
impulsiona a cometer atos vis e selvagens. Cainitas também
podem ser assassinados se forem decapitados ou se sofrerem
lesões grandes o suficiente para impossibilitar a regeneração.
O fogo e a luz do sol também fazem parte da sua maldição e
a mera exposição a esses fatores pode levar à destruição do
Cainita. Por isso, os filhos de Caim devem escolher bem os
seus locais de refúgio e moradia, para terem dias tranquilos
de descanso enquanto aguardam o pôr do sol.
A fome é também uma das suas maiores preocupações, e
motivo para muitas disputas de território entre as famílias. A
maldição condenou Caim e sua prole a se alimentar apenas
de sangue por toda a eternidade. E a fome é uma constante
na não-vida. À medida que os dias passam o amaldiçoado
precisa se alimentar e quanto mais antigo e próximo a Caim,
mais fome ele terá e mais sacrifícios demandará. Por isso,
a prole de Caim briga constantemente por mais território,
mais rebanho e sangue para saciar sua eterna fome. E a Besta
está sempre ali no subconsciente, faminta.
O Abraço
O Cainita é um ser solitário por natureza. A maldição
prejudica suas relações mortais, pois ele é um perigo para
aqueles ao seu redor. Mesmo vivendo como Deuses entre os
humanos, os Cainitas precisam de companhia, de alguém
ao seu lado para compartilhar suas dores, medos, ambições,
planos e paranoias. Considerando que cada um de seus pares
é um inimigo em potencial, a solidão também recai invari-
avelmente aos mais frios e aos mais emotivos dos imortais.
E a solução egoísta a qual a maioria recorre, é a de passar
adiante a maldição de Caim, transformando um humano
em cainita, tirando-o de sua vida mortal e trazendo-o para
a noite eterna como “filho” ou “companheiro”.

A conexão entre um progenitor e sua progênie é um
laço eterno, criado pelo sangue amaldiçoado de Caim e
jamais deve ser realizada com leviandade. Cainitas amam ou
odeiam seus criadores ou crias, mas nunca lidam de forma
indiferente a isso. O senhor é o “Pai Sombrio” imediato, ele
amaldiçoou ou abençoou, de acordo com a crença de cada
um. O importante é que o progenitor, geralmente levado
por motivos egoístas, abraçou a progênie e isso naturalmente
cria um laço o qual não se desfaz com o tempo. E o abraço,
nunca é algo simples, ele é sempre traumático.
Para trazer alguém à grande noite, primeiro o progenitor
bebe todo o sangue de sua pretensa progênie em um ato de
intenso prazer. Enquanto o sangue se esvai a vida do mortal
também esvanece e ele experimenta a morte por alguns pou-
cos segundos. Depois, o criador derrama seu próprio sangue
na boca da vítima. O néctar amaldiçoado trás a progênie de
volta à “vida” como novo Cainita.
Durante a transformação, enquanto o humano está
morrendo, todo o som ao seu redor desaparece e, em meio
ao silencio sepulcral, ele escuta apenas o barulho dos seus
últimos batimentos cardíacos. Quando o coração finalmente
para de bater, a escuridão do mundo se torna mais densa.
Formas e imagens surgem diante de seus olhos, a maioria
delas compostas por lembranças ou pessoas amadas, mate-
rializadas apenas para o recém-abraçado se despedir. Alguns
até veem os Deuses lhes censurando e chorando, enquanto
percebem que a morada divina jamais lhes será acessível.
Independente de quais sejam essas imagens, elas serão uma
eterna lembrança da perda do Cainita.
Após esse momento dramático o sangue de Caim começa
a queimar o estômago do recém-abraçado. A dor evolui por
todo o corpo deixando o novo amaldiçoado em estado de
choque por algum tempo, enquanto ele se contorce e emite
gritos inaudíveis. Ao final da morte de seu corpo, sua alma
se prende na casca morta-viva. Uma alma fragmentada, que
em seu momento de desespero e dor é preenchida pela Besta
e corrompida pela maldição. A Besta se funde com a alma
do vampiro e assume o controle do corpo, procurando a
fonte mais próxima para sustentar esse novo ser com sangue.
A ERA ANTIGA
26
 Em fúria desenfreada a Besta esfomeada ataca e se alimenta
daquilo a seu alcance. Por isso em grandes cidades, o abraço
é feito de forma cerimonial dentro dos zigurates, onde um
sacrifício especial é separado para saciar a fome da Besta. Em
outros lugares o próprio senhor oferece seu pulso para a sua
progênie se alimentar até a fome ser saciada e sua consciência
voltar ao controle. Em seu primeiro momento consciente
como um verdadeiro Cainita, o amaldiçoado vomita todos
os fluidos de seu corpo deixando um sabor metálico em sua
boca. Ao se levantar, não existe mais um ser humano, mas
um ser completamente diferente. Seu corpo é pálido e frio,
seus olhos são flamejantes e esfomeados, velhos ferimentos
e cicatrizes desaparecem e até mesmo pessoas comuns se
tornam “perfeitas” e “impecáveis”. Seu rosto, suas unhas,
sua pele e seus cabelos refletem a imortalidade adquirida e
o acompanharão para todo o sempre.
A criança da noite também muda em formas não per-
ceptíveis aos olhos. O mundo se torna mais sombrio ao
seu olhar, mortais aparentam ser frágeis e apetitosos, como
presas para um predador, plantas e flores se tornam murchas
e escuras como a noite, passando enxergar morte em tudo
o que vê. E mesmo assim, ela se lembra do calor do sol, de
seus amores passados e entes queridos, do carinho de sua
família e de tudo aquilo abandonado. Constantemente
lembrado de sua morte e de sua nova condição de cadáver
reanimado. A maldição de Caim abre seus olhos para a
verdadeira beleza do mundo, mas também o bane de tudo
aquilo que é realmente vivo.
A Besta
A Besta vive dentro de cada Cainita. Um espírito possuidor
buscando apenas sangue e destruição. Não importa quão forte
seja a força de vontade, a moralidade ou a fé de um cainita,
a Besta faz parte de sua natureza e estará sempre por perto
aguardando a oportunidade para assumir o controle. Fome,
raiva, humilhação, estresse, medo, dor, tudo que leva um
Cainita ao seu limite permite à Besta possuí-lo e resolver a
situação da forma mais violenta e irracional possível. Frenesi
é o termo utilizado para nomear o momento do controle
da Besta. Preso em um pesadelo instantâneo o Cainita
desperta e normalmente vê apenas a destruição e morte à
sua volta, resultantes do frenesi. As vítimas costumam ser
tanto os importunadores quanto entes queridos. A besta não
distingue amigos e inimigos, ela simplesmente destrói. Isso
torna o Cainita uma companhia perigosa, mesmo quando
ele é seu aliado.
Ninguém sabe ao certo a verdadeira natureza da Besta.
É perceptível para todos os Cainitas sua presença, sua fome,
COSTUMES E MORALIDADES: OS CAMINHOS
27
sua fúria e o fato de ela ser guiada por instintos primitivos.
Muitos atribuem ela à própria maldição de Caim, explican-
do o frenesi como uma memória inata do estado de fúria
do primeiro assassino em seu primeiro assassinato. Outros
acreditam que a Besta é apenas o instinto de sobrevivência,
e está ali para defendê-lo de ameaças e perigos. Contudo,
o mais importante e indiscutível entre os Cainitas é que a
Besta está ali para lembrar-lhes de se alimentar e de manter
a sua moralidade, pois são os famintos e os fracos de moral
os mais suscetíveis a ela. Tomado pelo Frenesi qualquer
Cainita se torna perigoso e mortal. A vontade da Besta é
absoluta, ela não hesita e não tem dúvidas. Até mesmo os
mais sociais e frágeis são capazes de derrubar muros de pedra
e cortar cavalos ao meio quando estão em frenesi. Cainitas
são companhias perigosas, e os jogos de poder entre eles
devem ser feitos com bastante habilidade, pois ninguém
quer alguém frenético pulando no seu pescoço.
O Sangue
O sangue define o Cainita. É a representação máxima da
maldição do Pai Sombrio, ligando todos eles em uma única
raça. O sangue amaldiçoado do primeiro assassino guia a
não-vida de toda a sua prole. O sangue é a única forma de
saciar a fome. Através da consanguinidade ele define sua
linhagem. Concede poderes sobrenaturais dos quais os amal-
diçoados tanto se orgulham. Enquanto a Besta atormenta
o subconsciente, tenta assumir o controle e a maldição de
Caim assombra-o noite após noite, o sangue determina de
fato quem ele é.
Costumes e
Moralidade:
Os Caminhos
S
er um amaldiçoado é um desafio diário e constante. A fome
de sangue e os desejos da Besta por violência tornariam o
Cainita em uma fera selvagem caso não houvesse seu lado
humano. Mas o que separa o humano do animalesco? A
resposta está dentro de cada um. O homem civilizado da era
antiga possui costumes e moralidades que lhe permitem viver
em sociedade. Porém, para os Cainitas essa moralidade é uma
questão de sobrevivência, pois, sem ela a Besta se apodera da
consciência do indivíduo e nunca mais a deixa. Tornando-o
uma fera selvagem em um eterno estado frenético e irracional.
 Diferente de tempos futuros, a moralidade na era antiga
é mais pura e primitiva em seu significado. A fé não determi-
na o certo e o errado, não existe filosofia ou ensinamentos
escritos para levarem à reflexão. A moralidade, assim como
a maior parte conhecimento, é passada pela tradição oral
de geração em geração, e está muito mais ligada ao estilo de
vida, costumes e casta social do que a uma fé ou lei estabe-
lecida. Baseados nos costumes que os Cainitas possuíam em
seus tempos mortais, os caminhos de moralidade conectam
o indivíduo à sua própria humanidade. São eles: caminho
do andarilho, caminho do caçador, caminho do Deus vivo,
caminho do guerreiro, caminho do homem, caminho do
mercador, caminho do rei e caminho do fora da lei.
Caminho do
Andarilho
Nem todos procuram passar a eternidade em grandes
e seguras cidades. Alguns Cainitas são espíritos livres e go-
zavam de liberdade para viajar, conhecer lugares e culturas
diferentes ainda em vida. E agora, em sua nova condição,
eles procuram explorar este vasto mundo noturno, cheio de
clãs Cainitas, criaturas sobrenaturais, Metamorfos, Fadas e
espíritos selvagens que visitam o nosso mundo. Os indivíduos
que seguem o caminho do andarilho acalmam suas Bestas
sempre explorando novas localidades e sobrevivendo a
perigos constantes.
Caminho do
Caçador
O caçador, desde tempos mais antigos, é uma profissão
importante para o abastecimento das tribos, vilas e posterior-
mente das cidades. Seja como ofício, lazer ou sobrevivência,
o caçador aproveita a sua caçada e honra o sacrifício de sua
presa. Quando um mortal caçador se torna um Cainita, ele
tende a permanecer fiel ao que ele era em vida. E agora, como
o mais letal predador do mundo, topo da cadeia alimentar
e caçador de homens, o seguidor do caminho do caçador
se empenha em realizar a sua caça diariamente. Acalmando
sua Besta com a adrenalina e emoção. Caçadores acordam
já pensando em suas caçadas e dormem pensando na caçada
da noite seguinte.
Caminho do Deus
Vivo
O Deus Vivo não se mistura nem obedece a códigos
morais de sua vida mortal. O seguidor do caminho do Deus
Vivo compreende que ele agora é uma criatura acima da
humanidade e deve ser adorado por isso. O que é certo e o
que é errado para uma divindade é completamente diferente
do que a maioria dos outros caminhos pregam, porém, sua
atitude é deveras semelhante aos impiedosos Deuses da mes-
opotâmia, segundo as crenças. Deuses não se misturam com
mortais, Deuses são servidos. Deuses não precisam honrar
sua palavra com seres inferiores a eles. Deuses não aceitam
ofensas nem de mortais nem de seus semelhantes. Deuses
tratam seus fiéis como suas propriedades e eles defendem
suas propriedades com unhas e dentes.
Caminho do
Guerreiro
Na era antiga a lei universal é a lei do mais forte. Para
defender as fronteiras, expandir impérios e manter o poder
dos governantes nas cidades é necessário o braço forte de
guerreiros dispostos a lutar pela tribo ou nação. A classe
guerreira é tão importante quanto os governantes e sacerdotes
dessa era e por isso a habilidade de batalha e condições de
combate são tão valorizados. O caminho do guerreiro é a união
dos princípios passados de geração em geração através dos
contos sobre selvagens sanguinários e poderosos guerreiros
que definiram guerras, defenderam reinos e até enfrentaram
Deuses e feras mitológicas. Os guerreiros respeitam a força e
a palavra, mas isso não faz deles altruístas e benfeitores. Para
um guerreiro, o poder e o prestígio estão na mão de quem
pode tomá-los e mantê-los.
Caminho do Homem
Nem todos vivem de glória e códigos morais avançados.
O homem comum se preocupa apenas com o bem-estar da
família, o alimento diário de seus filhos, a proteção de suas
posses e gozar dos frutos do seu trabalho. A lei de talião fun-
ciona muito bem nos costumes do homem da era antiga e é
com isso que ele baseia suas decisões e ações. Não matar para
não morrer, não roubar para não ser roubado, não ofender
para não ser ofendido. Muitas vezes o seguidor do caminho
do homem é confundido com um cordeiro inofensivo por ter
escolhido viver sua não vida segundo os mesmos princípios
de quando era vivo, porém, o mesmo homem pacífico
que busca não agredir os outros, pode se tornar uma besta
ameaçadora quando em busca de justiça ou vingança. Todo
ato é justificado pelo homem comum quando se trata de
devolver uma agressão recebida ou defender os seus e a si.
Caminho do
Mercador
Apesar de não existir o conceito de moeda na era antiga,
COSTUMES E MORALIDADES: OS CAMINHOS
28
 o comércio é fator primordial para o desenvolvimento das
grandes cidades e impérios. O sistema de troca entre as
classes produtoras funciona dentro do contexto de uma
cidade, porém quando a troca ultrapassa fronteiras é no
mercador em quem todos precisam confiar. Os mercadores
constroem sua vida em cima da confiança de seus clientes,
prestígio de seu nome e honestidade de suas transações. O
Cainita que decide viver pelo caminho do mercador sempre
busca uma não-vida de troca de favores e construção de
prestígio perante seus iguais. O mercador, mesmo que não
seja um comerciante de fato ou venda sua força de trabalho
para Anunáqui poderosos, irá sempre buscar o crescimento
de sua reputação, pois é alimentando seu ego que a Besta
será acalmada.
Caminho do Rei
Na era antiga, o direito de governar sobre os homens é
um direito divino concedido pelos Anunáqui aos seus repre-
sentantes. Os reis são sacerdotes dos Deuses e garantem que
suas vontades sejam obedecidas. Porém, ser um governante
não é apenas servidão aos Deuses, o rei e sua família possuem
privilégios, riquezas e segurança. O Cainita que decide seguir
o caminho do rei busca agir como um verdadeiro estadista.
Não apenas superior como os Anunáqui, mas também lid-
erando diretamente os mortais e sendo responsáveis pelos que
estão abaixo deles. Tão popular entre os Herdeiros quanto
o caminho do Deus Vivo, o caminho do Rei é o reflexo do
poder dos Cainitas sobre os mortais. Seus seguidores precisam
lidar mais frequentemente com humanos e se utilizam deles
como ferramentas para os seus propósitos.
Caminho do Fora
da Lei
A era antiga é uma época selvagem, perigosa e acima de
tudo, cheia de injustiças. Nascer em um ambiente privilegiado
é uma sorte reservada para poucos, a maioria da população
sobrevive no dia após dia apenas servindo aos poderosos.
Mas uma boa parcela desses desafortunados não aceita a vida
de servidão e decide tomar pela força aquilo que deseja. O
Cainita seguidor o caminho do Fora da Lei busca quebrar
as regras onde estiver e desafiar o poder vigente. Não apenas
matando e roubando, o fora da lei sente prazer em quebrar
as Tradições de Caim e semear o caos no território dos
Anunáqui. Ladrões, assassinos e rufiões, os fora da lei são
extremamente perigosos e às vezes relativamente numerosos,
pois a progênie é uma tradição que eles frequentemente
quebram.
A Sociedade Cainita: Os AnunáQui
29
A Sociedade
Cainita: Os
Anunáqui
OCainitas
s Cainitas são predadores urbanos, parasitas da humani-
dade, sedentos por sangue e poder. Apesar de existirem
em pequenas comunidades e locais ermos, sua
maior concentração populacional está nas grandes ci-
dades-estados da Mesopotâmia. Pois esses lugares oferecem
um rebanho mais vasto para saciar sua fome eterna. Para
manter a ordem e a paz nos centros urbanos é necessária
uma hierarquia de poder clara entre os Cainitas, onde
cada um saiba exatamente o seu lugar e função.
Os mortais são supersticiosos e a fé é o maior fator
de controle sobre eles. Por isso, os Cainitas escolheram
se apresentar como divindades para o rebanho, assim,
eles podem controlar, oprimir, se alimentar, se proteger
e direcionar a humanidade como bem entendem. Essa
sociedade imortal e noturna é complexa e existe em
paralelo à sociedade mortal constituindo um perfeito
mutualismo. Relação esta que é preservada com mão firme
e intolerância para falhas.
Humanos x
Anunáqui
No ano de 2.350 a.c. a civilização é primitiva e a tradição
oral é a principal forma de transmitir o conhecimento. A
escrita cuneiforme começou a ser desenvolvida e utiliza-
da pelas classes mais abastadas sendo conhecida apenas
por sacerdotes e pela realeza. Tudo pode ser gravado em
tábuas de pedra para conhecimento futuro, contudo a
escrita serve principalmente para registrar contos e hinos
religiosos, assim como as riquezas dos reis. A sociedade
é essencialmente patriarcal e a família é a raiz de toda
construção social. O patriarca manda em toda a família
com o poder de um verdadeiro monarca sobre ela. As
profissões são passadas de pai para filho e as mulheres têm
a tarefa de cuidar da casa, das crianças e da comida. Os
palácios reais são povoados pelos familiares dos reis. As
guardas são comandadas por poucas famílias da cidade. A
ascensão social é praticamente inexistente e o destino do
filho de um carpinteiro é o de exercer o ofício de seu pai
ou de fugir para se tornar um fora da lei longe dos muros
da cidade. Dentro desta complexa sociedade primitiva,
existem os Anunáqui, “filhos” e representantes do Deus vivo
que protege e governa a cidade ao lado do Rei, que também
assume a função de sumo sacerdote.
Os Anunáqui são seres divinos aos olhos humanos e por
isso suas palavras jamais são contestadas. Existe a hierarquia e
embora nenhum mortal jamais desobedeça a um Anunáqui, é
importante cada “filho” do Deus vivo saber exatamente onde
ele pode ou não pode interferir. Os frágeis e efêmeros mortais
precisam ser constantemente convencidos da importância
das divindades e jamais podem ficar no meio de disputas
Cainitas que possam enfraquecer a relação geral entre eles.
As Leis de Caim
Mesmo tendo desaparecido antes da construção da Segun-
da Cidade, Caim ainda evoca medo nos corações mortos-vivos
da Terceira Geração. Apenas o dilúvio destruiu a gloriosa
Primeira Cidade, por isso, os mais antigos acreditam que a
aplicação tardia das Leis de Caim na Segunda Cidade foi um
dos principais motivos para sua queda precoce. Por isso, os
Deuses vivos das grandes cidades e cortes Cainitas prezam
pela aplicação rigorosa das Tradições de Caim. Não existem
fronteiras ou limites territoriais para a lei, ela deve ser cum-
prida por todos com o sangue de Caim, independente de
onde estiverem. Mas é claro, que nem todos pensam assim.
A Primeira Tradição:
O Pacto de Caim
“Teu sangue faz de ti a minha ninhada, construído à minha imagem.
Minha maldição é tua, minha salvação é tua. Eu estou diante e
acima de ti como Deus-regente. Eu sou o caminho, aliança das
minhas tradições. Renuncie a mim e renuncie a toda esperança.”
Assim falou Caim.
Caim partiu para nunca mais ser visto, mas não antes de
amaldiçoar os assassinos conspiradores da Segunda Geração.
Assim como diz o verso, transmitido de senhor para prole
“renuncie a mim e renuncie a toda esperança”, os antigos
entendem que Caim ainda é o Deus monarca de toda a sua
prole. Não há qualquer dúvida ou questionamento sobre a
sua existência e um Cainita que não o reconheça como o
primeiro e único progenitor de toda a raça, rapidamente se
vê caçado por todas as cortes que souberam de sua blasfêmia
contra o Pai Sombrio. Tanto os Deuses Vivos do topo dos
zigurates, como autarcas solitários em locais ermos, todos
evocam a Primeira Tradição para garantir o mínimo de
civilidade e direito, onde estiver presente o sangue de Caim.
A Segunda Tradição:
O Domínio
“Como eu sou o mestre de Nod, teu domínio é tua preocupação.
Tu és mestre, e todos te respeitarão ou sofrerão tua ira. Todos se
apresentarão ao entrar, e tu os protegerá em troca. Por direito, estás
autorizado a caçar dentro dos limites de teu domínio, esse sangue
é teu. Aceite as responsabilidades, governe seu domínio e dê aos
outros o respeito que esperas.” Assim falou Caim.
O Domínio é uma tradição capaz de inspirar ambição
entre os mais jovens e disputas entre os mais velhos. Mu-
ralhas são limites efêmeros demais para um Deus Vivo
milenar e eterno. Sua concepção de domínio vai até o que
ele considera como alcance para sua própria influência. Os
governantes das grandes cidades, os Anunáqui, se utilizam da
concepção de seus progenitores e líderes para conduzir suas
próprias agendas baseadas em interpretações convenientes
para eles mesmos.
Mesmo com algumas interpretações individuais, existe
o consenso entre todos de que o Cainita mais antigo é o
dominante e protetor do domínio. O domínio concede
controle sobre alimentação e manutenção das Tradições.
Apenas o senhor do domínio pode conceder autorização
para alimentação, influência sobre os mortais, residência e
o direito de ir e vir do território. Àqueles que desrespeitam o
Cainita dominante é esperado graves punições e represálias,
muitas vezes até mesmo a morte final.
Entretanto, a Tradição do Domínio não confere apenas
poder ao dominante, mas também responsabilidades. É
esperado que o governante do domínio garanta a proteção
dos Cainitas residentes e manutenção do pacto de Caim e
suas tradições. Um governante injusto com seus governados
rapidamente encontra um caos em seu território. Cainitas
com domínio sobre vastos territórios costumam dividir o
domínio entre aqueles que lhe juram lealdade, assim, a
prole de Caim se organiza em cortes com cargos, funções e
divisões territoriais onde o poder do mais velho é exercido
pelos seus mais próximos. Porém, ocasionalmente os “mais
leais” brigam entre si pelos favores do mais antigo.
A Terceira Tradição:
A Progênie
“Tu só gerarás outro com a permissão e bênção do teu ancião.
Criar é a providência dos mais próximos de mim, pois eles serão
responsáveis. Quebre isso, e tu e tua descendência serão mortos.”
Assim falou Caim.
A Sociedade Cainita: Os AnunáQui
30

Os Cainitas são parasitas da humanidade. Se alimen-
tam do sangue dos mortais e como pastores conduzem a
humanidade. O sangue é vida e poder para os imortais e
a quantidade de sangue disponível para eles é motivo de
disputas e brigas. Abraçar outro Cainita é importante para
manter o controle sobre este rebanho, mas também significa
dividir o suprimento com mais alguém. Por isso, o direito
do abraço é levado muito à sério dentro de um domínio, e
apenas o mais antigo e dominante do território tem o direito
de abraçar ou de permitir o abraço por outro Cainita.
Porém, a não-vida na era antiga é solitária e perigosa, uma
progênie é um aliado poderoso ao seu lado e pode ser um
apoio crucial em disputas políticas. Então, muitos Cainitas
dentro de um local buscam autorização para o abraço e quan-
do não o conseguem, tentam burlar essa tradição de alguma
forma. Algumas vezes abraçando e mantendo a existência da
progênie em segredo, ou partindo do território e tentando a
aceitação em novos lugares para ele e sua criança da noite.
Mas para os descuidados, a palavra de Caim é absoluta, o
destino de um infrator dessa tradição e de sua prole é sempre
a morte final.
A Quarta Tradição: De todas as Tradições de Caim, a Quinta Tradição é a
A Responsabilidade
“Aqueles que tu crias são teu próprio sangue até serem libertos. Até
esse momento, seus pecados, seu sangue e suas punições são tuas.”
Assim falou Caim
Transformar alguém em um Cainita não é algo que
deve ser subestimado. Apesar deles governarem as cidades
como verdadeiros Deuses Vivos, o poder construído por eles
deve ser mantido a todo custo e com muito cuidado, pois a
população humana é grande demais e causaria problemas
ao se revoltar contra seus “protetores”. Por isso o abraço é
tão controlado através da Terceira Tradição e o controle
não acaba por aí. Uma vez que um Cainita receba autor-
ização para ter a sua própria prole, ele se torna responsável
pela educação da recém-criada criança da noite. A Quarta
Tradição diz que os pecados da progênie recaem sobre o seu
progenitor até a criança da noite ser aceita como um jovem
Cainita pelo dominante do território, normalmente o Deus
Vivo da grande cidade ou ancião do clã.
A concepção de tempo em que cada clã mantém seus
Cainitas recém-criados sobre o controle da Quarta Tradição
pode variar de linhagem para linhagem ou cidade para cidade.
O mais importante é que durante o tempo de aprendizado
a criança da noite corte completamente os laços emocionais
A Sociedade Cainita: Os AnunáQui
31
com sua vida mortal, entenda a sua nova condição eterna de
morto-vivo e aceite a sua maldição de bom grado. As grandes
cortes das cidades costumam também exigir um entendi-
mento completo das Tradições de Caim e leis locais. Além
disso alguns determinam que o Cainita encontre um papel
a desempenhar na sociedade noturna daquele território e
saiba recitar sua linhagem até o fundador do clã.
Apesar do Cainita aceito como um jovem já responder
pelos seus próprios atos, alguns clãs e cortes ainda consid-
eram que a Quarta Tradição se estenda por toda a não vida
daquele indivíduo. Cobrando de seus anciões e matusaléns
retratações quando alguém de linhagem conhecida comete
crimes contra as tradições em território alheio.
A Quinta Tradição:
Destruição
“Tu és proibido de derramar o sangue de outro da tua espécie que
é ancião. Esse direito pertence apenas aos mais próximos a mim e
nenhum outro. É proibido àqueles de sangue mais fraco se levantarem
contra seus anciões. Este é meu pacto final.” Assim falou Caim
mais divergente em interpretação entre clãs e regionalidades.
O pacto final de Caim traz em seus versos a proibição ao
sangue mais fraco de se voltar contra o sangue mais forte.
Mas o que deve ser considerado sangue forte e sangue fra-
co? Os membros da Terceira Geração se voltaram contra a
Segunda Geração logo após o dilúvio, assim como alguns
da Quarta Geração se voltaram contra membros da Terceira
Geração na Segunda Cidade. Sempre que a Quinta Tradição
foi desrespeitada na história dos Cainitas, o caos tomou
conta do mundo. Por isso, mesmo que existam variações na
interpretação do verso, a aplicação dessa tradição é rigorosa
em quase todos os domínios.
A interpretação mais simples é de apenas o mais próximo
a Caim em um determinado território ter autoridade para de-
struir outros. A maioria das grandes cidades interpreta sendo
o membro dominante, o Deus Vivo governante, como único
com poder de decidir quem vive e quem morre. E ainda há
os mais velhos defendendo apenas nos mais antigos de cada
linhagem o poder sobre a sua prole, e evocam a Terceira e a
Quarta Tradições para reforçar seus argumentos. Afinal, se
são eternamente responsáveis por aqueles de mesmo sangue,
então apenas eles podem destruí-los.
De uma forma ou de outra, a interpretação de cada
território sobre a Quinta Tradição acaba determinando as
 relações políticas daquele território. Pois, os territórios que
enviam infratores para serem castigados por suas famílias
originais normalmente são mais respeitados em detrimento
daqueles que simplesmente destroem os criminosos sem
saber exatamente quais as suas origens. A destruição lembra
aos antigos que eles não são completamente eternos, e tal
ofensa já foi motivo de muitas guerras entre cidades e clãs.
A Sexta Tradição: podem aplicar a lei de talião, o que à vezes pode ocasionar em
O Silencio do Sangue
“Nunca revelará tua verdadeira natureza àqueles que não são do
sangue. Ao fazê-lo renunciará às tuas reivindicações ao meu pacto.”
Assim falou Caim.
Apesar de todas as tradições possuírem interpretações
variando entre os clãs e os territórios, nenhuma das tradições
anteriores se equipara em controvérsia a Sexta e última
Tradição. Na era antiga, os Cainitas vivem abertamente
entre os mortais como Deuses Vivos encarnados nas grandes
cidades, os Anunáqui. Porém aqueles que se mostram des-
sa forma alegam que sua verdadeira natureza Cainita está
protegida e os humanos não conhecem suas fraquezas. Para
os Anunáqui, ao revelar aos homens que as divindades dos
zigurates não são Deuses, sim criatura amaldiçoadas, o in-
frator estaria não apenas quebrando a Sexta Tradição como
também estaria ameaçando o poder deles sobre o rebanho, e
isso é inadmissível. A punição para a quebra do Silêncio do
Sangue em grandes cidades é sempre a morte final pelo sol.
Porém, nem todos se escondem por trás da fé mortal.
Existem aqueles que desprezam a forma como os Anunáqui
governam abertamente os humanos. Esse grupo é minoria
na era antiga, mas é o suficiente para incomodar os mais
antigos. Eles acreditam no único Deus Yahweh. Creem que
Caim foi amaldiçoado por Yahweh, o qual, em sua maldição,
ofereceu a chance de redenção e livramento para o primeiro
assassino e toda a sua prole. Os monoteístas acreditam que
os Anunáqui corrompem a fé mortal e a Sexta Tradição, que
o sangue de Caim fica mais distante da redenção por conta
desses egocêntricos, heréticos e falsos Deuses. Por estarem
em constante quebra da Sexta Tradição, os Anunáqui re-
nunciaram para sempre o Pacto de Caim e por isso devem
ser todos destruídos.
A Lei de Talião: Olho Por
Olho, Dente Por Dente.
Apesar de ter sido registrada pelos Babilônicos séculos
depois, a tradição oral já ensinava a lei de talião a todos. Quem
com bronze fere, com bronze será ferido. Esse princípio vin-
gativo de lei onde a punição de um criminoso é proporcional
ao crime já existe como costume na era antiga. É comum a
todos os povos “civilizados” e não poderia ser diferente na
sociedade Cainita. As seis tradições de Caim são as principais
leis, mas toda e qualquer ofensa pode evocar a lei de talião
para retratação entre o membro ofensor e o ofendido. Mas
apesar de ser um “direito” de todo membro da sociedade
Cainita, apenas o dominante do território e seus agentes
penas mais brandas para os bem relacionados e mais severas
para os indesejados. Quando a infração é feita diretamente
contra uma das seis tradições, a punição pode variar desde
marcações, exílio, ordálios e até mesmo caçadas de sangue.
Caçada de sangue
A caçada de sangue é a mais comum e severa das punições
que um Cainita pode sofrer dentro de um território. O
juiz, representante do Deus Vivo, deve convocar todos
os membros da sociedade para um encontro no zigurate,
onde os crimes e a identidade do infrator são anunciados.
O membro punido com a caçada de sangue tem até a meia
noite para deixar a cidade, então será caçado até a morte por
todos os indivíduos leais ao governante do território. Alguns
oferecem o território e os bens do membro caçado para seu
executor. E todos que auxiliarem o infrator a se esconder
ou deixar a cidade, logo se tornarão alvo da caçada junto
com o suposto aliado.
Tradicionalmente, uma vez que a caçada de sangue
tenha sido evocada e o limite de tempo para o caçado deixar
a cidade tenha se passado, ela não pode mais ser revogada, e
permanecerá em vigor até o infrator ser comprovadamente
destruído. Todo o domínio do Deus Vivo faz parte da caçada
e muitos deles inclusive enviam mensageiros a cidades aliadas
para que se unam à caçada como um gesto de boa fé. Poucos
sobrevivem à uma caçada de sangue, e quem consegue partir
para terras distantes nunca mais volta.
Marcas
Ser um Anunáqui é bastante prestigioso em uma cidade.
Mortais se curvam e obedecem às divindades que vivem entre
eles. Por isso, pequenas infrações normalmente são punidas
com marcas feitas com bronze ou carvão em brasa na testa
do infrator e cobertas com sal para o ferimento demorar a
regenerar. Essas marcas são conhecidas na sociedade mortal, e
Anunáquis marcados são ignorados e evitados pelos mortais,
pois eles sabem que o Deus Vivo protetor da cidade castigou
aquele seu filho. Ao se tornar alvo de ostracismo entre seus
pares e pelo próprio rebanho, o Cainita deve refletir sobre
seus crimes e espera-se que não venha a cometê-los novamente.
A Sociedade Cainita: Os AnunáQuis
32
Exílio
Muitas vezes o infrator possui uma ancestralidade con-
hecida e renomada, ou seu crime não foi grave demais para
ser punido com a caçada de sangue. Em casos assim, o Juiz
da cidade pode determinar apenas o exílio do território,
no qual ele não será mais protegido pelas tradições. Sem
a proteção das tradições, esse desafortunado precisa fugir
para novos territórios ou enfrentar a fúria de seus inimigos
que estão apenas à espreita, esperando para que ele deixe
os muros da cidade e se torne um alvo fácil.

Ordálios
Nem todos os crimes podem ser resolvidos com as punições
acima, principalmente quando a parte acusadora não possui
provas suficientes ou o acusado deseja provar sua inocência
de alguma forma. Em casos assim, os Juízes decidem que a
contenda em questão será decidida pelo destino e intervenção
dos Deuses. Esses ordálios normalmente são extremamente
difíceis de se sobreviver e servem mais como entretenimento
para a corte Cainita da cidade. O ordálio de fogo consiste
em queimar o indivíduo por determinado tempo em que o
mesmo precisa sobreviver e não sucumbir à Besta. O ordálio
de sol consiste em algo parecido com o do fogo, porém o
acusado precisa sobreviver à exposição ao sol no topo do
zigurate ao amanhecer por um tempo determinado. E o
menos comum, mas não tão raro, o julgamento por combate
acontece quando dois Cainitas de mesma estatura social
acusam um ao outro sem provas contundentes e a situação
precisa de uma resolução, então os dois lutarão até a morte
para decidir quem está certo na situação.

Sacrifícios
de Sangue: O
Zigurate
ONãomotivo pelo qual os Cainitas vivem em grandes cidades
é a quantidade de sangue disponível para alimentação.
haveria motivo para se apresentarem como Deuses aos
mortais se isso não lhes trouxesse alimentação farta. Por
isso, toda a relação entre humanos e Anunáqui é baseada em
quanto e como os sacrifícios de sangue são feitos para que os
Deuses terrenos venham em auxílio da cidade. Sempre que
os mortais precisam desses favores divinos, eles se dirigem

Sacrifícios de Sangue – O Zigurate

33
 aos zigurates para sacrificarem algo de precioso para eles,
normalmente proporcional ao favor pedido e à classe social
a qual pertence o mortal. A própria estrutura em pirâmide
do zigurate serve a esse propósito. Além de ser uma grande
construção de pedra cujo interior é protegido do sol e serve
de abrigo para os Anunáqui durante o dia, seus andares
também possuem câmaras de sacrifícios para a realização dos
rituais e para o depósito do sangue. Quanto mais alto o andar
da câmara, maior a posição social necessária para subir. E
quanto mais próximo do topo, mais poderoso é o Anunáqui
e mais significativo é o sacrifício demandado. Contam-se
várias histórias sobre reis antigos que solicitaram os favores
do Deus Vivo, usando de escravos como sacrifícios em vez
de filhos ou familiares, e se viram amargurando punições
divinas incomensuráveis.
O Topo :
O Deus Vivo
No topo do zigurate, está o Deus Vivo da cidade. O
Cainita mais velho e poderoso do domínio, cujo nome
normalmente é conhecido em várias cidades distantes.
Ishtar em Uruk, Ereshkigal em Ur, Ashur em Ashur, são
apenas alguns exemplos. Eles são os próprios Deuses da
mitologia suméria e seus nomes estão em contos religiosos
espalhados por vários povos. Eles são descendentes diretos
de Anu, o Deus rei de todos os Deuses e estão acima dos
Anunáqui. Nenhum mortal possui autoridade para se dirigir
ao Deus Vivo. Constantes sacrifícios humanos de prisionei-
ros e escravos são feitos no topo do zigurate apenas para
garantir que a divindade permaneça protegendo a cidade.
Quando o rei da cidade deseja pedir favores, ele primeiro
realiza sacrifícios ao arauto do Deus que informa o tipo de
sacrifício necessário para conquistar determinada benção.
Favores simples normalmente são resolvidos com cinco ou
mais virgens sacrificadas. Quando os favores são mais com-
plexos o Deus vivo testa a determinação do rei solicitando
familiares ao mesmo.
Assim como acontece no mundo mortal, apenas o arauto
do Deus Vivo pode se dirigir ao mesmo e quando os Cainitas
da corte necessitam de algo do mais antigo, eles precisam
se contentar com os agentes da corte ou, se tiverem acesso,
ao próprio arauto. Normalmente é o fundador de um clã
ou um membro da Quarta Geração quem possui a posição
de Deus Vivo em uma grande cidade. Governante absoluto
sobre humanos e Cainitas, o Deus Vivo está acima de tudo
e de todos, e por isso conta com os Anunáqui para resolver
assuntos mundanos que não despertam a sua atenção.
Quando o Deus Vivo se vê obrigado a agir, normalmente
sua ação é prontamente sucedida por contos fantásticos ou
catastróficos espalhados por diversos reinos e cidades.
O Arauto
Representante imediato da vontade do Deus Vivo, o
arauto é o Anunáqui mais importante de uma cidade. Para
os mortais o arauto do Deus Vivo é o filho mais velho dele.
Isso acontece porque os mortais não têm conhecimento dos
Cainitas e seus clãs. Dessa forma o Arauto fala em nome de
seu pai e por todos os seus “irmãos” mais jovens. Em algumas
cidades de fato o Arauto é a progênie mais velha do Deus
Vivo, mas em muitas outras a posição é ocupada pelo segundo
Cainita mais antigo da cidade. Dificilmente um antediluviano
se submete à vontade de outro antediluviano, por isso em
cidades que o Deus Vivo é um Terceira Geração, o arauto
é o membro da Quarta Geração mais antigo, podendo ser
progênie dele ou de outro antediluviano aliado.
Apesar do Deus Vivo ser o verdadeiro dominante do
domínio, é o Arauto quem de fato governa. Ele direciona
os reis a seu favor, influencia toda a realeza e os Anunáqui
abaixo dele. Forja e destrói alianças entre reinos e cidades e
aplica as tradições e os costumes no território. O Arauto é
de fato quem decide quem é aceito ou não na cidade, assim
como quem tem direito a abraçar ou a ocupar domínios de
caça. Exceto em casos nos quais a destruição de um Cainita é
sugerida, onde o Deus Vivo pode querer ou não interferir, é
o Arauto quem aprova ou não a punição sugerida pelo Juiz.
Níveis
Intermediários:
Os Ministros da Corte
Logo abaixo do topo do zigurate existem os andares inter-
mediários. Apenas cidadãos das classes favorecidas possuem
acesso a esses níveis do zigurate. Altos oficiais do governo, a
família do rei e nobreza da cidade, escribas e sacerdotes. Os
vários andares intermediários são direcionados aos Anunáqui
responsáveis pelos vários aspectos da sociedade, e o mortal
que deseja o favor de um ministro do Deus Vivo, sabe ex-
atamente em qual câmara deve realizar o seu sacrifício. Os
próprios sacerdotes das cidades conduzem as cerimônias onde
elas devem acontecer, para que não haja erro em solicitar
favores militares onde deveriam ser favores oraculares por
exemplo. Cada ministro possui não apenas a sua câmara
especial de sacrifícios como também seus aposentos e seus
próprios oficiais e criados.
Sacrifícios de Sangue – O Zigurate
34
O Juiz
O Juiz é o responsável em mediar disputas entre os Cain-
itas, conduzir julgamentos em nome do Deus Vivo e sugerir
punições que são aceitas ou não pelo arauto ou o próprio
Deus Vivo. Quando o julgamento não envolve Cainitas de
prestígio, é comum que o Juiz decida a sentença do desafor-
tunado infrator por si mesmo, encaminhando para um dos
carrascos realizar a punição quando cabível. O Juiz também é
quem informa ao arauto as mudanças nos costumes mortais
e como a lei pode ser modificada pelo rei.
A população de prestígio procura o Juiz quando precisa
que ele interceda juridicamente a seu favor. Não é comum
que cidadãos de prestígio tenham qualquer dificuldade em
se sobrepor às camadas mais baixas da sociedade, entretanto,
a lei de talião é válida para “todos”. Então, sacrifícios são
feitos para garantir “imparcialidade” em favor daquele que
realizou sacrifícios ao Juiz ou, em casos de ambas as partes
serem de classes sociais favorecidas, que o sacrifício maior
prevaleça. Porém, cada cidade tem uma fama para seu juiz,
e alguns, apenas recebem seus sacrifícios de bom grado, mas
não agem de forma injusta, em vez disso, agravam a punição
daquele que tentou “subornar” os Deuses.
O Guardião da Cidade
O Guardião da Cidade é o braço forte militar do Deus
Vivo. O principal papel do Guardião da Cidade é o de manter
a paz, a ordem e as tradições. Apenas ele tem autorização
para usar de violência dentro dos zigurates, seja em reuniões
exclusivas de Anunáqui, seja em cerimônias abertas ao pú-
blico mortal. Para cumprir bem a sua missão, o Guardião da
Cidade pode nomear sentinelas para atuarem em seu nome
e para serem seus agentes em diversas regiões da cidade.
Os militares são os que mais realizam sacrifícios em seu
nome. Muitos pedem os favores do Anunáqui Guardião da
Cidade para proteger missões militares fora dos muros, para
ajudar a procurar por criminosos perigosos ou para garantir
a segurança de eventos públicos.
O Oráculo
O Oráculo é o conselheiro espiritual da cidade. É ele que
aconselha o arauto e os outros Cainitas sobre questões espir-
ituais, divinas e ocultas. Astrologia e divinação são ciências
comuns e respeitadas na era antiga. Praticamente tudo pode
ser profetizado por aqueles que possuem o conhecimento
adequado para isso e tanto mortais quanto Cainitas acredi-
tam fielmente no poder dos astros. Além disso, os Anunáqui
Sacrifícios de Sangue – O Zigurate
35
sabem que não são Deuses verdadeiros e muitos ainda temem
uma represália divina sobre suas ações, por isso, o oráculo é
uma função de muito prestígio dentro de uma cidade, pois
além de conselhos e predição do futuro, é aos oráculos que
os Cainitas procuram quando acreditam estar sofrendo da
ira divina dos verdadeiros Deuses.
Depois do Deus Vivo, o oráculo possui o maior movi-
mento em sua câmara de sacrifícios. Todos os homens na
era antiga buscam bençãos divinas para seus filhos, predição
do futuro para suas ações, leitura de presságios e afins. E é o
oráculo do Deus Vivo e seus sacerdotes que são procurados
nesse momento.
A Base do Zigurate:
Abaixo do Deus Vivo e de seus ministros, existe a maior
parte da população Cainita da cidade. Esses Cainitas são
conhecidos pela população mortal como Anunáqui menores,
descendentes divinos do Deus Vivo com menos importância
celestial para terem seus nomes eternizados pela tradição
oral. Entretanto, eles ainda são Anunáqui e estão acima dos
meros mortais. E, muitas vezes, são extremamente populares
entre os mais pobres, e numerosos. Pois, as classes sociais
mais baixas não possuem acesso aos níveis mais altos do
zigurate, logo, é com os favores das divindades menores que
eles têm de se contentar.
O Mestre de Cerimônias
Apesar de não ter tanto destaque para a comunidade
mortal, o Mestre de Cerimônias é importantíssimo para a
comunidade Cainita. São o Mestre de Cerimônias e seus
sacerdotes menores quem conduzem os sacrifícios na base
do zigurate e distribuem os favores que devem ser cumpri-
dos pelos Anunáqui mais jovens ou de menor prestígio. O
Mestre de Cerimônias não possui uma câmara própria, ele
utiliza a câmara dos comuns e faz a distribuição de sangue
como deseja, inclusive se apropriando do seu quinhão. Os
mortais das grandes cidades sabem identificar os Anunáqui
pelas ruas, através da pele pálida e fria e ausência de respi-
ração, assim como a vestimenta particular que serve para
identificação entre eles. Porém, caçar pelas ruas da cidade
não é algo muito fácil, pois os mortais são favoráveis a fazer
sacrifícios apenas quando eles desejam algo dos Deuses, a
possibilidade de os Anunáqui tirarem o sangue à força de
suas veias é aterrorizante para os humanos. Por isso, para ter
uma alimentação tranquila e pacífica, os Anunáqui comuns
precisam frequentar o zigurate e negociar favores com o mestre
de cerimônias em troca do precioso e seguro sangue doado.
Carrascos, Sentinelas e
Sacerdotes
Além dos ministros do Deus Vivo, existem também os
agentes dos ministros. Cargos menores que servem como
extensão da função de cada ministro. O Juiz possui os
Carrascos para executarem suas punições. O Guardião da
Cidade possui as Sentinelas para fazerem vigília na cidade
e os outros ministros possuem seus Sacerdotes pessoais.
Apesar de não serem ministros, esses agentes menores
são mais reconhecidos pelos mortais e Cainitas do que os
Anunáqui comuns, que não possuem função declarada na
cidade. Quando não estão ocupados com afazeres de seus
ministros superiores, os agentes podem realizar tarefas para
o Mestre de Cerimônias. Este inclusive tem preferência em
repassar os favores mortais para os agentes.
Anunáqui Comuns
A base da sociedade Cainita. Sem nenhum valor real ou
prestígio conquistado. Os Anunáqui comuns são os mais
jovens ou desafortunados da cidade, que ainda tem muito
a provar para seus superiores. Apesar de nenhum mortal
jamais questionar qualquer Anunáqui devido à sua natureza
divina, um Anunáqui comum rapidamente descobrirá que
usar sua condição para comandar mortais que estão dentro
da esfera de poder e atuação de um superior é uma ofensa
grave e passível de punição. E quanto mais poderoso é o
ofendido, mais rigorosa será a punição dada pelo juiz. Logo,
aos comuns, sobram apenas os restos de sangue da base do
zigurate ou caçar em bairros pobres e ruas escuras e perigosas,
onde outras criaturas da noite e Cainitas não declarados
se escondem dos poderosos. E muitos deles adoram uma
boa oportunidade para descontar a frustração de uma vida
oprimida em Anunáqui desavisados.
Os Clãs e
Linhagens de
Caim
Csociedade
ainitas são criaturas paradoxais, hipócritas e amaldiçoad-
as. Sua natureza é solitária, porém eles buscam viver em
na sua maioria. Assassinos, predadores, parasitas,
mentirosos, a prole de Caim reflete tudo o que o ser huma-
no é em seu mais perverso reflexo, mas para controlar sua
Besta e seus instintos destrutivos, eles vestem a imagem de
sofisticados, justos, piedosos e civilizados. Os Anunáqui se
comportam como Deuses Vivos protetores e benevolentes,
enquanto demandam sacrifícios de sangue aos frágeis mor-
tais. Andarilhos solitários se distanciam de jogos políticos
e intrigas, mas se entregam a caçadas selvagens para se
alimentar de viajantes e suas famílias. Não importa o estilo
de vida escolhido por cada um, a maldição o persegue onde
quer que ele esteja.
Em 2.350 a.c. as famílias Cainitas, conhecidas como clãs,
descendentes dos membros da Terceira Geração, possuem
divisões geográficas e culturais. Após a queda da Segunda
Cidade, os sobreviventes se espalharam pelo crescente fértil e
pelo mundo, estabeleceram domínios em povoados e tribos
primitivas, auxiliando-os a se defender de outras criaturas
sobrenaturais, influenciando com seus conhecimentos
o desenvolvimento, enquanto predavam e conduziam o
rebanho. Nesse momento, grandes cidades começaram a
surgir, povos começaram a se unificar através de guerras ou
casamentos políticos, e os Cainitas estão inseridos entre eles
das mais diversas formas, se escondendo ou governando.
No centro do desenvolvimento da civilização desta era, na
antiga mesopotâmia, os clãs se dividem em dois grandes
grupos. Aqueles que se estabeleceram como Deuses Vivos e
governantes são conhecidos como os Herdeiros da Segunda
Cidade. Aqueles que se rebelam contra o poder dos Anunáqui
ou possuem o poder majoritário de seus clãs distantes do
crescente fértil são conhecidos como Dissidentes do Legado.
Herdeiros da
Segunda Cidade
Deuses vivos, Anunáqui, governantes tiranos e impiedo-
sos. Esses são os Herdeiros da Segunda Cidade, os clãs nobres
da mesopotâmia. Os autoproclamados Herdeiros compõem
a elite dos Cainitas no crescente fértil. Eles abraçam apenas
os mais notáveis e poderosos mortais das grandes cidades e
reinam incontestáveis em seus zigurates. Eles pregam que a
eles foi dada a responsabilidade de dar continuidade ao legado
de Caim, conduzir o rebanho, manter e expandir o controle
sobre a humanidade até o retorno do Pai Sombrio. Foram
os Herdeiros da Segunda Cidade que criaram o conto dos
Anunáqui para poderem viver entre os mortais sem quebrar
a Sexta Tradição. Eles acusam os Dissidentes do Legado de
renegarem a autoridade divina de Caim sobre os homens e
semearem o caos e a discórdia por onde passam. Os clãs que
se autodenominam Herdeiros são: Assamitas, Capadócios,
Gangrel, Toreador, Tzimisce e Ventrue.
Os Clãs e Linhagens de Caim
36
Assamitas
Os orgulhosos Assamitas são o bastião da justiça entre os
Cainitas. Composto normalmente por juízes, mediadores,
diplomatas, guerreiros justos e orgulhosos. Eles se consideram
guardiões da noite e protetores do legado de Caim. Dentre
os Herdeiros eles se consideram os mais conservadores entre
os Cainitas e buscam nas antigas tradições a manutenção da
paz e da ordem. Assamitas abraçam os mortais mais justos
e idôneos, guerreiros, escribas, juízes e funcionários do rei
cuja índole jamais fora questionada em vida.
Capadócios
Místicos, estudiosos e astrólogos, os Capadócios são
temidos e respeitados como sábios da sociedade Cainita. Em
uma sociedade onde a religião se confunde com a política
e os Deuses caminham entre os mortais, os Capadócios são
conselheiros importantes para os Deuses Vivos que desejam
se manter no poder por muito tempo. Além disso, a criação
da fé nos Cainitas sobre a figura dos Anunáqui é creditada
a esse poderoso clã da mesopotâmia.
Gangrel
Guerreiros, mercenários e caçadores. Os Gangrel refle-
tem a selvageria característica dessa era, onde o mais forte
sobrevive. Apesar da sociedade ser formada por castas, a lei
do mais forte é a lei mais antiga e respeitada por todos os
povos, e os Gangrel conseguem impor sua posição entre os
Herdeiros pela força. Eles são os predadores entre os pre-
dadores, sobreviventes entre os sobreviventes. Nas cidades,
nos desertos e nas florestas, o clã Gangrel é dominante e
poderoso.
Toreador
Nobres, artistas e artesãos. O clã Toreador é responsável
pelo desenvolvimento cultural e social dos domínios em que
habitam. As grandes cidades não passariam de grandes aglom-
erados de pessoas se não existisse os Toreador para separar
o homem primitivo do civilizado. A cultura e os costumes
são as principais características que separam uma nação da
outra e por trás de cada manifestação cultural ou artística,
existe um Toreador envolvido na criação ou na patronagem.
Tzimisce
Déspotas, tiranos e demônios da noite. Os mortais
adoram os Anunáqui, mas acima de tudo eles os temem. E
o medo dos Deuses é muitas vezes creditado a esse clã ater-
Os Clãs e Linhagens de Caim
37
rorizador. Entregues às suas próprias monstruosidades, os
Tzimisce oprimem e abusam do rebanho sem medo de serem
contestados. Seu poder sobre a carne humana é atribuído à
sua natureza divina e deixa espectadores em choque durante
exibições nos zigurates, assim como deixa vestígios da fúria
divina nos corpos infelizes dos que são usados como exemplo.
Ventrue
Reis, patriarcas e líderes tribais. Os Ventrue são os verda-
deiros governantes da era antiga. Seja abertamente ou por
trás da cortina, esse clã constrói uma base política sólida de
poder e dominação. Eles criaram a denominação de Her-
deiros da Segunda Cidade para si mesmos e se utilizando
do sistema religioso criado pelos Capadócios, reuniram os
outros Herdeiros com o objetivo recriar os tempos de glória
da Segunda Cidade. Poucos se lembram que o progenitor
do clã Ventrue era o rei da Segunda Cidade, e quando se
lembrarem, talvez seja tarde demais.
Dissidentes do
Legado
Errantes, rebeldes, estrangeiros, criminosos e falsos
profetas. Esses são os Dissidentes do Legado, a escória da
mesopotâmia. Apenas os Herdeiros se referem a eles usando
esse termo e eles ficam extremamente ofendidos. Para os
Dissidentes, são os “falsos” Herdeiros que estão maculando o
legado de Caim e quebrando a Sexta Tradição. Todo Cainita
sabe que o Pai Sombrio foi amaldiçoado e se apresentar como
Deuses vivos aos humanos é desafiar os verdadeiros Deuses
e levá-los à fúria. Os Dissidentes do Legado procuram desa-
fiar a autoridade dos Herdeiros da Segunda Cidade sempre
que podem e levar os mortais a questionarem sua própria
fé nos Anunáqui é apenas uma das práticas para incitar
caos e desordem ao território desses hereges. Os clãs vistos
como Dissidentes são: Lasombra, Malvavianos, Nosferatu,
Ravnos, Salubri e Setitas.
Lasombra
Viajantes, navegadores e piratas. O clã Lasombra habita
sobre as sombras que eles mesmo controlam. A força do
clã está nos mares ao norte e seu rebanho é chamado pelos
povos mesopotâmicos como o “povo do mar”, que aparece
em cidades mais próxima da costa para matar e saquear suas
populações. Os Lasombra se mostram como Deuses sombrios
do submundo para os mortais e não condenam por inteiro a
crença dos Anunáqui. Eles apenas não se submetem à falsa
autoridade dos Herdeiros e consideram que Deuses não pre-
cisam governar, apenas devem predar o rebanho e tomar-lhes
aquilo de seu desejo, como verdadeiros demônios da noite.

Malkavianos
Profetas, sacerdotes e oráculos. Os filhos de Malak enx-
ergam o mundo de forma fragmentada e diferente dos não
iluminados. Suas mentes confusas e incompreendidas são
atribuídas à maldição de Caim, que os próprios Malkavianos
consideram uma bênção. Eles foram os primeiros a condenar
os Capadócios por criarem uma crença herética e blasfema
como o objetivo de governar os homens. Para eles, os Her-
deiros estão causando a fúria divina e ajudando a fortalecer
os verdadeiros demônios do submundo. Os Malkavianos são
empenhados em demostrar, onde quer que estejam, a falha
dos Anunáqui. Os Herdeiros criaram os Anunáqui para trazer
ordem ao rebanho, então os Malkavianos levarão o caos aos
seus domínios para eles enxergarem este erro.

Nosferatu
Monstros, leprosos e párias. Os Nosferatu refletem em
seu rosto o peso da maldição de Caim. A mera existência de
um Nosferatu em um domínio já é o suficiente para lembrar
aos Herdeiros que eles não são Deuses perfeitos. Impedidos
de governar por suas aparências monstruosas, Nosferatu são
condenados às ruas escuras pelos governantes Anunáqui.
Os membros do clã decidem não se acovardar perante o
poder do zigurate e abraçam sua monstruosidade para serem
verdadeiros demônios amaldiçoados e predadores da noite
escura. O desaparecimento de mortais e Cainitas muitas vezes
anunciam a presença de um Nosferatu clandestino na cidade.

Ravnos
Nômades, refugiados e rom. Os Ravnos circulam pela
mesopotâmia desde a Primeira Cidade, segundo relatos.
Seu progenitor, assim como seus descendentes, nunca pôde
viver entre os outros Cainitas devido à sua característica mais
marcante, a de serem considerados mentirosos e charlatões.
Porém, internamente eles se enxergam como espíritos livres e
condenam os Herdeiros por serem acumuladores de poderes
e carrascos da humanidade. Eles, entretanto, protegem o
povo rom e boicotam quaisquer tentativas de dominação ou
escravização deles. Quando os Ravnos chegam nas cidades, os
Herdeiros já começam a se preparar para revoltas e levantes
dos mais desafortunados e oprimidos.

Salubri
Curandeiros, sacerdotes e pacifistas. O clã menos “prob-

Os Clãs e Linhagens de Caim

38
 lemático” na visão dos Herdeiros, os Salubri são oposição
aos Anunáqui mas atuam de forma mais pacífica e ética.
Eles são conscientes de que sua condição Cainita é de fato
uma maldição e que assim como foi oferecida a redenção
a Caim, sua prole também deveria buscá-la, e não há re-
denção ao escravizar mortais e demandar sacrifícios. Por sua
conduta mais amena, os clãs governantes tendem a tolerar
mais facilmente a presença dos Salubri em seus territórios.
O problema está quando a minoria guerreira do clã se faz
presente. Os guerreiros do clã realizam caçadas constantes a
demônios e Cainitas infernalistas, e atribuem aos Anunáqui
o constante aumento da presença desses seres no mundo.
Setitas
Tão antiga ou até mais que os Sumérios, a civilização
egípcia é muito forte na era antiga. Entretanto, os constantes
conflitos entre o baixo e o alto Egito os impede de expandir
em direção à mesopotâmia. Embora poderosos no Egito, os
Setitas são considerados estrangeiros perigosos no crescente
fértil, e os Herdeiros estão poucos dispostos a ceder espaço
para a prole de um dos primeiros exilados da Segunda Cidade.
Embora pratiquem uma forma de dominação semelhante
aos Anunáqui, em sua terra natal os Setitas consideram
apenas os descendentes de Set como verdadeiros nobres,
sendo assim, para eles os Herdeiros da Segunda Cidade são
apenas hereges e blasfemos da verdadeira fé.
Os Emergentes
Entre Herdeiros e Dissidentes, existem aqueles que não
são aceitos entre os Herdeiros, mas buscam um lugar ao topo
do zigurate. Os Emergentes são famílias menosprezadas pelos
clãs mais nobres devido a seu passado controverso. Mas eles
desejam o mesmo poder e prestígio que os Herdeiros e em
territórios onde são dominantes, eles se autodenominam
como tal, apesar de isso ser visto como ultraje ou piada pelos
outros clãs. Se a era antiga é a era do poder dos Herdeiros,
são os Emergentes que tramam e planejam uma mudança na
configuração do poder na mesopotâmia e eles estão muito
próximos de conseguirem. Os clãs e linhagens vistos como
Emergentes são: Baali e Brujah.
Baali
Os Baali são estudiosos, sacerdotes e místicos de grande
prestígio na mesopotâmia. Entretanto, por sua origem ter
Os Clãs e Linhagens de Caim
39
sido fora da Primeira Cidade de Caim e não existir um pro-
genitor da Terceira Geração reconhecido por seus pares, os
Herdeiros não os consideram como um verdadeiro clã de
Caim. Inclusive, alguns mais conservadores, enxergam os
Baali como meros Caitiff sem origens definidas, mas por se
organizarem como uma única família, podem merecer um
mínimo de atenção. Os Baali têm visto em sua aliança com
o clã Brujah uma oportunidade única de ascensão entre os
Herdeiros da Segunda Cidade, e sua participação ativa na
facção conhecida como Redentores auxilia na aceitação de
sua presença em cidades com problemas relacionados a outras
criaturas sobrenaturais. Assim, a linhagem vem se inserindo
nas cortes da mesopotâmia há tempos.
Brujah
De todos os treze clãs de Caim, os Brujah ainda são os
mais culpabilizados pelo levante dos mais jovens e queda da
Segunda Cidade. A diablerie de Ilyes e a ascensão de Troile
como Terceira Geração do clã é um constante lembrete aos
Antediluvianos de que eles podem encontrar a morte final,
e isso os irrita bastante. Os apaixonados Brujah dominam
suas cidades e são protetores e benevolentes de seus povos,
assim como aprovam e promovem a crença dos Anunáqui
em seus domínios. Porém, a insegurança dos mais antigos
e os esforços do clã Ventrue em não os aceitá-los como Her-
deiros é visto como injustiça pela prole de Troile. Sua aliança
com os Baali tem como principal objetivo o de impor uma
posição de prestígio para o clã e aceitação deles como elite
pela comunidade Cainita.
Linhagens menores
Além dos principais clãs da era antiga, existem linhagens
menores que povoam a mesopotâmia e terras distantes. Eles
possuem um número bem reduzido de membros em com-
paração com os outros clãs e por isso tem pouca relevância
política na sociedade dos Anunáqui como um grupo. Mes-
mo assim, alguns deles tiveram participações importantes
na construção da sociedade Cainita como conhecemos e
são adorados ou temidos por muitos. A forma como cada
uma dessas linhagens é vista nos zigurates difere de cidade
para cidade e indivíduo para indivíduo, apesar de algumas
dessas linhagens possuírem vendetas pessoais contra certos
clãs maiores e por isso acabam se tornando indesejáveis em
certos domínios. Apesar de serem em sua maioria solitários
e perigosos, não é impossível encontrar membros dessas lin-
hagens vivendo entre os Anunáqui de grandes cidades ou até
mesmo nos zigurates, mas quase sempre estão escondendo
suas reais identidades. As linhagens menores são: Caitiff,
Filhos de Osíris, Nicktuku e True Brujah.
Caitiff
Qualquer mortal pode se tornar um Caitiff. A sociedade
Cainita é baseada no sangue e ancestralidade, e um Caitiff
é um Cainita sem clã ou linhagem (será?). Por não possuir
ancestralidade definida (não?) os Caitiff ofendem diretamente
a forma como a sociedade da noite se formou e muitos ques-
tionam se eles realmente descendem de Caim. Por isso, quase
todos são caçados e vivem uma não vida inteira se escondendo
e fugindo de seus algozes. Entretanto, alguns mais velhos e
que habitaram ou conhecem histórias da Primeira Cidade,
contam que poderia ter havido mais que treze membros
da Terceira Geração, e esses antediluvianos “esquecidos”
poderiam ter tido alguns poucos descendentes que hoje não
se identificam com nenhum clã nominalmente conhecido.
Filhos de Osíris
Os egípcios penitentes não podem abraçar, ao invés disso
eles convertem Cainitas desesperados e em busca da rendição
e iluminação. Apesar de serem pacifistas e espiritualmente
iluminados, a sociedade Cainita da mesopotâmia não vê
com bons olhos esses estrangeiros que vêm da mesma terra
dos Setitas. O motivo é semelhante ao de não aceitarem
Caitiff em seus domínios. A sociedade Cainita é baseada em
consanguinidade, e um estrangeiro pacifista que converte o
sangue da outras famílias em seu próprio sangue e os esteriliza
no processo é uma ameaça ao sistema de poder vigente e por
isso é eliminada sempre que se tem a chance.
Nicktuku
Os famintos são uma lenda entre os Cainitas e pouco
se sabe sobre o que eles eram como mortais, apenas que
os mais jovens são belíssimos e os mais velhos são às vezes
mais horrendos que os Nosferatus. Mas essa não é a maior
preocupação quando se trata de um Nicktuku. Eles são
caçadores de sua própria espécie, pois o sangue humano não
os sustenta como às outras famílias, apenas o sangue Cainita
sacia completamente sua fome. Por isso eles são banidos
do convívio das outras famílias desde o tempo da Segunda
Cidade, e vivem em locais ermos e isolados, quando não
estão espreitando as ruas escuras de grandes cidades para
caçar jovens de outras famílias.
Verdadeiros Brujah
Os Sábios e desapaixonados Verdadeiros Brujah são os
mais injustiçados e menos perigosos das linhagens menores.
Os Clãs Herdeiros da Segunda Cidade atribuem ao conselho
de Ilyes em expurgar os mais jovens de ter causado o fim
dela. Por isso, os descendentes das progênies do antedivia-
no não apoiaram Troile em seu assassinato e revolta, e são
mais indesejados que os próprios Brujah. Principalmente
por sua ausência de sentimentos e dificuldade de manter
sua moralidade por muito tempo. São poucos numerosos e
vivem isolados da sociedade Cainita, e quando sua existência
é notada, normalmente são caçados até a morte por Brujah
ou exilados pelos outros clãs que não desejam grupos Brujah
atacando suas cidades por conta de um único membro.
Laços de
Família:
Geração
T odos os Cainitas traçam sua ancestralidade de acordo com
o quão distante eles estão do Pai Sombrio. Quando Caim
abraçou o primeiro mortal na cidade de Enoch, ele abraçou a
Segunda Geração. Quando a Segunda Geração transformou
outros em Cainitas, eles criaram a Terceira Geração, e assim
por diante até os dias atuais. Cainitas usam a geração para
descrever sua ancestralidade como prole de Caim. Aqueles
mais próximos de Caim, da Terceira ou Quarta Gerações,
são mais poderosos que os da Sétima e Oitava Gerações. Na
era antiga, apenas 10 gerações de Cainitas existem. Qualquer
coisa além disso é dito como lenda ou conspiração. Acredita-se
que membros da Décima Geração, além de escassos, são in-
férteis devido à sua distância de Caim. Por algum motivo, os
membros da Terceira Geração ficam extremamente inquietos
ao tomarem conhecimento de membros de sangue tão ralo.
Alguns oráculos falam de uma profecia onde o sangue fraco
seria dominante e isso atrairia a ira de Caim.
Caim
Apesar de fazer alguns séculos que Caim fora visto pela
última vez, a figura dele ainda é envolta de muitas contro-
vérsias e mitos. Apenas a Terceira Geração e alguns poucos
da Quarta Geração possuem memória de Caim, e cada um
deles descreve Caim de uma forma diferente. Alguns o de-
screvem como um grande Pai Sombrio que aparece apenas
para ensinar lições à sua prole carente de conhecimento.
Outros descrevem Caim como um Tirano sombrio, cuja
presença significa apenas castigos e maldições para sua
prole. E por fim, há aqueles que descrevem Caim como um
viajante solitário, que perdeu a fé na humanidade e na sua
própria prole.
Laços de Família: Geração
40
Segunda Geração poucos séculos e foi abraçada no período entre a ascensão
da Segunda Cidade e pouco tempo após a queda dela. São
Os contos falam que Caim abraçou apenas três mortais.
eles a quem os jovens devem temer de verdade. Antes que
Seus três filhos foram responsáveis pelo abraço dos 13 ante-
um Deus Vivo venha a tomar consciência da existência de
diluvianos conhecidos. Assim como Caim, apenas a Terceira
um Cainita jovem ou maduro inconveniente, a situação já foi
Geração e alguns poucos da Quarta Geração se recordam dos
resolvida e silenciada por um membro da Quarta ou Quinta
filhos diretos de Caim. O mito conta que foram assassinados
Geração. Eles são a mão atuante da Terceira Geração, colo-
pela Terceira Geração após o grande dilúvio e sua morte
cando em prática os desejos de seus senhores e colocando
trouxe castigos para os responsáveis e sua prole. Entretanto,
suas próprias agendas no meio disso. Nunca se sabe quando
quando questionados sobre o fato, poucos antediluvianos
um arauto ou guardião da lei está de fato cumprindo ordens
assumem terem participado do ato. O único consenso entre
ou agindo por conta própria.
todos é que o poder dos membros da Segunda Geração era
incomensurável, equivalente a Deuses capazes de fazerem
os antediluvianos tremerem quando se lembram deles. Isso
levanta a hipótese de que a morte deles possa ser, talvez,
Sexta e Sétima Geração
apenas um conto, assim como o seu número exato. Toda estrutura de poder precisa de um comando, um
poder intermediário e uma base. Se os Deuses Vivos, os an-
tediluvianos, são o comando, a Quarta e a Quinta Geração
Terceira Geração são seus oficiais, e aqueles que verdadeiramente trabalham
para sustentar o poder dos Cainitas nas grandes cidades são
Verdadeiros Deuses Vivos da era antiga, os membros
os jovens da Sexta e Sétima Geração. Os Anunáqui governam
da Terceira Geração são o grande poder a movimentar esta
os humanos medrosos e supersticiosos, porém os mais velhos
época. O termo antediluviano é atribuído a eles por todos
sabem que um povo constantemente pressionado e parasit-
serem sobreviventes do grande dilúvio. Acredita-se que
ado pode se revoltar, e ninguém deseja acordar durante o
existam 13 antediluvianos e após o dilúvio nenhum fora
dia com o zigurate em chamas sem ter para onde correr. O
abraçado. Algumas pequenas famílias Cainitas não remon-
rebanho precisa ser acalmado e controlado, e como Deuses
tam a sua genealogia a nenhum dos 13 conhecidos, mas
“protetores”, os Anunáqui mandam seus filhos mais jovens
acredita-se serem proles de algum da Quarta ou da Quinta
para resolverem os problemas mundanos da população. E
Geração. O que faria com que de uma forma ou de outra,
esse contato dos jovens com a população não tão abastada
eles devem possuir o sangue de um dos 13, mesmo que sua
para realizar grandes sacrifícios, mas também não tão pobre
identidade seja um mistério. Outra hipótese é que como
que não possa enviar alguns cordeiros para o templo, cria
andarilho, Caim tenha abraçado outros mortais além dos três
laços poderosos entre eles e influências que os mais velhos
da Primeira Cidade e que esses desconhecidos da Segunda
nem imaginam serem úteis. Os membros dessa geração
Geração tenham abraçado outros membros da Terceira e que
caminham pela cidade à noite e conhecem a população
estes possam ter dado origem a linhagens diferentes das 13
e suas necessidades. Aqueles que estão no topo sabem da
famílias principais. Os antediluvianos são todos milenares,
importância desses jovens, mas alguns temem que eles um
poderosos, imprevisíveis e incompreensíveis. Estão sempre
dia tenham ciência de seu verdadeiro valor.
consumindo quantidade exorbitantes de sangue, guiando suas
famílias em esquemas antigos e mesquinhos, e governando
mortais e Cainitas mais jovens como verdadeiros Deuses
onipotentes. Apenas uma coisa evoca medo e receio em um
Oitava, Nona e Décima
antediluviano, outro antediluviano. Geração
Crianças recém abraçadas que ainda não encontraram
sua importância na sociedade Cainita. Existem poucos nes-
Quarta e Quinta Geração sa geração e os existentes normalmente não possuem mais
de 50 anos de abraço. Sua criação normalmente ocorre da
Os verdadeiros mestres da intriga e da manipulação, os
necessidade imediata de um senhor por companhia ou de
membros da Quarta e da Quinta Geração são o elo entre os
um agente para atuar em seu lugar. Poucos deles são recon-
Deuses Vivos antediluvianos e os mortais e Cainitas mais jov-
hecidos como Anunáqui em uma grande cidade. Os mais
ens. Alguns deles são antigos como os antediluvianos e apesar
velhos e Deuses Vivos preferem ignorar suas existências.
de não serem da mesma geração, também sobreviveram ao
Seus poderes são limitados por conta do seu sangue ralo
dilúvio. Outros são jovens notáveis que chamaram a atenção
e distante de Caim. Sua juventude os mantém apegados à
do Deus Vivo ou seu arauto o suficiente para serem abraçados
vida mortal e alguns ainda tentam viver entre os humanos
com sangue poderoso. Mas a maioria de fato possui alguns
ocultando suas naturezas. São verdadeiros peões descartáveis

Laços de Família: Geração

41
e precisam pagar constantemente aos mais velhos pelo direito
de viver e de morar em um domínio seguro, com grandes
muralhas, rebanho farto e longe de criaturas da noite que
odeiam os Cainitas.

Não importa a família deste Cainita, quem teve o azar de

ser abraçado nessa geração deverá passar o resto da eternidade
sendo desprezado como ralé entre os seus pares.

Décima Primeira geração

Perseguidos, indesejados, caçados e ostracizados. Os
membros da Décima Primeira Geração não deveriam nem
existir nessa época. A mera hipótese de haver um Cainita
dessa geração em um domínio é o suficiente para tirar o an-
tediluviano de sua inércia para convocar todos os Anunáqui
de uma cidade para caçar o desprezível ser. Não apenas ele
como também seu progenitor é caçado e “convidado” a ver
o nascer do sol do topo do zigurate. Os Cainitas desafortun-
ados dessa geração precisam viver em segredo, escondidos
das grandes cortes. Não existe lugar seguro para eles, pois
sua natureza amaldiçoada condena todos os mortais à sua
volta, seus pares o caçam como cães selvagens e os locais
distantes dos grandes centros são hostis a Cainitas. Para eles,
a não-vida é uma eterna corrida pela sobrevivência. Eles são
o sangue fraco da era antiga.

Idade
Apesar da geração ser o maior medidor de poder e
prestígio dentro da sociedade Cainita, a idade é o que mais
diferencia a força entre eles. O sangue de Caim propicia o
potencial latente do recém transformado, porém é apenas
com o tempo que o indivíduo se tornará realmente poderoso.
Embora ocasionalmente um membro recém abraçado da
quinta geração venha a se tornar alguém assustadoramente
ameaçador, ele ainda não será capaz de enfrentar um membro
da sétima geração com mais de trezentos anos. Se viver o
suficiente para tal, em algum momento o poder do sangue
falará mais alto e o membro da quinta geração conseguirá
acessar poderes que seu rival da sétima nem sonhará exist-
ir. Por isso, a prole de Caim valoriza bastante a idade e o
prestígio que vem com ela.

Criança da Noite
Crianças da Noite são Cainitas recém transformados,
ainda em aprendizado sobre sua nova condição e sua nova
família. Cainitas antigos são bem pacientes em educar suas
progênies e normalmente um membro recém abraçado

Laços de Família: Geração

42
 fica até 50 anos sendo considerado como criança da noite
por seus pares. Após esse período, é esperado que todos os
conterrâneos mortais deste Cainita já tenham falecido e ele
tenha apenas laços afetivos (ou não) com outros Cainitas.
Jovem
Os jovens são Cainitas que já romperam completamente
os laços com sua vida mortal, mas ainda não viveram o sufi-
ciente para atingir a maturidade. Sua idade está entre 50 e
200 anos, tempo este em que ele deverá usar para estabelecer
relações sólidas com outros Cainitas, acumular favores em
seu nome e construir sua reputação como Anunáqui dentro
da sociedade mortal e imortal. Durante esses anos é comum
também que o jovem se torne benfeitor de específicas famílias
mortais por algumas gerações para que estas venham a ser
suas influências no futuro.
Maduro
Quando um Cainita finalmente se estabelece dentro da
sociedade, já viu gerações mortais nascerem e morrerem, já
construiu uma rede de influência dentro da comunidade e seu
nome é conhecido entre a população da cidade e seus pares,
ele se torna maduro. Normalmente isso acontece quando
ele já viveu por mais de dois séculos e sua experiência já o
permite alcançar um entendimento completo do mundo
mortal e imortal, assim como a maestria de seus poderes
sobrenaturais.
Ancião
O mundo da era antiga é bastante perigoso para os Cainitas
e aqueles que vivem por muitos séculos devem ser respeitados
por seu conhecimento e poder. Quando um Cainita conseg-
ue alcançar cinco séculos de idade, seu nome e prestígio já
ultrapassou os limites de sua cidade e consanguinidade, e ele
se torna conhecido como um ancião daquela linhagem por
todos que já viveram o suficiente para conhecer o seu nome.
Existem poucos anciões na era antiga e todos são incrivelmente
influentes e poderosos. Jamais devem ser subestimados, nem
pelos mais jovens nem pelos mais velhos.
Matusalém
Se existem poucos anciões nessa época, existem menos
matusaléns ainda. Não se sabe exatamente há quanto tempo
aconteceu o dilúvio e nem por quanto tempo a Segunda
Cidade existiu, pois os antediluvianos evitam falar dela.
Apenas é considerado matusalém o Cainita que já viveu por
mais de mil anos no mundo. Logo, os únicos matusaléns
Laços de Família: Geração
43
dessa época são os membros da quarta e quinta geração
que sobreviveram à Segunda Cidade e à revolta que causou
muitas mortes e o fim dela. Seus nomes são conhecidos na
história Cainita, alguns fundaram suas próprias linhagens
e são os verdadeiros mestres de marionetes da era antiga.
Antediluviano
Apesar do termo significar “anterior ao dilúvio”, a socie-
dade Cainita o usa apenas para se referir aos 13 membros
da Terceira Geração. Os patriarcas das principais famílias de
Cainitas do mundo. Eles são os verdadeiros Deuses Vivos.
Seres milenares de sentimentos e inteligências alienígenas.
Completamente incompreensíveis aos mortais e à sua própria
prole. Suas ações, desejos e anseios são simplesmente aceitos
e atendidos. Na era antiga, esses Deuses governantes não
possuem rivais no mundo, a não ser seus próprios equiva-
lentes antediluvianos. E mesmo assim, o poder de um é tão
incompreensível ao outro, que os antediluvianos evitam o
confronto direto, lançando as gerações mais altas em seus
eternos conflitos enquanto saboreiam os resultados e plane-
jam as próximas ações. A compreensão de tempo para seres
tão antigos é tão diferente e ampla, que um único movimento
político de um antediluviano pode ter consequências plane-
jadas para séculos adiante.
Facções Políticas
Apesar dos laços familiares e das divisões sociais entre
os clãs, os Cainitas possuem facções de pensamentos que
norteiam as ações políticas na era antiga. Algumas facções
são organizadas em atuação e outras são mais informais e
isoladas, e há aqueles que não se dizem ligados a nenhuma
facção e apenas seguem suas não vidas noite após noite em
seus afazeres pessoais. Esses últimos são a maioria esmaga-
dora da sociedade.
Refundadores
Dentre os Herdeiros da Segunda Cidade existem aqueles
que planejam a reconstrução física e política dela. Eles con-
duzem as nações mortais e forjam alianças entre Anunáqui
com o objetivo de unificar um único império que exerça
autoridade sobre todo o rebanho e a prole de Caim. Os
Refundadores acreditam que a herança do legado de Caim
é uma obrigação moral onde apenas refundando a antiga
Segunda Cidade com um único rei e Deus Vivo a ordem será
restaurada no mundo e cada um estará em seu devido lugar.
Atualmente a unificação e expansão do império Sumério foi
a maior ação prática dos Refundadores dos clãs Gangrel,
Toreador e Ventrue.
Soberanos
Apesar de serem formados em sua maioria também por
Herdeiros, os Soberanos não acreditam que a herança do
legado de Caim os obriga a unificar os Cainitas ou recriar
a Segunda Cidade. Muito pelo contrário, os Soberanos
acreditam que os domínios Cainitas devem possuir fron-
teiras distintas dos impérios mortais, e que cada Deus Vivo
é governante único de sua própria cidade. Anteriormente
à unificação das cidades-estados Sumérias, os Soberanos
gozavam de poderes irrestritos em seus territórios e não
davam satisfação a ninguém a não ser a si mesmos. Todos
eles agem para que a mesopotâmia volte a ser formada por
cidades estados independentes novamente.
Nodistas
A era antiga é majoritariamente politeísta, onde cada
cidade ou civilização possui seu próprio corpo de deidades.
Esse pensamento é muito conveniente para os Anunáqui
exercerem seu poder sobre os mortais. Porém, uma pequena
minoria isolada acredita no Deus único Yahweh e que os
Deuses e Anunáqui são apenas demônios e Cainitas se
aproveitando do mundo dos homens. Os Nodistas espalham
a palavra de Yahweh a quem queira ouvir e pregam pela
salvação do espírito amaldiçoado dos Cainitas. Apesar de
pacíficos em sua maioria, eles tornam-se bastante agressivos
quando o seu rebanho, composto por mortais monoteístas
é ameaçado. Atualmente os Nodistas estão espalhados pela
mesopotâmia em busca do povo prometido de Yahweh,
cujo presságio compartilhado pelos antediluvianos dos clãs
Malkavianos e Salubri indica que eles aparecerão em uma
cidade suméria e migrarão para a terra prometida.
Bastardos
As divisões sociais criadas pelos Herdeiros da Segunda
Cidade são injustas e preconceituosas. Marginalizados por
conta de sua hereditariedade, alguns Dissidentes, Emergentes
e linhagens menores decidiram não se submeter à autoridade
dos autoproclamados Herdeiros e resolveram fazer jus aos
estigmas sociais criados para eles. Os Bastardos desafiam
os governantes em suas próprias cidades, criam pequenos
grupos de atuação e causam o caos. Sequestrando e matando
o rebanho, lacaios e outros Cainitas que fazem parte das
cortes. Os Bastardos são verdadeiros criminosos organizados
de um domínio. Todo Cainita sabe que a associação com
os Bastardos já é suficiente para a pena de morte final nos
territórios dominados por Herdeiros, e por isso, eles também
nunca deixam viver os H+erdeiros que caem em suas mãos.
Redentores
Com a popularização dos Anunáqui e seu modelo de
dominação do rebanho, muitas criaturas sobrenaturais se
aproveitaram para também se passarem por Deuses vivos,
principalmente os demônios. A existência desses demônios
criou vários pensamentos contrários aos Anunáqui e por isso
se tornou necessário que houvesse uma represália às outras
criaturas que copiassem os Cainitas. Com essa necessidade,
os Baali, notórios conhecedores do oculto e das criaturas
do abismo criaram uma facção especializada em localizar e
destruir demônios e outras criaturas sobrenaturais. Os Re-
dentores oferecem seus serviços aos grandes domínios que
têm dificuldade em lidar com tal problemática. Apesar de ser
criada por Baalis, a facção aceita membros de todos os clãs e
linhagens de Caim. Pois segundo eles, o recruta abandona
seus afazeres de clã e passa a dedicar toda a sua não-vida
ao propósito de erradicar os “falsos Deuses” e fortalecer os
“verdadeiros” Anunáqui, os Cainitas.
Laços de Família: Geração
44
 C A P Í T U LO Q UAT R O :

OS CLÃS DE
CAIM “Pelo que vocês fizeram eu vou amaldiçoar todos vocês
Não apenas com um punhado de palavras,
Mas cada um de acordo com sua natureza,
Cada um de acordo com seu crime.
Deixe minha maldição reinar em seu sangue para sempre,
Deixe-a ser transmitida através de seu abraço,
Para cada um dos seus filhos, e para seus filhos por sua vez.”
Assim falou Caim.

O
abraço é a morte e o renascimento. O propenso Cainita
tem sua vida tirada por seu algoz e depois, através do
sangue, sua vida é devolvida distorcida e amaldiçoada.
Questões familiares, raça, gênero e etnia se vão e dão lugar
à maldição de Caim e seu sangue. Assim como uma criança
recém-nascida, a nova criança da noite retorna ao mundo dos
vivos com um laço consanguíneo e hereditariedade. O novo
Cainita herda de seu senhor a sua genealogia, maldição de
sangue e propensão a certos poderes. Os clãs, assim como
famílias mortais, possuem implicações sociais, estigmas ou
privilégios, alianças ou inimizades. É pensado que alguns
clãs foram feitos para governar, outros possuem inclinação
ao sacerdócio e alguns outros para a guerra. A forma mais
óbvia de divisão social é entre Herdeiros da Segunda Cidade
e Dissidentes do Legado. Porém, até mesmo estereótipos
familiares ou sociais podem ser quebrados ou superados,
com bastante dedicação.
Herdeiros da
segunda cidade
A era antiga é a era dos Anunáquis, Deuses Vivos que
governam abertamente a sociedade mortal. Os Herdeiros
da Segunda Cidade são responsáveis diretos disso. Com a
ausência de Caim e da Segunda Geração, os antediluvianos
falharam em sua tentativa de recriar a Primeira Cidade. Ao
invés de assumir os seus erros, a prole de Caim segregou a
sua própria sociedade e atribuiu o fracasso do experimento
uns aos outros, causando um cisma social que foi reforçado
e promovido pelos mais arrogantes e prepotentes. O clã
Ventrue decidiu que a forma de governo baseada na herança
divina dos Anunáqui deveria ser continuada e que apenas um
pequeno grupo de clãs de Caim seria merecedor de comandar
a sociedade dos homens e dos Cainitas, esses merecedores
seriam a partir de então chamados de Herdeiros da Segunda
Cidade. Mais uma vez o sonho de recriar a sociedade perfeita
entre o rebanho e a prole de Caim seria colocado em prática.
Mas nem todos desejam se comprometer com o objetivo de
refundação dos Ventrue, na verdade, a maioria dos Herdeiros
da Segunda Cidade se sente apenas confortável em fazer parte
de uma casta favorecida entre os Cainitas, mas acha que a
Segunda Cidade foi um erro e não precisa ser replicado.
Fazer parte de um clã Herdeiro significa um favorecimento
social em grandes cidades onde os Anunáqui são poderosos.
Privilégios são concedidos às crianças da noite Herdeiras e
os escolhidos normalmente são abraçados entre as camadas
mais altas da sociedade mortal e permanecerão no poder em

Os Clãs de Caim

46
 sua não-vida. Até quando os outros clãs aceitarão os abusos
dos herdeiros, isso ainda é um mistério.
Assamitas, Capadócios, Gangrel, Toreador, Tzimisce e
Ventrue.
Dissidentes do
legado
Nem todos os clãs foram contemplados com sua presença na
casta favorecida. A necessidade de criar uma casta privilegiada
vem da mesma necessidade de excluir e marginalizar um outro
grupo, e esse grupo é conhecido como os Dissidentes do Legado.
As famílias de Cainitas que não participaram da construção da
Segunda Cidade ou que de alguma forma não aceitaram uma
divisão social entre os clãs estão incluídas nessa casta. O termo é
preconceituoso e depreciativo, e não é bem aceito pelos clãs que
fazem parte da categoria. Seus membros em sua maioria fazem
parte de clãs que são estrangeiros na mesopotâmia e por isso são
vistos com desconfiança, mas existem aqueles poucos que são
vistos como Dissidentes por não concordar com a dominação
dos Anunáqui e fazerem oposição aberta ou velada. Dentro das
grandes cidades os Dissidentes normalmente sofrem vários tipos
de abusos. Algumas cidades obrigam os Dissidentes a realizar
serviços ao zigurate em troca de sua permissão para morar no
domínio, outras cidades fazem com que os Dissidentes vivam
escondidos da comunidade mortal, escondendo sua natureza
para não gozarem de privilégios por sua condição imortal como
os Anunáqui o fazem. Porém, mesmo assim, existem ainda
alguns poucos Cainitas Dissidentes que possuem o sangue
forte e a idade avançada e conseguem conquistar posições de
prestígio na estrutura do zigurate, alguns raros até mesmo se
tornam ministros de um Deus Vivo. Mas esse último caso é
realmente excepcional.
Lasombra, Malkavianos, Nosferatu, Ravnos, Salubri e
Setitas.
Emergentes
A era antiga, apesar de bastante cruel e perigosa, também
é uma época de muitas mudanças, e mudanças trazem opor-
tunidades. Enquanto alguns Cainitas se concentram em trazer
tempos antigos de uma suposta glória de volta e outros os
enfrentam em oposição. Um pequeno grupo, formado por
dois clãs, busca nesse novo tempo uma oportunidade para

Os Clãs de Caim

47
crescer em poder e prestígio. A própria denominação é usada
de forma pejorativa por Cainitas Herdeiros ou Dissidentes.
Na realidade a posição social dos clãs Baali e Brujah é bas-
tante volúvel e depende muito de quem é o clã dominante
do domínio. Em territórios dominados por esses dois clãs,
ambos são vistos como Herdeiros da Segunda Cidade. Nas
cidades em que os dominantes são os Herdeiros, ambos são
comumente vistos como Dissidentes, porém, devido ao poder
crescente do clã Brujah entre os Acádios e a utilidade que o
clã Baali vem apresentando para a manutenção do sistema
Anunáqui, algumas cidades estão começando a considerá-los
um pouco mais de simples Dissidentes e por isso o termo
Emergente entrou em vigor, para diferenciá-los dos demais.
Mas claro, assim como Dissidentes não se enxergam como
Dissidentes e consideram o termo ofensivo, os Emergentes
não se colocam como alguém em desenvolvimento, mas
como alguém já ocupando um lugar no topo, logo, o termo
é frequentemente usado para colocá-los em seus devidos
lugares por Herdeiros que não os desejam como iguais
ou Dissidentes que desprezam a tentativa desses clãs de se
“encaixarem” nos zigurates.
Brujah e Baali.
Linhagens menores:
A era antiga é difícil de sobreviver. Mortais e Cainitas
lutam um dia após o outro, noite após noite para garantir
sustento, moradia e sua segurança. Apesar dessa realidade
dura, ainda existem aqueles que precisam enfrentar uma
realidade mais cruel e solitária. E como se a realidade de suas
famílias já não fosse o suficiente para garantir uma eternidade
sofrida, os clãs Herdeiros da Segunda cidade declararam
alguns membros dessas linhagens menores como criminosos
indesejados onde quer que eles possam ir.
Mesmo assim eles ainda persistem, sobrevivem, e predam
tanto o rebanho quanto outros Cainitas em alguns momen-
tos. Vivendo sempre em movimento, de cidade em cidade,
ocultando suas presenças dos Anunáqui, e dos agentes das
leis mortais e de Caim. Os menores são poucos, porém
não devem ser subestimados. A maioria deles possui alguns
séculos de idades e alguns raros possuem milênios. Acostu-
mados a transitar na margem da sociedade, esses Cainitas
não possuem mais nada a perder. Coitados daqueles que
cruzam o caminho de algum deles.
Caitiff, Filhos de Osíris, Nicktuku e Verdadeiros Brujah.
Os Clãs de Caim
48
 Assamitas
Q uando o falecido antediluviano Ilyes deu o
conselho de expurgar os mais jovens na
Segunda Cidade, a notícia se espalhou muito
Assamitas da região fizeram pouca resistência a esses
levantes, e permaneceram na região para assumir
rápido e a revolta liderada por Troile acon-
teceu antes que o Juiz Assam pudesse julgar
a legalidade do ato. Após a famigerada di-
ablerie, o rei Ventrue ordenou uma caçada
ao parricida e todos os seus aliados sem
julgamento, deixando os legalistas
da cidade insatisfeitos. Assam e sua
prole foram os primeiros a partir
e até os tempos atuais isso é lem-
brado pelos clãs Herdeiros. Os
Assamitas se estabeleceram junto
ao seu patriarca na região de Elão
e tornaram seus habitantes, os
Elamitas, o seu rebanho e in-
fluência. Na região de Elão, os
Assamitas levaram conhecimen-
to aos elamitas e uma sociedade
matriarcal com leis avançadas e
justas foi desenvolvida. Assim como
a Suméria, Elão possuía várias cidades
estados com seus próprios governantes.
Entretanto, apesar de governarem
os mortais como Anunáqui, Assam
nunca foi visto sendo cultuado como
Deus Vivo, ao invés disso, ele governa
apenas a sua prole como “O ancião” e
sua localização exata é desconhecida.
As principais cidades de Elão
possuem Deusas Vivas que fortalecem
o sistema matriarcal e os mortais são
representados por sumas sacerdotisas
que também são rainhas. Reis e rainhas
elamitas dominaram as cidades estados
Sumérias por algum tempo e por trás
dessa dominação estavam os Assamitas.
Poucas décadas antes do ano de 2.350
a.c. as maiores cidades estados Sumérias
reconquistaram suas independências e
o esforço dos Ventrue de Uma resultou
na unificação do império Sumério. Os
Assamitas
49
posições nas cortes formadas nessas cidades. A
verdade é que um grande acordo entre os clãs
ocorreu para que a atual conjuntura política da
se formasse. Um império Sumério surgiria no
crescente fértil para dar lugar à perdida Segunda
Cidade. Os filhos de Assam seriam perdoados
por terem sido os primeiros a abandoná-la
durante a revolta de Troile. Assamitas
passaram a ser considerados Herdeiros da
Segunda Cidade e assumiram novamente
posições de juízes e carrascos nos grandes
domínios, e o mais importante, quando
o rei Sumério Lugalzaguesi deu início
à expansão territorial, a região de Elão
foi poupada.
O clã Assamita é dividido em
duas castas que possuem igual prestígio
e número de membros em suas fileiras.
Os juízes são os mais rigorosos dentre os
Assamitas e sua imparcialidade é conhecida
entre os Cainitas. Segundo a prole de As-
sam, foram os jogos políticos mesquinhos
que resultaram no fim da Segunda Cidade.
Se Ventrue tivesse consultado o juiz daquela
época, ele jamais teria permitido que uma
decisão egoísta e arbitrária fosse colocada
em prática. A casta dos juízes também é
conhecida por ser composta de exímios guer-
reiros, pois, em uma época na qual o mais
forte sobrepuja o mais fraco, muitas vezes
os juízes precisam executar suas sentenças
para garantirem a justiça de um domínio.
A segunda casta, os vizires, são estudiosos
dos costumes, legisladores, mediadores e
diplomatas. Seus conhecimentos são bas-
tante valorizados nas várias cortes pelos
Deuses Vivos e seus arautos. Há quem
diga que a Segunda Cidade jamais teria
caído se Ventrue tivesse se reunido com
Assam e seus vizires para resolver a crise
de alimentação, ou até mesmo se eles
tivessem negociado uma trégua no conflito contra os
rebeldes.
Alcunha: Filhos de Assam, Elamitas ou Juízes.
Aparência: Apesar dos mais velhos terem traços
étnicos mais associados a Elão, é comum encontrar
Assamitas dentre os diversos povos da mesopotâmia. A
casta dos juízes costuma usar roupas cerimoniais e que
os identifiquem como homens da lei e do costume, o
preto significa a ausência de cor e por isso representa
a imparcialidade do clã. Vizires usam roupas mais col-
oridas e amistosas, representando seu gosto por andar
entre as castas mais prestigiadas de cada cidade. Os filhos
de Assam também possuem uma característica notável
entre eles, sua pele se torna cada vez mais escura com
o tempo, até se tornar preta como o ébano. Quando
questionados sobre isso, eles argumentam que a justiça
e a imparcialidade estão tão enraizadas em seu sangue
que quanto mais velho o filho de Assam, mais justo
ele se torna e a sua pele é a prova disso.
Refúgio e Alimentação: Assamitas vivem em seus
aposentos nos zigurates e os decoram com os presentes
daqueles que procuraram e acharam justiça neles.
Devido às inúmeras interpretações que a lei baseada
em costumes pode ter, os Anunáqui da justiça divina
são bastante procurados e por isso possuem sacrifícios
constantes dedicados a eles. Quando não estão se ali-
mentando nos zigurates, os filhos de Assam costumam
manter grupos de Elamitas viajantes como seu rebanho.
O Abraço: Assamitas tendem a valorizar o conheci-
mento dos costumes e a inclinação por justiça entre os
mortais. Tanto entre Juízes e Vizires, apenas homens e
mulheres cuja honestidade jamais fora questionada em
vida serão abraçados. Apesar de não ser regra, existe
uma preferência por abraçar pessoas nascidas em Elão,
pois o conhecimento dos costumes de uma sociedade
vista como mais avançada facilita na educação da cri-
ança da noite
Criação de Personagens: O conhecimento e os atrib-
utos mentais são os mais valorizados nas duas castas
dos Assamitas. Juízes normalmente escolhem atributos
físicos e perícias como secundários e os vizires tendem
a valorizar os atributos sociais e os talentos. A tradição
oral é bastante valorizada e por isso muitos possuem o
antecedente mentor. Os caminhos do rei e do homem
são os mais comuns entre os filhos de Assam. Alguns
poucos juízes seguem o caminho do guerreiro e escol-
hem a justiça como seu protetorado.
Disciplinas dos Juízes: Rapidez, Ofuscação e Quietus
Fraqueza dos Juízes: Juízes possuem marcas negras
em sua aura e eles propagam que esse é o resultado de
uma alma que não é influenciada pelas emoções para
fazer justiça. Curiosamente essas marcas negras se
assemelham bastante com as marcas na alma de quem
já cometeu diablerie. Esse fato costuma deixar muitos
usuários de Auspícios com dúvidas sobre o clã. Talvez
o próprio Caim tenha amaldiçoado aquele que se
orgulhava de sua própria idoneidade com uma marca
que sempre levantará suspeitas.
Disciplinas dos Vizires: Auspícios, Presença e
Quietus
Fraqueza dos Vizires: Assamitas vizires são extrema-
mente rigorosos consigo mesmos e por isso desenvolvem
uma obsessão por seu conhecimento ou habilidade
intelectual mais alta. Eles são valorizados por seus
conselhos e conhecimentos avançados e isso mexe com
suas mentes mortas vivas. Sempre que estiver atuando
em seu objeto de obsessão a aura do vizir brilha forte
revelando sua verdadeira natureza.
Organização: Os filhos de Assam são extremamente
organizados, criando pequenas comunidades de Assami-
tas nas cidades em que se encontram. Todos costumam
se corresponder através dos mais jovens que viajam
de cidades em cidades relatando casos da lei que são
relevantes para o clã. Todos obedecem e reverenciam
“O ancião” Assam e acreditam que seu domínio sobre
o sangue de sua prole é tão grande que aqueles injustos
de forma deliberada encontram a morte final onde
estiverem.
Estereótipos:
Herdeiros da segunda cidade: Eles cometeram erros
na Segunda Cidade e agora tentam recriá-la de forma
ainda mais excludente que anteriormente. Nossa pre-
sença em suas cidades é apenas para garantir que as
tradições de Caim sejam respeitadas, nada mais.
Dissidentes do legado: Os Herdeiros chamam de
Dissidentes aqueles que não querem no comando ou
que não concordam com eles. Nós garantimos que esses
excluídos tenham o tratamento justo ordenado pelas
tradições. Sem nós, uma nova revolta acontecerá, e os
Herdeiros não terão mais o nosso apoio.
Emergentes: A ausência de um antediluviano para
trazer ordem para a família é preocupante. Os Brujah
já trouxeram a revolta uma vez e se não os observar-
mos de perto, podem trazê-la novamente. Talvez seja
melhor aceitá-los como Herdeiros. Mas os Baali, são
filhos de quem?
Linhagens menores: Essa escória representa tudo
aquilo que é contrário à ordem. A ordem vem da tradição,
a tradição vem do costume, o costume vem da família.
Onde está a família deles? Se um dia tiveram, não têm
mais. E quem não possui família, não deve e não teme
a ninguém, nem mesmo às tradições
Assamitas
50
 Capadócios
Dinquiet
e todos os mistérios do mundo, a vida e a mor te
são os mais buscados por mentes brilhantes e
as. Dizem que A bu Lazar, progenitor dos
Capadócios, já era um estudioso da mor te des-
de sua vida na Primeira Cidade e quando ele
foi abraçado, a descober t a de que Caim não
era um Deus, o fez ref letir sobre todas as
verdades do mundo. Inquieto em sua busca
eterna e pergunt as sem respost as, A bu Lazar
se aprofundou no estudo da mor te e em con-
hecer e cat alogar a história dos Cainit as. O
conhecimento que ele desenvolveu, com a
ajuda de sua prole e do próprio
Caim deu origem à Mor tis, a
disciplina da mor te.
Quando a Segunda Ger-
ação foi assassinada, dizem que
Caim amaldiçoou A bu Lazar
para que sua imagem ref letisse
a sua obsessão pelos mor tos.
Porém, quando questionados,
os Capadócios não atribuem a
sua aparência à uma maldição
dada por Caim, eles alegam ser
apenas consequência de seus es-
tudos e práticas necromânticas.
Ossos do ofício.
Foi A bu Lazar quem te-
orizou o conto dos Anunáqui
e foi com o seu conhecimento
e orient ação que a Terceira Ger-
ação construiu a Segunda Cidade
governando os mor t ais como De-
uses Vivos, assim como Caim e a
Segunda Geração fizeram antes do
dilúvio. Após a revolt a dos Brujah
e da queda da Segunda Cidade, A bu
Lazar par tiu para nunca mais ser vis-
to. Dizem que ele foi para uma terra
dist ante construir um templo dedicado
ao estudo da mor te e do conhecimento divino,
longe das maquinações e disput as políticas de
outros antediluvianos. Porém, boa par te de sua
Capadócios
51
prole se est abeleceu junto aos outros
Herdeiros da Segunda Cidade para
auxiliar e aconselhar aqueles que
desejavam construir domínios
usando o conto do Anunáqui
como forma de dominação do
rebanho. Bem recebidos como
oráculos e sacerdotes, não foi
difícil para os Capadócios se
tornarem essenciais nas cor tes da
mesopotâmia, pois, além de terem
criado toda a mitologia por trás dos
Anunáqui, eles são os únicos
que possuem o conhecimento
necessário para armazenar e
reviver o sangue coagulado
e mor to dos sacrifícios que
a c o n te c e m n o s z i g u r a te s .
Sem a presença de um Ca-
padócios na cor te, muitos
sacrifícios são desperdiçados
e desperdiçar sangue é algo
sacrílego para os Cainit as.
Os Capadócios prefer-
em posições nas cor tes que
sejam mais isoladas do con-
tato com o mundo mortal.
Sua pele cadavérica os de-
nuncia como Anunáquis à
primeira vist a e dificult a
o anonimato muitas vezes
desejado. Por isso, muitos
se tornam oráculos ou
sacerdotes nos zigurates
para terem liberdade ao
re a l i z a r s e u s e st u d o s e
p e rd e re m p o u c o t e mp o
armazenando ou revivendo
o s a n g u e m o r to p a r a o s
outros Cainitas. Porém, não
é incomum na Assíria que ex-
istam cidades com Deuses Vivos, arautos ou
guardiões entre os Capadócios. A cidade de Assur
possui uma quantidade anormal de capadócios e
dizem as más línguas que o próprio A bu Lazar
realizou um grande experimento da mor te séculos
atrás no local onde ela se encontra, e que até hoje
alguns Capadócios estudam os result ados desse
experimento. O que foi? Quem sabe não coment a,
mas com cer teza tem relação com a for te presença
dos Salubri guerreiros que são especializados em
caçar demônios.
Alcunha: Estudiosos, Oráculos, Assírios
Aparência: Os Capadócios são mais facilmente
identificados por sua característica pele cadavéri-
ca, porém, não existem traços étnicos comuns a
esse clã. Capadócios não se impor t am com sua
origem ou a origem de sua família. O mais im-
por t ante é o conhecimento que você vai agregar
ao clã. As vestes costumam reproduzir o que o
Capadócios fazia em vida.
Refúgio e Aliment ação: Capadócios são estu-
diosos práticos e preferencialmente discretos. Por
isso eles trocam seus ser viços na vida prática do
zigurate por sangue, cadáveres e locais isolados
para realizarem seus estudos e experimentos da
morte. Quando não estão nos zigurates das grandes
cidades, os Capadócios procuram locais de mor te
ou tragédias como locais de grandes guerras e
batalhas, necrópoles e cemitérios ou pequenas vilas
ou tribos que foram massacradas por grupos de
saqueadores. Todo local onde a mor te é evidente
atrai a atenção de um Capadócios.
Abraço: Apesar de serem Herdeiros da Segunda
Cidade, os Capadócios não se preocupam muito
com a família ou origem da futura criança da
noite. Afinal, o sangue de A bu Lazar e de Caim
prevalecerão sobre o sangue mor t al. Então, o
mais impor t ante é que o pretenso Capadócios
seja inteligente, inquisitivo e questionador. Pois
o conhecimento que ele buscará para o clã falará
por si só.
Criação de Personagem: Os Capadócios pri-
orizam os atributos ment ais e os conhecimentos,
principalmente escrit a, ocultismo e medicina
antiga. Os atributos físicos e as perícias vêm em
segundo plano por questões de sobrevivência e
utilidade. São raros os Capadócios que priorizam
atributos e habilidades sociais. Poucos os enxergam
como adversários políticos, pois a prole de A bu
Lazar simplesmente não se impor t a com quem
está no poder, desde que eles possam continuar
seus estudos.
Disciplinas: Auspícios, For titude e Mor tis
Fraqueza: Devido à sua afinidade com a mor te,
todos os Capadócios são terrivelmente pálidos e
possuem sua imagem semelhante à de um cadáver.
Essa característica não pode ser anulada com a
utilização de sangue para ruborizar como outros
Cainit as. Com o tempo essa característica vai se
agravando e capadócios mais antigos possuem a
imagem semelhante a esqueletos ou cor pos mumi-
ficados. Essa aparência cadavérica represent a +2
de dificuldade em testes sociais apropriados.
Organização: Apesar de não serem grandes
conspiradores, os Capadócios são extremamente
organizados entre si. Pois, a troca de conheci-
mento const ante é necessária e estimulada entre
todo o clã, t antos os mais jovens quanto os mais
velhos. Uma vez por ano, os Capadócios de uma
determinada região se reúnem para passar uma
semana realizando intercâmbio de histórias, con-
hecimentos e descober t as. Ao final do encontro,
o mais velho presente fica responsável de levar o
result ado do encontro para A bu Lazar e retornar
com a respost a dele para os demais no próximo
encontro. Na Mesopotâmia, as reuniões anuais
acontecem na cidade de Assur.
Estereótipos:
Herdeiros da Segunda Cidade: Nós criamos
uma forma per feit a de governar o rebanho sem
chance de revolt as ou inconvenientes. Porém,
algumas famílias Herdeiras se utilizam disso para
arrast ar os homens em suas guerras mesquinhas e
egoíst as. Impressionante como a per feição pode
ser corrompida pela ganância.
Dissidentes do Legado: Não tenho nada con-
tra estrangeiros, desde que eles tenham algum
conhecimento interessante para compar tilhar ou
utensílios para trocar. Porém, aqueles que dizem
que nós criamos a fonte de aliment ação per feit a
para demônios e seres do submundo realmente
me preocupam. Será que eles estão cer tos? Será
que a criação dos Anunáqui foi um erro?
Emergentes: O que acontece quando um an-
tediluviano é diablerizado? Será que Troile é ele
mesmo? Será que Ilyes está no outro plano ou
simplesmente desapareceu? Essas são questões
bast ante intrigantes. Os Baali possuem muito
conhecimento sobre os seres do submundo, mui-
to mesmo. Eu diria que são íntimos se não fosse
uma acusação leviana contra quem ajuda t anto a
nossa comunidade.
L i n h a g e n s M e n o re s : Q u e m ? Pe r s e g u i d o s e
criminosos? Por favor, eu tenho mais o que fazer.
Capadócios
52
 Gangrel
Afundada,
antediluviana Gangrel foi uma grande caçadora e guer-
reira na Primeira Cidade. Quando a Segunda Cidade foi
os Cainitas precisaram defender seu território
políticos não fazia seu estilo. Por isso, Ereshkigal deixou
uma de suas progênies assumindo seu nome e posição
no templo de Ur enquanto começou a realizar viagens a
de outras ameaças sobrenaturais, e a melhor defesa é o vários lugares distantes do mundo. Ninguém nunca sabe
ataque. Os Gangrel sempre foram a melhor definição de qual Ereshkigal está na atividade constante da cidade e
predadores selvagens e caçadores implacáveis. Metamorfos, para os Gangrel é vantajoso que os outros clãs não saibam
bestas místicas, longas jornadas e a luta pela sobrevivên- quando a antediluviana está ausente. O importante é que
cia, tudo isso são desafios apropriados para os membros a linhagem possa manter sua posição entre os leais Her-
dessa linhagem. deiros da Segunda Cidade e que estejam sempre atentos
Quando a revolta de Troile aconteceu na Segunda
Cidade, apenas os guerreiros Gangrel eram páreo para
conflitos abertos contra os revoltosos e a tragédia só não
foi maior por conta desses poderosos guerreiros. Após a
queda da cidade, o clã se espalhou por todo o crescente
fértil e até mesmo terras distantes. Mas a fundadora do
clã possuía uma vingança pessoal para ser resolvida
e por isso permaneceu no crescente fértil. Antes
do conflito violento ser resolvido, um dos clãs que
deveriam manter os mortais em ordem, os Toreador,
abandonaram a Segunda Cidade e sua ausência di-
ficultou a manutenção dela. Essa ofensa não seria
esquecida e assumindo a identidade da deusa Eresh-
kigal, a antediluviana Gangrel, deu início a uma das
maiores rivalidades da antiga Suméria. A grande
e poderosa cidade de Uruk, protegida pela deusa
Ishtar, viu uma de suas cidades vizinhas, a cidade de
Ur, proclamar Ereshkigal como sua Deusa protetora
e adotar uma postura militarista e agressiva. Em um
tempo em que não existem estratégias avançadas de
guerra nem máquinas de cerco, a cidade estado mais
poderosa é aquela que possui mais homens à disposição
para lutar. E o clã Gangrel, sob a alcunha de Anunáqui
da guerra e da caça, influenciaram a expansão de Ur e
constantes tentativas de dominação contra Uruk.
Após alguns séculos de rivalidade e conflitos,
os Ventrue de Uma se aliaram aos Toreador de
Uruk e conseguiram reunir um poderoso exército
que subjugou Ur e adjacências. Para não perder o
rebanho construído e o poder político sobre a região,
Ereshkigal aceitou a proposta de um cessar fogo entre
os clãs e se uniu ao sonho Ventrue de reconstruir a Se-
gunda Cidade. Porém, Ereshkigal sempre fora um espírito
livre e continuar sua vingança contra Ishtar pelos meios
Gangrel

53
ao momento mais oportuno para que Ereshkigal venha
a se vingar definitivamente de Ishtar pelas questões do
passado.
Alcunha: Soldados, Caçadores e Cães de caça
Aparência: O clã Gangrel é um clã de guerreiros e
caçadores, sua aparência reflete sua profissão mais co-
mum. Porém, grandes guerreiros e caçadores possuem
prestígio na era antiga e por isso é comum que os Gangrel
de grandes cidades ostentes vestes com bastante couro
de animais caçados e ornamentos de bronze ou pedras
preciosas que denunciam seu prestígio entre as classes
militares e governantes. Além disso, a maldição de Caim
em seu sangue pode causar aparências mais bestiais ou
comportamentos mais animalescos.
Refúgio e Alimentação: Suas características de sobre-
vivente e guerreiro conferem ao Gangrel uma variedade
grande de possíveis refúgios e locais de caça. Verdadeiros
caçadores não aceitam o sangue quando ele é “doado”,
eles preferem tirar o sangue à força de suas vítimas. Por
isso, o clã prefere refúgios mais isolados da grande cidade,
em ambientes rurais onde ele possa se esconder do sol
e acordar em seu ambiente natural. Alguns também
gostam de dormir em quartéis ou torres de observação
militar. Quando não estão procurando criminosos para
se alimentar, alguns deles se arriscam ao beber o sangue
de inimigos de guerra ou bestas fantásticas encontradas
em suas viagens.
Abraço: A sobrevivência é crucial para a nova criança da
noite do clã Gangrel. Aqueles que não conseguem cuidar
de si mesmos não merece o suporte e apoio de seus irmãos
de clã. Por isso, grandes guerreiros, mercenários, soldados e
caçadores são profissões preferidas na hora de escolher um
candidato ao abraço. E quando isso acontece, o Gangrel
recém abraçado passa por algumas provas de sobrevivência
com seu progenitor. O Gangrel precisa sobreviver a essas
provações ou jamais terá o prestígio de ser chamado de irmão
pelos outros da linhagem.
Criação de Personagens: Atributos físicos e mentais ten-
dem a ter preferência na hora de criar o personagem, embora
alguns poucos ainda se especializam em atributos sociais para
serem bons mediadores e representantes do clã. Os talentos e
as perícias de combate são prioridade e os antecedentes mais
vistos são lacaios, aliados e recursos. Soldados, caçadores e
mercenários são os conceitos mais comuns.
Disciplinas: Animalismo, Fortitude e Metamorfose
Fraquezas: Sempre que um Gangrel entra em frenesi ele
adquire uma característica da besta. Essa característica pode
ser física ou psicológica. Normalmente a característica da
besta reflete animais predadores com os quais o Gangrel está
familiarizado, resultando em olhos felinos, pelos de lobo ou
garras de falcão, porém nada impede que uma característi-
ca associada à sobrevivência de algum animal venha a ser
manifestada. A cada frenesi a característica da besta vigente
é substituída por uma nova, sem acumular. Quando o Gan-
grel tem uma falha crítica no teste de frenesi, a característica
ganha é mais severa e permanente, podendo conferir algum
benefício e algum inconveniente ao personagem. Ex: olho
de coruja, +1 dado em teste de percepção e – 1 dado em
testes de aparência. A característica da besta e seus benefícios
ficam a critério do narrador, mas sempre tenham em mente
o equilíbrio do jogo, um benefício nunca pode ser maior que
o inconveniente agregado ao personagem Gangrel.
Organização: O clã Gangrel é o mais desorganizado
entre os Herdeiros. Cada Gangrel é livre para fazer o que
bem entender desde que tenha força para sustentar suas
próprias decisões e seus atos. Embora não se espere que os
Gangrel venham em auxílio de outro de seu mesmo clã, eles
possuem uma tradição de respeito bastante tribal entre si. O
Gangrel guerreiro mais poderoso é o mais respeitado de um
domínio, e exerce uma liderança limitada perante os outros e
fala pelos demais diante das reuniões na corte dos zigurates.
Em tempos de conflito, espera-se que este guerreiro lidere o
clã em batalha e tome as melhores decisões para a linhagem.
Mas não é incomum que um ou outro Gangrel não aceite as
decisões do líder, quando isso ocorre o Gangrel insatisfeito
deve desafiar o líder em combate ou deve deixar o domínio
permanentemente.
Estereótipos:
Herdeiros da Segunda Cidade: Não é como se nós nos
sentíssemos à vontade sentando ao lado de frágeis e nobres
Cainitas que nunca pegaram em uma espada na vida e
não-vida. Porém, o mundo tem várias frentes de batalha,
nós somos temíveis na guerra, eles são bons nos templos e
palácios. Enquanto cada um respeitar o espaço do outro,
nossa relação será longa e próspera.
Dissidentes do Legado: Eles nos acusam de espalhar a
mentira e fortalecer demônios. Nunca encontrei um demônio
que não morresse pela espada ou pelas garras de um bom
guerreiro. Além disso, Cainitas que chamam outros Cainitas
de mentirosos me parecem bastante hipócritas, afinal, qual
de nós pode se orgulhar de falar sempre a verdade?
Emergentes: Os Brujah são exímios guerreiros e nós re-
speitamos isso. Talvez se Troile tivesse derrotado seu senhor
em um duelo justo eles estivessem ao nosso lado entre os
Herdeiros. Os Baali sabem muitos sobre os demônios e isso
é bastante útil, mas não saber de onde vem o sangue que
corre em suas veias realmente me incomoda.
Linhagens Menores: Não sabemos muito sobre eles,
porém nossos aliados os querem longe ou em cinzas, então
não há muito o que se questionar. Defender o território de
invasores e indesejados é nosso dever.
GANGREL
54
 Toreador
Ac orqu i teto s , a r te s ã o s , m ú s i c o s e d a n ç a r i n o s .
O c l ã To re a d o r é o c l ã d e C a i n i t a s m a i s
nectado com a beleza e a cultura da
a s c i d a d e s e st a d o s . E n t ã o , u m a c o n te r r â n e a
d a S e g u n d a C i d a d e s e re ve l o u e m Ur,
a s s u m i n d o a i d e n t i d a d e d e E re s h k i g a l
h u m a n i d a d e . D i z e m qu e a f u n d a d o r a d o e declarando guerra constante contra
c l ã fo i a m u l h e r m a i s b e l a d a P r i m e i - Ur u k . I s h t a r p e r m a n e c e u f i r m e e a o
ra Cidade e como se não bastasse, c o n t r á r i o d o qu e f i z e r a n o p a s s a d o ,
t a m b é m e r a u m a v i s i o n á r i a e v i r- e l a d e c i d i u re s i s t i r a o s a t a qu e s d e
tuosa dançarina. Quando Ventrue sua rival.
decidiu recriar a Primeir a Cidade Ishtar e sua prole nunca
a p ó s o d i l ú v i o , fo i c o m a a n t e d i - fo r a m e s p e c i a l i s t a s e m g u e r r a s e a
luviana Toreador que ele primeiro p l u r a l i d a d e d e s u a c o r t e A n u n á qu i
se aliou, pois ninguém conseguiria foi muito impor t ante para a defesa de
re p ro d u z i r a c u l t u r a e a b e l e z a d e Uruk por séculos. Entret anto, Isht ar
o u t ro r a m e l h o r qu e e l a . E n t r e - t i n h a a m a e st r i a n a d o m i n a ç ã o d o
t a n t o , qu a n d o a re vo l t a d o s m a i s re b a n h o e s e u s m é t o d o s p o l í t i c o s e
jovens aconteceu, o clã Toreador foi d i p l o m á t i c o s e r a m l e n d á r i o s e n t re
o p r i m e i ro a a b a n d o n a r a c i d a d e , o s m e m b ro s d a Te rc e i r a G e r a ç ã o .
pois não há beleza na guerr a, apenas Ao e n xe rg a r n o s Ve n t r u e d e Um a a
morte e destruição. opor tunidade de realizar uma nova
Séculos depois a fundadora e p o d e ro s a a l i a n ç a c o m o h o u ve n o
d o c l ã re a p a re c e u e m Ur u k c o m o passado, Ishtar deu início a um
a D e u s a V i v a d o a m o r e d a fe r t i l i - n ovo i mp é r i o S u m é r i o , p o d e ro s o
d a d e , I s h t a r. R a p i d a m e n t e Ur u k s e e e x p a n s i o n i s t a . O re i d a s u m é r i a
d e s e nvo l ve u e p ro s p e ro u . O d e s e n - s e r i a u m l a c a i o Ve n t r u e d e Um a ,
vo l v i m e n to d a s a r te s , d a s c o n st r u ç õ e s , a mas a capit al do império seria Uruk
e d i f i c a ç ã o d o g r a n d e z i g u r a t e d e Ur u k , e I s h t a r s u a D e u s a V i v a p rot et o r a .
todas essas realizações foram uma N ã o d e m o ro u p a r a qu e Ur fo s s e
inspiração para outras cidades inde- subjugada ao império e os Gangrel
p e n d e n t e s qu e p ro n t a m e n t e s e g u i r a m se unissem à aliança. Assim, os
s e u e xe mp l o . Um a c o r t e A n u n á qu i Ve n t r u e l e v a r a m a g u e r r a e x p a n -
s e e s t a b e l e c e u e m Ur u k e o u t ro s D e - sionista para longe da capital e
u s e s V i vo s s u r g i r a m p a r a p rot e g e r e I s h t a r e s u a p ro l e p u d e r a m v i ve r
g ove r n a r o u t r a s c i d a d e s , a s s i m c o m o e m p a z n o c o n fo r t o d a c a p i t a l .
Ishtar fizera. Os Capadócios podem Alcunha: Dançarinos, Ar tis-
te r c r i a d o o c o n to d o A n u n á qu i , m a s t a s o u D e p r av a d o s .
fo r a m o s To re a d o r qu e f l o re a r a m a
Aparência:
h i st ó r i a e fo r a m re s p o n s á ve i s p a r a
O c l ã To r e a d o r
qu e e l e s e t o r n a s s e o m o d e l o p a d r ã o
é um dos clãs
d e d o m i n a ç ã o re l i g i o s a d o re b a n h o .
m a i s ve r s á t e i s n o
M a s o c re s c i m e n t o d a s c i d a d e s e
abraço e por isso
aumento de sua população também
não é tão fácil
t ro u xe r a m a n e c e s s i d a d e d e m a i s re -
identificá-los pela
c u r s o s e g u e r r a s c o m e ç a r a m a s e r t r av a d a s e n t re

Toreador

55
a p a r ê n c i a . M u i t o s s ã o b e l o s e ve s t e m ro u p a s
luxuosas ref letindo uma classe social mais
a b a s t a d a . Po r é m , m u i t o s s ã o a r t i s t a s d e d i c a d o s
e p e r fe c c i o n i s t a s qu e e s t ã o m a i s fo c a d o s n a
b e l e z a d e s u a a r t e o u c o n s t r u ç ã o d o qu e c o m
s u a s p r ó p r i a s ve s t e s . M a s é u m f a t o d e n t ro d o
z i g u r a t e , s a c e rd ot e s e A n u n á qu i To re a d o r s ã o
os mais galantes e teatrais em suas cerimônias.
Refúgio e Alimentação: Em cidades onde
o c l ã t o re a d o r é d o m i n a n t e , a m a i o r p a r t e d o s
s e u s m e m b ro s v i ve m d e n t ro d o z i g u r a t e , o n d e
podem se alimentar dos sacrifícios sem muito
e s fo r ç o e d e d i c a r a m a i o r p a r te d o s e u te mp o a o s
seus ofícios. Quando não estão em um zigurate,
o s To re a d o r g o s t a m d e v i ve r e m p a l á c i o s j u n t o
à n o b re z a , a p rove i t a n d o o c o n fo r t o e x i s t e n t e
n e s s e s l o c a i s . A f a m í l i a d e re i s e i mp e r a d o re s
a p e s a r d e a t i v a n o s a f a z e re s d a c i d a d e t a m b é m
d e s f r u t a d o l u xo qu e s u a p o s i ç ã o d i s p õ e , e o s
To re a d o r e s t ã o l á p a r a a j u d a r e s s e s f a m i l i a re s
E stere ó tipos :
a a p rove i t a r d e m u i t a a r t e , o r g i a e d i ve r s ã o .
Abraço: Aparência não é a única característica
procurada por pretensos progenitores. O t alento
individual para as artes e ofícios são mais val-
o r i z a d o s e f re qu e n t e m e n t e o s v i r t u o s o s d e u m a
d é c a d a s ã o d i s p u t a d o s p o r v á r i o s To re a d o r qu e
desejam ter o privilégio de levar a vida eterna para
esses sortudos mortais. Mas devido à inclinação
para paixões e belezas efêmeras, não é incomum
qu e u m To re a d o r s e a p a i xo n e p o r a l g u é m b e l o
e d e p o i s s e a r re p e n d a d e t e r a b r a ç a d o a l g u é m
re l a t i v a m e n t e i n ú t i l p a r a a l i n h a g e m e p a r a a
comunidade local.
C r i a ç ã o d e Pe r s o n a g e n s : O s To re a d o r p r i -
orizam atributos sociais e mentais, pois a arte
p o d e v i r d e m u i t a s fo r m a s , m a s r a r a m e n t e ve m
d e fo r ç a f í s i c a . D e v i d o à s u a ve r s a t i l i d a d e é n a t -
u r a l ve r u m To re a d o r e s p e c i a l i z a d o e m t a l e n to s ,
p e r í c i a s o u c o n h e c i m e n to , p o i s a b e l e z a e st á n o s
o l h o s d e qu e m v ê , e a t é m e s m o a h a b i l i d a d e d e
e s c re ve r b e l o s h i n o s e m t á b u a s d e a r g i l a p o d e
s e r v i s t o c o m u m a a r t e a s e r p re s e r v a d a . O s
a n t e c e d e n t e s d e re b a n h o , re c u r s o s e i n f l u ê n c i a
são os mais comuns.
D i s c i p l i n a s : Au s p í c i o s , P re s e n ç a e R a p i d e z
Fr a qu e z a s : O c l ã To re a d o r é o b c e c a d o p e l a
b e l e z a e p e r fe i ç ã o . Q u a l qu e r d e m o n s t r a ç ã o d e
arte, ofício ou pura beleza natural acima de três
su ce ssos pod e pre nd e r o Tore ad or e m um tr anse ,
o n d e e l e f i c a p a r a l i s a d o a d m i r a n d o o o b j et o o u
p e s s o a e n qu a n t o e s t i ve r e m s u a l i n h a d e v i s ã o .
Pa r a re s i st i r a e s s e i mp u l s o o p e r s o n a g e m d e ve
j o g a r a u t o c o n t ro l e c o m a d i f i c u l d a d e i g u a l
a 3 + a qu a n t i d a d e d e s u c e s s o s e nvo l v i d o s
n a p e r fo r m a n c e o u o b j et o a r t í s t i c o . E x : u m a
p e r fo r m a n c e m u s i c a l d e 5 s u c e s s o s n e c e s s i t a
d e u m t e s t e c o m d i f i c u l d a d e 3 + 5 = 8 . Um a d i -
f i c u l d a d e m a i o r qu e 10 s ó p o d e s e r re s i s t i d a
c o m o g a s t o d e 1 p o n t o d e fo r ç a d e vo n t a d e .
O r g a n i z a ç ã o : O s m e m b ro s d o c l ã s ã o m u i to
e g o í st a s e i n d i v i d u a l i st a s , s e mp re d i s p u t a n d o
qu a l o f í c i o é m a i s i mp o r t a n t e qu e o o u t ro .
Po r é m , a n e c e s s i d a d e d e s e i n fo r m a r s o b re o s
o u t ro s d e s u a p r ó p r i a l i n h a g e m f a z d o c l ã u m
e x í m i o e s p a l h a d o r d e “ fo fo c a ” , s e j a p a r a o
b e m o u p a r a o m a l . Um a n ot í c i a c i rc u l a m u i to
r á p i d o d e n t ro d o c l ã e p o r i s s o qu a n d o u m
C a i n i t a d e s a g r a d a u m To re a d o r, r a p i d a m e n t e
e l e e n f re n t a o o st r a c i s m o g e n e r a l i z a d o d e n t ro
de um domínio.
H e rd e i ro s d a S e g u n d a C i d a d e : A S e g u n d a
C i d a d e é u m l e g a d o qu e p e r t e n c e m a i s a o s
To re a d o r e n t re t o d o s o s c l ã s , s e m n ó s , e l a
j a m a i s s e r i a b e l a o u g r a n d i o s a . É i mp o r t a n t e
qu e t o d o s o s H e rd e i ro s s e l e m b re m d i s s o , e
qu e n ã o t e n t e m c r i a r a l g o qu e s e j a a b e r t o a
t o d o s , a f i n a l , a S e g u n d a C i d a d e c a i u p o rqu e
tinha famílias demais.
D i s s i d e n t e s : E u g o s t o d e i n t e rc â m b i o c u l -
tur al. A ar te às vezes surge em lugares bast ante
i n e s p e r a d o s e o c o n t a t o c o m e s t r a n g e i ro s
f avo re c e a qu e l e s qu e qu e re m c o n h e c e r d i fe r-
e n t e s m a n i fe s t a ç õ e s a r t í s t i c a s . M a s qu a n d o
eles tent am bagunçar nossas cidades e espalhar
“mentiras” sobre os Deuses e os Anunáqui eles
s e t o r n a m i n c o nve n i e n t e s e i n d e s e j a d o s . Q u e
vo l t e m p a r a o b u r a c o d e o n d e s a í r a m .
E m e r g e n t e s : N ã o s o m o s r a n c o ro s o s , Tro i l e
e s e u g r u p i n h o t a l ve z t e n h a a p e n a s l u t a d o
por suas vidas. Seria ótimo ter a paixão dos
Brujah estimulando nossos artistas, desde
qu e n ã o ve n h a m c r i a r re vo l t a s n ov a m e n t e .
O s B a a l i s a b e m c o m b a t e r o s d e m ô n i o s , t a l ve z
com a ajuda deles os Dissidentes nos acusem
m e n o s d e f avo re c e r d e m ô n i o s .
Linhagens Menores: Suas presenças causam
te n s ã o e n t re o s H e rd e i ro s e a te n s ã o a t r a p a l h a
a c r i a t i v i d a d e d e n o s s o s a r t i st a s . E n t ã o , qu e
permaneçam longe ou escondidos
TOREADOR
56
 Tzimisce
Dumizaçãosera lenda que Irad – O Forte, membro da Segunda Ger-
e morador da Primeira Cidade, decidiu se tornar
puro e utilizou de sua maestria na disciplina da
metamorfose para regurgitar todas as impurezas e maldades
de seu corpo morto-vivo em uma massa viva de sangue e
carne. Com o objetivo de matar suas impurezas ele deu a
massa profana para que um oráculo da Primeira Cidade
se alimentasse e, para sua surpresa, não houve nenhuma
mudança na mente ou no corpo do mortal. Intrigado com
a situação ele levou o oráculo para seu irmão Enoque, rei
da Primeira Cidade. Enoque era sábio como seu pai Caim,
porém ele também não soube explicar o que acontecera
com o mortal. Então, movido pela curiosidade,
Enoque transformou o oráculo em um Cainita
e assim, o primeiro membro da Terceira
Geração foi abraçado.
O mais velho, como é conhecido
até os dias atuais, sempre foi um deslo-
cado entre os outros antediluvianos. Não
apenas a história de sua origem causava medo
e desconfiança em seus conterrâneos, como
sua atitude superior causava desconforto e
revolta. O mais velho possuía uma habi-
lidade oracular ainda mais forte em sua
não-vida e considerava desprezível o fato
dos outros membros da Terceira Geração
serem incapazes de evoluir como criaturas.
Ele afirmava que a essência mortal dos
Cainitas era estática e que mesmo após
milênios de idade, a prole de Caim seria
apenas um reflexo poderoso e corrompido
daquilo que foram antes do abraço. Porém,
ele, o mais velho, transcendia essa limitação
e buscava uma evolução da mente, corpo e
espírito.
Após o dilúvio, o mais velho nunca
mais foi visto, e as pistas mais próximas de
sua presença vêm dos locais diversos em
que ele abraçou e deixou uma progênie.
Os outros Herdeiros contam que o
fundador Tzimisce não foi convidado
para a construção da Segunda Cidade,
mas os próprios Tzimisce dizem que ele
Os Clãs de Caim Tzimisce
57
não foi porque não quis e a sua ausência tornou a Segunda
Cidade imperfeita.
A lenda de como o antediluviano foi abraçado con-
tribuiu bastante para o clã ser tratado como um excluído
após a queda da Segunda Cidade. O fato dos Tzimisce não
considerarem a classe social de seus candidatos ao abraço
também foi argumento para os Ventrue e Toreador não os
desejarem entre os Herdeiros. Porém, de todos os Cainitas,
nenhum outro clã se entrega tanto de corpo e alma ao
conceito de Anunáqui quanto os Tzimisce. Eles oprimem,
abusam, castigam, comandam, amaldiçoam e fazem todo
o tipo de atrocidades possíveis com o rebanho usando a
premissa de sua origem divina. Além disso, a disciplina
Vicissitude, manifestada pelo clã nos últimos séculos, possui
a capacidade de moldar o corpo das criaturas vivas como
argila, assim como os contos falam sobre a criação do
mundo e dos primeiros humanos. Não os aceitar
como Herdeiros tornou-se mais impraticável quan-
do poderosos anciões assumiram o comando de
várias cidades como Deuses Vivos, ignorá-los seria
uma falha estratégica grande pra quem deseja a
expansão.
Atualmente o clã Tzimisce se divide em
duas castas distintas, os tiranos e os oráculos.
Essa divisão se tornou mais evidente após a
manifestação da disciplina Vicissitude em seus
membros. Os oráculos são mais conectados
ao mundo místico e seus mistérios, buscam a
metamorfose do corpo e da alma na tentativa de
transcender suas próprias existências. Os tiranos
são mais voltados à dominação do rebanho e
imposição política de sua autoridade no mundo,
usando o novo poder como ferramenta para
causar medo nos mortais e inimigos. Como a
Vicissitude é relativamente recente, sua origem
ainda é um mistério e os mais velhos do clã
confirmam sua conexão com o antediluviano
mais forte atrelada ao aparecimento da dis-
ciplina. Onde quer que esteja, o mais velho
está se conectando com entidades divinas
e poderosas que elevarão o clã à um estado
superior perante os outros. Certos ou não,
a Vicissitude não deve ser subestimada.
Alcunha: Tiranos, Escultores e Demônios
Aparência: Tzimisce são muitos variados e únicos em
suas aparências. Sua disciplina permite muitas coisas com
o bom uso da criatividade. Olhos com cores estranhas
(roxo, laranja, vermelho...), cabelos podem ser modificados
de acordo com a vontade, os ossos podem ser alongados
e pontiagudos. Alguns Tzimisce esticam o seu corpo para
serem extremamente altos, alguns chegando até 3 metros
de altura, e se mostrando como verdadeiros deuses entre os
mortais. Mas também existem aqueles que buscam focar em
amálgamas da mente ou da alma, sendo mais perturbadores
do que os de aparência mais alienígena sobre-humana.
Refúgio e Alimentação: Alguns Tzimisce são nômades e
saqueadores, aterrorizando pequenas vilas e tribos por onde
passam e não se fixando em lugar nenhum. Seu bando é sua
família e o mundo é seu refúgio. Porém, em cidades onde
os Tzimisce são dominantes, os zigurates são especialmente
decorados, com constantes demonstrações chocantes aos
seus visitantes. Com mobílias feita com couro, carne e
ossos de sacrifícios, esculturas terrivelmente incômodas
e enervantes. Os Tzimisce se alimentam da forma mais
agressiva e indiscreta possível, até mesmo os mais estudiosos
do clã buscam novas experiências durante a alimentação.
Abraço: O clã não escolhe candidatos por etnia,
condição social ou profissão. Qualquer pessoa pode ser
tornar um candidato ao abraço se demonstrar conhecimento
aprofundado de algo, personalidade distinta, tendências à
perversão ou agressividade. Se o senhor Tzimisce acreditar
que o mortal tem algo interessante e diferente que possa
ser desenvolvido ou explorado, a nova criança da noite se
tornará o experimento do seu senhor. Se ela sobreviver
por tempo o suficiente para ser liberado de sua condição
de criança da noite, então ela já tem o mínimo de respeito
entre seus iguais.
Criação de Personagens: Tiranos tendem a favorecer
atributos físicos, talentos e perícias. Antecedentes que for-
talecem a dominação sobre os mortais e o poder político
são preferenciais, como recursos, lacaios, influência e sta-
tus. Os oráculos são mais inclinados a atributos mentais e
conhecimentos. Seus antecedentes preferidos são rebanho,
domínio e aliados.
Disciplinas: Tiranos possuem Animalismo, Dominação
e Vicissitude. Oráculos possuem Auspícios, Animalismo
e Vicissitude.
Fraquezas: Cada Tzimisce deve escolher algo de sua
estima para servir como sua custódia. Um domínio físico,
um grupo de pessoas, uma organização, ou até mesmo algo
mais esotérico são possíveis escolhas desde que seja bem
definido e limitado. O membro então deve passar suas
horas de sono diurno envolto pelo objeto de sua custódia
SOBRE AS CASTAS:
D
iferente de outros clãs, as castas Tzimisce não são
provenientes de herança sanguínea. Na verdade, a
divisão começou a ocorrer com a reação de cada indivíduo
frente à manifestação da disciplina Vicissitude. Enquanto
uns enxergaram ela como favor divino e se tornaram
oráculos, outros a viram como uma poderosa ferramenta e
se tornaram tiranos. Embora seja incomum aos senhores
oráculos gerarem progênies tiranas, isso não é impos-
sível, mas o critério de escolha das castas para o abraço
é bastante distinto para isso acontecer normalmente.
ou terá sua parada de dados reduzida pela metade arre-
dondado para baixo em todos os testes quando acordar.
A penalidade é acumulativa (1/2 no primeiro dia, ¼ no
segundo, 1/8 no terceiro e assim por diante) até passar
um dia inteiro de sono de forma adequada. Alguns
Tzimisce carregam consigo um punhado de sua terra
natal em suas viagens para dormir envolto desta terra.
Organização: Devido à pluralidade de seus mem-
bros os Tzimisce não são muitos organizados como um
todo, entretanto, os tiranos têm desenvolvido um gosto
particular em prender sua prole ao laço de sangue para
garantir lealdade e obediência deles. Os oráculos são
mais individualistas e costumam respeitar mais os irmãos
de clã que possuem mais conhecimento na disciplina
vicissitude e apresentam espetáculos realmente marcantes
na sua utilização.
Estereótipos:
Herdeiros da Segunda Cidade: Eles se dizem Her-
deiros de uma cidade caída e fracassada. Nosso fundador
viu além e nos concedeu o poder de moldar a criação
divina, qual dos Herdeiros pode se considerar igual a
nós? Somos superiores a todos eles.
Dissidentes do Legado: Hipócritas e covardes. Eles
têm medo de demônios que se passam por falsos Deuses
e culpam os Herdeiros por seus medos. Eles devem temer
a mim, eu sou verdadeiramente perigoso.
Emergentes: Mesmo com nosso fundador em terras
distantes nós impomos nosso lugar entre os Herdeiros. Se
os Brujah são realmente fortes como alegam, eles farão
o mesmo que nós mais cedo ou mais tarde. Os Baali são
úteis para quem teme os demônios, eu não temo a nada.
Linhagens Menores: Quem não tem descendência
não merece nem a minha atenção. Que continuem se
escondendo por aí.
Tzimisce
58
 Ventrue
Edestruiu
m uma era selvagem e caótica como a era antiga, alguém
precisa ser o defensor da ordem diante do caos. O dilúvio
a Primeira Cidade, e foi o antediluviano Ventrue
que reuniu os melhores entre seus irmãos para trazer a
ordem novamente para o mundo. A Segunda Cidade foi a
sua obra prima e teria durado eternamente se a fraqueza dos
outros clãs não tivesse causado a desordem e a destruição.
Ao menos é assim que os Ventrue contam sobre a queda
da Segunda Cidade, e eles realmente acreditam nisso. Em-
bora sua versão dos fatos seja vista como controversa pelos
outros clãs é certo que eles são saudosistas de um tempo o
qual muitos conhecem apenas por histórias.
Composto em sua maioria por nobres, príncipes de
cidades estados mesopotâmicas, comandantes militares e
sacerdotes prestigiados, cada membro do clã é destinado a
governar desde antes do seu abraço, e eles buscam alcançar
isso noite após noite. Quando a Segunda Cidade caiu e os
clãs dispersaram pelo mundo, o fundador do clã partiu em
busca do Pai Sombrio, mas não sem deixar uma poderosa
e capaz prole para agir em seu lugar. Suas progênies
diretas e demais descendentes receberam a
missão de reconstruir a Segunda Cidade em
seu nome e prepará-la para seu retorno
com Caim, que novamente governará
a humanidade e a levará para a glória
eterna.
Nos séculos que se seguiram,
eles se espalharam pela mesopotâmia
e começaram a ocupar espaço entre
os reis das grandes cidades. O conto
do Anunáqui era tão útil quanto no
tempo que fora criado pelos capadócios,
mas para os Ventrue, os palácios são
mais confortáveis que os zigurates.
Mesmo com os mais antigos assumindo
a identidade de Deuses Vivos, a maioria
costuma ocupar posições que exercem
um poder mais direto no rebanho. Então,
após várias dinastias pequenas e isoladas
na Suméria, a oportunidade finalmente se
mostrou com o conflito de duas Deusas
Vivas, Ishtar e Ereshkigal.
Os Clãs de Caim Ventrue
59
Nidaba, Deusa Viva da sabedoria e do aprendizado,
patrona da escrita e da cidade de Uma é a progênie mais
velha do fundador do clã e no momento é a líder de todos
os Ventrue. Apesar de ser pertencente à Quarta Geração,
Nidaba viveu ao lado de seu senhor na Primeira Cidade e
conhece bem os antediluvianos que viveram por lá. Quando
o conflito entre Uruque e Ur alcançou grandes dimensões,
Nidaba ofereceu sua aliança para Ishtar e assim o rei Lu-
galzaguesi de Uma casou-se com a princesa de Uruque e
tornou-se rei do primeiro grande império Sumério. Não
demorou para que Ur se rendesse e Ereshkigal se unisse à
essa aliança. Os Herdeiros da Segunda Cidade já era um
conceito criado pelos Ventrue e ganhou força com a união
dessas três grandes famílias no comando do maior império
que a mesopotâmia já vira em muitos séculos. Apesar de
Nidaba permanecer como Deusa Viva em Uma, a menor
das três cidades, e a capital do império ser em Uruque, ela
espalhou representantes Ventrue comandados por ela em
todas as cidades participantes do império, inclusive nas
cortes das antediluvianas Toreador e Gangrel. Ninguém
questiona a importância de Nidaba em manter as três
famílias unidas e aproximar as outras famílias
Herdeiras da aliança criada.
Nidaba também criou a facção dos
Refundadores com o objetivo de realizar
o desejo de seu senhor. Nem todos os
clãs considerados Herdeiros da Segunda
Cidade tem o compromisso de voltarem a
ser governados pelo fundador Ventrue ou
até mesmo por Caim, entretanto, aqueles
que se comprometem com o clã Ventrue
nessa empreitada, não importa o clã, tem
tratamento diferenciado em toda corte na
qual eles são dominantes. Talvez o fundador
nunca volte, talvez Caim tenha abandonado
de vez a sua prole, talvez a história do legado
tenha sido inventada pela própria Nidaba,
mas uma coisa é certa nisso tudo, enquanto
buscam o seu sonho de refundação, os Ven-
true expandem cada vez mais o seu poder e
influência por toda a mesopotâmia.
Alcunha: Nobres, Governantes e Príncipes.
 Aparência: A aparência de um Ventrue reflete a posição
social que ele possuía em vida ou possui em não-vida. Suas
vestes são opulentas e requintadas, sempre ostentando
utensílios e ornamentos exclusivos com pedras preciosas.
Sua etnia mais comum no momento é a Suméria, porém
não é incomum aparecerem Ventrue descendentes de
povos distantes devido à peregrinação do fundador do clã
em busca de Caim.
Refúgio e Alimentação: Ventrue são Cainitas nobres
que eram nobres mortais em vida, nada menos que um
refúgio à altura dessa posição é aceitável. Palácios e câmaras
luxuosas em zigurates são os preferidos do clã. Quando
precisam viajar, sempre viajam em grandes caravanas que
devem manter um mínimo aceitável de luxo. A alimentação
do clã é restrita, devido ao seu defeito de clã, e por isso os
membros precisam caçar ou manter seu rebanho próximo
a seus locais de influência.
Abraço: O abraço Ventrue é extremamente funcional e
pragmático. O clã não costuma abraçar por emoção e sim
por necessidade ou oportunidade. Muitos candidatos ao
abraço são transformados em carniçais para servir ao clã
por alguns anos e provar seu valor antes da transformação.
Mesmo escolhendo entre os mortais de estatura social el-
evada, os Ventrue precisam ensinar às crianças da noite a
importância da hierarquia no clã e que não importa o poder
que ele tivera em vida, todo Ventrue precisa conhecer o seu
lugar na família. Quando o candidato ou recém abraçado
aprendeu tudo o que precisa aprender, ele é apresentado
formalmente em cerimônia exclusiva aos membros do clã a
todos a quem ele deve respeito. Não é incomum ver caravanas
Ventrue se dirigindo a grandes cidades para comparecer à
apresentação de um novo membro à comunidade.
Criação de Personagens: As classes nobres e abastadas
da mesopotâmia possuem deveres diversos, e assim como
eles, os Ventrue também. Dos Ventrue mais relacionados
a reis e governantes, tendem a favorecer atributos sociais e
talentos. Os comandantes militares tendem a mesclar entre
atributos físicos e sociais, talentos e perícias. As classes sac-
erdotais e escribas são mais inclinados a atributos mentais
e conhecimentos. Todos os Ventrue costumam preservar
níveis mais altos de recursos e influência, mas rebanho
também é essencial por conta de sua restrição alimentar.
Disciplinas: Dominação, Fortitude e Presença.
Fraquezas: Ventrue são refinados e elitistas inclusive
em sua alimentação. Quando abraçados eles precisam
decidir qual tipo de sangue agrada o seu paladar, e uma
vez escolhido não pode ser mudado, apenas em condições
extremas. O “sabor” escolhido pode ser relacionado a et-
nias, nacionalidades, classe social ou até mesmo situações e
eventos relacionados. Alguns Ventrue se alimentam apenas
de Sumérios genuínos ou apenas de membros da guarda
da cidade. Ventrues antigos ou extremamente refinados
costumam se alimentar apenas de sangue de sacrifício,
doado espontaneamente, de pessoas com medo ou até
mesmo o sangue de mulheres virgens. Qualquer tipo
de seletividade ou esquisitice é válida. Essa restrição
dificulta a caçada em locais não familiares ao Ventrue,
podendo aumentar a dificuldade do teste até o máximo
de 10. Em casos que a presa simplesmente não exista no
local, o teste falha automaticamente.
Organização: O clã é o mais organizado atualmente
na era antiga. Os Ventrue possuem o costume de re-
citar toda a sua linhagem até o fundador do clã ao se
apresentar a outro da família, para que ambos saibam
a posição social e consanguínea em que se encontram.
Todo Ventrue deve respeito e obediência aos membros
mais velhos e mais próximos de Caim e negar isso é
uma declaração de guerra entre os membros da família,
quando não é castigado imediatamente. Os Ventrue
costumam também declarar feitos notáveis uns aos outros
em forma de títulos, tanto para se vangloriar entre os
seus iguais como também para aumentar seu prestígio
na família. Títulos como “rei dos Amoritas”, “príncipe
de Lagaxe”, são comuns, mas não causam tanto impacto
quanto os títulos da própria sociedade Cainita, como
“Arauto de Ishtar” ou “Mestre de cerimônia de Eridu”.
Os títulos mais impactantes são aqueles que não podem
ser usurpados por outros como “O carrasco do apóstata
Lulanda” ou “O destruidor do ídolo do demônio Pazuzu”
que refletem um feito que jamais pode ser repetido.
Estereótipos:
Herdeiros da Segunda Cidade: Nós somos os ver-
dadeiros Herdeiros da Segunda Cidade, e concedemos
aos nossos aliados o mesmo direito. Mas podemos re-
tirar esse prestígio daqueles que não seguirem o nosso
propósito maior.
Dissidentes do Legado: Caim governou a Primeira
Cidade assim como Ventrue governou a segunda. Quem
esses desajustados pensam que são ao dizer que não po-
demos fazer exatamente como a nossa história e legado
nos ensinou a fazer?
Emergentes: Por culpa de Troile e sua prole o nosso
sonho de uma sociedade perfeita foi destruído. Não
permitiremos que os Brujah tenham a oportunidade
de fazer o mesmo novamente. Os Baali são ferramentas
poderosas, mas os que aliaram aos Brujah me deixam
desconfiado sobre seus reais objetivos. Quem quer ganhar
tem que se unir ao vencedor.
Linhagens Menores: Pelos Deuses! Eu já lhe disse
uma vez, se ele não tem um clã para chamar de seu,
então que os carrascos o levem para ver o sol do alto do
zigurate! A escória não é permitida!
Ventrue
60
 Lasombra
Lone),
aza Omri Baras, também conhecido
como O Obscurecido (the Shadowed
partiu da mesopotâmia antes
para o seu verdadeiro propósito. Caim foi
amaldiçoado por um motivo e cabe aos
Cainitas se entregarem a essa maldição
mesmo da Segunda Cidade ser
criada. Alguns dizem que ele par-
ticipou diretamente no assassinato
da Segunda Geração e por isso
fugiu para longe, esperando que
Caim não o alcançasse. Porém,
Caim o alcançou e assim como
fez com todos os outros, o amal-
diçoou. Os Lasombra não negam
a participação de seu fundador
na morte dos filhos de Caim,
mas dizem que o obscurecido
não fugiu de Caim, ele partiu
porque enxergou o erro dos
outros antediluvianos em recriar
a Primeira Cidade e não quis partic-
ipar desse erro. Mesmo não existindo
um consenso sobre sua partida, é
fato irrefutável que quando Troile
diablerizou seu senhor e iniciou a
revolta na Segunda Cidade, ele teve
apoio dos Lasombra que vieram de
terras distantes apenas para auxil-
iá-lo na derrubada da cidade.
Após o grande conf lito inter-
no entre os Cainitas e a queda da
cidade, os Lasombra retornaram para
o local que eles já haviam começado a
conquistar, o mar. Eles não condenam
por completo a crença nos Anunáqui,
eles apenas não concordam com a forma
como ela é conduzida. Seja por Anu
ou Yahweh, Caim foi amaldiçoa-
do e por consequência, toda
a sua prole. Adotar nomes
de entidades mitológicas
e governar mor t ais do
topo do zigurate é negar
a natureza amaldiçoada
dos Cainitas, e mentir
Lasombra
61
ou buscar a redenção. Aqueles perten-
centes à prole de Laza Omri Baras
não mentem para si mesmos, eles
compreendem seu lugar no mundo
e se dedicam a esse objetivo maior,
embora esse objetivo e visão de
mundo nem sempre sejam sem-
elhantes. Alguns aceitam sua
maldição se tornando verda-
deiros demônios amaldiçoados,
levando danação, medo e
desespero por onde passam.
Outros se enxergam como f lage-
los dos Deuses, que sua maldição
é um lembrete de que o divino age
quando quer e que os Lasombra
são sua ferramenta de vingança
no mundo. E há alguns poucos
que buscam a redenção pelos seus
pecados e levam sua experiência de
danação e penitência para ensinar
ao outros um caminho diferente.
Seja qual tipo de demônio som-
brio e amaldiçoado o Lasombra
seja, eles vêm em sua maioria do
mar. Dizem que Laza Omri Baras
governa uma ilha sombria onde é
sempre noite e obser va sua prole
e seus inimigos pelas sombras.
Verdade ou não, a chegada de
um Lasombra em algum lugar
é normalmente precedida de
ataques piratas, saques, chacinas
e d e m o n s t r a ç õ e s a s s o m b ro -
sas de seus poderes abissais.
Apesar disso, alguns ainda se
estabelecem em cidades costeiras
e conduzem o rebanho através do
medo e mãos firmes. Entretanto,
onde os Lasombra estabelecem
uma base de poder fixa, pode-se encontrar Cainitas
desse clã em várias camadas sociais, pois o critério
de abraço está mais ligado à capacidade do candidato
em se entregar à sua própria danação a uma classe
social específica.
Alcunha: Sombrios, Demônios da noite, Piratas.
Aparência: Lasombra gostam de causar medo
onde eles vão, suas roupas são sempre escuras, pre-
tas e sombrias, muitas vezes escondendo suas mãos
apenas para deixar seus obser vadores em alerta. Os
viajantes costumam carregar ornamentos de guerra
de locais por onde passaram e saquearam.
Refúgio e Alimentação: Os piratas descansam
durante o dia em seus barcos e quando estão ancora-
dos preferem dormir fora das embarcações para que
não sejam atacados durante o dia sem ter para onde
fugir. Alguns criaram o costume de dormirem em
baús de madeira que são amarrados junto à âncora
da embarcação. Existem muitas histórias de barcos
sendo atacados e roubados durante o dia em alto mar
para que os saqueadores descobrissem à noite que a
vingança os acompanhava. Os Lasombra navegadores
nunca sabem quando irão se alimentar novamente,
por isso tendem a aproveitar toda oportunidade que
aparece para se alimentarem com o máximo de sangue
que puderem e se possível, manter prisioneiros em
seus barcos para alimentação posterior.
Abraço: O abraço Lasombra é bastante peculiar
entre os clãs de Caim. Com eles aceitam e abraçam a
sua maldição, os Lasombra tendem a tratar o abraço
como uma punição, assim como eles foram punidos.
Apenas aqueles que pecam contra os Deuses em
demasiado são escolhidos para receber a danação
eterna. E mesmo assim, quando abraçado, o senhor
passa longos anos ensinando à criança da noite o
papel dela neste mundo, e caso o jovem Lasombra
não aceite e encare sua maldição de frente, ele é
descartado da forma mais cruel e dolorosa possível.
Os progenitores do clã não desejam agravar suas
próprias maldições ao soltar no mundo um demônio
das sombras sem propósito.
Criação de Personagem: Os mais guerreiros ten-
dem a priorizar atributos físicos e talentos. Alguns
poucos estudiosos do oculto favorecem atributos
mentais e conhecimento. Mas todos costumam co-
locar atributos sociais e perícias como secundários.
Os antecedentes que ref letem um culto ou uma
tripulação são os mais comuns. São esses, recursos,
lacaios, aliados e rebanho.
Disciplinas: Dominação, Potência e Tenebrosi-
dade.
Fraqueza: Lasombra não podem ser vistos em
nenhum tipo de superfície ref lexiva, isso dificulta
para eles esconderem sua natureza sobrenatural. As
dificuldades de se passar por um humano comum
é sempre +2 quando próximo de uma superfície
ref lexiva. Além disso, devido à sua proximidade
com as sombras, todo o dano sofrido pela exposição
à luz do sol é adicionado em 1 dado.
Organização: Os Lasombra são bastante espal-
hados e desorganizados, não existe uma hierarquia
definida no clã. O fundador dá bastante liberdade
à sua prole e só pede que não se submetam à
nenhuma autoridade imediata. Uma vez a cada
10 anos, Montano, a progênie mais antiga de Laza
Omri Baras, reúne membros do clã para conhecer
as novas crianças da noite da linhagem e para
tomar conhecimento da política dos outros clãs
e das facções, reportando então ao fundador.
Alguns Lasombra que possuem residências fixas
estão começando a sentir necessidade de uma
liderança mais firme e suporte político, entre
os mais jovens se fala de um grupo informal de
“amigos” começando a trabalhar politicamente
de forma organizada para expansão da inf luência
Lasombra no mundo, mas até então não passa
de rumores.
Estereótipos:
Herdeiros da Segunda Cidade: Herdeiros
de que? Como herdar algo que não existe mais?
Esse Anunáqui são uma piada de mal gosto, se
acham divinos, mas são tão amaldiçoados como
nós. Talvez devêssemos fazer uma visita às suas
cidades como nossos anciões fizeram no passado.
Dissidentes do Legado: Somos tão semel-
hantes aos outros Dissidentes quanto somos
dos Herdeiros. Se eles fossem mais agressivos e
aceitassem menos essa denominação, quem sabe
os Herdeiros tivessem um nome diferente para
nos chamar, talvez algo que ref letisse mais o medo
que eles têm de nós.
Emergentes: Pobres coitados, ajudamos eles a
se levantarem contra a dominação dos Herdeiros
no passado e agora eles rastejam por um lugar
no zigurate, patético! Mesmo com nosso conhec-
imento sobre o abismo não conseguimos chegar
nem perto do que os Baali sabem sobre demônios,
isso é preocupante demais.
Linhagens Menores: Hahaahahahahahahahha!
Os Herdeiros deveriam nos temer mais, em vez
de temerem uma quantidade irrisória de Cainitas
que só fazem se esconder.
Lasombra
62
Malkavianos
On iqfeíusnietceosdedapoaveresarpdiaardi rteue?aaEll i?xdiAas tdmeeeundmtailriafmacniottneavsei a- ? O previsto a tragédia que caíra
sobre a cidade, mas decidiu
não os alertar do que viria
que separa o fato da imaginação e a a c o n te c e r. E s s a a c u s a ç ã o
os filhos de Malak foram abençoa- relegou toda a sua prole a ser
dos (ou amaldiçoados) em não considerada como Dissidentes
reconhecer mais esse limite. do Legado, mesmo sendo habi-
Doenças mentais na era antiga lidosos oráculos e alguns ainda
são sempre associadas a castigo concordarem com o sistema
dos Deuses ou habilidades Anunáqui de governo sobre o
oraculares, tudo depende r e b a n h o . Po r é m , a m a i o r i a d o
do contexto e da pessoa clã não se submete ao poder dos
a apresentar os sintomas. zigurates e acusam seus irmãos
As outras famílias falam inseridos nesse sistema de serem
que Malak foi o primeiro mentirosos, conhecedores da
m e m b r o d a Te r c e i r a G e r - verdade, e se negam a encarar
ação a beber do sangue a realidade. A era dos falsos
dos adormecidos filhos Deuses está próxima do fim.
de Caim após o dilúvio, O nome Malak é mui-
porém, o sangue era to possivelmente um nome
poderoso demais e tornou diferente do usado pelo ante-
ele e sua prole insana, e por diluviano durante as épocas da
isso os outros antediluvianos Primeira Cidade e da Segunda
decidiram matá-los ao invés de Cidades, porém, com o êxodo
tomar suas essências para si. dos Cainitas durante queda da
Já os próprios Malkavianos Segunda Cidade, Malak se uniu
contam que Caim ensin- a uma parcela dos povos semitas.
ou ao fundador do clã a Ele passou a obser var e proteger
enxergar através do véu o s m o n o t e í s t a s a d o r a d o r e s d e Ya h -
da realidade e que esse weh e adotou para si o nome que
conhecimento profun- significa anjo na língua semita.
do ampliou a percepção Dizem que Malak está na cidade
e compreensão de Malak de Canaã aguardando a chegada
sobre mundo e que por isso d o p o v o p r o m e t i d o d e Ya h w e h
ele se tornou incompreendido e enviou membros de sua prole
pelos seus irmãos, assim como pelas diversas cidades da meso-
sua prole é incompreendida potâmia para localizá-los. Uma
pelas outras famílias. de suas progênies, conhecida
Independente de qual apenas como “a serva” se uniu
versão se acredita, o fato é a alguns Salubri curandeiros e
que Malak era o oráculo da a d o r a d o r e s d e Ya h w e h d e v á r i a s
Segunda Cidade e quando linhagens para criar uma facção
ela caiu o outros antedilu- Cainita com o objetivo único de
vianos o acusaram de ter proteger os mortais semitas adora-

Malkavianos

63
dores do Deus único. A Facção é pequena,
porém possui fiéis em praticamente todas as
cidades grandes do crescente fértil e ainda
algumas pequenas tribos ou comunidades
nômades.
Alcunha: Loucos, Abençoados/Amal-
diçoados pelos Deuses, Videntes.
Aparência: Malkavianos são Cainitas mis-
teriosos e possuem uma conexão forte com
o esoterismo, ocultismo e religião, por isso
esses elementos costumam estar sempre em
suas vestes, independente da classe social do
membro, seja através de costuras ou de orna-
mentos. Os que possuem perturbações mais
complexas costumam usar vestes desconexas
e “despreocupadas”, cabelos desarrumados,
olheiras profundas e olhares penetrantes.
Malkavianos são fáceis de se destacar na
multidão, devido à sua particularidade.
Refúgio e alimentação: Os videntes que
são aceitos nos zigurates costumam possuir
câmaras marcadas por pinturas de estrelas
ou imagens de Deuses e seus feitos, e se ali-
mentam dos sacrifícios daqueles que desejam
presságios dos Deuses. Mas a maioria mar-
ginalizada do clã vive próximo dos semitas
qu e e l e s c o st u m a m o b s e r v a r e p rote g e r, n o r-
malmente usando aqueles que atormentam
seus protegidos como presas desafor tunadas
ou os próprios semitas como rebanho.
Abraço: Muitos dizem que o abraço é
completamente aleatório e provavelmente
a maioria dos membros do clã iriam con-
cordar, entret anto, nada é complet amente
aleatório nessa linhagem. A grande questão
é que nem sempre a resposta para uma per-
gunta é clara ou imediata e muitas vezes o
senhor abraça uma progênie obedecendo
algum sinal ou comando que veio em sua
mente e que nem mesmo ele consegue ex-
p l i c a r. E s s e s a b r a ç o s qu e a c o n te c e m p o r
força divina ou do destino, quase sempre
se revelam no futuro, quando uma sucessão
de eventos ocorre e apenas os Malkavianos
conseguem associar esses eventos entre si.
Ou nem mesmo eles. Mas como tudo tem
um propósito, provavelmente eles também
tenham. Quando o abraço não vem de for-
ma incompreendida ou aleatória, muitas
vezes ocorre quando o mortal já demonstra
sinal de iluminação (ou loucura) e por isso
é trazido ao clã para compartilhar de sua
iluminação com o mundo.
C r i a ç ã o d e Pe r s o n a g e m : A p e s a r d e s u a
“iluminação”, os Malkavianos normal-
mente possuem mentes rápidas e sagazes,
dando preferência quase sempre a atribu-
tos mentais seguido de atributos sociais.
Po r é m , a c l a s s e s o c i a l d o C a i n i t a e m
vida dirá qual classe de habilidades ele
priorizará. Malkavianos mais abastados
possuem mais conhecimentos, aqueles
que eram artesões em vida possuem mais
perícias e os mais propensos a socializar
possuem mais talentos. Antecedentes como
contatos, aliados e rebanho são comuns
ao clã.
Disciplinas: Auspícios, Demência e
Ofuscação.
F r a q u e z a : To d o s o s d e s c e n d e n t e s d e
Malak possuem uma perturbação que
jamais pode ser curada. O jogador pode
gastar um ponto de força de vontade para
ignorar a perturbação por uma cena, mas
nunca permanentemente. Outros fatores
podem fazer com que o Cainita venha a
possuir mais perturbações, essas poderão
ser curadas, exceto a inicial do person-
agem.
Organização: Os Malkavianos não
possuem nenhum tipo de hierarquia ou
organização, porém os que se unem à facção
Nodista respondem à “ser va”, progênie de
Malak que reside em Canaã e se comunica
telepaticamente com seus companheiros
de facção de tempos em tempos para saber
c o m o e s t á o p o v o d e Ya h w e h .
E stere ó tipos :
Herdeiros da Segunda Cidade: Eles não
sabem o que eu sei, pois não viram o que
eu vi. Se soubessem, não criariam tanta
discórdia entre os Cainitas precocemente.
Dissidentes do Legado: Dissidentes
de qual legado? Do falso legado? De uma
m e n t i r a c o n v e n i e n t e ? Ta n t o f a z .
Emergentes: Eles conseguirão o que
querem. Depois cairão novamente. De-
pois ascenderão e decairão mais uma vez.
Só Caim sabe quantas vezes esse ciclo se
repetirá. De qual deles eu falo? Dos dois,
embora não vá acontecer sempre de forma
simultânea.
Linhagens Menores: Arautos do Caos e
da Gehenna, eles trarão o fim para todos.
Malkavianos
64
 Nosferatu
EO xistem muitos mistérios sobre o fun-
dador desse clã e sua maldição.
que é afirmado categorica-
demônios noturnos à espreit a, eles posam mais
como o castigo divino dos Anunáqui aos
infiéis e desobedientes.
mente pelos que viveram Mesmo com sua
na Segunda Cidade é que aparência horrenda, alguns
ele foi o primeiro a cravar membros do clã são con-
as presas na adormecida hecidos por sua bravura
Segunda Geração, porém em combate e capacidade
o sangue tomado era de sobrevivência em am-
poderoso demais e deixou bientes selvagens, o que
marcas eternas em seu cor po e faz alguns Gangrel defen-
sua mente. Mesmo sem saber se a derem a aceit ação deles
aparência deformada do clã é dev - em alguns domínios.
ido ao sangue tomado dos filhos Outros raríssimos
de Caim ou se foi o próprio ainda assumem
Caim a amaldiçoá-los mais posições meno-
severamente após a mor te res nos zigurates
de sua prole, uma coisa é como sentinelas
cer t a, o preço do seu pecado ou carrascos.
é o mais evidente das famílias Po r é m , a g r a n d e
e por isso ele e sua prole foi maioria prefere
impedida de construir e habi- viver incógnit a nas
t ar a Segunda Cidade. áreas mais pobres das
Sabe-se que o fundador, ar- grandes cidades, onde a
rependido ou não de seu pecado, população é ignorada e
par tiu para terras muito longínquas os Herdeiros não andam.
e uma de suas progênies mais antigas, Mas nem todos se sub-
hoje conhecida como Matriarca, per- metem ao governo dos
maneceu às margens da Segunda Anunáqui, alguns deles
Cidade, se alimentando do rebanho se tornam Bast ardos ou
que se afast ava da proteção dos Nodistas, caçando quem
Anunáqui. As más línguas dizem os oprime ou buscando
que a Matriarca e sua prole ajuda- a redenção protegendo
ram Troile em sua revolt a e que o povo de Yahweh.
por isso são trat ados hoje como Alcunha: Desfigura-
Dissidentes. Entret anto, quan- dos, Ratos ou Leprosos.
do questionados, os Nosferatu
Aparência: A aparên-
simplesmente riem sobre a pos-
c i a f í s i c a d e u m No s fe r a t u
sibilidade de seres repugnantes
é marcante demais e por isso
como eles serem adorados como
sua vestiment a pouco impor t a na
Deuses em zigurates. O papel do
memória de quem os encontra. Aque-
clã na sociedade é o do medo.
les que vivem à margem das grandes
Quando não são tidos como

Nosferatu

65
cidades usam farrapos sujos e fedorentos enquanto
os que se submetem ao poder do zigurate procur-
am roupas volumosas cobrindo o cor po inteiro,
muit as vezes usando máscaras de madeira, mar fim
ou cobre para esconder seus rostos deformados.
Refúgio e Aliment ação: Os poucos que con-
seguem se encaixar na base de poder do zigurate
costumam dormir nas câmaras mais escuras e des-
confor táveis da estrutura, muit as vezes reser vadas
para prisioneiros, contudo protegidos do sol. Sua
aliment ação vem dos restos dos sacrifícios da
camada mais pobre que são administrados pelos
mestres de cerimônias. A maioria não possui esse
“luxo” e costuma dormir e se aliment ar entre os
mais pobres e desesperados, nos locais esquecidos
das autoridades mor t ais e Cainit as.
Abraço: A raiva, o desgosto e o sofrimento
permeiam a não vida de um Nosferatu e a escolha
do abraço na maioria das vezes ref lete um desses
sentimentos. Boa par te deles prefere escolher
ladrões t alentosos ou sobreviventes, candidatos
para serem abraçados que tenham conhecimento
e mente for tes para passar por adversidades ao
longo da eternidade. Nosferatus mais penitentes
escolhem sua nova progênie entre aqueles piores
do que eles mesmos na tent ativa de oferecer al-
guma “salvação” para mais t arde lidarem com o
ressentimento de crianças da noite que preferiam
ter morrido a se tornar desfigurados. Alguns pou-
cos escolhem pessoas belas e vaidosas e usam o
abraço como uma punição ou lição de humildade
para esses problemáticos jovens que irão usar seu
ódio para atorment ar quem possui o que eles
nunca poderão ter.
Criação de Personagem: Atributos físicos e
ment ais são normalmente favorecidos na criação
de um personagem Nosferatu, entret anto, alguns
poucos se especializam no carisma e manipulação
para compensar a falt a de aparência. Talentos
são comumente primários e perícias relacionadas
a sobrevivência são igualmente valorizadas. Os
antecedentes preferidos são mentor, aliados e con-
t atos. Pois a vida na periferia precisa de bast ante
aprendizado e t antos aliados quanto possível para
garantir uma longa sobrevivência.
Disciplinas: Animalismo, Ofuscação e Potência.
Fraqueza: Devido à sua maldição, todo Nos-
feratu possui o atributo aparência zero o qual
jamais pode ser recomprado com experiência. A
forma como esse atributo se manifest a pode ser de
várias formas, sendo sempre grave e repugnante.
Normalmente são deformidade físicas, mas podem
ser expressas por chagas, cicatrizes ou quaisquer
coisas que sejam desagradáveis ao olhar. Por
cont a desse defeito, Nosferatu falham auto-
maticamente em todos os testes de aparência.
Organização: O clã não possui uma organi-
zação envolvendo todos os membros, porém,
os Nosferatu de uma determinada cidade são
conect ados, pois ninguém consegue entender
a não vida difícil de um membro do clã quanto
outro da mesma família. Apesar dessa conexão,
não existe uma hierarquia formal, no lugar,
ex i ste u m a i r m a n d a d e e n t re e l e s o n d e u m
Nosferatu sempre ajuda o outro em qualquer
tipo de situação que não ofereça risco de vida
ou maiores inconvenientes. Um Nosferatu que
nega ajuda a um irmão de clã rapidamente se
vê sozinho contra o mundo.
Estereótipos:
Herdeiros da Segunda Cidade: Arrogantes e
presunçosos, nossa aparência os incomoda tanto
que nos negaram uma herança de dominação
sobre o rebanho sem nenhum motivo plausível.
Mas eles se esquecem o fato de nosso fundador
ter dado a primeira mordida na Segunda Ger-
ação, e a caça sempre per tence ao caçador que
abate a presa.
Dissidentes do Legado: Uma forma bonit a
para chamar quem os Herdeiros não querem ao
seu lado. Embora eles sejam todos um pouco
excluídos, ninguém é mais deixado de lado do
que nós.
Emergentes: Ajudamos os Brujah a se lib-
er t arem da opressão causada pelos Herdeiros
ainda no tempo da Segunda Cidade e agora
eles desejam ser o mesmo, que patético. Gosto
quando os Baali me confundem com demônios,
assim o conhecimento deles não vale de nada.
Porém, é complicado quando não consigo ex-
plicar o mal-entendido.
Linhagens Menores: Seria ótimo me auto-
proclamar um sem clã, mas meu rosto me acusa.
Mesmo assim não confio em quem não diz o seu
clã ou alega não ter. Filhos de Osíris e Verda-
deiros Brujah são pacíficos demais para alguém
caçado à primeira vist a pelos Herdeiros, des-
confie de quem não se vinga de seus opressores.
Nicktuk u? Eles são os verdadeiros Herdeiros da
maldição de nosso fundador, obrigados a beber
do mesmo sangue que o condenou.
Nosferatu
66
 Ravnos
Dfundador
urante a Primeira Cidade Zapathasura foi um
desgarrado. Membro de uma tribo nômade, o
Ravnos nunca abandonou suas origens
e assim permaneceu mesmo após o dilúvio,
quando partiu para o leste e nunca mais
foi visto. Sua prole não participou da
construção da Segunda Cidade e sempre
era ostracizada quando vista no limite do
domínio. Quando Troile e os jovens se
revoltaram e foram caçados e forçados a
fugir da Segunda Cidade, o clã Ravnos
os acolheu e os ensinou a sobreviver
nas hostis terras selvagens. Por sua
natureza nômade, ninguém conhecia
tão bem as técnicas de sobrevivência
quanto esse clã e sem esse conheci-
mento, provavelmente, muitos jovens
revoltosos daquela época não teriam
conseguido fundar novas cidades e
domínios.
Po r é m , a c a r a c t e r í s t i c a s o -
brevivente e nômade do clã foi
incompreendida por aqueles que uma
vez precisaram de sua ajuda. Após séculos
sendo marginalizados e vivendo expos-
tos aos perigos do mundo das trevas,
os membros do clã Ravnos passaram a
ter uma visão do mundo diferente, des-
apegada. As tribos nômades das quais eles
descendem, seu rebanho, são considerados
como família. A relação entre senhor e
progênie é de respeito não de autoridade
e eles acreditam que ninguém tem o poder
sobre a vida ou liberdade de outrem, nem
obrigações. O materialismo é desprezado
e eles tratam a transferência de posses
como algo natural e corriqueiro, mesmo
quando uma das partes não está ciente
desta transferência.
O desapego ao domínio, riquezas
materiais e poder político assusta as
outras famílias, os enxergando como
ladrões, mentirosos e arruaceiros. Mas
Ravnos
67
isso não é algo que preocupe a eles. Na
verdade, os Cainitas desse clã vivem uma
noite após a outra. Muitas vezes lutando
pela sobrevivência, aproveitando de
pequenos prazeres momentâneos,
criando aliados e inimigos no
caminho. Atualmente os Rav-
n o s e st ã o e s p a l h a d o s p e l a
mesopotâmia, vivendo nas
mesmas tribos nômades que
seus antepassados. Entrando
e saindo de grandes cidades
e ajudando o seu rebanho
a sobreviver enquanto
também sobrevivem. Não
é normal ver Ravnos se
associando a facções,
mas também não é raro.
Entretanto, todos sabem
que o comprometimento
do clã é com sua própria
sobrevivência e com os seus
protegidos. Interesses políti-
cos Cainitas são secundários
para eles e quando o fazem é
sempre para se distrair, sem
m u i t a p re o c u p a ç ã o c o m a s
consequências de seus atos.
Alcunha: Nômades, Ladrões
e Ilusionistas.
Aparência: Por viverem em
tribos nômades os Ravnos normal-
mente usam vestimentas pobres e
artesanais, feitas de couro e con-
dizente com o clima do local que
estiverem. Pouca roupa para o calor
e muitas para o frio. Apesar de não
serem apegados a pertences materiais,
gostam de ostentar muitos acessórios.
Anéis, colares, braceletes, normalmente
em quantidade exagerada, pois costumam
trocar esses acessórios entre si e com ter-
ceiros. Quando a outra parte não deseja realizar a
troca, eles o fazem assim mesmo. Esta “brincadeira”
é lembrada com muitas risadas pelos Ravnos quando
reparam em um novo acessório em suas vestimen-
tas e a ausência de outro pouco tempo depois de
encontrar um irmão de clã. Entretanto, as outras
famílias não enxergam da mesma forma.
Refúgio e Alimentação: Os Ravnos vivem entre os
povos nômades, se alimentam entre eles e dormem
em seus acampamentos. Normalmente é uma relação
de mutualismo. O Ravnos protege seu povo e seu
povo o protege. Quando estão acampados próximos
de uma grande cidade, a preferência de alimentação
é da população da cidade, mesmo que ele não tenha
autorização para se alimentar no domínio. Afinal,
Ravnos não respeitam a autoridade de ninguém e
poupar seu próprio rebanho é prioridade.
Abraço: O padrão é que o candidato ao abraço
faça parte da mesma tribo nômade que o senhor,
apesar de isso não ser regra. O principal para o Rav-
nos é a criança da noite ter uma mente aberta com
relação a bens materiais e seja propenso a respeitar
as liberdades alheias. O clã não gosta de tiranias e
abraçar alguém que escraviza os outros seria ofensa
a toda a linhagem. Proteger o povo nômade é impor-
tante, por isso o laço consanguíneo com aquele povo
ajuda na escolha, porém, mesmo quando a criança
da noite é alguém de fora daquela tribo, o senhor
faz questão de criar laços entre aqueles mortais e
a criança recém abraçada, para garantir a proteção
futura. É natural que tribos nômades se dividam
quando a população fica muito numerosa, e é nesse
momento que o senhor e a progênie se separaram
e cada um segue seu próprio caminho de liberdade
e respeito mútuo.
Criação de Personagem: Ravnos são Cainitas so-
breviventes e qualquer coisa que o ajude a sobreviver
é válida na criação do personagem. Ser um brigão
não ajuda necessariamente na sobrevivência, evitar
a briga sim. Logo, atributos e habilidades físicas que
favorecem a fuga são preferíveis, assim como atrib-
utos sociais e habilidades como lábia e furtividade
podem ser bastante úteis. A perícia sobrevivência é
essencial para quem está sempre na estrada e acam-
pando fora das grandes cidades. Antecedentes como
rebanho, aliados e mentor são bastante comuns.
Não é comum os Ravnos terem Lacaios, pois não
veem com bons olhos um indivíduo ter posse sobre
o outro, pelo mesmo motivo eles desprezam o laço
de sangue e evitam tornar mortais em Carniçais,
a não ser em situações de extrema necessidade. A
sobrevivência em primeiro lugar.
Disciplinas: Quimerismo, Animalismo e For-
titude.
Fraqueza: Todos os Ravnos possuem um vício
ou uma virtude que ref lete sua personalidade.
Esse traço de personalidade pode ser desde rou-
bar pequenos objetos ou proteger os mais fracos.
Sempre que o Ravnos tem a oportunidade de se
entregar a seu vício ou virtude ele precisará fazer
um teste de autocontrole/instinto dificuldade 6
ou se entregará ao seu vício/virtude.
Organização: O Clã Ravnos não possui nen-
huma organização formal entre si e a única coisa
que conecta uns aos outros é o respeito que
possuem entre si e o sentimento de dever com
os povos nômades herdado de seu fundador.
Porém, as notícias correm muito rápido quando
se está sempre em movimento e por isso quando
um membro fica sabendo de um irmão morto ou
escravizado, ou alguma forma de opressão ao clã
ou o rebanho nômade deles, isso é motivo para
que todos os Ravnos de uma determinada região se
reunirem clandestinamente na cidade para vingar
o injustiçado ou seu povo oprimido. Embora haja
vários relatos de cidades que foram acometidas
por pragas animais, surtos de roubos nas ruas e
desaparecimento de Anunáqui, a prioridade de
um Ravnos é sempre sua sobrevivência, mesmo
quando um irmão precisa de ajuda, ou vingança.
Estereótipos:
Herdeiros da Segunda Cidade: Eles acham que
somos ressentidos pelo tratamento que eles nos
dão desde tempos antigos. Não sabem eles que
quem vive no passado não anda para a frente, e
viajantes sempre precisam andar pra frente.
Dissidentes do Legado: Possuem o mesmo
estigma social que nós, mesmo alguns deles não
aceitando esse fato. A não-vida deles seria muito
mais longa se pensassem como nós, ao invés de
buscar a aceitação ou a retribuição de quem os
despreza.
Emergentes: Pobres Brujah, se revoltaram
contra aqueles que os oprimiram no passado,
e hoje buscam uma cadeira ao seu lado. Talvez
eles devessem repensar suas companhias, talvez
os conselhos dos Baali não sejam os melhores a
se seguir.
Linhagens Menores: Trate bem quem te trata
bem. Mas fique sempre de olhos abertos ao lado
deles, alguns são muito perigosos.
Ravnos
68
 Salubri
DSaulot,
ois lados da mesma moeda, a passivi-
dade e a agressividade. A prole de
primeiro oráculo Cainita da
siderados Dissidentes do Legado pelos Herdeiros da
Segunda Cidade. E só não foram
transformados em linhagem
Primeira Cidade, se divide em duas menor pela sociedade Cainita
castas distintas, os curandeiros e os por conta do prestígio que
guerreiros. Os curandeiros são puros Saulot sempre teve entre seus
e benevolentes. Criados primeiro pelo irmãos e pela utilidade dos
fundador para tratar o corpo, a mente dons da família. Porém, Deuses
e a alma dos Cainitas e do rebanho. São Vivos e arautos não hesitam em
completamente avessos à violência e até exilar os Salubri que vocif-
mesmo para se alimentar precisam do eram pelas ruas contra os
consentimento da presa. Quando Saulot Anunáqui ou convocar a
retornou de uma peregrinação que fez ao caçada de sangue contra
oriente, durante a construção da Segunda aqueles que se unem aos
Cidade, ele encarregou aos curandeiros criminosos Bastardos.
o trabalho de passar adiante a palavra da Apesar da maioria do
salvação, a golconda. E assim eles têm feito clã se dedicar às suas
desde então. Ensinando o caminho de abne- próprias agendas pes-
gação, penitência, remorso e iluminação, os soais, eles estão entre
curandeiros são um pouco de luz no fim do os mais numerosos dos
túnel para os amaldiçoados Cainitas. Nodistas, se dedicando
Aos guerreiros, Saulot atribuiu uma tarefa a proteger o povo de Yah-
mais perigosa, a de serem os punhos da redenção weh. Os guerreiros, mesmo
divina. Caçar demônios e proteger os justos é o fardo em sua eterna luta contra os
carregado pela prole de Samiel, progênie direta de demônios, não costumam
Saulot e primeiro da casta guerreira. E na era antiga se unir aos Redentores,
esse fardo é bastante desafiador. Os Salubri guerreiros por acreditar que caçar
conhecem a verdade, adoram o Deus único Yahweh, demônios em troca de
e abominam a prática dos Anunáqui. Pois, além de recompensas e prestígio
considerar heresia e pecado contra o altíssimo, ainda desvirtua a causa, e por
estimula a ignorância humana e fortalece os demô- terem uma aversão partic-
nios do inferno. Desde a queda da Segunda Cidade ular contra os Baali, que
que ambas as castas tentam alertar aos Cainitas do surgiram quando Saulot
erro em se passarem por falsos Deuses e não têm estava em peregrinação
tido muito sucesso. A posição no topo do zigurate e e sabem mais do que
o poder é confortável demais para que os Anunáqui contam sobre as forças
simplesmente renunciem ao que possuem. E mesmo infernais.
tendo consciência de que outras criaturas e demônios A l c u n h a : Un i c ó r-
se aproveitam da fé mortal para se fortalecer, eles n i o s , M o n ote í st a s e
preferem buscar outros meios para combater essas Penitentes.
ameaças ao invés de cortar o mal pela raiz. Aparência: Os cu-
Devido a esse constante conf lito religioso e randeiros se vestem
ideológico, os Salubri foram relegados a serem con-

Salubri

69
como sacerdotes e sacerdotisas neutros, sem símbolos
de divindade alguma. São sempre calmos e gentis, ex-
alando paz ao seu redor. Mesmo quando não desejam
ser identificados, usam roupas simples e humildes,
muitas vezes com um capuz cobrindo a cabeça para
não revelarem seu terceiro olho. Os guerreiros costu-
mam chamar mais atenção por sua postura austera e
roupas de guerra. Um Salubri guerreiro está sempre
preparado para o combate, pois nunca se sabe quando
os seres do inferno atacarão.
Refúgio e Alimentação: A fraqueza de cada casta
tem a ver com sua alimentação e por isso os Salubri
tendem a se refugiar próximos de locais ondem con-
sigam se alimentar com facilidade. Curandeiros estão
sempre próximos a comunidades semitas de adoradores
de Yahweh, que frequentemente são seu rebanho e
os consideram como benfeitores da comunidade. Os
guerreiros estão sempre se movimentando em busca
de cultos de entidades demoníacas e locais de conf li-
to, onde podem se aprimorar na arte da batalha e se
alimentar de oponentes derrotados.
Abraço: Os curandeiros são pouco numerosos, pois
ao viver em penitência por sua maldição, a ideia de
amaldiçoar outros lhes é repugnante. Mesmo assim,
Yahweh costuma colocar os altruístas no caminho de
pessoas piedosas que precisam passar mais tempo no
mundo para cumprir sua missão divina, e por isso eles
acabam abraçando esses penitentes que estão em leito
de morte para terem mais tempo para se redimir com
Deus. Já os guerreiros procuram combatentes fiéis e
dedicados à causa, para compor suas fileiras. Qualquer
homem ou mulher com habilidades marciais e a von-
tade necessária para lutar contra entidades infernais
é bem-vindo à essa casta.
Criação de personagem: Os curandeiros tendem a
favorecer atributos e habilidades sociais para fortalecer
a tarefa de passar adiante a palavra da salvação, tanto
ao rebanho quanto aos Cainitas. Antecedentes como
rebanho e aliados são sempre importantes e um mentor
ajuda no caminho para a iluminação. Os guerreiros
preferem atributos físicos e habilidades marciais,
pois de nada vale um combatente que não sabe lutar.
Os antecedentes lacaios e contatos ajudam na eterna
guerra dos guerreiros.
Disciplinas: Curandeiros (Auspícios, Presença e
Valerem Curandeiro), Guerreiros (Auspícios, Fortitude
e Valerem Guerreiro).
Fraqueza: Todos os Salubri manifestam o terceiro
olho ao aprender o primeiro ponto da disciplina
Valerem. Curandeiros precisam ser bem-sucedidos
em um teste de força de vontade (dificuldade 6) para
se alimentar de uma fonte não voluntária, caso falhe
no teste, terá uma penalidade de -2 dados em todos
os testes até o final da noite ou até encontrar uma
presa voluntária para se alimentar. Um alvo da dis-
ciplina presença conta como voluntário. Guerreiros
precisam testar sua força e provar sua dominância
marcial. Eles precisam ser bem-sucedidos em um
teste de força de vontade (dificuldade 6) para se
alimentar de uma presa que não tenha derrotado
fisicamente em combate, caso falhe no teste, terá
-2 dados de penalidade em todos os testes até o
final da noite ou até se alimentar de um oponente
vencido por ele em combate.
Organização: Ambas as castas do clã Salubri pos-
suem uma forte relação entre senhor e progênie. No
momento em que abraça, o senhor Salubri assume a
missão de educar e doutrinar a criança da noite na
cultura e ideologia do clã. Essa educação costuma
durar muitos anos até que o jovem vá trilhar seu
caminho sozinho. E mesmo depois que a separação
ocorre, o laço de amizade e respeito entre senhor e
progênie dura para sempre. Essa prática do clã cria
uma rede de membros fortemente ligados entre si e
por isso, quando o clã é atacado por algum inimigo
Cainita ou demoníaco, um pressentimento acomete
os membros ligados aos Salubri atacados e eles ten-
dem a se mobilizar para socorrer ou vingar o irmão.
Estereótipos:
Herdeiros da Segunda Cidade: Yahweh enviou
um dilúvio para purificar os pecados do mundo,
e então os Herdeiros despertaram e trouxeram o
pecado novamente para a humanidade. Quantos
dilúvios serão necessários para eles entenderem que
são amaldiçoados e precisam buscar a redenção?
Dissidentes do Legado: Os excluídos e sofridos
normalmente são os primeiros a compreenderem
seus pecados e encontrarem seu lugar na providência
divina. Yahweh nos colocou entre eles para nós os
guiarmos nesse caminho para a salvação.
Emergentes: Assim como Caim foi o primeiro
assassino ao matar seu irmão, Troile foi o primeiro
Cainita a cometer a diablerie em seu senhor.
Quanto tempo levará para os Brujah entenderem
que o ciclo vicioso de conf litos que eles iniciaram
só acabará se eles pararem de desejar o poder e se
afastarem das más companhias? Os Baali? Eles são
as más companhias.
Linhagens Menores: Como não ter piedade
por aquele que não possui família, nem lugar na
sociedade? Estender a mão para os necessitados é
nosso dever na busca pela iluminação.
Salubri
70
 Setitas
Aintegrante
ssim como sua prole, Set é um antediluviano
bastante misterioso. Acredita-se nele como um
de uma tribo unificadora e dominante do
Osíris, Ísis, era uma poderosa feiticeira que já havia
trazido seu marido de volta do mundo dos mortos
uma vez. O conhecimento de Ísis aliado as suas
alto e baixo Egito. Seu avô, Rá, havia banido habilidades tornavam a capital um local
Set para todo o sempre e determinado ao perigoso para manter como centro do
seu irmão, Osíris, a herança do trono. poder no Egito. Por isso Set e sua prole
Em seu exílio, suas admiráveis hab- organizaram a construção de uma nova
ilidades como guerreiro e caçador, capital, Memphis. Sob o comando
assim como sua beleza, chamou do Deus vivo Set, o faraó Userkaf,
atenção de um dos filhos de Caim. primeiro da Quinta dinastia
O membro da Segunda Geração o egípcia, mudou sua corte inteira
abraçou e o levou para viver na Pri- para a nova capital e começou
meira Cidade. Set era estimado por a trabalhar na expansão territo-
seus irmãos Cainitas, assim como rial e fortalecimento político e
também era leal às leis de Caim e econômico do Egito.
da Segunda Geração. Atualmente Osíris e a maior
Após o grande dilúvio que parte de sua prole convertida estão
destruiu a Primeira Cidade, Set situados em Tebas. Por vezes a
se desentendeu com os outros cidade se apresenta como
membros da Terceira Geração. uma grande rebelde
Os clãs Herdeiros atribuem a no Egito, porém não
Set a conspiração para matar a consegue superar a
Segunda Geração, entretanto os força de Memphis
Setitas falam de Set como alguém e tem seus levant-
sempre leal a Caim e sua prole. Por es quase sempre
não desejar participar do assassina- derrubados com
to destes ele partiu de volta para facilidade. En-
sua terra natal, deixando os outros tretanto, os
ardilosos antediluvianos e seus esque- Setitas tem
mas para trás. Ao retornar para o Egito tido bast ante
ele descobriu seu irmão mortal, Osíris, dificuldade
abraçado por um antediluviano como em localizar
ele e governando o Egito desde então. Osíris e seu
Movido pelo amargo passado dos dois, re f ú g i o p a r a
Set declarou guerra a seu irmão e lutou entregá-lo ao
para reaver seu domínio de direito. Deus vivo Set.
Após alguns anos de conf lito, Por isso, recen-
Set e sua prole conseguiram con- temente várias
quistar Tínis, antiga capital do incursões da
Egito e expulsou Osíris e os Filhos prole de Set em
de Osíris do território. Entretanto, direção à meso-
a cidade possuía uma energia espir- potâmia onde as
itual muito poderosa e a esposa de outras famílias de

Setitas

71
Caim vivem vem sendo realizadas para encontrar
uma poderosa arma a ser utilizada para encerrar de
uma vez por todas a antiga guerra entre os irmãos
pelo poder definitivo do Egito. Esta arma é uma
criatura conjurada por Set no passado, roubada
por Ereshkigal e trazida para o crescente fértil. Mas
reaver a Besta Typhônica, como ela é chamada, tem
se mostrado uma tarefa bastante difícil, pois a prole
de Ereshkigal possui bastante prestígio na região e a
própria antediluviana governa como Deusa Viva na
cidade de Ur. Para descobrir a localização da Besta
Typhonica os Setitas estão dispostos a se inserir nos
governos Anunáqui ou conspirar junto a outros Dis-
sidentes para derrubá-los. No final, todos os meios
necessários serão usados para agradar ao Deus Vivo
Set, que aguarda ansiosamente pelo retorno triunfante
de seus filhos.
Alcunha: Serpentes, Egípcios ou Ardilosos.
Aparência: A grande maioria dos Setitas é com-
posta por egípcios. São raros os casos em que um
não egípcio é abraçado por um Setita e isso ref lete
fortemente em sua aparência. Suas peles são brancas
e bronzeada pelo forte sol do deserto, com cabelos
negros e lisos. Muitos são mercadores e se vestem
como tal. A civilização egípcia é bastante vaidosa
e por isso eles costumam usar acessórios bastante
chamativos em formatos que lembram os seus Deus-
es. Os filhos de Set frequentemente usam algo que
lembre uma serpente.
Refúgio e Alimentação: Quando estão no Egito os
Setitas se refugiam nos grandes templos destinados
aos Deuses ou nos palácios dos faraós e governadores
locais. Apesar de serem considerados Dissidentes no
crescente fértil, os Setitas são os únicos poderosos
em seu território e raramente permitem a qualquer
outro clã uma posição de poder. Seja no Egito ou
fora dele, os Setitas sempre levam um culto a Set
em suas caravanas. Esses seguidores servem como
rebanho entre outras utilidades.
Abraço: Servir a Set é uma dádiva de poucos.
Eles realmente acreditam na divindade de seu an-
tediluviano e de si mesmos. Os filhos de Caim são
falsos Deuses, mas não os Setitas. Por isso, o abraço
é considerado um presente divino e não pode ser
concedido a qualquer um. Apenas aqueles que já
provaram serem leais inquestionáveis à causa de Set
podem ser abraçados, e isso sempre ocorre de forma
ritualística em um templo dedicado a Set e após al-
guns anos de serviço como sacerdotes mortais. Setitas
nunca abraçam carniçais, pois eles acreditam que o
sangue escraviza o mortal e por isso a lealdade dele
não pode ser testada adequadamente.
Criação de Personagem: O clã, principalmente
em sua terra natal, procura ser bastante autossufi-
ciente e conta com poucos aliados entre os outros
clãs. Por isso, é necessário que a linhagem possua
guerreiros, comerciantes, sábios conselheiros e sac-
erdotes. Logo, todos as três categorias de atributos
são valorizadas entre os Setitas, assim como todas
as habilidades. O mais importante é que a jovem
criança da noite saiba seu papel nos desígnios de
Set e seja focado em sua atividade. Generalistas
não são muito bem-vistos. Antecedentes como
Recursos, lacaios, rebanho e mentor são bastante
favorecidos.
Disciplinas: Presença, Ofuscação e Serpentis.
Fraqueza: O deus Sol Horus é filho do odiado
irmão de Set. Logo, a força de sua luz é duplamente
dolorosa para os Setitas. Todo Setita recebe o do-
bro do dano causado por exposição à luz do sol.
Organização: O clã Setita é extremamente orga-
nizado e hierarquizado. A proximidade que se tem
do antediluviano Set e o tempo de abraço define
a sua importância no clã. Todos os membros da
linhagem, esteja morando no Egito ou fora dele,
estão trabalhando de alguma forma para auxiliar
no fortalecimento do clã e na vitória definitiva de
Set sobre seu Irmão Osíris.
Estereótipos:
Herdeiros da Segunda Cidade: Enquanto esses
falsos Deuses disputam um lugar no topo de suas
minúsculas pirâmides, nós servimos o único e ver-
dadeiro Deus Vivo e lutamos por um território que
está vivo e pulsante. Nosso único interesse neles é
de rastrear os Gangrel e achar a Besta Typhônica.
Dissidentes do Legado: Em suas terras osHher-
deiros nos colocam em posição de inferioridade,
mas isso facilita na hora de procurar quem é oprim-
ido o suficiente e corajoso para revidar. Alguns
dos Dissidentes são úteis na hora de desestabilizar
os Anunáqui.
Emergentes: Eles desejam o mesmo lugar no
topo do zigurate, é patético, mas pelo menos é in-
teressante ajudá-los a alcançar o que desejam, pois
uma vez lá, é hora de cobrar os favores de volta.
Linhagens Menores: Ao menos os Herdeiros
caçam os Filhos de Osíris tanto quanto nós faze-
mos. Os outros menores não tem importância, a
não ser que queiram servir de isca para os Gangrel.
Setitas
72
 Brujah
Dtimado.
e todos os clãs de Caim, o clã Brujah é o mais
evidentemente controverso e não deve ser subes-
A época atual existe por conta dos Brujah,
histórias, mas algumas informações não são consis-
tentes, pois Anat é uma Deusa mulher. Dizem que
no corpo de Troile habitam dois espíritos desde a
caso contrário a Segunda Cidade ainda estaria diablerie, o espírito do próprio Troile e o de seu
de pé e o poder ainda estaria concentrado nas progenitor Ilyes, porém seria um feminino e um
mãos de poucos, pelo menos assim muitos dizem masculino, então quem é o feminino e quem é o
e acreditam. Após o dilúvio, a Terceira Geração masculino? Também contam que o antediluviano
assassinou a Segunda enquanto descansavam o Brujah é uma figura andrógina e ambígua, cujo gêne-
sono das eras, mas Troile foi o primeiro a se vol- ro e sexualidade é indefinido e irrelevante, pois,
tar contra seu senhor diretamente, enquanto este sua beleza, sensualidade e força são inquestionáveis.
estava acordado e ativo. Foi Troile quem liderou Se Anat é uma progênie de Troile ou se é apenas
Cainitas a se levantarem contra o expurgo dos o nome adotado por ele para se passar por uma
jovens na Segunda Cidade, foi ele que cravou os Deusa Viva Anunáqui é um mistério. A presença
dentes em seu progenitor e mostrou a todos que os de Mo- loch, um dos três criadores
antediluvianos também morrem, e seu ato causou o da linhagem Baali como
fim da Segunda Cidade, levou medo aos membros Arauto de Anat em Quis
da Terceira Geração e coragem aos membros da é argumento suf iciente
Quarta Geração em diante. para todos acreditarem
Séculos se passaram depois da queda da no an-
Segunda Cidade, os Cainitas se espalharam pelo te-
mundo e os autointitulados Herdeiros dela de-
moraram muito para reestabelecerem a ordem e
o controle sobre o rebanho novamente
na Mesopotâmia. Mas eles cometeram
um erro grave, deixaram Troile e sua
prole de fora. Enquanto os Cainitas
da Suméria se organizavam e negocia-
vam a unificação das cidades estado
em um único império Sumério, os
Brujah também se preparavam. Gov-
ernados pela Deusa Viva Anat, os
Brujah conduziram os Acádios a uma
organização militar expansionista, e
através de Sargão, atual rei da capital
Acadiana Quis, eles pretendem conter
o avanço de Lugalzaguesi e seu exérci-
to Sumério. E ao final desse conf lito
eminente, a própria Acádia expandirá
e prosperará.
A identidade real da Deusa Viva de
Quis é uma incógnita para os Cainitas
mais antigos. Troile é creditado como
uma figura masculina pela maioria das

Brujah

73
diluviano Brujah estar presente na cidade estado
Acadiana, afinal, a relação próxima de Moloch e
Troile é bem conhecida por muitos e o Matusalém
Baali não aceitaria ser Arauto se não fosse do
próprio Troile ou a pedido dele. No final, lendas
e especulações pouco importam, os Brujah são
poderosos, perigosos e desejam ser vistos e res-
peitados como Herdeiros em todos os territórios
que forem e irão conquistar esse prestígio à força
se for necessário.
Alcunha: Rebeldes, Inconformados e Alpinistas
sociais.
Aparência: Para se impor entre os clãs poderosos,
o clã Brujah busca pluralidade e prestígio, demon-
strando assim independência e poder social. Logo,
o clã sempre demonstra força e riqueza em suas
vestes. Armas caras e bem elaboradas, ornamentos
com pedras preciosas e vestes que demonstrem
autoridade no mundo mortal. Muitos descendem
dos Acádios, mas não é incomum ver guerreiros
ou nobres Brujah de outras etnias.
Refúgio e Alimentação: A constante luta por
poder, aceitação e prestígio se ref lete também onde
os Brujah dormem e se alimentam. Em cidades
acadianas o clã dorme e se alimenta nos zigurates
e alguns nos palácios dos reis de suas cidades.
Em cidades onde os Herdeiros são dominantes os
Brujah procuram se instalar nos ambientes mais
ricos quanto possível ou permitidos pelos Anunáqui
locais, e aos poucos eles vão se aproximando cada
vez mais de onde está o poder. Mesmo nesses lo-
cais onde não governam, o clã tem preferência por
se alimentar nos zigurates, pois, a melhor forma
de ganhar prestígio em uma cidade é realizando
ser viços aos ministros do Deus Vivo e se tornando
necessário cada vez mais.
Abraço: O clã Brujah busca sempre por pessoas
acima da média no que fazem e que tragam força
para o clã de uma forma geral. Pessoas com muitas
posses, poder político, conhecimento, força física
e determinação são bons candidatos a se tornarem
crianças da noite Brujah. Devido à posição geográ-
fica de Troile, a grande maioria do clã é Acadiana
de nascença, mas candidatos de outras civilizações
não são incomuns.
Criação de Personagem: Os personagens Brujah
são bons naquilo que fazem e se destacam por isso.
Personagens generalistas são pouco úteis ao clã e
por isso o foco é importante na criação. Atributos
mentais sempre atrelados a conhecimentos. Atrib-
utos sociais atrelados a habilidades de liderança,
lábia, empatia, etiqueta e afins. Os guerreiros pri-
orizam atributos físicos e habilidades de combate
e sobrevivência. Os antecedentes são poucos,
mas em níveis elevados. Recursos, inf luências,
lacaios e rebanho e tudo o que possa caracterizar
o poder de se impor perante os outros.
Disciplinas: Potência, Presença e Rapidez.
Fraqueza: Ao contrário de Ilyes, conhecido
por ser frio e desapaixonado, a prole de Troile
herdou o calor de seu coração. A paixão e os
fortes desejos conduzem suas não vidas e por
isso a Besta está sempre à f lor da pele. Todo
Brujah possui +2 de dificuldade em testes de
autocontrole/instinto para resistir ao frenesi,
seja por fúria ou para se entregar a seus desejos.
Organização: O clã Brujah é um clã que deseja
respeito em todos os territórios que vá e para isso
acontecer é importante que todos os membros
do clã estejam empenhados nessa tarefa, por
isso existe um certo controle sobre os afazeres
dos membros do clã na Mesopotâmia. Por isso,
de tempos em tempos os membros de um domí-
nio enviam uma criança da noite para a cidade
de Quis com informações dos membros do clã
daquele determinado domínio. Aparentemente
a Deusa Viva Anat não passa instruções de volta
a esses membros, mas o conhecimento sobre as
cidades do crescente fértil será muito útil para
a ascensão do clã no futuro.
Estereótipos:
Herdeiros da Segunda Cidade: Eles nos cham-
am de Dissidentes por medo de nós. Mas nós
mostraremos que se a Segunda Cidade caiu, mais
cidades cairão até que nós sejamos respeitados
como devemos ser.
Dissidentes do Legado: Fracos, aceitam ser
considerados de segunda classe por outros Cain-
itas. Se eles fossem mais corajosos se uniriam
a nós em nossa luta por mais respeito e poder.
Emergentes: Emergente é um termo criado
pelos Herdeiros para não nos aceitarem como
iguais. Não importa como eles nos chamam, eles
vão nos aceitar por bem ou por mal.
Linhagens Menores: Não temos medo de len-
das ou histórias para criança dormir. Em meu
território eles devem me temer, não eu a eles.
Verdadeiros Brujah? Por favor, quem não se uniu
a Troile no passado não possui clã. Deveriam ser
chamados de Caitiff, seria até mais honrado da
parte deles
Brujah
74
 Baali
Sparte
e a era antiga é envolta em mistério e criaturas
místicas, o clã Baali está envolvido com boa
desses mistérios e ocultismos. De todos os
sacrificada. Ao adotarem o nome Baali, eles devem
se lembrar todas as noites dos demônios, seus
verdadeiros inimigos, e que ninguém deve
clãs e linhagens conhecidos, o clã é o único comprometer a liberdade de suas almas. Ao
a não possuir um antediluviano conhecido menos assim eles dizem.
e creditado como fundador, apesar de eles Independentemente de sua origem, o
afirmarem o contrário. Sabe-se que no passa- clã Baali se desenvolveu de forma mais
do, talvez antes do dilúvio, talvez depois, próspera na cidade de Mashkan-sha-
uma tribo de ocultistas feiticeiros pir, onde o matusalém Nergal é
foi completamente sacrificada em o Deus Vivo até o momento. O
nome de uma entidade. Seus conhecimento avançado sobre
corpos foram jogados em um o oculto e principalmente so-
largo e profundo poço e de bre as forças infernais tornou
lá saíram três Cainitas recém o clã bastante útil e conve-
transformados, hoje eles são niente para os Anunáquis.
conhecidos como Moloch, Pois, a idolatria dos mortais
Nergal e o Inominado. Devido aos habitantes dos zigurates
ao nome da entidade adorada também facilitava a adoração
por essa tribo, hoje são conhe- de demônios do submundo
cidos como Baali. e por isso os Cainitas precis-
Atualmente, dizem que o aram de uma forma eficiente
local onde aconteceu esse sac- para tratar do problema sem
rifício generalizado é onde está abandonar o estilo de vida.
localizada a cidade de Assur, e o an- Caçar demônios tornou-se es-
tediluviano progenitor dos três Baalis pecialidade da linhagem desde
compartilharia do mesmo nome então, e a facção chamada de
da cidade. Porém, os Capadócios Redentores é liderada por Nergal
negam essa afirmação e dizem que em pessoa e negocia a caça de
Assur foi o nome adotado pelo ameaças ao sistema Anunáqui
Deus Vivo da cidade para facilitar por toda a mesopotâmia. Apesar
a sua dominação, considerando as da utilidade do clã Baali, os
lendas em volta do próprio nome clãs Herdeiros hesit am em
e fundação da cidade, mas não considerá-los como iguais, a
existe nenhum antediluviano ausência de um antediluviano
com esse nome de fato. Já os conhecido e as desconfianças
próprios Baali chamam seu sobre a origem do clã são fa-
antediluviano fundador de tores fortes demais para serem
Shaitan, e atribuem a ele os desconsiderados. Assim, eles
três primeiros abraçados com seu seriam simples Dissidentes, se
sangue Cainita. Ele os abraçou não fosse a relação deles com
para libertá-los da escravidão os Brujah.
eterna de suas almas no inferno, Quando a Segunda Ci-
junto com a tribo inteiramente

Baali

75
dade caiu e Troile fugiu junto com alguns rebeldes,
um dos primeiros Cainitas a auxiliá-lo foi Moloch.
Os dois se tornaram amantes e cúmplices, e por um
tempo viveram em Mashkan-shapir. Entretanto, o
sangue de Troile era poderoso após a diablerie de
seu senhor, e Nergal temeu que sua cidade pudesse
se tornar alvo dos outros clãs em sua vendeta contra
Troile. Devido a isso ele teve que partir. Moloch partiu
junto a Troile e ambos se estabeleceram no povoado
atualmente conhecido por ser a base de poder do clã
Brujah. Juntos trabalham para elevar politicamente
os clãs Baali e Brujah a uma posição de destaque e
poder na sociedade Cainita e não demorará muito
para isso acontecer.
Alcunha: Sacerdotes, Demonólogos e Caçadores
de demônios.
Aparência: O clã Baali está sempre ligado ao mis-
ticismo e sua aparência ref lete bastante isso. Roupas
volumosas, símbolos místicos e religiosos como orna-
mentos e cores escuras e neutras, com preferência para
o preto. Seus traços étnicos normalmente são Sumérios,
devido à localização de Mashkan-shapir no território
Sumério. Algumas vezes são sacerdotes vestindo sua
indumentária ritualística ou comerciantes carismáticos
que possuem produtos exclusivos e exóticos.
Refúgio e alimentação: Os Baali estão sempre
dispostos a serem bem-vistos e aceitos aonde vão,
então a preferência está sempre em residir no zigurate
local, onde o clã pode se colocar à disposição dos
ministros locais e colaborar o máximo possível com os
Anunáqui. Como buscam estar sempre à disposição,
o sangue de sacrifícios é o mais prático e acessível no
zigurate. Quando estão em viagem ou não possuem
acesso direto ao zigurate local os Baali possuem um
prazer particular em se alimentar de comunidades
monoteístas adoradoras de Yahweh. Porém essa prática
costuma gerar conf lito com Nodistas locais.
Abraço: Os Baali priorizam a fé, dedicação e de-
terminação em seus candidatos ao abraço. E devido
à sua familiaridade e constantes estudos infernais é
natural aos jovens abraçados terem sido parte de algum
culto de sangue Baali ou até mesmo um sacerdote lo-
cal possuidor de grandes qualidades em seus serviços
aos Anunáqui. Sobreviventes de contatos diretos com
forças infernais ou estudiosos independentes sobre o
assunto também podem ser abraçados, apesar de ser
muito difícil encontrar tais candidatos.
Criação de Personagem: Os personagens Baali
quase sempre possuem atributos e habilidades soci-
ais primários, pois personagens poucos habilidosos
socialmente tendem a ter dificuldade em ascender
politicamente em uma cidade e isso é quase sempre
prioridade zero para os Baali quando estão em ter-
ritórios que não comandam. Atributos mentais e
habilidades investigativas auxiliam o Baali a realizar
estudos em campo. O conhecimento de ocultismo
com especialização em demonologia é quase sempre
obrigatório para o clã.
Disciplinas: Ofuscação, Presença e Daimonion.
Fraqueza: Toda prole de Caim possui repulsa a
símbolos religiosos bradados com fé verdadeira, os
Baali sofrem um pouco mais que os outros. Todo
indivíduo brandindo símbolos religiosos contra o
Baali é considerado como possuindo uma pontuação
de fé verdadeira em um nível a mais. Logo, mesmo
aqueles que não são reais fiéis em suas entidades,
ainda conseguem repelir um Baali. Curiosamente os
Baali sofrem mais ainda quando o fiel é adorador
de Yahweh, sofrendo o dobro do dano agravado
por fé verdadeira.
Organização: O desenvolvimento político do
clã Baali é uma obrigação prioritária para todos os
membros da linhagem. Por isso, três organizações
políticas foram criadas para fortalecê-los. Em
Mashkan-shapir, Nergal governa como Deus Vivo
Anunáqui e envia sua prole para diversos lugares da
mesopotâmia onde podem ser úteis a todos os clãs
e cortes que puderem. Ainda em Mashkan-shapir a
facção conhecida como Redentores possui uma base
de estudos e treinamento para seus recrutas Baali e
de outros clãs, onde estes se preparam para combater
os demônios e demais inimigos dos Anunáqui. Em
Quis, o matusalém Moloch governa como arauto da
Deusa Viva Anat, creditada por muitos como sendo
o próprio Troile, antediluviano Brujah. Moloch e sua
prole dá suporte total aos Brujah Acadianos, tanto
em sua jornada pelo fortalecimento de sua posição
política como clã na mesopotâmia como também
em auxílio às ambições de expansão e dominação
Acadiana. Baalis são ótimos conselheiros de guerra
e espiões.
Estereótipos:
Herdeiros da Segunda Cidade: Tolos saudosistas,
não enxergam que seu tempo já passou e o novo
sempre vem.
Dissidentes do Legado: É estranho que alguns dos
clãs originais aceitem ser desprezados na Mesopo-
tâmia. Mas alguns é melhor que permaneçam assim.
Emergentes: Os Emergentes de hoje são os
verdadeiros Herdeiros do amanhã. Nunca duvide.
Linhagens Menores: Venham meus amigos,
há lugar para todos em nossa cidade. Ninguém os
procurará aqui, e se procurarem, jamais acharão.
Baali
76
 Caitiff
Onenhuma
nome Caitiff não representa uma família específica,
o termo representa o Cainita não pertencente a
família. Nenhum clã ou linhagem conhe-
metido a uma mistura de sangue de vários Cainitas
ele vem a se tornar Caitiff, e essa técnica é algumas
vezes praticada em momentos de guerra onde se deseja
cida reconhece a existência de um Caitiff e o mesmo poderosos combatentes naquele momento e não há
também não se apresenta como pertencente a disposição para assumir o jovem Cainita caso ele
nenhuma delas. Na verdade, o próprio con- sobreviva à batalha. Alguns até falam que o clã
ceito de Caitiff é motivo de debate entre os Baali na verdade é fruto de um abraço coletivo
membros mais velhos e desconfiança entre nesse formato, onde o sangue misturado de
os mais jovens. É natural para alguns Cain- vários Cainitas tenha trazido os três Baalis
itas tentar esconder suas linhagens originais de volta à vida no poço de Assur,
em uma Mesopotâmia repleta embora eles contestem que Shaitan o tenha
de preconceitos e dominação feito.
sociopolítica de algumas A lenda mais assustadora e normal-
famílias sobre as outras. mente proibida de ser comentada, em
Entretanto, quando in- territórios onde curiosamente um an-
t e r ro g a d o s , o s f a l s o s tediluviano é o Deus Vivo local e os
Caitiff são facilmente Caitiff são mais perseguidos, é a deles
desmascarados com a possuírem não apenas um, mas vários
utilização de discipli- possíveis correspondentes da Ter-
nas como a dominação ceira Geração. Essa perigosa lenda
ou auspícios. Porém, conta que na Primeira Cidade onde
os verdadeiros Caitiff o próprio Caim governava havia muito
simplesmente descon- mais dos apenas treze membros da Ter-
hecem sua genealogia e ceira Geração. Esses membros eram
atribuem seus abraços leais a Caim e por isso, após o
a Cainitas desconheci- dilúvio, não participaram
dos ou anônimos, além da morte da Segunda
de não possuírem apa- Geração e conse-
rentemente nenhuma qu e n te m e n te n ã o
das maldições acometi- tiveram o seu sangue e a sua prole
das pelos clãs. amaldiçoada. Esses antediluvianos desconhe-
Existe muito cidos, apesar de numerosos, foram mais fiéis
mistério sobre a origem à lei de Caim e por isso abraçaram pouco e
dos Caitiff. Mesmo quan- não construíram vastas linhagens como os
do um senhor não educa a treze clãs. Herdeiros contam que os Cai-
sua progênie, ela tende a tiff conspiraram contra a Segunda Cidade
manifestar naturalmente e agiram pelas sombras para a sua queda.
as disciplinas do mesmo A falta de alimento, motivo pelo qual o
clã de seu senhor, assim expurgo foi cogitado, acontecia por
como possui a mesma causa da alimentação sem controle
maldição do clã. Alguns e moderação desses membros, com
acreditam que quando o o objetivo de prejudicar o equilíbrio
candidato ao abraço é sub- entre Cainitas e os mortais.

Caitiff

77
 Seja por uma condição aleatória, descendência
de algum antediluviano desconhecido ou abraço co-
letivo, o fato é que quanto maior a idade de quem
governa e o quanto mais próximo de Caim é o Deus
Vivo, mais intolerante com os Caitiff a cidade será.
Especialmente em territórios dominados por Her-
deiros da Segunda Cidade. A sociedade Cainita é
baseada na linhagem e ancestralidade, lidar com
alguém sem família é lidar com quem não deve nada
a ninguém e não tem nada a perder. Esse tipo de caos
e desordem não é tolerado e apenas alguns territórios
governados por membros da Facção dos Soberanos
os aceitam e a facção mais popular entre os Caitiff
são os Bastardos. Os próprios Bastardos consideram
os Caitiff os filiados mais dedicados em se vingar
dos Herdeiros que os perseguem, mas os próprios
anciões enxergam a própria existência dessa facção
como uma ação de mãos invisíveis que desejam o fim
da dominação dos Herdeiros. Perseguidos ou não,
os Caitiff estão por aí, espalhados, sobrevivendo e
muitas vezes reagindo.
Alcunha: Sem clã, Sem família, Bastardos.
Aparência: Nenhuma aparência define o Caitiff,
pois ele pode ter vindo de qualquer origem mortal,
seja abastada ou pobre. Qualquer profissão, etnia
ou localização. A única coisa em comum entre os
Caitiff é o esforço para se misturar na multidão
e serem discretos por onde passam. Logo, quanto
menos chamativo melhor.
Refúgio e Alimentação: É difícil para um Caitiff
conseguir se estabelecer permanentemente em um
território, porém quando o fazem é de forma clan-
destina. Então, quanto mais distante dos zigurates
mais fácil a sobrevivência. As áreas mais pobres,
marginalizadas e periféricas são as mais seguras para
eles e de preferência com uma rota fácil para uma
fuga rápida de seus refúgios. A alimentação segue a
mesma lógica, quanto mais à margem da sociedade
e mais fácil de ser esquecido, melhor para o Caitiff
se alimentar. Os que viajam muito acabam transfor-
mando caravanas inteiras em seu rebanho pessoal.
Abraço: Devido à própria natureza dos Caitiff é
difícil definir o porquê alguém abraça outro Caitiff
que não seja para preencher uma lacuna de sua própria
não vida sofrida e solitária. Eles podem ser de qualquer
profissão ou classe social, podem conhecer seu senhor
igualmente Caitiff ou podem ter sido simplesmente
largados sem nenhuma explicação do que eles são.
Mas muitos deles tem uma educação profunda sobre
sua condição amaldiçoada e sabem exatamente quais
famílias devem temer e quais domínios devem evitar.
Criação de Personagem: Qualquer combinação
de atributos e habilidades convém a um Caitiff,
pois eles são completamente aleatórios em origem
e poderes. Porém, por estarem quase sempre se
escondendo e fugindo, é natural muitos deles pos-
suírem habilidades de sobrevivência e furtividade.
É difícil manter relações com comunidades locais
de mortais quando se precisa fugir constantemente,
então antecedentes de baixo valor e facilidade para
serem transportados são os preferidos.
Disciplinas: Os Caitiff podem possuir qualquer
combinação de três disciplinas, com a aprovação
do narrador e evitando uma ou mais de uma dis-
ciplina exclusiva de clã.
Fraqueza: Caitiff não possuem defeito de clã
e a sua única característica exclusiva é que eles
compram disciplina com o custo de experiência
fixo, por não possuírem disciplinas de clã. O custo
é doze de experiência para o ponto inicial e nível
atual da disciplina x seis para os demais pontos.
Organização: Os Caitiff não possuem nenhu-
ma organização entre si, principalmente porque
provavelmente possuem genealogias distintas e
nenhum tipo de conexão consanguínea como os
demais clãs possuem. A única coisa os conectan-
do é o preconceito generalizado dos outros clãs.
Essa falta de ligação entre eles inclusive fortalece
a individualidade, pois, nenhum Caitiff deseja
ter sua presença e localização comprometida por
ajudar um outro Caitiff.
Estereótipos:
Herdeiros da Segunda Cidade: Se todos vieram
de Caim, então eu também vim. O fato de não
saber qual o nome de meu clã não deveria ser o
suficiente para ser caçado, alguém tem que pôr
um fim à dominação deles.
Dissidentes do Legado: Melhor estar em um
domínio onde Dissidentes mandam a um domínio
dos Herdeiros. Mas só porque eles se esforçam
menos em nos perseguir.
Emergentes: Melhor não conhecer seu antedi-
luviano a tê-lo matado. A hipocrisia dos Cainitas
não tem limites. E os Baali? Beberam de um sangue
misturado e saíram de um poço cheio de cadáveres,
muito Caitiff a meu ver. Se eu inventar um nome
qualquer e atribuir a um suposto fundador do meu
clã eu paro de ser perseguido?
Linhagens menores: Somos perseguidos por
motivo algum, essa é a verdade.
Caitiff
78
 Filhos de
Osíris
OumsoFilhos de Osíris renegam a Caim e qualquer conto sobre
Pai Sombrio e sua prole. Segundo eles, Osíris era
grande faraó no Egito e havia herdado o trono
caminho de luz e bondade. É fato, ao retornar de sua morte,
Osíris tonou-se incapaz de transformar outros igual a ele,
por isso precisa de seguidores convertidos da prole
de seu pai, Rá o Deus Sol. Sua esposa Ísis era
uma poderosa feiticeira e prolongando a vida dos
dois, assim reinaram sobre o Egito por séculos.
Após o longo e próspero reinado de Osíris seu
irmão mortal Set, expulso do Egito pelo próprio
Rá séculos atrás, retornou transformado pela
serpente Apep. Tomado por inveja de se
irmão, ele usurpou o trono do Egito, es-
quartejou Osíris e tomou Ísis como sua
esposa, iniciando um período de terror e
escuridão por todo o território do reino.
Inconformada com seu destino
e de sua terra, a feiticeira Ísis fugiu do
domínio de Set e reuniu as mil partes
de seu falecido marido e tentou trazê-lo
de volta à vida. Para que o ritual fun-
cionasse a alma de Osíris fez um acordo
com Rá, este concordou em permitir o
retorno dele à vida ao custo de se tornar o
representante do Deus Sol na escuridão da
noite. Osíris voltou ao mundo dos vivos
e ao lado de Ísis recrutou reforços para
combater seu irmão. Porém, ao retornar
ele estava transformado e jamais poderia
ver a luz do sol novamente, desde então
os seguidores de Set e os filhos de Osíris
vem guerreando pelo controle de todo o
Egito. Sua resistência ao domínio Setita
está situada na cidade de Tebas, de onde
ele envia seus emissários para diversos
lugares a fim de procurar Cainitas dis-
postos a buscar a redenção e adotar um
Filhos de OsÍris
79
de Caim para auxiliá-lo em sua luta contra Set.
Apesar de ser antigo e poderoso e o seu
irmão Set não ser necessariamente popular entre
as outras famílias de Caim, Osíris possui uma
grande resistência por parte dos descendentes de
Caim. Duas grandes razões motivam os Cainitas
a considerarem Osíris e os filhos de Osíris
como linhagem menor na mesopotâmia.
A primeira razão é de não acreditarem na
história dele ter retornado à vida através de
feitiçaria, pois, o sangue e a descendência
são pilares da existência Cainita, e renegar
a existência de seu senhor é o mesmo que
renegar o legado de Caim. A segunda razão é
por Osíris e os seus filhos não serem capazes
de constituir prole. Eles precisam convencer
Cainitas de outros clãs a renegarem sua
linhagem e passar a se considerar filhos
de Osíris, e segundos os clãs de Caim,
isso também seria renegar ao próprio
Caim. E ao renegar o Pai Sombrio, eles se
tornam antagônicos a todos os 13 clãs, sejam
eles favoráveis ao sistema Anunáqui ou não.
Infelizmente para os Filhos de
Osíris, sua impossibilidade de abraço é uma
grande desvantagem diante dos Setitas que se
multiplicam constantemente, além de, em uma
guerra entre os pregadores da virtude e os car-
entes de escrúpulos o segundo está na vantagem.
Por conta dessa situação e de sua perseguição
na Mesopotâmia, os Filhos de Osíris têm se
associado a facções, em especial os Bastardos e
os Soberanos, quando estes os aceitam. Essa associação tem
normalmente como objetivo o de sobreviver com mais faci-
lidade no crescente fértil e angariar aliados já acostumados
a sofrer algum tipo de opressão por parte dos Herdeiros da
Segunda Cidade. Entretanto, pregar valores humanos e a
iluminação pessoal se torna bastante difícil quando a facção
demanda uma atitude mais firme e violenta.
Alcunha: Penitentes, Estéreis e Faraós (pejorativo).
Aparência: Quando estão em seus próprios domínios
ou em locais neutros os Filhos de Osíris costumam se vestir
com roupas egípcias brancas e simples, representando sua
busca por elevação espiritual e desapego aos bens materiais.
Quando estão em território hostil a eles, especialmente na
mesopotâmia, eles tendem a procurar se misturar na mul-
tidão usando roupas comuns e da classe menos favorecida.
Como os Filhos de Osíris são provenientes de outros clãs
eles podem ser de qualquer etnia ou regionalidade.
Refúgio e Alimentação: Na cidade de Tebas no Egito,
onde sua influência é mais forte, eles costumam residir em
templos destinados a adoração dos Deuses egípcios e palácios
onde exercem sua influência sobre a sociedade mortal local.
Fora do Egito os Filhos de Osíris estão sempre em movi-
mento, viajando de cidade em cidade e se refugiando em
caravanas comerciais ou nas áreas periféricas e pobres das
grandes cidades da Mesopotâmia. A busca pela iluminação
dos Filhos de Osíris vem de um profundo conhecimento de
suas naturezas materiais e espirituais, por conta disso eles
vivem a abstinência de sangue para compreensão maior da
Besta e de seu controle. Quando se alimentam preferem usar
o rebanho de cultistas Egípcios ou pessoas pobres e anônimas
por onde passam em suas viagens, sempre evitando matar ao
se alimentar e gratificando suas presas com algo que conforte
suas vidas miseráveis.
Abraço: Todos os Filhos de Osíris são Cainitas con-
vertidos de outros clãs e essa conversão acontece de forma
ritualística na presença de outros Filhos de Osíris, onde o
convertido renega seu clã e sua descendência de Caim para
aceitar o caminho de penitência e luz em nome de Osíris.
Qualquer membro de qualquer clã que esteja perdido na
escuridão e busque pela iluminação e redenção pelos seus
pecados é bem-vindo aos Filhos de Osíris. Apesar de não
haver proibição, não se sabe de nenhum Setita que tenha
procurado os Filhos de Osíris para a conversão ou tenha
sobrevivido após renegar a Set.
Criação de Personagem: Um personagem Filho de
Osíris pode ter vindo de qualquer classe social ou profissão
mortal, o mais importante é que em algum momento de sua
não-vida ele tenha se visto em uma posição tão desespera-
dora a ponto de abandonar sua própria linhagem e renegar
a Caim. Realizar este pecado mortal para Cainitas, deve ser
um preço pequeno diante da possibilidade de libertação e
iluminação espiritual. Logo, dentro dos convertidos pode-se
encontrar personagens sociais, mentais e físicos com os
mais diversos antecedentes possíveis. Porém, antecedentes
como influência ou contatos seja difícil de administrar
quando se é um viajante. Cainitas do clã Nosferatu são
bem numerosos entre os Filhos de Osíris devido à marca
de Caim em sua aparência ser comumente associada a
uma maldição divina destinada a pecadores pelos seus
próprios membros.
Disciplinas: Bardo e mais duas disciplinas do clã
original do Filho de Osíris.
Fraqueza: Os Filhos de Osíris mantêm a fraqueza de
seus clãs originais e tornam-se estéreis após a conversão,
tornando-se incapazes de abraçar novamente.
Organização: Os Filhos de Osíris estão em constante
conflito, seja com suas próprias naturezas amaldiçoadas
seja com a prole de Set, por isso a organização é importante
para a sobrevivência do clã. Todos os Filhos de Osíris que
estão longe de Tebas procuram retornar para a capital
sede do poder de Osíris de tempos em tempos para se
atualizarem sobre o andamento do conflito com os Setitas
e para apresentar novos recrutas da linhagem, onde eles
são educados e treinados para suportar a não-vida sofrida
e perigosa que eles aceitaram ao se converter, assim como
poderem receber a benção do próprio Osíris em pessoa.
Na Mesopotâmia pode-se encontrar alguns poucos templos
dedicados a Osíris em locais isolados e longe das grandes
cidades onde os diversos Filhos de Osíris espalhados po-
dem se encontrar e levar recrutas para serem convertidos
ritualisticamente sem interrupções.
Estereótipos:
Herdeiros da Segunda Cidade: Eles são Herdeiros
de um falso Deus e se colocam na posição de falsos
Deuses, conduzindo o rebanho para a depravação. Eles
são perigosos para o mundo assim como Set é perigoso
para nossa terra.
Dissidentes do Legado: Apesar de serem mais facil-
mente convertidos, muitos deles ainda buscam uma
falsa redenção e lutam guerras infrutíferas contra seus
opressores. A salvação só pode vir através de Osíris e de
mais ninguém.
Emergentes: Os Brujah tem sua própria guerra pessoal
em nome de uma posição de poder entre os Cainitas, se
eles se apegassem menos ao poder político seriam ótimos
recrutas. Os Baali sabem demais sobre os demônios que
alegam combater, ninguém tão conhecedor de criaturas
infernais está realmente procurando a iluminação.
Linhagens Eenores: Todos injustiçados e perseguidos
como nós. Ofereça a iluminação a todo Cainita de linha-
gem menor que conhecer.
Filhos de OsÍris
80
 Nicktuku
Ediableristas
ssa perigosa e temida linhagem tem sua origem mis-
teriosa e controversa. Seus membros são canibais
que se alimentam do sangue de desafortun-
ados Cainitas que encontram pela frente. Sua fome e
raiva da prole de Caim os torna não apenas perigosos
para todos os clãs como também sua associação com
qualquer corte ou facção na Mesopotâmia normalmente
é impossível.
As lendas falam do antediluviano Nos-
feratu sendo o primeiro a tentar se alimentar
da Segunda Geração após o dilúvio e sua
tentativa falha teria sido o motivo pelo
qual Caim amaldiçoou todo o clã com
sua imagem horrenda. Entretanto,
existe uma outra versão dessa
história, contando que o fundador
Nosferatu partiu para terras dis-
tantes longe de todos os Cainitas e
até mesmo dos humanos, onde ele
decidiu descansar eternamente em
solidão. Sua prole teria ficado para
trás na Mesopotâmia e uma delas,
conhecida apenas como Matriar-
ca, teria sido quem de fato
tentou diablerizar os
membros ador-
mecidos da
Segunda
Geração
para tor-
nar-se tão
p o d e ro s a
quanto
seu senhor
e rivalizar
os outros an-
tediluvianos.
Entretanto, o
sangue da Segunda
Geração era poderoso de-
mais para ser tomado por um membro
da Quarta Geração então, ela e toda sua
prole tornaram-se amaldiçoados pela eternidade
Nicktuku
81
com sua terrível aparência.
Os Nicktuku são os membros restantes da prole do
antediluviano Nosferatu, aqueles não envolvidos na ten-
tativa de diablerie junto à Matriarca. Eles compreendem
o isolamento de seu fundador como o reconhecimento
dos pecados da prole de Caim na Primeira Cidade. Para
os Nicktuku, o progenitor enxergou o pecado em abraçar
demasiadamente e comandar o rebanho como Falsos
Deuses e por isso renunciou ao convívio com toda
a civilização. Esses membros buscaram inicial-
mente um caminho parecido com o
fundador do clã, porém, o pecado
da Matriarca lentamente começou
a afetar até mesmo aqueles não
envolvidos no pecado. Isolados, os
outros membros da Quarta Geração
do clã foram se tornando cada vez
mais deformados e horrendos, sendo
confundidos inclusive com a prole da
Matriarca. Indignados por sofrerem
por um pecado nunca cometido, esses
Cainitas adotaram o nome de Nicktuku
e saíram de seu isolamento para caçar
os verdadeiros pecadores. Como ato
de vingança e tentativa de reparação
pelo pecado cometido por sua irmã de
sangue.
Quando retornaram de seus
isolamentos os Nicktuku encontraram
uma sociedade já em crescimento,
grandes cidades e zigurates edificados
em homenagem aos Anunáqui, e o
sangue dos seres humanos já não
alimentava mais os Nicktuku como
antes. Então, movidos por vingança
e fome, a linhagem começou a caçar
os Nosferatu pelo pecado da Matri-
arca e as outras linhagens de Caim
que perpetuam o erro da Primeira
Cidade. São extremamente raros os
casos de um Nicktuku se unindo a
alguma facção, mas quando o fazem é normalmente
aos Bastardos e mesmo assim eles tendem a esconder
seu verdadeiro clã e quando alcançam o objetivo pre-
tendido em uma cidade acabam se alimentando de seus
pobres companheiros de facção. Por isso, não apenas os
Nosferatu temem essa linhagem, toda a prole de Caim
também o faz.
Alcunha: Canibais, Diableristas e Famintos.
Aparência: Jovens Nicktuku são extremamente belos
e à medida que vão envelhecendo vão se tornando feios
e deformados como os Nosferatus. Por serem caçados nas
grandes cidades pelos Cainitas, eles tendem a procurar
se misturar na multidão usando roupas comuns e que
possam passar desapercebidos, de preferência roupas
volumosas onde possa esconder alguma arma para atacar
Cainitas de forma sorrateira. Quando estão em seus
refúgios isolados eles preferem usar vestimentas que
refletem uma época já perdida pelo tempo, anterior
ao próprio dilúvio, onde eles ainda eram considerados
como um clã de Caim. Mas esse ato nostálgico apenas
serve para lembrá-los de sua vingança contra os Nos-
feratus e as outras linhagens de Caim.
Refúgio e Alimentação: Por conta de sua vingança
contra os Cainitas, os Nicktuku costumam construir
refúgios em locais isolados e com difícil acesso, ou estão
em constante viagem, mudando de cidade para cidade
à procura de uma presa. Como o sangue humano não
sustenta bem os Nicktuku, eles precisam caçar outros
Cainitas para saciar sua fome, então aqueles vivendo à
margem das grandes cidades ou estão em viagem são os
mais fáceis de caçar. Porém, quando estão nas grandes
cidades eles procuram se alimentar do primeiro Cainita
azarado que encontram pela frente, partindo antes das
autoridades locais darem por falta do falecido.
Abraço: Os Nicktuku são pouco numerosos e isso se
deve a motivos práticos e ideológicos. O dilúvio ocorreu
devido aos excessos e pecados dos Cainitas e o próprio
Caim se arrependeu do abraço, por isso os Nicktuku
procuram honrar esse legado e evitam abraçar. Além
disso, a dificuldade de se alimentar faz um membro
dessa linhagem pensar bastante antes de criar alguém
para dividir a pouca alimentação à disposição. Mesmo
com essas questões, quando é necessário, os Nicktuku
abraçam poderosos guerreiros ou assassinos profis-
sionais, para poderem se adequar bem ao propósito
da linhagem. Sem exceções, todos os Nicktuku foram
belíssimos mortais em vida, e à medida que envelhecem
e se tornam monstruosos, e mais aumenta seu desejo
de vingança contra os Cainitas.
Criação de Personagem: Personagens Nicktuku vari-
am entre guerreiros poderosos e assassinos sorrateiros,
dando preferência a atributos físicos primariamente e
atributos mentais de forma secundária, principalmente
percepção e raciocínio para utilizar em caças e com-
bates. A linhagem não se importa com as habilidades
sociais do recém abraçado, desde que a aparência seja
acima da média, quatro ou cinco. As habilidades pref-
erenciais são as de combate e sobrevivência, embora a
furtividade seja muito importante para caçar e espreitar
nas grandes cidades. Todo Nicktuku possui um mentor
para ensiná-lo a sobreviver e caçar outros Cainitas, essa
relação costuma perdurar por séculos devido aos poucos
abraços realizados pela linhagem. Antecedentes que
favoreçam a segurança de um refúgio ou uma viagem
tranquila são boas escolhas, assim como lacaios ou
aliados mortais auxiliando na caça em estradas e locais
distantes das cidades.
Disciplinas: Auspícios, Rapidez e Potência.
Fraqueza: Os Nicktuku ganham pouco sustento do
sangue mortal. Para cada três pontos de sangue con-
sumidos apenas um é contabilizado. O sangue Cainita
alimenta um Nicktuku normalmente. Além disso, para
cada século de idade o Nicktuku perde permanente-
mente um ponto de aparência e transfere esse ponto
para um atributo física à sua escolha, respeitando o
limite imposto pela geração. Assim, quanto mais velhos,
mais próximos de chegarem à aparência zero, igual aos
Nosferatus.
Organização: Não existe organização nessa linha-
gem, a não ser o ódio e vingança mútua pelos Cainitas
e Nosferatu. Espalhados pela Mesopotâmia, eles se
concentram em consumir o sangue do máximo de
Cainitas que puderem, sem qualquer ação coletiva ou
organização para isso.
Estereótipos:
Herdeiros da Segunda Cidade: Idiotas arrogantes
ansiosos em repetir os erros da Primeira e da Segunda
Cidade. Aguardo pacientemente a saída deles do zigu-
rate ou da cidade, seu sangue vale a pena!
Dissidentes do Legado: Consumirei e matarei cada
Nosferatu pecador que eu puder em minha não-vida.
Os outros são ótimas presas para saciar minha fome
fora do zigurate enquanto aguardo a oportunidade de
consumir um Herdeiro.
Emergentes: Brujah e Baali são bastante semelhan-
tes aos Nosferatu. Ambos vieram de um progenitor da
quarta geração e tal semelhança os faz merecedores da
vingança tanto quanto os Nosferatu o são.
Linhagens Menores: São úteis e possíveis aliados
quando desejam caçar outros Cainitas nas cidades ao
nosso lado, longe das cidades é difícil segurar a fome
com um sangue tão saboroso por perto.
Nicktuku
82
 Verdadeiros
Brujah
Teraragédia define a história dessa linhagem. Nos tempos
da Primeira e da Segunda Cidade, o antediluviano Ilyes
um prestigiado conselheiro da corte. Um conhecido
desapaixonado, desprovido de sentimentos e remorsos em
seus conselhos e decisões. O fundador do clã Brujah era
procurado pela Segunda Geração nos tempos anteriores
ao dilúvio, e posteriormente pelo rei Ventrue e por seus
companheiros da Terceira Geração que desejavam soluções
práticas e lógicas para seus problemas durante a Segunda
Cidade. Muitos dizem ser esse o seu verdadeiro pecado, pois
todos os Cainitas uma vez já foram humanos e ao invés da
idade os afastar de seus sentimentos e emoções mortais,
ela agrava aquilo que já existia de
negativo no indivíduo. A inveja,
a raiva, a luxúria, a soberba e o
mais importante de todos, o instinto
de sobrevivência, são exemplos daquilo
que move os Cainitas a se levantar noite
após noite e quanto mais tempo passa, mais
ele é movido por isso.
Durante a crise de alimentação que
ocorreu na Segunda Cidade, Ilyes acon-
selhou o expurgo dos mais jovens e
dentro de sua lógica irrefutável
ele deveria dar o exemplo aos
outros membros da Tercei-
ra Geração começando
por sua própria prole.
Troile, sua progênie
mais velha se voltou
contra ele, consumiu
a sua essência e ini-
ciou a primeira grande
revolta da sociedade Cainita. Mas nem
todos da linhagem de Ilyes ficaram ao lado de
Troile, os contrários à revolta foram os primeiros
Verdadeiros Brujah
83
a serem caçados e mortos pelos revoltosos. Porém, uma
poderosa progênie de Ilyes, cuja idade diferia de Troile em
poucos anos, conseguiu fugir do primeiro ataque e tentou
alertar às outras famílias. Os antediluvianos foram alertados,
mas arrogantes e confiantes de seu poder milenar acredita-
vam que somente um igual seria capaz de matar um deles.
A revolta aconteceu, a Segunda Cidade caiu, a progênie de
Ilyes sobrevivente nunca mais foi vista.
Escondida e abandonada pelos treze clãs, a progênie
de Ilyes cujo nome se perdeu na história, agiu de forma
lógica e discreta, criando sua própria prole e sobrevivendo
noite após noite. Entretanto, séculos após a queda da Se-
gunda Cidade, Troile multiplicou a sua prole e se aliou aos
misteriosos Baali, se tornando uma força poderosa na meso-
potâmia. Os clãs mais prepotentes do passado se
proclamaram Herdeiros da Segunda Cidade e
aqueles rebaixados a Dissidentes do Legado
se recusaram a se opor abertamente ao poder
dos Anunáqui, e no fim, todos esqueceram
o crime de Troile e o perigo que ele traz
para o mundo. Ao menos foi assim que a
progênie sobrevivente de Ilyes enxergou a
sociedade após tantos anos de isolamento.
E diante de tamanho descaso, ela e sua
prole decidiram se vingar de todos que
aceitam a linhagem de Troile como
legítima. Mas essa vingança não é
desesperada, é calma, paciente,
planejada e acontecerá a seu
tempo, como um prato frio,
saboreado após anos de
maturação e preparo.
Enquanto a vingança não
acontece, os Verdadeiros Brujah se
escondem em locais ermos ou se infiltram em
grandes cidades evitando contato com outros Cainitas. Os
treze clãs não consideram a existência dos Verdadeiros Bru-
jah, pois Troile assumiu a posição de Ilyes como membro da
Terceira Geração e progenitor do atual clã Brujah. Qualquer
Cainita a se apresentar como Verdadeiro Brujah ou aceitar
um Verdadeiro Brujah em seu domínio arrisca um conflito
direto contra todos os Brujah, especialmente contra Troile
em pessoa, único Cainita a enfrentar um antediluviano e
vencer. Troile definitivamente não é um inimigo desejável
para se ter. Para os Verdadeiros Brujah a morte de Ilyes revela
que até mesmo os antediluvianos podem ser enfrentados e
vencidos e por isso os clãs preferem essa realidade esquecida
e apagada pelo tempo, para poderem continuar governando
incontestáveis em seus zigurates. Mas um fato não pode ser
negado para sempre. Uma hora os mais antigos cairão, e os
Verdadeiros Brujah estarão lá para assistir à queda de perto.
Alcunha: Esquecidos, Traídos, “Falsos Brujah”.
Aparência: Os Verdadeiros Brujah são sempre lógicos
em seus hábitos e discretos em suas ações. Por esse motivo,
sua aparência, vestimentas e ornamentos sempre refletem
o ambiente em que eles estão inseridos ou escondidos. São
sacerdotes quando em templos, soldados quando em guerra,
comerciantes quando em comércio, fazendeiros quando
em áreas rurais. Sempre se misturando ao ambiente que se
encontram, sem deixar suas vaidades dominarem como os
outros clãs. Assim eles se tornam cada vez mais difíceis de
serem rastreados ou percebidos.
Refúgio e Alimentação: Verdadeiros Brujah não são
grandes guerreiros, por isso a sobrevivência é tão difícil para
eles. Por conta disso, eles precisam encontrar refúgios isolados
e longe das grandes cidades da Mesopotâmia, para estarem
distantes dos olhares dos Brujah e dos outros grandes clãs que
os traíram no passado. Quando necessário, seja para propósit-
os de alimentação ou para realizar alguma ação necessária
a sua vingança, eles usam refúgios discretos e temporários,
dificultando o rastreio de qualquer um em seu encalço. A
alimentação vem da forma mais lógica e discreta possível,
de presas vulneráveis e possuidoras de pouca visibilidade na
sociedade, de preferência classes pobres e excluídas. Devido
à sua lógica e ausência de paixão, raramente os Verdadeiros
Brujah matam suas presas, pois fazê-lo os aproxima da besta
e recuperar a humanidade é sempre penoso para quem tem
dificuldade em sentir remorso.
Abraço: O ato de abraçar é sempre raro e custoso para a
linhagem. A maioria dos Cainitas abraçam por conveniência
ou algum sentimento de solidão ou paixão, para os esque-
cidos, o abraço é uma distração e um inconveniente, pois
educar uma criança da noite demanda tempo e atenção, e
isso pode distraí-lo de seu disfarce ou ocultamento. Porém,
nas raras circunstâncias onde existe a necessidade prática
de transformar um novo Cainita a escolha é sempre feita
de forma lógica e planejada. Pessoas com inteligência acima
da média e controle grande sobre suas emoções são os
melhores candidatos, a calma e paciência para enfrentar
anos de solidão e isolamento são ferramentas essenciais
para a sobrevivência do recém abraçado.
Criação de Personagem: Os atributos mentais são
sempre os mais valorizados, Verdadeiros Brujah limitados
intelectualmente não sobrevivem às adversidades. Os con-
hecimentos são as habilidades prioritárias da linhagem, por
serem poucos e terem muitos inimigos, eles podem contar
apenas consigo mesmos para elaborarem seus esquemas de
vingança e sobrevivência. Atributos e habilidades sociais
vem logo em sequência, para facilitar disfarces longos e
manipulação de terceiros. Mentor, domínio e rebanho
são antecedentes bastante úteis.
Disciplinas: Potência, Presença e Temporis.
Fraqueza: Verdadeiros Brujah são desapaixonados em
essência, essa falta de sentimentos reflete no remorso por
seus atos. Todo membro da linhagem tem +2 de dificuldade
em testes de consciência ou convicção e custa o dobro de
experiência para aumentar o nível de qualquer caminho.
Organização: Devido ao seu pouco número, constantes
adversidades e perigos sofridos noite após noite, os Ver-
dadeiros Brujah acreditam na separação e o isolamento
para dificultar a exposição e extinção da linhagem. Por
isso eles nunca estão em mais de dois Cainitas na mesma
região ou cidade, normalmente senhor e progênie, duran-
te o período de educação da criança da noite. Quando
o tempo de aprendizado acaba, o jovem deve seguir seu
caminho solitário.
Estereótipos:
Herdeiros da Segunda Cidade: Essas hipócritas
famílias nos deram as costas e se acovardaram diante do
crime de Troile. Chegará a hora em que seus templos
arderão em chamas e eu assistirei, não importa quantos
séculos eu precise esperar, a paciência é uma virtude.
Dissidentes do Legado: Os covardes aceitaram a
dominação dos Anunáqui, alguns até ajudaram Troile
em sua revolta. Merecem a mesma desgraça a abater sobre
os Herdeiros.
Emergentes: Quanta ignorância! Mataram nosso fun-
dador e destruíram a Segunda Cidade, apenas para tentar
um lugar no zigurate ao lado dos Herdeiros. Eles acham
realmente que serão aceitos? No final, os falsos Brujah
promoverão aos outros clãs o mesmo destino causado ao
nosso, e os Baali estarão ao seu lado.
Linhagens Menores: Muitos são tão perigosos quanto
dizem. Outros são tão injustiçados quanto nós. No fim,
se associar a eles seria interessante se não atraísse atenção
demais. Não precisamos de mais perseguidores em nosso
encalço.
Verdadeiros Brujah
84
 C A P Í T U LO C I N C O :

FACÇÕES E
MORALIDADE E se eles me considerarem um Deus por meu poder, não os corrigirei.
E se eles me oferecerem o que é primeiro e melhor de tudo o que possuírem,
Eu não recusarei seus presentes, nem os expulsarei.
- Os Fragmentos de Erciyes. II (Lilith)

Facções: suas não-vidas, existem um variado grupo de facções sempre

dispostas a aumentar seus números.

A sociedade Cainita é bastante complexa e profunda. Os

Deuses Vivos Anunáqui governam os humanos das grandes
cidades de dentro dos zigurates e contam com as tradições
Redentores
Quando a Segunda Cidade era governada por Ventrue e
de Caim e uma hierarquia bem estabelecida para manter a
sua corte de antediluvianos, o controle sobre o rebanho era
prole do Pai Sombrio sob controle. Porém, além das divisões
absoluto, assim como fora durante o reinado de Caim na
sociais criadas pelos clãs autodenominados Herdeiros da Se-
Primeira Cidade. Com a queda do império e a fragmentação
gunda Cidade, existem associações de Cainitas que trabalham
da sociedade Cainita, alguns ainda mantiveram seu poder
em conjunto pelos mesmos objetivos. Essas associações são
como Deuses Vivos e Anunáqui em grandes cidades pois o
chamadas de Facções e elas normalmente aceitam membros
modelo religioso estava por demais enraizado na mente dos
de todos os clãs em suas fileiras. Nem todo Cainita faz parte
mortais por gerações. Na ausência de um poder centralizado,
de uma facção, na verdade, muitos poucos o fazem, menos
as pequenas cidades, vilarejos, tribos e comunidades nômades
de um quarto da população Cainita da Mesopotâmia para
fugiram do controle dos Deuses Vivos e outras criaturas so-
ser mais exato. Esses poucos filiados possuem objetivos mais
brenaturais começaram a se apropriar da religião proliferada
amplos que o domínio de uma única cidade e procuram
pelos Cainitas para seus próprios interesses. Metamorfos,
moldar todo o mundo Cainita à sua própria vontade e
Fadas, entidades espirituais e principalmente, demônios,
ideal. Fazer parte de uma facção não é simples, cada uma
começaram a criar e expandir seus próprios cultos. Não fal-
possui seu próprio método de recrutamento e iniciação, e
tou argumentos para a oposição aos Anunáqui vociferarem
apesar de trazer benefícios imediatos a seus participantes,
e algo precisava ser feito.
também trazem consequências desagradáveis. Aqueles que
desejam ter uma não-vida mais “mundana” e direcionar sua
atenção à suas próprias necessidades individuais dentro de Nergal, um dos três membros originais da linhagem
um único domínio não devem se aventurar em uma facção. Baali, cujo antediluviano é desconhecido pelos outros, era
Já aqueles que desejam se dedicar a um propósito maior em um membro bem relacionado entre os Cainitas e servia de

Facções e Moralidade

86
 conselheiro e companhia para matusaléns poderosos e até
mesmo fundadores de alguns clãs, apesar de sua origem
misteriosa. Sendo um notório conhecedor do oculto e de
criaturas abissais, Nergal decidiu criar uma facção de Cain-
itas cujo objetivo é lidar com os inconvenientes criados pelo
modelo Anunáqui de dominação religiosa. Seu irmão de
clã, o Inominado, notório estudioso da feitiçaria do sangue
concordou em permitir o ensino da feitiçaria Dur An ki
para os comprometidos com a causa de caçar criaturas sobre-
naturais e demônios para os Anunáqui. E assim, na cidade
governada pelo Deus Vivo Nergal, os Redentores foram
criados e começaram a treinar seus primeiros iniciados, a
coletar conhecimento sobre seus alvos e enviar diplomatas
para negociar seus serviços.

No período atual, os “Redentores” são bastante conheci-

dos por toda a Mesopotâmia e possuem células de atuação
nas principais cidades da região. Muitos ídolos já foram
destruídos, cultos desmantelados, tribos adoradoras de
metamorfos foram chacinadas ou escravizadas e por vezes
foram reveladas criaturas escondidas bem abaixo do nariz
dos Anunáqui. Ter uma célula de caçadores em sua cidade
pode passar uma sensação de segurança para seus habitantes,
mas também de desconfiança para alguns. Já circulam
história sobre Cainitas serem expostos como infernalistas
pelos caçadores pouco tempo após a sua execução por eles,
sem qualquer julgamento. Os Baali que fazem parte da
facção alegam que os servos dos demônios possuem muitos
artifícios e os caçadores não são treinados para prender ou
subjugar suspeitos, os inimigos devem ser mortos tão logo
identificados, para não terem tempo de fugirem ou corromper
outros. Essa atitude imprudente costuma enfurecer Juízes e
Carrascos, que enxergam apenas execuções sem julgamento
justo. Apesar disso muitos Deuses Vivos fazem vista grossa
na maioria das vezes, mesmo que coincidentemente o infer-
nalista executado seja um opositor declarado da ascensão
social dos Baali na corte.

Alcunha: caçadores, demonólogos, convenientes (esse

último costuma ser usado com ironia).

Recrutamento e iniciação: Os caçadores de demônios não

fazem distinção entre os clãs para recrutamento. Qualquer
Cainita voluntário para entrar na facção é bem aceito. E isso
se deve pelo fato de os novos recrutas deverem abandonar
os seus vínculos sanguíneos e se entregarem de corpo e alma
à missão da facção. Preconceitos sociais, agendas individu-
ais, qualquer coisa que tire o foco do Cainita da sua presa
deve ser deixado de lado para o seu novo propósito. Além
disso, no ritual de iniciação da facção, todo iniciado deve
beber do sangue ritualístico que representa a liderança e o

Facções e Moralidade

87
comprometimento com os redentores. Em Mashkan Shapir,
no zigurate da cidade, os iniciados são treinados em con-
hecimento do oculto, técnicas de combate e feitiçaria Dur
An ki. Para assim que provarem seu valor e lealdade, serem
designados para grupos de caça.
Vantagem: Todos os membros da facção podem aprender
Dur An ki gastando pontos de bônus e/ou experiência como
disciplina de fora do clã.
Desvantagem: Os Redentores são completamente fiéis à
sua missão de erradicar demônios e criaturas sobrenaturais
que ameaçam os Anunáqui, por isso a eles é impedido de
possuírem qualquer status em uma cidade diferente da sede
da facção, Mashkan Shapir, para evitar entrarem em disputas
políticas que os desviem de sua missão. Além disso, após
passar pela iniciação, todo redentor possui +1 de dificuldade
ao realizar qualquer ação que objetive prejudicar alguém do
clã Baali, essa dificuldade aumenta em 1 para cada ponto de
feitiçaria Dur An Ki possuído, caso a dificuldade alterada da
ação seja igual ou maior que 10, a ação não poderá ser real-
izada. Ao gastar 1 ponto de força de vontade o Cainita pode
realizar qualquer ação sem penalidades por 1 único turno.
Estereótipo:
Refundadores: Seu plano de recriar a Segunda Cidade é
válido, mas não será bem-sucedido se houverem demônios
por todos os lados. Eles precisam de nós para o caos não
reinar antes deles.
Soberanos: Deixar as coisas como estão, onde cada
um resolve seu próprio domínio é bastante tentador, mas
também é limitador.
Nodistas: Eles condenam os Herdeiros por propagarem o
modelo Anunáqui, por isso fortalecer os cultos demoníacos,
e eles de fato estão certos. A diferença entre nós é que eu
ofereço meus serviços ao invés de ficar apontando o dedo
no rosto de meus principais clientes.
Bastardos: Eles se preocupam demais com questões políti-
cas e sociais, planejam ataques a seus opressores e cometem
crimes contra as tradições. Tudo isso por uma sociedade
igualitária entre os Cainitas. Quanta perda de tempo por
uma cauda perdida.
Refundadores
De todas as facções da Mesopotâmia os Refundadores são
a mais pública, mais exclusiva e seletiva. O grande objetivo
da facção é o de refundar a sociedade única governante
de todos os clãs e todo o rebanho do mundo conhecido.
Eles acreditam que houve falhas na primeira e na Segunda
Cidade ocasionando em suas destruições, mas essas falhas
foram pontuais e não gerais. Para eles, o afastamento de
Caim se deve aos pecados de sua prole e na ausência do Pai
Sombrio a sociedade Cainita se encaminha para o completo
caos e destruição. Por isso, assim como a Segunda Cidade foi
uma reprodução aperfeiçoada da primeira, os Refundadores
trabalham para criar um grande império Anunáqui conhe-
cido como a Terceira Cidade, este seguirá os bons exemplos
da primeira e da segunda, mas também aprenderá com os
fracassos das anteriores e será melhor, maior e eterna. Uma
vez construída a Terceira Cidade, os Refundadores acreditam
que Caim retornará para governar novamente o mundo
como fizera no passado e uma nova era de prosperidade e
ordem eterna se instalará.
O primeiro grande esforço da facção em direção ao seu
objetivo foi através da cidade de Uma e seu rei Lugazalguesi.
A Deusa Viva Nidaba e seus ministros da corte Anunáqui de
Uma são notoriamente conhecidos como Refundadores e a
aliança de Nidaba com Ishtar representa não apenas a criação
do reino Sumério de Uruk mas também a união e compro-
metimento dos clãs Ventrue e Toreador na expansão desse
reino. O Refundadores acreditam ser através da expansão
do reino de Uruk que a Terceira Cidade será criada, porém,
apesar de comprometidos com a aliança entre as cidades, a
quantidade de Toreador iniciados na facção é bastante infe-
rior à dos Ventrue. Após a conflituosa dominação da grande
Ur de Ereshkigal e a aliança forçada com o clã Gangrel, as
cortes do reino se tornaram bastante plurais entre os clãs e
por isso as decisões não são completamente tomadas pelos
Refundadores. Esta situação incomoda bastante os Ventrue
de Uma. As seculares animosidades entre Ishtar e Ereshkigal
fortalece as tentativas de cooptação da fundadora do clã
Toreador por parte dos Refundadores, porém ela se recusa
a se declarar Refundadora e continua mantendo a aliança
com Uma e Nidaba independente da facção e sua insistência.
No presente momento a facção possui grandes desafios
políticos para conseguir avançar em seu objetivo. Primei-
ramente eles precisam lidar com a ameaça da iminente
expansão dos Acádios, pois a Deusa Vida Anat, protetora
de Quis, é uma poderosa Brujah e apesar de não haver a
completa certeza dela ser o próprio Troile, é um fato que
o clã Brujah está mais uma vez no caminho dos Ventrue
e o reino de Uruk só poderá expandir mais se conseguir
derrotar Anat, Sargão e seu exército. Derrotando os Brujah
Acadianos, os Refundadores planejam expandir na direção
de Assur, onde os clãs Capadócios e Salubri governam e
depois em direção a Elão, dominada pelos Assamitas. Na
teoria da estratégia, se os 6 clãs herdeiros se unirem massiv-
amente à causa Refundadora e unificarem seus territórios
ao reino Sumério, a Terceira Cidade estará pronta para
Facções e Moralidade
88
 existir e começar o governo eterno sobre o rebanho e todos
os Cainitas. Entretanto, dentro do próprio reino de Uruk
a maioria dos Gangrel fazem oposição aos Refundadores e
nada indica uma fácil união dos outros clãs à causa que à
primeira vista favorece mais o clã Ventrue, que deseja reinar
novamente absoluto sobre os outros.
Alcunha: Saudosistas
Recrutamento e iniciação: Todo Cainita pertencente
a um clã Herdeiro é um candidato em potencial para os
Refundadores devido à estratégia de unificar os 6 clãs Her-
deiros. Apesar disso, a facção também aceita clãs Dissidentes
e Emergentes, basta aceitarem passar pelo rito de iniciação,
fato raro, mas existente. Entrar para os Refundadores significa
aceitar a dominação dos clãs Herdeiros sobre os outros clãs,
algo bastante difícil de se aceitar quando não se pertence
à esta elite, porém os ganhos são grandes para os submeti-
dos. Todo recruta passa por uma iniciação onde ele deve
ir até a cidade de Uma, acompanhado de um Refundador
para lhe indicar à facção. Lá o candidato passará por vários
interrogatórios onde, através de dominação e presença, as
intenções do futuro Refundador será comprovada. Caso suas
intenções sejam realmente legítimas, ele é levado à presença de
Nidaba em cerimônia aberta e deverá jurar lealdade à Deusa
Viva de Uma e beber um gole de seu sangue milenar. Uma
vez feito isso o novo Refundador terá obrigação de auxiliar
e apoiar sempre os objetivos da facção assim como os seus
companheiros. Até mesmo aqueles que não são Herdeiros
passam a ser defendidos pelos Herdeiros Refundadores em
suas cidades e não demora muito para conseguirem lugares
privilegiados na corte, status e até mesmo um bom refúgio
nos zigurates.
Vantagem: Os Refundadores constroem seu poder através
de prestígio político, poder sobre os mortais e riquezas. Por
isso, todo membro possui a colaboração da facção para
construir e manter uma base de poder sólida para si. Todo
refundador tem o custo de bônus e experiência reduzido pela
metade para a compra dos antecedentes Recursos, Lacaios,
Mentor e Influência.
Desvantagem: Além de não esconderem sua filiação à
facção, tornando-os alvos fáceis para opositores, o sangue
bebido de Nidaba na iniciação tem um efeito profundo no
Refundador. Todo Ventrue possui -1 na dificuldade para
usar a disciplina de Dominação ou presença em um membro
dessa facção, e isso inclui os próprios Ventrue participantes
da facção. Logo, os opositores mais perigosos para os Ventrue
Refundadores são os Ventrue não participantes da facção.
Facções e Moralidade
89
Estereótipos:
Redentores: Os Baali são bastante úteis e o Redentores
mais ainda, anexar Mashkan Shapir ao nosso domínio e
tirá-los da influência rebelde dos Brujah é uma questão de
necessidade.
Soberanos: Entendemos os receios deles e respeitamos o
seu ideal de domínio perfeito, quando não nos atrapalham.
Nodistas: Não dê ouvidos a eles, mas esteja atento ao
efeito de suas pregações em seu domínio. Cale-os quando
necessário.
Bastardos: Eles se dizem contra todos os Herdeiros, mas
são a nós que eles sempre miram primeiro. Então, à menor
possibilidade de haver algum em seu domínio, cace-os e
execute-os, para servir de exemplo.
Bastardos
A era antiga é uma era de constantes conflitos sociais,
políticos e militares. A dominação dos Anunáqui sobre
o rebanho e sobre a sociedade Cainita é forte, opressora
e aqueles de fora dos zigurates sofrem constantes abusos.
Entretanto, todos os Cainitas vieram do Pai Sombrio e por
isso nem todos concordam com a divisão social proposta
pelos supostos Herdeiros da Segunda Cidade. Alguns fazem
alianças com clãs Dissidentes e Emergente sem quaisquer
ressalvas, outros fazem oposição aberta nos zigurates contra o
preconceito aos clãs “inferiores”, porém, uma pequena parcela
faz mais de uma simples disputa de ideias e palavras. Esse
pequeno e espalhado grupo se autointitulou de Bastardos,
a verdadeira antítese dos Herdeiros.
Na sociedade mortal um filho bastardo é o filho
ilegítimo de um homem, muitas vezes com uma concubina
ou meretriz, e em muitos costumes não possui os mesmos
direitos dos filhos legítimos. Porém, quando um nobre ou
patriarca morre e não possui herdeiros legítimos ou seus
filhos morreram em guerra, o bastardo é elevado à condição
de herdeiro para salvar o legado do pai. É sobre essa premissa
que os Bastardos atuam. Para eles, se não houver mais Her-
deiros todos serão elevados e herdarão o legado de Caim. E
para isso acontecer, é necessário a morte ou a renúncia de
sua posição e “herança” por parte de todos os Herdeiros.
Para a grande maioria da sociedade Cainita os Bastardos
são radicais e criminosos sem uma causa justa. Para os Bas-
tardos, seus métodos são reativos. Para eles, os primeiros a
morrerem devem ser os mais opressores e arrogantes entre
os Anunáqui Herdeiros, assim os mais moderados terão a
oportunidade de renunciar aos seus privilégios e aceitar todos
os clãs como iguais. Com esse objetivo, eles espreitam as ruas
das cidades, se infiltram em palácios e zigurates cometendo
diversos crimes contra as tradições de um domínio. Sequestro,
assassinato, chantagem e tortura são apenas algumas práticas
comuns dos Bastardos. Mas apesar de perigosos eles não são
exatamente organizados. A presença de Bastardos em uma
cidade é feita através de uma célula independente que não
se comunica com outras células de outras cidades. Estas
células possuem normalmente um líder, cuja única obrigação
e autoridade é de apontar o futuro alvo e planejar o ataque.
Fala-se sobre um antigo matusalém de uma linhagem es-
quecida pelo tempo, ele teria criado essa facção por vingança
aos Herdeiros. Ele recruta e orienta os líderes de células
Bastardas até os dias atuais. Essa teoria nunca foi confirmada
e líderes alegam não responder a ninguém e desconhecer
a existência de tal matusalém. De uma forma ou de outra,
o fato é que os Bastardos vêm aumentando suas atividades
e sua ousadia, e quanto mais opressores os Herdeiros se
tornam, mais assassinatos acontecem em resposta. Muitos
se perguntam até onde irá esse ciclo vicioso e a resposta é
incerta, mas muitos morrerão antes disso se acabar.
Alcunha: Ilegítimos, terroristas.
Recrutamento e iniciação: Todo Cainita sofredor de
alguma forma de opressão por parte dos Anunáqui são bons
candidatos a Bastardos. Eles não se interessam exclusivamente
por guerreiros, caçadores ou assassinos. Para ser um recruta
Bastardo, as características mais importantes são a raiva dos
Herdeiros, a coragem para reagir e comprometimento com
a causa. Técnicas de combate, infiltração e sequestro são
ensinadas pelos companheiros de facção, por isso não são
tão levadas em consideração durante a escolha de novos
Bastardos. A iniciação é simples e violenta. O futuro Bastardo
deve assassinar um Cainita Herdeiro que pertença à corte
Anunáqui local para demonstrar lealdade à facção, quando
não possui habilidades marciais que facilitem o ataque, out-
ros Bastardos trarão a vítima à presença dele. Uma vez que
o recruta sujou as mãos de sangue pela primeira vez ele se
torna um criminoso das tradições e compartilha o pecado e
o destino de seus irmãos de facção. Infelizmente, candidatos
que não completam a iniciação são sempre eliminados, para
não comprometer os membros da célula local da cidade.
Vantagem: Os Bastardos compartilham conhecimento
de disciplina entre si para serem mais efetivos em suas oper-
ações. Todo bastardo escolhe uma disciplina adicional para
comprar como de fora do clã. As disciplinas disponíveis são
Ofuscação, Potência, Rapidez, Fortitude e Dominação. Caso
o narrador considere a compra livre de disciplinas físicas em
seu jogo, a escolha de uma disciplina física como adicional
de um bastardo fará com que ela tenha os mesmos custos
de uma disciplina do clã.
Desvantagem: A Associação com os Bastardos é consid-
erada crime pela maioria dos domínios da Mesopotâmia e
por isso os seus membros precisam ser discretos em suas
atividades. Todo membro da facção possui o defeito segre-
do sombrio de fazer parte dela, sem ganhar os pontos de
bônus por isso. Caso seu segredo seja revelado, esse defeito
se transforma automaticamente no defeito caçado como um
cão, onde todo Cainita Herdeiro terá obrigação de caçá-lo
por toda a Mesopotâmia.
Estereótipos:
Redentores: Cães de caça a serviço dos Anunáqui.
Sabem muito sobre outras criaturas sobrenaturais, melhor
não mexer com eles.
Refundadores: Como se não bastasse dividir injustamente
a prole de Caim em castas, os Ventrue ainda desejam se
tornar os reis de tudo. Matar um Herdeiro é bom, se for
Refundador é melhor, e se for um Ventrue Refundador seu
nome se tornará uma lenda entre os Bastardos.
Soberanos: São hipócritas e arrogantes, aceitam a dom-
inação dos Herdeiros e o modelo Anunáqui, com a única
diferença de preferirem domínios independentes. Herdeiros
Soberanos também devem morrer.
Nodistas: Se você não aceita a religião Anunáqui nem a
divisão social criada pelos Herdeiros, então deveria lutar ao
meu lado. Defender seu rebanho não passa de uma justifi-
cativa para sua covardia.
Nodistas
A era antiga é uma grande mentira. Anu e as outras
divindades não existem e os Anunáqui são Cainitas se
aproveitando da fé mortal para governar o rebanho indis-
criminadamente. Só existe um único Deus e ele é Yahweh,
toda idolatria é pecaminosa e os zigurates reproduzem os
excessos e depravações responsáveis por trazerem o dilúvio
para o mundo no passado. Se a humanidade e a prole do
amaldiçoado Pai Sombrio não se corrigir, Yahweh mandará
novamente uma catástrofe para purificar o mundo. Essa
é a crença dos Nodistas e travando essa batalha moral e
religiosa eles buscam uma salvação para suas pobres almas
amaldiçoadas.
Malak, fundador do clã Malkavianos, e oráculo da
Segunda Cidade, observou os rumos que a sociedade Cainita
estava tomando e quando senhores se voltaram contra suas
Facções e Moralidade
90
 progênies e a prole reagiu e atacou seus progenitores, ele teve
uma revelação. Nessa revelação Malak lembrou das palavras
de Caim antes de partir e nunca ser visto. Caim ordenou
que não houvesse mais novos amaldiçoados, e o preço de
quebrar essa ordem seria os filhos se voltarem contra os
pais eternamente até esse ciclo se encerrar. Enxergando a
sabedoria de Caim tardiamente, Malak deixou a Segunda
Cidade com sua prole, abandonando o conflito entre Ventrue
e seus aliados contra Troile e os revoltosos.
Quando Yahweh mandou o dilúvio para purificar o mun-
do, o seu homem mais fiel, Noé, e sua família foram poupados
e receberam a missão de repovoar a terra. Noé teve 3 filhos,
Sem, Cam e Jafé. A prole de Cam foi a primeira a se perder
para a idolatria de demônios e Anunáqui. Jafé havia sido
abraçado por um antediluviano durante a Segunda Cidade
e após sua queda ele partiu junto ao seu senhor Abu Lazar e
seus descendentes mortais para terras longínquas. Então em
peregrinação, Malak procurou pela linhagem do mortal Sem,
os Semitas, tendo esperança que a verdadeira fé em Yahweh
não tivesse sido perdida novamente. Durante suas viagens ele
encontrou vários povos formados pelos descendentes de Sem,
porém todos eles já haviam sido corrompidos pela falsa fé.
Já desiludido e em desespero, Malak teve uma reve-
lação e nessa visão ele enxergou o caminho a ser seguido. O
povo de Yahweh estava espalhado e alguns poucos isolados
ainda mantinham a verdadeira fé viva, eles iriam se unir no
futuro e como nação iriam prosperar e propagar a palavra
do Deus único. Malak então enviou sua prole para identi-
ficar e mapear os Semitas fiéis por toda a Mesopotâmia e
se escondeu em Canaã, território dominado pelo demônio
Baal e seus adoradores. A matusalém conhecida apenas
como “A Serva”, progênie de Malak, juntou um punhado
de Malkavianos fiéis à causa de Malak e se uniu a um grupo
de Salubri adoradores do Deus único, fundando a facção
conhecida como Nodistas. Espalhados pela Mesopotâmia eles
identificam e protegem os Semitas adoradores de Yahweh
e pregam contra os Anunáqui e sua dominação mentirosa
sobre mortais e Cainitas. Eles acreditam que um dia Malak
anunciará o momento adequado para unir os monoteístas
em um único povo e migrar para um local onde possam
viver em paz e protegidos da falsa fé. O nome da facção foi
escolhido devido à lenda de Caim, após ser amaldiçoado
por Yahweh, ter partido em exílio para a terra de Nod,
onde ele buscou o autoconhecimento e propósito em sua
nova condição amaldiçoada. Assim como Caim, os Nodistas
precisam encontrar o propósito de suas existências dentro
do plano divino de Yahweh.
Alcunha: Fiéis, Pregadores
Recrutamento e iniciação: Os Nodistas estão sempre
Facções e Moralidade
91
procurando Cainitas oprimidos e sofredores em sua condição
amaldiçoada para lhes mostrar a palavra da salvação. Aqueles
abertos para ouvir a palavra de Yahweh e entrar na facção são
sempre bem-vindos. Não existe um rito religioso específico
para a iniciação, porém é comum o candidato ter suas in-
tenções reais verificadas através do uso de disciplinas como
os auspícios ou presença. Quando existe um Malkaviano
Nodista nas proximidades o recruta é levado à sua presença
para o descendente de Malak ver a verdadeira natureza do
pretendente a Nodista. Caso suas intenções sejam duvidosas
ou egoístas, o candidato é mandado embora e voltar apenas
quando suas intenções forem realmente baseadas na fé e
no altruísmo. Devido à natureza essencialmente pacífica da
facção, aqueles que estão movidos pela raiva ou vingança
são encorajados a abandonar esses sentimentos negativos
antes de se dedicarem à missão de Yahweh. Apesar disso,
Cainitas guerreiros são sempre bem-vindos e úteis na hora
de defender o povo prometido.
Vantagem: Para serem bem-sucedidos em sua missão, os
Nodistas aprendem técnicas úteis em sua missão de recon-
hecimento e proteção pacífica do povo de Yahweh. Todos
Nodista pode aprender uma disciplina adicional com o custo
de disciplina de fora do clã. As disciplinas disponíveis são
Animalismo, Auspícios, Ofuscação e Presença.
Desvantagem: Devido ao seu voto de fé e dedicação
à causa de Yahweh, os Nodistas precisam abandonar as
práticas que fortalecem os Anunáqui em sua dominação e
outras formas de poder que venham a corromper o pregador.
Os antecedentes Recursos, Lacaios, influência e Status são
proibidos para os Nodistas. Qualquer tipo de dominação
sobre os mortais e associação com os zigurates é passivo
de expulsão e algumas vezes perseguição pelos Nodistas,
salvo em situações muito específicas onde o Cainita está se
escondendo ou se infiltrando temporariamente.
Estereótipos:
Redentores: Eles combatem os demônios para ajudar os
Anunáqui, mas não entendem que os próprios Anunáqui
fortalecem a prática de adoração à demônios. Ou talvez
entendam e não se importam.
Refundadores: Malak compreendeu o erro em recriar a
Primeira Cidade, agora eles querem fazer uma terceira. Sua
teimosia e arrogância trará a ira divina sobre nós novamente.
Soberanos: Tem rabo de porco, nariz de porco e come
comida de porco. Mas não gosta de ser chamado de porco
e deseja um chiqueiro para chamar de seu. Mas sem a dom-
inação Ventrue.
Bastardos: Entendemos a dor de nossos irmãos e nos com-
padecemos deles. Mas infelizmente o desejo de vingança é forte
demais neles para perceberem o poço onde estão se afundando.
Soberanos
Os clãs e as facções Cainitas divergem muito em método,
crença e objetivos. Entretanto, uma verdade é absoluta para
toda a sociedade Cainita, a Primeira e a Segunda Cidade
fracassaram. Não importa quem foram os culpados ativos
ou omissos, a queda das cidades é um fato e nem todos são
saudosistas. Mais da metade da população Cainita do mundo
sequer participa de uma facção, e das 5 facções existentes
apenas uma está interessada em reconstruir o experimento
fracassado de um poder único e central para toda a prole de
Caim. Infelizmente para muitos, os Refundadores podem
ser poucos, mas são poderosos e influentes. E, mesmo Caim
tendo sofrido o castigo divino sobre o seu reinado através
do dilúvio e Ventrue tendo enfrentado uma grande revolta
resultante em muitas mortes, os Refundadores afirmam
poder fazer melhor que seus antecessores. Reconhecendo
os fatos supracitados e reagindo às ações dos saudosistas,
os Soberanos foram criados.
Diferente das outras facções que possuem uma crença
ou ideologia, os Soberanos são mais práticos e realistas. O
único pensamento e propósito que os une é a interpretação
literal das tradições de Caim. Cada Cainita é senhor de seu
próprio domínio até alguém mais poderoso contestá-lo para
si. E dentro de cada domínio, o soberano deve impor as
tradições da forma como lhe convêm a todos que ali vivem
e lhe devem obediência. Não importa se existe um zigurate
na cidade, não importa se o dominante do território cha-
ma a si mesmo de Deus Vivo, não importa se ele apoia ou
não apoia alguma facção (exceto Refundadores, esses não
podem ser subestimados), não importa se a crença a Anu
e aos Anunáqui seja praticada ou proibida, se as tradições
de Caim forem praticadas, o território é legítimo e deve ser
respeitado por todos. Essa crença nas tradições de Caim e o
objetivo antagônico dos Refundadores de recriar os antigos
impérios fracassados são os motivos para tantos Cainitas
diferentes entre si tenham se unido em um único propósito,
manter a identidade e liberdade individual de cada domínio.
O momento em que os Soberanos de fato começaram a
existir ou quem foi o fundador da facção, são mistérios mais
relevantes para quem é de fora do que para seus membros.
A facção compreende a existência deles como sendo ao
mesmo tempo uma reação natural aos esforços de recriar a
Segunda Cidade e a necessidade de fortalecimento político
de quem possa fazer frente a esses esforços. Quem deu início
não importa para os Soberanos, o importante é garantir
cidades estados completamente independentes, respeito à
pluralidade dos domínios e fazer oposição a todo e qualquer
tentativa de criação de grandes autoridades Cainitas sobre
vários territórios. Isso inclui também a atuação política da
facção abertamente em grandes cidades da Mesopotâmia que
possam vir a ameaçar a liberdade de cidades menores. Apesar
dessa última atuação ser perigosa em territórios com uma
presença Refundadora considerável, os Soberanos possuem
Facções e Moralidade
92
 uma grande facilidade em encontrar aliados dentre aqueles
não filiados a nenhuma facção, tanto Herdeiros como
Dissidentes. Pois, muitos têm medo de se opor aos anciões
e matusaléns empenhados em aumentar cada vez mais sua
dominação sobre os Cainitas mais jovens, e quando alguém
se dispõe a lutar em nome de Herdeiros e Dissidentes por
liberdade, rapidamente a grande massa populacional Cainita
tende a apoiá-los.

Alcunha: Independentes, livres
Recrutamento e iniciação: Os Soberanos possuem uma
diversificação consideravelmente grande para uma facção
política. Membros Herdeiros, Dissidentes e Emergentes são
bem aceitos na facção. Porém, a característica libertária dos
Soberanos não implica automaticamente em uma facção
sem preconceitos ou discriminação entre as famílias. Her-
deiros arrogantes ainda são Herdeiros arrogantes, mesmo
quando eles não desejam um poder centralizado na mão
dos Ventrue. A característica principal a ser observada em
um futuro membro é a individualidade e a coragem para
enfrentar membros poderosos em nome do bem comum.
Mesmo esse bem comum favorecendo Cainitas que não
pensam exatamente como você. Mesmo assim, é normal os
Herdeiros soberanos desprezarem menos os Dissidentes ou
Emergentes, pois todo aliado em potencial é importante
para enfrentar o poder vigente. Dissidentes e Emergentes
se filiam aos Soberanos muitas vezes com o objetivo de gov-
ernar territórios independentes, pois, quando um clã não
Herdeiro assume o poder em uma cidade é normal muitos
Herdeiros da Segunda Cidade tentarem contestá-lo, e ao
declararem-se Soberanos, eles ganham apoio de todos os
outros Soberanos da região. A iniciação é completamente
informal e consiste apenas na declaração pública de filiação
à facção, imediatamente as notícias se espalharão e o novo
Soberano conquistará aliados e inimigos, e será cobrado
seu apoio aos outros da facção. Ninguém faz essa declaração
pública de forma leviana, pois a quantidade de inimigos ao
fazê-lo não vale a piada.

Vantagem: Os Soberanos prezam pela liberdade indi-

vidual e defesa de seu próprio território, além disso eles
colaboram entre si para criar bases de poder político opostas
aos Refundadores, pois é natural o conflito de influência
constante entre essas duas facções. Por isso todo Soberano
tem o custo de bônus e experiência reduzido pela metade
para a compra dos antecedentes Domínio, Aliados, Contatos
e Influência.

Desvantagem: Os Refundadores são liderados pela De-

usa viva Nidaba, que muitos creditam como fundadora do
clã Ventrue ou progênie direta dele. Por isso, ao declarar-se
Soberano o Cainita se coloca como opositor aberto de todo
o clã Ventrue. Caso ele seja um Ventrue, ele será tido como
traidor pelo clã. Isso não implica necessariamente no Sober-

Moralidade

93
ano sendo caçado à primeira vista. De qualquer forma, ser
visto como opositor de uma linhagem pode trazer muitos
inconvenientes ao longo da não vida-de um Cainita, e esse
problema é algo que todo Soberano precisa lidar.
Estereótipos:
Redentores: Se você é um Anunáqui, contrate-os quando
achar que seus adoradores estão adorando algo a mais do
que você. Se você não é um Anunáqui, contrate-os mesmo
assim. Demônios são complicados de lidar e os Baali enten-
dem bem deles.
Refundadores: Enquanto existir alguém tentando gover-
nar toda a sociedade Cainita, nós existiremos e impediremos.
Depois, é cada um por si e Anu por todos.
Nodistas: Poderíamos articular uma aliança entre as
nossas facções se eles não fossem tão irrelevantes para o
cenário político das cidades.
Bastardos: Cuidado! Eles matam Herdeiros e seus alia-
dos, sejam eles Refundadores ou Soberanos. Para eles isso
não importa.
Pecados dos Andarilhos
Pontuação Transgressão Mínima
1 Recusar-se a se alimentar quando faminto.
2 Reconhecer laços com locais ou pessoas.
3 Falhar em explorar.
4 Falhar em matar quando necessário para a sobre- Entre você ou eles, que morram eles.
vivência.
5 Fazer algo em troca de nada.
6 Crueldade por prazer.
7 Aceitar os costumes alheios.
8 Matar por prazer.
9 Reconhecer uma liderança.
10 Arriscar a sua vida.
Moralidade:
O s Cainitas são de fato criaturas amaldiçoadas. Espíritos
humanos dividindo seu antigo corpo mortal, agora um
cadáver reanimado, com um outro espírito selvagem com
necessidades e instintos primitivos que eles costumam chamar
de Besta. A Besta é feroz e a cada estímulo externo que possa
levá-la a saciar suas necessidades, ela tenta assumir o controle.
E é o lado humano do Cainita o responsável por manter a
Besta sobre controle. Quanto mais o indivíduo se entrega
aos seus instintos de sobrevivência e rompe com os valores
mortais que possuía em vida, mas poderosa a Besta se tornará
dentro dele, e, invariavelmente ela assumirá o controle do
corpo por completo. O que acontece com o espírito humano
nesse momento é um mistério, mas não se sabe de nenhum
Cainita retornando à consciência de seus atos depois da Besta
ter permanentemente assumido controle. Para não se tornar
um completo animal que apenas se alimenta de sangue e
dorme durante o dia, conhecendo apenas a linguagem da
violência, os membros precisam manter a chama de suas
moralidades sempre acesas, mesmo essa chama ficando fraca
com o tempo, ela jamais pode se perder.
Justificativa
Sangue é sobrevivência, nunca desperdice uma
oportunidade de se alimentar.
Rejeite os títulos e aqueles que querem lhe domes-
ticar.
Não dá para saber o que lhe espera se você não
olhar.
Caridade não alimenta.
Crueldade é energia perdida.
Viva pelos seus próprios costumes.
Perda de tempo.
Não existe nós, apenas eu.
Ninguém sobrevive arriscando sua própria vida.
Moralidade
94
Éticas e costumes
na era antiga:
A era antiga é uma época bastante arcaica em conheci-
mentos e ciências humanas. O conceito de ética só vem a
aparecer na Grécia muitos séculos depois da época em que
o presente jogo é ambientado. Na antiga Mesopotâmia do
século XXIV antes de cristo os costumes são o que define
a moralidade, e esses costumes são bastantes variados de
acordo com cidade estado, as profissões, as tribos e a região.
Os primeiros registros de leis documentadas foram no sé-
culo XVIII antes de cristo, através do conhecido código de
Hamurabi, olho por olho e dente por dente, e teve como
objetivo a padronização dos costumes em todo o império
babilônico da época. No ano de 2.350 a.c. a posteriormente
conhecida como lei de talião já era o mais praticado pelas
nações, porém o peso das ações e suas reações justas eram
controversas e tendenciosas a quem julgava e por isso é tão
difícil definir a lei real daquela época. No fim das contas, a
verdadeira lei é a lei do mais forte, onde quem tem o poder
favorece a quem bem entende. É uma concepção de fato
bastante cruel, porém é assim que a sociedade viveu por
muitos séculos e assim que os Cainitas também viviam e
conduziam a sua sociedade.
Pecados dos caçadores
Pontuação Transgressão Mínima
1 Recusar-se a se alimentar quando faminto.
2 Caçar sem ritual de preparação.
3 Não proteger o que é seu.
4 Falhar em matar quando necessário para a sobre- Entre você ou eles, que morram eles.
vivência.
5 Fazer algo em troca de nada.
6 Crueldade por prazer.
7 Agir sem planejamento.
8 Ignorar potenciais ameaças à sua caçada.
9 Reconhecer uma liderança.
10 Arriscar a sua vida.
Moralidade
95
A moralidade dos
Cainitas
Para os Cainitas o importante é manter a Besta sobre
controle e para isso eles se apegam aos valores morais de
quando estavam vivos, e isso os faz lembrar e se sentir mais
“humanos”. Esses valores não são necessariamente uma es-
colha para eles, os Cainitas apenas mantêm aquilo que eles
já possuíam de valores morais quando em vida. Por não se
tratar de uma ética formal ou filosofia, é muito difícil para
um Cainita mudar a sua própria moral. Pois, uma nova moral
dificilmente irá trazer ao Cainita para mais próximo do seu
eu interior quando mortal. Esses valores morais são mais
bem descritos pelo estilo de vida, posição social e profissão do
Cainita quando vivo, e alguns poucos valores foram criados
pelos próprios Anunáqui para conduzir a vida de seus servos
e prepará-los para uma vida eterna nos zigurates. Mas até
mesmo esses últimos valores normalmente são ensinados aos
sacerdotes e mortais que servem aos Anunáqui anos antes de
serem abraçados, pois a transição se torna bem complicada
quando já foram abraçados.
Justificativa
Sangue é sobrevivência, nunca desperdice uma
oportunidade de se alimentar.
Honre e respeite cada uma de suas caçadas.
Cace, conquiste e proteja o que é seu.
Se não faz parte da caçada, não lhe interessa.
Honre a sua presa.
Um caçador descuidado falha antes de iniciar a
caçada.
Não permita que limitem ou atrapalhem a sua
caçada.
Não existe nós, apenas eu e minha presa.
Ninguém sobrevive arriscando sua própria vida
desnecessariamente.
Caminho do
Andarilho
Nem todos vivem no conforto e segurança das grandes
cidades, muitos são viajantes, nômades ou andarilhos na era
antiga. Esses espíritos livres estão sempre em movimento e
contam apenas consigo mesmos para sobreviver. Eles caçam
suas próprias comidas, se abrigam do perigo em locais er-
mos, se defendem de assaltantes e animais selvagens com
suas próprias mãos e não dependem de ninguém para viver.
Cainitas andarilhos estão sempre se movendo de região para
região, muitas vezes nem se dão ao trabalho de se apresen-
tar às autoridades locais. As tradições são amarras que não
prendem os andarilhos e a sua sobrevivência é a única lei
que eles respeitam. Ao contrário dos outros costumes o an-
darilho procura entender os instintos da Besta e conduzi-los
da melhor forma. Pois, a sobrevivência é prioridade também
para a Besta.
Aura: Sobrevivência. Andarilhos possuem modificador na
aura para procurar abrigo, caçar para se alimentar e esconder
seus rastros em suas viagens.
Pecados dos Deuses vivos
Pontuação Transgressão Mínima
1 Auxiliar um demônio ou outra criatura sobrenat- Sirva os opositores do poder dos Anunáqui e
ural.
2 Assassinar inocentes.
3 Permitir que um crime contra os Anunáqui saia
impune.
4 Blasfêmia ou ato herege.
5 Se alimentar usando a força.
6 Causar dano a um Anunáqui justo e fiel.
7 Dar sua palavra a um mortal.
8 Ajudar mortais sem receber sacrifícios.
9 Falhar em falar contra os “falsos Deuses”.
10 Permitir que mortais prosperem sem o auxílio
dos Anunáqui.
Virtudes: Convicção e Instinto
Conceitos morais:
• Você sobreviveu à morte, preservar a sua não-vida é
seu maior objetivo agora.
• A Besta existe para ajudá-lo a sobreviver, entenda-a.
• Você lutou por tudo o que possui, agora lute para
mantê-los.
• Apenas você é responsável por si mesmo, logo ninguém
deve dizer o que deves ou não deves fazer, nem o liderar.
• As cidades são ótimos locais de caça, mas não perca
muito tempo onde você se tornará uma presa.
• Estagnação é vulnerabilidade, estagnar é o mesmo
que aguardar a própria morte.
• Quanto mais você testar os limites da sobrevivência,
mais difícil de ser pego desprevenido você será.
• No momento em que você ficar habituado ao lugar
ou às pessoas, é hora de partir.
Justificativa
perca seu lugar entre os divinos.
A morte só serve para enviar os inimigos dos
Anunáqui ao inferno. Caso contrário é sacrifício
desperdiçado.
Seja a vingança dos Deuses Vivos.
Anu abençoa os dignos e amaldiçoa os indignos.
O sangue bebido deve ser dado em oferenda,
jamais tomado.
Os abençoados pelos Deuses devem agir juntos
pela manutenção do poder de Anu na terra.
Seres inferiores devem merecer os favores dos
Anunáqui, nunca os cobrar.
Mortais que recebem graças divinas sem pagar
param de realizar sacrifícios.
O rebanho deve saber identificar aqueles que
desejam o poder dos Anunáqui.
Mortais devem depender dos Deuses Vivos, caso
contrário se rebelarão.
Moralidade
96
Caminho do
Caçador
A humanidade em seu momento mais primitivo vivia da
coleta e posteriormente da caça e da pesca. Mesmo agora,
onde grandes cidades foram edificadas e a agricultura e a
pecuária vem se desenvolvendo a caça ainda é uma profissão
primordial para o abastecimento de alimentos em pequenas
comunidades e tribos e possui uma parcela de importância
nas cidades mesopotâmicas. O caçador é o homem que
entende o ambiente selvagem e as bestas que ali habitam.
Munido de ferramentas, armas e habilidades ele enfrenta
animais selvagens em seu habitat natural, ele consegue não
apenas alimento para si e para os seus como também iguarias
e objetos naturais de grande valor para a troca. O Cainita
caçador vive o noite após noite sempre focado em sua caçada
atual. O ambiente selvagem é sua morada e a companhia
selvagem é muitas vezes mais agradável que a companhia
humana. A Besta interior do caçador se enfurece dentro das
grandes cidades e se acalma enquanto persegue sua presa, e
quanto mais perigoso a sua presa, maior será a satisfação da
Besta. Ao invés de enjaular a Besta em seu íntimo, o caçador
prefere dar a ela o que ela precisa e assim ele se mantém no
controle da situação.
Aura: Caçada. Caçadores consideram os outros como
Pecados dos Guerreiros
Pontuação Transgressão Mínima
1 Permitir que seu objeto de proteção caia na mão
dos inimigos.
2 Quebrar sua palavra.
3 Não agir quando seu objeto de proteção for
ameaçado.
4 Colocar objetivos pessoais à frente de seu dever.
5 Tratar um superior com desrespeito.
6 Falhar em impor a justiça em seu protetorado.
7 Favorecer interesses contrários ao seu protetora-
do.
8 Tratar outro guerreiro com desrespeito.
9 Atos vergonhosos em sua comunidade.
10 Negligenciar a segurança de seu objeto de
proteção por qualquer motivo.
Moralidade
97
presas ou competidores, por isso seu modificador de aura
interfere em testes que auxiliam na caçada de sua presa. Ex.
Rastrear, perseguir e emboscar.
Virtudes: Convicção e instinto.
Conceitos morais:
• Você sobreviveu à morte para se tornar o maior
caçador, não desperdice a oportunidade.
• A Besta existe para ajudá-lo a caçar, use-a.
• Você caçou e conquistou aquilo que possui, não
permita que outros tomem nada de você.
• Qualquer coisa que não seja a caça ou signifique
avançar na caça é uma distração.
• A visão curta é o único e verdadeiro inimigo de um
caçador, sempre enxergue além.
• Um caçador faminto é um caçador ruim.
• Você é um predador e parte da caçada, mas não é a
única parte dela.
• Caçar é um ato sagrado e merece os devidos respeitos.
Não cace por esporte ou diversão.
Justificativa
Um guerreiro que não protege não merece ser
chamado de guerreiro.
Um guerreiro que não honra sua palavra não é
digno de proteger nada.
Um guerreiro sábio sabe que a melhor defesa é o
ataque.
O dever do guerreiro é sua vida, a desonra é sua
morte.
Um guerreiro deve saber o seu lugar no mundo.
Não são apenas os perigos externos que podem
ameaçar a sua comunidade.
Seja justo com os seus e impiedoso com os in-
imigos.
Respeite aqueles que protegem algo como você o
faz. Dê a ele uma morte digna se necessário.
O guerreiro deve ser visto como exemplo por seus
pares.
O dever vem sempre primeiro.
Caminho do Deus
Vivo
De todos os mortais de uma grande cidade, aqueles que
mais tem contato direto com os Anunáqui são os sacerdotes
do zigurate. Muitas vezes eles foram levados desde criança para
servir aos Deuses por toda a sua vida. Durante esse tempo
de servidão os sacerdotes renunciam a sua própria vontade
e se dedicam única e exclusivamente aos estudos do ofício
e a realizar as necessidades e caprichos dos descendentes de
Anu, os Anunáqui. Tanto tempo longe do convívio com a
família e outras pessoas comuns acabam modificando os
conceitos de certo ou errado de um indivíduo. O seguidor
do Deus Vivo considera apenas como importante a vontade
dos Anunáqui e por mais que possa ser doloroso ou absur-
do, os mortais devem se regozijar ao servir de instrumento
para o deleite dos seres eternos. Quando esses sacerdotes
são abraçados, eles se tornam Cainitas cruéis e insensíveis
ao rebanho. Sua servidão foi recompensada, então ele exige
a mesma dedicação que teve em vida de seus sacerdotes e
seguidores. O rebanho serve para ser usado e abusado, e
assim eles o fazem.
Aura: Adoração. Os seguidores do caminho do Deus
Vivo são vistos como mais sagrados que suas contrapartes
e por isso seu bônus de modificador de aura é utilizado
Pecados dos Homens
Pontuação Transgressão Mínima
1 Atos monstruosos e vis.
2 Violação casual de outrem.
3 Violação planejada de outro que nunca lhe fez
mal.
4 Violação apaixonada de outro.
5 Destruição arbitrária.
6 Negar a violação acidental de outrem.
7 Roubar.
8 Ferir um inocente.
9 Passar uma noite sem contato com humanos.
10 Pensamentos de superioridade.
em testes sociais dirigidos aos seus adoradores, sejam eles
mortais ou Cainitas.
Virtudes: Convicção e Instinto.
Conceitos morais:
• A existência de um poder divino acima de todos e
seu domínio sobre tudo é uma verdade incontestável.
• Os Anunáqui fazem parte do plano divino.
• O abraço é a elevação máxima do ser carnal em uma
divindade.
• Sirva aos Anunáqui antes de servir em causa própria.
• Siga a lei do Deus Vivo e rejeite todo o mal que ameace
o poder dele.
• Honre a Caim, o primeiro homem a ser elevado a
divindade por Anu, seu sangue o torna superior aos mortais.
• O rebanho deve ser liderado, guiado e educado a
temer e adorar os Anunáqui.
• Espalhar a adoração dos Anunáqui é honrar Caim,
Anu e todas as divindades.
Justificativa
Você é um homem ou uma besta?
Nem animais selvagens atacam sem serem ameaça-
dos.
Apenas criminosos atacam outros sem motivos.
Apenas animais reagem sem pensar, apenas a besta
deve se guiar pela raiva.
Destruir os pertences de outros dará a eles o
direito de destruir o que é seu.
Um homem deve se responsabilizar pelos seus atos
sempre.
Não roube e não serás roubado.
Acidental ou não, não deves ferir quem não
merece.
Permaneça entre os homens e jamais esquecerá de
como é ser um deles.
Se sentir melhor que os humanos o levará para
cada vez mais longe deles.
Moralidade
98
Caminho do
Guerreiro
A era antiga é a era onde a lei do mais forte é a vigente
na maioria do território da Mesopotâmia, talvez de toda ela.
Quando as pequenas comunidades se tornaram tribos e os
seres humanos começaram a disputar territórios e recursos
entre si, os guerreiros passaram a se tornar fundamentais
para a sobrevivência de toda comunidade. Sem guerreiros
fortes e habilidosos as tribos são atacadas, os alimentos
e recursos são roubados, velhos e crianças são mortos e
mulheres sequestradas e estupradas. São os guerreiros que
fazem a proteção da comunidade e impedem os rufiões ou
comunidades vizinhas de se imporem pela violência. As
grandes cidades começaram a existir quando as tribos se
uniram com o propósito de aumentar suas defesas e con-
sequentemente suas chances de sobrevivência. Até os dias
atuais as pessoas buscam a proteção das grandes cidades, que
além dos Anunáqui para governá-las, possuem soldados para
proteger sua população do ataque de bandidos, demônios e
espíritos malignos da noite. Cainitas que passaram suas vidas
mortais defendendo seus territórios, suas famílias, suas tribos
ou cidades precisam se manter no campo de batalha para
saciar a sede de sangue de suas bestas. Esses bravos guerreiros
podem ser encontrados em diversos locais ou circunstâncias,
zigurates, tribos isoladas, comunidades oprimidas, desde que
Pecados dos Reis
Pontuação Transgressão Mínima
1 Sucumbir à besta.
2 Quebrar a sua palavra.
3 Tratar um superior com desrespeito.
4 Falhar em responder a um desafio ao seu poder.
5 Demonstrar fraqueza na frente de inferiores.
6 Matar sem propósito.
7 Tratar um inferior como um igual.
8 Colocar desejos pessoais acima do dever.
9 Tratar seus pares com desrespeito.
10 Negligenciar seu dever.
Moralidade
99
tenham algo para proteger eles conseguirão manter sua alma
humana e sua besta acalmada.
Aura: Proteção. Os guerreiros são protetores natos, seu
modificador de aura auxilia em todos os testes físicos, mes-
mo os de combate, que sejam realizados para proteger seu
objeto de proteção.
Virtudes: Consciência e Autocontrole
Conceitos morais:
• Sua palavra é sua honra e sua vida, nunca a quebre.
• A lei do mais forte é a lei da natureza, domine-a.
• Os fracos são necessários para a manutenção da
comunidade, proteja os seus.
• Seu dever é proteger seu povo e sua comunidade, os
outros são outros.
• Para que um olho seja pago com um olho é preciso
que guerreiros imponham a justiça sobre os seus e a vingança
sobre os inimigos.
• Os guerreiros tomam para si apenas aquilo necessário
para eles e para seu povo, mais que isso o torna um rufião
ou bandido.
• Respeite o guerreiro do lado oposto, dê a ele uma
batalha justa e uma morte gloriosa.
• Reis governam, sacerdotes honram os deuses e guer-
reiros protegem. Respeite o papel de cada um na sociedade
e eles respeitarão o seu papel.
Justificativa
Quem não controla a si mesmo não pode contro-
lar os outros.
O poder vem da ordem, sua palavra mantém a
ordem.
Se você desrespeita quem está acima de você, por
que quem está abaixo deve lhe respeitar?
Se não lhes lembrar quem manda, ninguém mais
lhe obedecerá.
O rei deve permanecer firme e forte sempre.
Demonstração de poder devem inspirar respeito e
medo, caso contrário demonstrarão descontrole.
Cada um deve saber o seu lugar no mundo.
Um rei egoísta logo se verá sozinho.
O respeito deve ser dado a quem o conquistou
legitimamente.
Aqueles que não cumprem com suas responsabili-
dades rapidamente as perdem.

Caminho do Homem
Assim como em todas as épocas da humanidade, a maioria
das pessoas comuns na era antiga buscam viver uma vida pací-
fica e tranquila. Acordar cedo, trabalhar, comer, envelhecer,
criar seus filhos e receber pelo seu trabalho. Essas pessoas se
dedicam à suas profissões com parcimônia e perseverança,
aproveitam os pequenos prazeres da vida, honram os Deuses
como podem e sonham em ver seus filhos adultos, fortes e
saudáveis. Muitos observam esse estilo de vida pacato como
algo covarde, porém a verdade não é tão simples. Não é da
natureza padrão do ser humano abusar dos outros ou impor
sua vontade à força, mas isso não quer dizer que dentro de
alguém oprimido não possa existir um desejo de retribuição
ou vingança. Uma vez que um homem comum se torne um
Cainita, ele passa a seguir a sua não-vida da mesma forma
pacífica e tranquila de sua vida, mas agora ele possui poder
para se defender de quem venha a cometer abusos contra
ele ou contra os seus. Revidar é um instinto natural do ser
humano e os seguidores do caminho do homem podem ir
até as últimas consequências de uma vingança considerada
“justa” por ele. Esse caminho é um dos mais numerosos entre
os Cainitas da era antiga, pois a maioria busca controlar sua
besta vivendo como vivia antes da transformação.
Aura: Normalidade. Os seguidores do caminho do
homem buscam estar sempre na presença do rebanho e por
Pecados dos mercadores
Pontuação Transgressão Mínima
1 Quebrar um acordo.
2 Oferecer algo gratuitamente a alguém.
3 Quebrar sua palavra com um cliente.
4 Tratar um cliente com desrespeito.
5 Falhar em responder à uma ofensa à sua reputa-
ção.
6 Demonstrar fraqueza em uma negociação.
7 Agir de forma vergonhosa diante de um cliente.
8 Ser pego mentindo em uma negociação.
9 Tratar um produtor com desrespeito.
10 Não lucrar o máximo possível em uma nego-
ciação.
isso seu modificador de aura favorece toda interação com
mortais, desde que não esteja deliberadamente ferindo uma
ética do caminho ou cometendo algum dos pecados.
Virtudes: Consciência e autocontrole.
Conceitos morais:
• Permanecer humano é necessário para evitar a morte
da alma.
• Ser humano é natural a todo Cainita, é uma experiência
universal.
• Violar os limites de bem-estar de outros esgota a alma.
• Todos já foram humanos um dia, isso nos dá um valor
equivalente independente das circunstâncias.
• O pensamento e a justiça nos separam da besta.
• O isolamento lhe deixa à sós com a besta, assim ela
pode lhe subjugar mais facilmente.
• A companhia do rebanho é mais agradável que a
companhia dos Cainitas.
• Aceitar que sua natureza é má, à tornará má.
Justificativa
Negociações e acordos mantém a ordem e o mun-
do unido.
Nem os Deuses oferecem graças em troca de nada.
Um mercador sem palavra é um mercador sem
clientes.
Um cliente desrespeitado mancha a reputação do
mercador.
Sua reputação vale mais que seus bens acumula-
dos.
Um negociador fraco não fecha bons acordos.
Bons modos constroem uma boa reputação.
Quebrar a confiança de um cliente mancha a sua
reputação.
Um produtor bem tratado lhe oferece sempre os
melhores produtos.
Cada oportunidade perdida lhe deixa mais distan-
te de sua grandeza.
Moralidade
100
Caminho do Rei
A antiga Mesopotâmia é formada por várias cidades esta-
dos comandadas por Reis que também são sumos sacerdotes
dos Deuses Vivos Anunáqui. A unificação das principais
cidades Sumérias no reino de Uruk é recente e sua expansão
ameaçada por Sargão da Acádia torna o cenário político
instável e incerto. Porém, mesmo com essas mudanças no
crescente fértil a maioria das cidades ainda são independentes
e comandadas pela sua própria classe governante. Famílias
reais formadas por príncipes, sacerdotes e alto oficiais do
estado vivem a gerações governando a população de seus
territórios e honrando os deuses Anunáqui. Cainitas que
viveram suas vidas nessas classes mais abastadas da sociedade
possuem conceitos morais diferentes do homem comum.
Antes eles já se consideravam superiores aos humanos mais
humildes e agora, como seres eternos e poderosos, não existem
limites para os abusos de poder e prestígio. Os seguidores do
caminho do Rei vieram ao mundo para governar e comandar
e o fazem com rigidez e prazer.
Aura: Comando. A aura do seguidor do caminho do rei
reflete a autoridade e poder político que os reis têm sobre os
outros. Seu modificador de aura auxilia em todos os testes
destinados a ordenar e comandar mortais ou Cainitas que
estão abaixo na hierarquia ou status.
Virtudes: Convicção e autocontrole
Conceitos Morais:
• Para governar, você deve primeiro se tornar seu próprio
Pecados dos foras da lei
Pontuação Transgressão Mínima
1 Ter sua liberdade de ações e pensamentos encar-
cerada.
2 Se recusar a agir em seu próprio interesse.
3 Encorajar a virtude ou agentes da virtude.
4 Se recusar a matar, roubar ou se alimentar quan-
do necessário.
5 Se recusar a agir contra aqueles que escolhem
aprisioná-lo.
6 Fazer um juramento.
7 Colocar as necessidades dos outros à frente de
suas próprias necessidades.
8 Falhar em cavalgar a besta.
9 Reconhecer qualquer autoridade que não seja a
sua própria.
10 Falhar em quebrar uma lei quando a oportuni-
dade surgir.
Moralidade
101
mestre, controlando suas emoções e sua besta interior.
• Sua palavra é sua honra e sua vida, nunca à quebre.
• Existem apenas dois tipos de pessoas no mundo, as
que mandam e as que obedecem.
• O poder não cairá facilmente na sua mão. Você deve
buscá-lo e mantê-lo.
• O poder vem dos Deuses e por isso deve honrá-los,
esmagando seus inimigos e garantindo o sustento de seus
seguidores.
• Não dê as costas a seus seguidores. Um rei sozinho
não governa nada.
• Mantenha o povo nutrido e os Deuses saciados, assim
a ordem sempre superará o caos.
• A Educação, a etiqueta e o protocolo diferenciam os
reis da plebe rude.
Caminho do
Mercador
Quando as antigas tribos nômades sentiram a necessidade
de seu unir e se fixar em único local a segurança não foi a
única vantagem. Várias famílias formavam várias tribos que
detinham vários conhecimentos. A unificação possibilitou
o compartilhamento do conhecimento, a segurança mútua
e principalmente o acesso aos produtos feitos pelas outras
Justificativa
Um homem preso ou calado é um homem morto.
Apenas tolos se sacrificam pelos outros.
A virtude é uma corda feita para prender os tolos.
Sua necessidade acima de tudo.
Quem tenta controlá-lo merece ser punido.
Não se prenda nem à sua própria palavra.
Defenda seus interesses, pois ninguém mais o fará.
Conduza a besta, não deixe que ela tire sua liber-
dade.
Jamais se submeta à autoridade de ninguém.
Leis e costumes estão aí para serem quebrados.
famílias. A partir daí, as grandes cidades começaram a ser
edificadas e a comercialização através da troca tornou-se
comum e necessária. Ao poder trocar o que produz com
outros, as famílias passaram a se especializar cada vez mais
em seus ofícios e aperfeiçoar suas técnicas. Com o tempo as
várias cidades existentes possuíam produtos diferentes entre
si e a troca de produtos entre as cidades ampliou a variedade
de produtos disponíveis para todas as pessoas envolvidas, da
mais pobre à mais abastada. Para atender a essa necessidade
de troca constante de mercadoria, uma nova classe social
nasceu e ocupou esse espaço, a classe mercadora. Caravanas
nômades especializadas em transitar bens de consumo entre
as cidades cresceram e prosperaram, nunca se estabelecendo
permanentemente em um único lugar. Os Cainitas que
passaram suas vidas viajando de cidade em cidade comer-
cializando são mestres da negociação e adaptação. Sempre
ávidos por fechar novos acordos e alianças, eles conhecem as
várias cidades da Mesopotâmia e muitas vezes negociam não
apenas bens de consumo como em vida faziam, mas também
informações dos zigurates e nações vizinhas. Sempre, claro,
lucrando bastante.
Aura: Lucro. O seguidor do caminho do mercador
busca o favorecimento e o lucro em todas as suas ações.
Seu modificador de aura auxilia em testes sociais que de
alguma forma possam resultar em algum ganho material.
Negociação, avaliação de valores, contratos e acordos são
todos bons exemplos.
Virtudes: Consciência e autocontrole.
Conceitos Morais:
• Sua reputação é seu maior e verdadeiro bem, sem
reputação o mercador não possui nada.
• Eles precisarão de você se você sempre tiver o que eles
precisam. Ninguém descarta alguém sempre útil.
• Reis nascem reis e pobres morrem pobres. O comércio
é a única forma de quebrar essa corrente, acumular riquezas
e ganhar favores, faça seu trabalho bem-feito e ascenderá.
• Seja justo com você mesmo, ninguém sabe o trabalho
que você teve até chegar aqui.
• Não faça nada de graça para ninguém, apenas escravos
trabalham de graça.
• Respeite o trabalho de quem produz, sem produtores
o mercador não tem o que comercializar.
• Não seja cruel com seus clientes, eles precisam sair
satisfeitos, mesmo quando são menos favorecidos na nego-
ciação.
• O mercador que possui o que todos querem, tem
poder sobre todos.
Caminho do Fora
da Lei
Assim como em todas as épocas da humanidade, nem
todos se adequam aos costumes e leis locais na antiga Mes-
opotâmia. Existem aqueles que decidem viver como párias,
desafiando as autoridades das grandes cidades e cometendo
crimes e atrocidades por onde passam. Os fora da lei da
Mesopotâmia possuem um estilo de vida próprio e uma
visão de mundo adaptada às suas necessidades. Cainitas
que viveram como foras da lei costumam permanecer em
suas atividades criminosas em suas não vidas. Infringindo as
Tradições de Caim nos domínios, desafiando a autoridade
dos Anunáqui e construindo verdadeiros poderes paralelos
no submundo marginalizado das grandes cidades. Os foras
da lei são um grande problema para muitos e atrativos para
alguns. Apesar de muitos pensarem o contrário, os fora da
lei não são em sua maioria associados à facção dos Bastardos.
Existem sim, muitos seguidores do caminho do fora da lei
entre os Bastardos, mas o grande número de Cainitas de
fora da facção acredita que uma busca eterna por vingança
é sem sentido e perigoso demais, até mesmo para criminosos
profissionais. Os foras da lei são muitas vezes discretos e val-
orizam a liberdade de agir como querem e quando querem,
de preferência nunca sendo pegos.
Aura: Crime. O seguidor do caminho do fora da lei está
sempre desafiando as autoridades e cometendo crimes contra
as leis e costumes. O modificador de aura do caminho auxilia
em ações que são ativamente um crime. Roubar, assassinar,
fugir, se esconder etc. O modificador não ajuda em testes
que são crimes indiretos.
Virtudes: Convicção e instinto.
Conceitos Morais
• Leis não se aplicam a seres superiores como você.
• A besta pertence a você, não você a ela.
• Foça o que quiser, homens e Deuses não podem
prender você.
• Em seu coração habitam a sua fome e sua liberdade.
Tenha coragem para alimentá-las.
• Você é o mestre de si mesmo. A autoridade existe
porque os comandados permitem, não seja um deles.
• As leis e costumes existem para desafiar a liberdade
de gente como você, aceite o desafio.
• Sua liberdade é seu bem maior, nunca à perca.
• Aceite a liderança de criminosos mais experientes,
desde que eles não tentem tirar sua liberdade de ação e
pensamento.
Moralidade
102
 C A P Í T U LO SE I S :
GEOGRAFIA E
POLÍTICA
Ppolítica
ara entender como era o mundo na era dos Deuses vivos,
é importante conhecer um pouco da história, geografia e
desta época. Muitos fatos aconteceram desde a que-
da da Segunda Cidade até o ano de 2.350 a.c. e esses fatos
moldaram a sociedade mortal e Cainita de forma bastante
contundente. Guerras e alianças, mudanças no estilo de
vida, desenvolvimento da escrita e das artes, dominação e
libertação de povos. Os Anunáqui tiveram um papel crucial
na formação e evolução das grandes cidades e não foram ape-
nas a imortalidade e demonstração de poderes sobrenaturais
que elevaram eles à adoração pelos mortais, fatores como
a proteção e o conhecimento anterior ao dilúvio também
contribuíram nesse processo.
Enoch, dilúvio e
reinício
O que se sabe sobre o período anterior ao dilúvio é apenas
o que é contado pelos Deuses Vivos remanescentes daquela
época, porém seus relatos muitas vezes são contraditórios
e incongruentes. Alguns Cainitas estudiosos e escribas de
grandes cidades levam suas não vidas dedicadas a conhecer
essas diversas histórias, catalogá-las e compará-las. Essa recente
iniciativa tornou possível um entendimento mais generalista
e comum de como era o mundo nesse período e vem sendo
aceito desde então.
Sabe-se que o Pai Sombrio já era um ser de profundo
conhecimento sobre a criação do mundo e habilidades mági-
cas capazes de mudar a própria realidade desde seu retorno
ao convívio da humanidade, milênios após o seu exílio. Os
homens encontrados por Caim eram nômades, viviam da
caça e da coleta e se organizavam em famílias e tribos. A vida
era muito dura naquela época e as tribos sofriam com os
perigos da noite. A barreira que separa o mundo físico do
mundo espiritual era fraca e inconstante, por isso espíritos,
demônios, metamorfos e Fadas atormentavam os homens
e impediam seu desenvolvimento. O Pai Sombrio fortale-
ceu a barreira entre os mundos apenas com sua presença e
dificultou a materialização de seres espirituais no mundo
físico nas mediações da comunidade mortal. Com seus
SOBRE A CRONOLOGIA:
O livro Vampiro – A Era dos Deuses Vivos se baseia na
cronologia média adotada pelos historiadores, que
fixa o início do império acádio em 2.334 a.c. até 2.154
a.c. Segundo a mesma cronologia histórica, o dilúvio
bíblico se trata de um grande dilúvio que ocorreu em
meados de 2.900 a.c. na Mesopotâmia. A utilização
dessa cronologia, majoritariamente escolhida entre os
historiadores, pode ocasionar em algumas discordân-
cias com a linha temporal apresentada em alguns livros
do Mundo das Trevas e influenciar no paralelismo de
eventos da cultura de certas criaturas sobrenaturais e
eventos da história do mundo. Nosso objetivo prin-
cipal é conseguir dar ao leitor o máximo de realismo
possível sobre a influência das criaturas sobrenaturais
na humanidade durante o período de nascimento da
civilização e urbanização da mesma. Sinta-se livre para
considerar ou não as datas e períodos sugeridos nesse livro.
Geografia e política
104
 Assyria
Canaan
Egypt
Arabian
Desert
dons ele combateu as demais criaturas sobrenaturais que se
viram obrigadas a recuarem e se esconderem. Várias tribos
e famílias se uniram ao redor do Pai Sombrio e o adoraram
como Deus Vivo e protetor dos homens. Para alimentar
seus adoradores ele ensinou a agricultura e para abrigá-los
ensinou a construir com a pedra. Caim e seus três filhos
governaram os homens e a cidade de Enoch tornou-se um
império formado por muitas cidades, elevadas à imagem e
semelhança da primeira. Os netos de Caim vieram e povoaram
as muitas cidades do império Enochiano e foram igualmente
adorados como Deuses e protetores pela humanidade. Então
o dilúvio ocorreu e destruiu todo e qualquer vestígio dessas
antigas cidades.
Após o dilúvio, Caim e sua prole desapareceram e os
homens sobreviventes voltaram a ser caçadores e coletores,
sem o conhecimento de outrora. Muitas gerações se passaram
e várias tribos foram formadas e espalhadas mundo afora.
Quando os primeiros Cainitas antediluvianos despertaram do
sono profundo e procuraram por alimento, eles encontraram
comunidades tribais mais primitivas do que eles próprios
estavam acostumados. Alguns membros da Terceira Geração
decidiram se unir e recriar a cidade de Enoch, porém a forma
como o fizeram foi menos centralizada, pois, não havia mais
o Pai Sombrio acima de todos nem os filhos diretos dele.
Geografia e política
105
sumer Elam
Então, apesar de cumprir papeis importantes dentro da
organização do império conhecido como Segunda Cidade,
os membros da Terceira Geração estavam espalhados pelo
domínio, nesse momento já constituído por várias cidades.
Quando a Segunda Cidade caiu e o império se desfez, os
Antediluvianos ficaram livres para governar como Deuses
Vivos independentes, desenvolvendo e moldando suas
cidades e territórios à suas próprias imagens. A Terceira
Geração, devido a seu grande saber e extraordinário poder,
construiu as maiores cidades, porém membros da quarta e
quinta geração, antediluvianos ou não, também elevaram
suas próprias cidades e se espalharam pelo crescente fértil
e terras distantes.
Cidades estados
Independentes
Durantes os séculos que se seguiram após a queda da
Segunda Cidade, as cidades da Mesopotâmia cresceram
independentes. Quanto mais antigo e poderoso o Deus Vivo
protetor da cidade, mais pessoas ela conseguia reunir ao seu
redor e consequentemente mais território possuir. Alguns
Antediluvianos falam de Eridu ter sido construída em cima
das ruínas de Enoch e sido capital do império conhecido como
Segunda Cidade, porém, após a fragmentação do império

ela perdeu boa parte de sua relevância. As cidades do sul que
mais se desenvolveram ao longo dos últimos séculos foram
as cidades de Ur, Uruque, Lagaxe, Girsu, Uma, Nipur, Quis
e Babel. Outras cidades próximas também foram elevadas,
mas não possuíam Deuses Vivos tão poderoso quanto os
dessas cidades e por isso tinham uma menor população. Ao
Leste duas grandes cidades Elamitas se destacaram, Ansã e
Susa. Ao Norte cidades como Assur e Nínive conseguiram
ter destaque, mas por não ter tantas terras férteis como o
Sul, contavam com o comércio para se abastecer. E por fim,
a Oeste, com pouca influência dos filhos de Caim, várias
cidades Cananeias prosperaram. A relação entre as cidades
estados era inconstante, variando entre alianças, guerras,
isolamento e comércio. As cidades próximas de formações
rochosas possuíam minérios e pedras para comercializar com
as cidades do sul que possuíam terras mais férteis e por isso
produziam mais alimentos excedentes. Quando Deuses Vivos
e governantes decidiam que precisavam de mais recursos e
a diplomacia não era suficiente, batalhas eram travadas em
nome da conquista de mais territórios ou pela dominação
de uma cidade pela outra. Essas dominações eram exerci-
das em sua maioria pela cobrança de tributos em troca de
tempos de paz.
Política e
economia
As cidades estados da Mesopotâmia são organizadas em
castas, sempre governadas pelos Deuses Vivos. Nas maiores
cidades, que possuem os grandes templos conhecidos como
zigurates, o poder é exercido de lá diretamente pelos Deuses.
Cada cidade estado possui um governante mortal chamado
de Patesi, vice-rei do Deus Vivo e senhor da lavoura. O Patesi
divide seu território entre os Ens, senhores locais que ad-
ministram a terra e a lavoura. Cada En pode cultivar a terra
através de trabalhadores do campo contratados e escravos
ou pode distribuir pequenas porções de terra para famílias
de agricultores que passam o excedente de produção para
ele, que por sua vez repassa ao Patesi. Este, armazena toda
produção dada pelos Ens para alimentar a população no
inverno ou comercializar com outras cidades. Quando uma
cidade domina outras cidades, o seu governante passa a ser
chamado de Lugal e exerce autoridade sobre todos os outros
Patesis dominados. Tudo o que está dentro do território da
cidade-estado pertence ao Patesi e àqueles que agem em seu
nome. A casta dominante das cidades-estados é formada
pelos sacerdotes, conselheiros, familiares e agentes do Patesi,
escribas, arquitetos e construtores, líderes militares e juízes. A
casta intermediária é formada pelos vários tipos de artesãos,
carpinteiros, cortadores de pedra, ferreiros, soldados rasos,
ourives, agricultores, pastores, artistas e mercadores. Estes
trabalhadores independentes precisam produzir e comercial-
izar bens para sobreviver, pagar por suas moradias e agradar
os governantes. Apesar de sofrerem constantes abusos da
classe mais elevada, eles ainda preferem viver na segurança
das grandes cidades a arriscar suas vidas na estrada, ambientes
selvagens ou viver como escravos. A mais baixa e numerosa
casta é formada por escravos de guerra ou de dívidas, ladrões
e criminosos marcados pelo bronze em brasa, trabalhadores
braçais do campo e das construções e mendigos. A esses só
lhes resta trabalhar para comer e contar com a caridade
de seus empregadores para poder ter alguns poucos bens e
moradia precária.
O comércio é a grande evolução da sociedade hu-
mana que possibilitou a existência das grandes cidades.
Em 2.350 a.c. o comércio é forte em toda a Mesopotâmia
e fora dela. As cidades são grandes centros comerciais e
seus templos, portões e vias de acesso são também locais
de aglomeração onde produtores, comerciantes e consum-
idores se encontram para trocar produtos agrícolas, bens
de consumo e itens estrangeiros. Apesar de caber ao Patesi
organizar grandes caravanas comerciais para trocas entre as
cidades, existem também muitas caravanas de mercadores
que estão em constante viagens entre as várias localidades da
Mesopotâmia e além. Esses comerciantes independentes são
a melhor opção para conseguir tecidos, joias, ornamentos e
objetos oriundos de terras distantes e por isso seus produtos
costumam custar bastante ouro, prata ou pedras preciosas.
Mesmo não existindo uma moeda corrente, as transações
são feitas por equivalência de importância entre produtos
ou por pequenas argolas e pesos de ouro ou prata. Isso torna
as caravanas comerciais os principais alvos de saqueadores
nas estradas, por isso viajar em grupos grandes e pagar por
soldados mercenários é uma prática bastante comum. Sábios
governantes oferecem passagem segura para as caravanas
em seu território e apesar dos comerciantes sempre serem
vistos com desconfiança por todos, é melhor um mercador
de reputação duvidosa em seu território do que nenhum.
Tecnologia,
Cultura e Arte
A chegada dos Anunáqui na vida das pessoas trouxe uma
importante evolução em vários aspectos. A agricultura se tor-
nou possível com o arado e sistemas de irrigação. Sistemas de
canais e aquedutos complexos desviam a água dos rios Tigre
e Eufrates para as cidades e plantações, como também evitam
as inundações em tempos de enchentes. A escrita cuneiforme
possibilita registros literários e matemáticos, essencial para
a multiplicação do conhecimento e realização de operações
complexas. Muros altos foram elevados, casas para o povo e
Geografia e política
106
 palácios para os governantes, e a mais importante de todas
as estruturas arquitetônicas, os zigurates. Enormes templos
podendo ter de 20 a 40 metros de altura, os zigurates são
construções perfeitas para homenagear e abrigar os Deuses
Vivos Anunáqui. A união do cobre e do estanho deu origem
ao bronze, bastante usado para a confecção de armas, arados,
utensílios domésticos, joias, ornamentos, e ferramentas de
trabalho. Nas guerras já se usam carruagens e bigas de batalha,
diferenciando os líderes dos soldados comuns.
A religião define a maior parte da cultura e das artes na
região. Músicas, danças, poemas e hinos são compostos e reg-
istrados para homenagear os Deuses e grandes apresentações
são feitas nos palácios e templos com o uso de instrumentos
como flautas, harpas e percussões. As casas, palácios e templos
têm suas paredes muitas vezes pintadas ou esculpidas com
desenhos dos muitos Deuses existentes e representações de
seus contos. Grandes estátuas são esculpidas em pedra para
representar divindades e Anunáqui em sua imponência.
Existe na sociedade da Mesopotâmia uma grande dependên-
cia dos homens pelos Deuses Vivos. Praticamente todos os
fenômenos da natureza são atribuídos à felicidade ou fúria dos
Deuses. A sorte ou o azar de uma pessoa depende do quão
fiel aos Deuses ela está sendo em seu dia a dia. Por isso, os
templos e zigurates são os locais mais movimentados dentro
de uma grande cidade. Na base do zigurate, local de acesso
público, orações, doações ao templo, tributo aos Deuses,
oferendas e sacrifícios de animais, escravos ou familiares
são realizados 24 horas por dia, 7 dias por semana durante
todo o ano. As pessoas pedem graças aos Deuses, agradecem
seus feitos, honram as datas especiais de seus Anunáqui
preferidos e realizam suas adorações, às vezes às estátuas e
ídolos, ou diretamente aos Anunáqui presentes. Esse último
detalhe é importantíssimo para entender a relação entre os
Cainitas e os mortais. Os Deuses são eternos, poderosos, e
estão presentes, à vista da população que protegem e por
isso o temor e adoração deles é muito forte e diário. Afinal,
quem possui coragem suficiente para desagradar um Deus
eterno que vive próximo a você?
Uma breve história
de guerras
Após a queda do império conhecido pelos Cainitas como
Segunda cidade, houve uma série de conflitos entre as várias
cidades estados Mesopotâmicas. Até que a grande cidade de
Quis, a quem muitos atribuem a razão pela queda do antigo
império, deu início a um período de supremacia. Em meados
de 2.700 a.c. o poderio militar de Quis era o maior de toda
a região e através de ataques e invasões, conseguiu subjugar
as poderosas cidades de Ur e Uruque, a região de Elão e
Geografia e política
107
demais cidades Sumérias do sul, nomeando Enmebaragesi
o Lugal de todo o domínio. Após anos de dominação, o
Lugal Aga, filho de Enmebaragesi encontrou um rival à
altura no Patesi Gilgamés de Uruque. Gilgamés derrotou
Aga em batalha e subjugou Quis e demais cidades do reino,
se tornando o lendário Lugal Gilgamés dos contos heróicos.
Após a divinização de Gilgamés foi a vez do Patesi de Ur,
Mesanepada, se proclamar Lugal e domina as regiões em volta.
Após a morte do Lugal Mesanepada de Ur os conflitos
entre Quis, Ur e Uruque reiniciaram e a fragilidade gerada
pelas disputas territoriais permitiu que estrangeiros realizas-
sem diversos ataques. O povo de Elão, os Elamitas por fim
invadiram e ocuparam a região, dominando suas principais
cidades e possibilitando o surgimento de uma nova potência.
Lagaxe, situada mais a noroeste dos rios Tigre e Eufrates, se
aproveitou da atenção que os Elamitas deram às três cidades
conflituosas, Quis, Ur e Uruque e subjugou as cidades
de Eridu e Nipur. Três gerações de governantes tentaram
dominar a cidade de Uma, porém foi o gênio militar, Lugal
Eanatum, conhecido por “Aquele que submete todas as
terras” que finalmente venceu Uma, expulsou os Elamitas
da Suméria e posteriormente conquistou Elão. O acordo
de paz entre Uma e Lagaxe é conhecido como o primeiro
registro diplomático da história e é exibido no palácio de
Lagaxe em grandes tábuas de argila. A batalha entre essas
duas cidades também é contada em hinos sagrados para
honrar o Deus Vivo Ninguirsu, que lutou ao lado do Lugal
Eanatum e tornou-se protetor eterno da cidade, tendo seu
zigurate elevado durante seu reinado.
Lagaxe e seu Lugal foram soberanos por 3 gerações,
porém o declínio foi inevitável após a morte do gênio militar
Eanatum. Após o enfraquecimento da dinastia de Eanatum,
o Patesi Urucaguina de Girsu, cidade vizinha de Lagaxe, as-
sumiu o posto de Lugal de Lagaxe com forte apoio popular
e iniciou uma série de reformas. Os governantes anteriores
cobravam altos impostos e tributos de cidades dominadas.
Urucaguina mudou os costumes em função dos menos favore-
cidos e deu liberdade para as cidades se autoadministrarem
e desenvolvessem. O fanatismo de Urucaguina por justiça
desorganizou o estado e não demorou para que algumas
das antigas cidades poderosas começassem a desafiar sua
autoridade. Foi então que o Patesi de Uma se proclamou
Lugalzaguesi e realizou inteligentes movimentações políti-
cas, fortaleceu seu exército e começou sua jornada pela
dominação do território Sumério. Primeiro Lugalzaguesi se
casou com a filha do Patesi de Uruque e se tornou Lugal de
Uma e Uruque transferindo a capital de seu governo para a
segunda e maior cidade. Em uma grande investida o Lugal
sitiou a cidade de Ur e após dominá-la com a rendição de seu
Deuses Vivo e sacerdotes, o poder dele se tornou maior que
o Lugal Urucaguina, pois, Ur já estava dominando cidades
ao redor sem a intervenção de Lagaxe, e todo esse poder foi
para as mãos de Lugalzaguesi. Após conquistar a Suméria
em quase que toda a sua totalidade, o reino de Uruk sitiou
as cidades de Girsu e Lagaxe, que após 3 longos anos de
sítio finalmente foram derrotadas. Mas ao contrário do que
fizera ao dominar as cidades anteriores, Lugalzaguesi invadiu
Lagaxe e Girsu, saqueou e incendiou os templos, escravizou
os homens rendidos e abandonou o restante da população à
própria sorte. As duas cidades não fazem parte do reino de
Uruque e aos poucos tentam se recuperar do ataque direto
a seus Deuses. Até hoje o povo reza por vingança contra
Lugalzaguesi que pecou profundamente contra Ninguirsu
e aguardam resposta.
Lugalzaguesi, diferente de seus antecessores começou um
novo sistema de governo na Suméria. Uruque, capital de
todo o reino concentra as decisões estatais e em cada cidade
dominada colocou um Patesi de sua confiança. O excedente
de grãos é todo armazenado na capital e cada exército possui
o número de soldados que o Lugal achar necessário em cada
cidade. Anteriormente o poder do Lugal era exercido através
de impostos e tributos, dessa vez o controle estava de fato
concentrado em um único lugar o que dificultou a existên-
cia de revoltas. Agora, no ano de 2.350 a.c. Lugalzaguesi se
prepara para expandir o território do reino de Uruque, o
próximo passo de sua expansão é derrotar a lendária cidade
de Quis, que outrora já dominara as cidades Sumérias do sul.
Entretanto, quando Lagaxe enfraqueceu o controle sobre as
cidades, Quis se fortalecera da mesma forma que Uma, Ur
e Uruque fizeram. Sargão da Acádia foi copeiro do antigo
Patesi Urzababa e depois governador de uma cidade menor
sob domínio de Quis. Entretanto, Sargão se voltou contra
a autoridade de Urzababa e uniu algumas cidades revoltosas
contra Quis. Após derrotar Urzababa em batalha, Sargão foi
abençoado por Anat e tornou-se seu sumo sacerdote, Lugal
de Quis e demais cidades Acadianas. Para consolidar seu
poder é necessário expandir seu domínio para as demais
cidades Sumérias, agora dominadas por Lugalzaguesi. Pois,
as cidades Sumérias são mais férteis e produtivas que os
territórios do norte. Se Sargão deseja ser grande de fato, ele
precisa alimentar seu povo e seu exército antes de expandir
para todos os cantos da terra, como dizem ter ordenado a
própria Anat. Resta ao povo da Mesopotâmia aguardar quem
dará o primeiro passo e iniciar mais um conflito.
Os Anunáqui e as
guerras
Os Anunáqui são os Deuses vivos desta era, governantes da
humanidade, eternos e intocáveis. Os templos são sagrados e
mesmo quando as cidades são atacadas, eles e seus sacerdotes
são poupados da destruição e matança. Esse consenso mantém
os Anunáqui à salvo de qualquer investida contra seus domí-
nios. Mesmo após as cidades serem derrotadas e invadidas,
os novos governantes indicados pelos dominadores devem
buscar a aprovação dos Anunáqui locais para governarem
em paz. Caso contrário, enfrentará constantes revoltas da
população além de atentados de natureza sobrenatural contra
sua própria vida.
Pelas sombras, os Cainitas conduzem sua própria política
e leis à parte da sociedade mortal. As tradições de Caim são
as únicas leis que importam para eles, e aqueles que gover-
nam como Anunáqui não estão livres delas, assim como
os de fora dos zigurates também devem ser protegidos por
elas. Os Cainitas que se envolvem diretamente nas frentes
de batalha durante as guerras podem acabar sofrendo a
morte final em consequência de sua exposição, mas isso é
tratado como dano colateral. Fora do campo de batalha, a
tradição da destruição diz que apenas o Cainita dominante
do território tem direito sobre a vida e a morte de quem vive
em seu domínio. É normal que a cidade vencedora de um
conflito envie membros para viverem no zigurate da cidade
conquistada para garantir que o Deus Vivo local respeite a
autoridade de seu conquistador. Apesar de se multiplicarem
com certa facilidade, a educação de um novo Cainita abraça-
do é longa e cansativa, seria um eterno inconveniente ter
que substituir todos os Anunáqui de um local a cada cidade
conquistada. Além de, claro, gerar conflitos desnecessários
entre os clãs de Caim.
A prole de Caim segue a lógica do sistema patriarcal. O
senhor de um Cainita deve pagar pelos crimes de sua prole,
porém a progênie nunca deve ser penalizada pelos pecados
do pai. Essa lógica explica o porquê do abraço nunca ser algo
a ser feito de forma leviana ou descuidada. Quando Troile,
fundador do clã Brujah, diablerizou seu senhor e assumiu
o patriarcado do clã, apenas ele tornou-se criminoso diante
das tradições. Logo, nenhum Brujah pode ser punido pelos
pecados de Troile a não ser ele mesmo. O ato em questão
gerou a revolta, derrubando a ordem da Segunda Cidade que
deixou de ser um império para dar vida às cidades-estados
independentes. A partir de então, as cidades Mesopotâmicas
passaram de mão em mão à cada conflito. Cada vez que uma
grande cidade dominava a outra, o Deus Vivo era mantido,
mas sua corte se modificava de acordo com a diplomacia entre
conquistador e conquistado. Por diversas vezes houve abuso
por parte dos membros representantes dos conquistadores
em terras alheias, e isso gerou muitos inconvenientes para
a sociedade Cainita. Foi então que Assam, antigo juiz da
Segunda Cidade, usou de sua influência no povo de Elão
As Grandes cidades da mesopotâmia
108
 para dominar a Suméria, espalhar sua prole pela região e
garantir que independente dos jogos de poder entre Deuses
vivos, as tradições de Caim seriam respeitada. Após um tempo
de adaptação, Assam fez um acordo com os antediluvianos
da Mesopotâmia onde todos se comprometeram a respeitar
as tradições acima de tudo e manter sempre um Assamita
habitando seus zigurates para zelar por elas.
Um acontecimento recente abalou a confiança dos Cain-
itas da Mesopotâmia nas tradições. Nidaba, Deusa viva de
Uma, que muitos desconfiam ser o fundador do clã Ventrue,
ordenou que Lugalzaguesi ateasse fogo nos templos e no
zigurate de Lagaxe. Alguns acreditam que tamanha retaliação
foi para dar um recado às cidades menores que tentarem
fazer oposição aos antediluvianos. Porém, tal atrocidade foi
fortemente condenada por Ishtar, Ereshkigal e Anat. Em
séculos de conflitos, Ur, Uruque e Quis nunca ultrapassaram
esse limite, por acreditarem que seus conflitos jamais deve-
riam abalar a fé dos mortais nos Anunáqui. O assunto foi
silenciado nas cortes, porém o prestígio do clã Ventrue foi
diminuído. Os Refundadores perderam apoio e os Sober-
anos aumentaram seus simpatizantes. Células Bastardas se
formam com mais frequência e dentro dos clãs Herdeiros,
os Ventrues são seus alvos preferidos. Os mortais de várias
cidades se compadecem dos sobreviventes de Lagaxe e Girsu
e amaldiçoam aqueles que incendiaram a casa dos Deuses.
Ter um tamanho abalo em sua confiança diante do possível
e imediato conflito contra Sargão de Quis deixa os Ventrues
de Uma preocupados. Será que o primeiro império Sumério
irá ruir antes mesmo de alcançar o seu auge?
As Grandes
cidades da
mesopotâmia
AMesopotâmia e a alta Mesopotâmia. A baixa mesopotâmia
Mesopotâmia é dividida em duas grandes regiões, a baixa
é a região mais fértil das duas e foi inicialmente povoada
pelos Sumérios. Vindos do deserto séculos atrás os Acádios
ocuparam o norte da baixa mesopotâmia e posteriormente
os Amoritas, vindos da alta Mesopotâmia ocuparam também
uma parte do norte da baixa Mesopotâmia. Devido ao seu
povo originário, a baixa Mesopotâmia é também conhecida
como Suméria. A alta Mesopotâmia é montanhosa, desér-
tica e seca e necessita das águas dos rios Tigre e Eufrates de
As Grandes cidades da mesopotâmia
109
forma mais acentuada que sua vizinha do sul. Seu povo é
conhecido como Assírios e possuem origem Semita, por isso
a alta Mesopotâmia é comumente conhecida como Assíria.
Baixa mesopotâmia:
Suméria
A região da baixa Mesopotâmia consiste no sul da área
que envolve os rios tigres e Eufrates. Os povos que habitam
essa região são os Sumérios, Acádios e os Amoritas. A baixa
Mesopotâmia é formada por planícies aluviais, bastante férteis
e com uma forte agricultura de trigo, tâmaras e cevada. Suas
numerosas e populosas cidades foram construídas à margem
dos rios Tigres e Eufrates e seus diques e aquedutos drenam
a água do rio para abastecê-las e protegê-las das enchentes.
Fora das cidades existem vários pântanos com uma fauna e
flora bastante diversificadas. Caçadores possuem bastante
presas disponíveis, desde jacarés, leões, hipopótamos e
mamíferos herbívoros pequenos e grandes. Os pântanos
também fornecem uma boa quantidade de argila e areia
para as construções, mas é necessário o comércio com as
cidades do norte para obtenção de pedras, necessárias para
a elevação de palácios, templos e muralhas. É na baixa
Mesopotâmia que o império chamado de Segunda Cidade
existiu e é onde estão as maiores cidades do mundo no ano
de 2.350 a.c. Suas principais cidades são: Uruque, Ur, Eridu,
Uma, Lagaxe, Girsu, Nipur, Mashkan Shapir, Quis e Babel.
Uruque
A maior e mais populosa cidade da baixa mesopotâmia
no ano de 2.350 a.c. A gloriosa Uruque é a cidade protegida
pela Deusa Viva do amor, da fecundidade e da fertilidade,
Ishtar. Após se tornar capital do império Sumério de Uruque,
a cidade aumentou consideravelmente sua população, pois, a
presença de Lugalzaguesi reforça a sua segurança mantendo o
maior contingente de soldados defendendo seus muros, tor-
nando-a atrativa para quem deseja fugir de saques e invasões.
O zigurate de Uruque é o maior de toda a Mesopotâmia e
serve de referência para a construções de todos os outros.
A prole de Ishtar, fundadora do clã Toreador, constitui de
artistas e arquitetos, e são responsáveis por embelezar os
templos e palácios da cidade. Ocasionalmente as cidades
vizinhas convidam Anunáqui descendentes de Ishtar para
viverem em suas cidades, oferecendo luxo e privilégios em
troca de melhorar as suas imagens. Devido à sua grande
população, Uruque possui também o maior comércio da
Mesopotâmia, onde caravanas de todo o império Sumério e
cidades estrangeiras transitam diariamente. O local preferido
dos comerciantes é no interior da base do zigurate, onde
milhares de pessoas realizam oferendas e sacrifícios diaria-
mente aos Deuses. Mas para transitarem dentro dos templos
é necessária a aprovação dos Anunáqui e seus sacerdotes.
O zigurate de Uruque possui mais de 90 metros de altura e
em seu topo está famoso templo branco, dedicado a Ishtar,
com 20 metros de pé direito e uma estátua de bronze maciço
com 18 metros de altura em sua homenagem. O templo
branco brilha à luz do sol e da lua, demonstrando a gran-
diosidade da cidade e de sua Deusa protetora. Atualmente
a cidade possui mais de 200 mil habitantes separados em
bairros comerciais, residenciais e mistos. Os agrupamentos
residenciais são divididos de acordo com as profissões sendo
as profissões mais nobres próximas do palácio do Lugal e do
zigurate e as profissões mais humildes na área periférica. O
antigo Lugal Gilgamés construiu durante o seu reinado as
famosas muralhas de Uruque, cercando toda a cidade, com
45 metros de altura e 9 quilômetros e meio de extensão.
Hoje sua população é tão grande que até mesmo fora das
muralhas já existem bairros mais pobres e casas aglomera-
das. Uruque é o que existe de mais belo e mais opulento na
Mesopotâmia e é natural que mesmo o atual Lugal sendo
originário de Uma, ele tenha escolhido Uruque para sediar
a capital e nomear o império dos Sumérios.
Deus Vivo protetor: Ishtar, Deusa do amor, da fecun-
didade e fertilidade, Anunáqui da 3ª geração e progenitora
do clã Toreador.
Arauto: Gilgamés, Lendário Lugal de Uruque, Anunáqui
do clã Gangrel da 4ª geração, progênie de Ereshkigal.
Ur
Atualmente a segunda maior cidade da Mesopotâmia é
a lendária Ur. A poderosa cidade portuária está localizada à
beira da foz do rio Eufrates no Golfo pérsico. Sua favorecida
posição geográfica a tornou o principal acesso à região de
quem vem do mar. Seu comércio sempre foi reconhecido
como o maior da Mesopotâmia e perdeu recentemente este
título quando Uruk se tornou capital do Império de Lugal-
zaguesi. Porém, quase toda mercadoria que chega à Suméria
via mar, ainda precisa passar por Ur. Ao contrário de sua
rival, Ur sempre foi uma cidade mais voltada para a caça,
a pesca e a guerra. Seu exército é formado por poderosos
veteranos acostumados a combater feras selvagens com suas
próprias mãos. Sua Deusa protetora, Ereshkigal, é a Deusa
dos vastos caminhos, que pode ser interpretado como o
próprio submundo infernal ou como terras longínquas e
distantes. Peregrinos da vários cantos do reino ou de terras
estrangeiras realizam oferendas e sacrifícios para que Eresh-
kigal e sua prole abençoem suas viagens. Ur se distingue das
demais cidades no sul da Mesopotâmia por ter uma cultura
de guerra mais acentuada que às outras. Patesis que não se
provam valorosos combatentes não têm aprovação da Deusa
viva e seus anunáqui. O guerreiro lendário Enkidu, é tido
como cidadão de Ur nas histórias e sua batalha e posterior
amizade com o Lugal Gilgamé serve de exemplo para que
seus cidadãos busquem se aprimorar na caça e na guerra. Há
poucos anos, com a submissão de Ur ao reino de Lugalzaguesi,
os sacerdotes anunciaram a chegada de Nana, Deus da lua e
sua união com Ningal, filha de Ereshkigal e Deusa da Cana,
As Grandes cidades da mesopotâmia
110
 principal produto agrícola de Ur. A chegada de Nana em Ur
foi bastante celebrada e marcada por hinos e danças. Nana
desceu dos céus montado em um touro dourado e alado e
suas primeiras palavras anunciaram o início da construção
do Zigurate de Ur. Entre os Anunáqui é sabido que Nana
na verdade é Tammuz, progênie de Ishtar e ex arauto de
Uruque. Sua presença em Ur foi à pedido da própria Eresh-
kigal como condição para aceitar a rendição de Ur e união
com o império que estava sendo criado pelos Ventrues de
Uma. Temendo que sua irmã Ereshkigal usasse a situação
para assassinar sua progênie e amante em resposta à conflitos
passados, Ishtar exigiu que Gilgamés, antigo Lugal de Uruque
mas que havia sido abraçado por Ereshkigal em afronta à sua
irmã, fosse enviado para ser Arauto de Uruque. Assim, as
irmãs e rivais teriam cada uma em sua posse a progênie da
outra. E considerando a natureza mais selvagem de Ereshki-
gal, Ishtar cedeu a Tammuz o seu precioso Touro dos céus,
uma criatura antiga que está ao lado de Ishtar desde antes
do dilúvio, para que este protegesse sua progênie querida
de possíveis atentados. Apesar de estar em território hostil,
Nana é um habilidoso e carismático diplomata e o casamento
religioso com Ningal foi sua ideia para conquistar a simpatia
do povo de Ur e se aproximar da progênie de Ereshkigal que
frequentemente assume sua identidade em suas constantes
ausências. Assim, Nana se torna um dos cainitas mais bem
articulados e poderosos politicamente da cidade. Cidade
As Grandes cidades da mesopotâmia
111
esta que aos poucos está sendo modificada pelo bom gosto,
organização e conhecimentos arquitetônicos de Nana. Apesar
de grande, Ur é uma cidade desorganizada urbanamente e
as várias casas, templos e edifícios se aglomeram ao redor
do palácio do Patesi. A nobreza local carece de requintes e
prefere estar conduzindo guerras e caçadas ao invés de bajular
o Patesi e administrar a produção agrícola. Na ausência de
um zigurate a cidade conta com vários templos dedicados
aos Deuses e Anunáqui, sendo o maior deles situado ao lado
do palácio do Patesi e dedicado à Ereshkigal. Este templo
possui 20 metros de altura e 40x40m de área. Seu interior
é decorado com várias plantas exóticas de diversos locais do
mundo assim como animais selvagens que não são encontra-
dos em nenhum outro lugar da Mesopotâmia. Esses animais
são sagrados para o povo e a Deusa viva proíbe que sejam
perturbados. Apenas os Anunáqui da cidade podem tocá-los
e alimentá-los. Ur é uma grande prova do que o crescimento
acelerado e não planejado pode fazer com uma cidade. Mas
Nana agora está presente e em nome da Deusa viva dará aos
150 mil habitantes de Ur um belo Zigurate para ser usado e
lembrado pela eternidade.
Deus vivo protetor: Ereshkigal, senhora dos vastos
caminhos, Anunáqui da 3ª geração e fundadora do clã
Gangrel. Ereshkigal está frequentemente viajando e por
isso sua progênie Ningal assume seu lugar em sua ausência.
Arauto: Nana, Deus da lua e senhor do touro dos céus,
conhecido entre os Anunáqui como Tammuz, anunáqui
Toreador da 4ª geração e progênie de Ishtar.
Quis
A lendária e poderosa Quis da Mesopotâmia. A maior
cidade dos Acadianos, povo de origem Semita que habita a
Mesopotâmia. Quis é a cidade mais ao norte da região sul da
Mesopotâmia, entres os rios Tigre e Eufrates, usufruindo de
ambos em sua agricultura. Entretanto, a terra em Quis não
é tão produtiva quanto mais ao sul e as cidades Acadianas
mais ao norte de Quis possuem uma vegetação mais seca e
montanhas usadas para extração de pedras para construção.
Por terem mais dificuldade em conseguir alimentos como as
cidades do sul, Quis se especializou em saques e conquistas
militares antes de todas as outras. Sua fama é tão grande que
o título de rei de Quis é disputado por todos os conquis-
tadores. Nenhum Lugal da Suméria é respeitado por terras
estrangeiras enquanto não conquistar definitivamente a
cidade de Quis. A cidade também é lembrada por ter sido
a primeira cidade a se rebelar e se separar do império con-
hecido como Segunda Cidade, e logo após a independência
começou o ciclo de guerras e conquistas que perdurou por
séculos até os dias atuais. Apesar do título de Patesi ser
vitalício e hereditário é bastante comum que a população e
os Anunáqui locais aprovem líderes fortes e carismáticos que
tomam à força o poder, fazendo o revezamento de Patesis
e Lugais bastante constante. Esse posicionamento cultural
atrai muitos homens que desejam ascender socialmente,
pois a glória em combate e as proezas militares são mais
importantes que sua hereditariedade. Logo, diferente de
todos os outros povos da Mesopotâmia, ser um Acadiano
e principalmente morador de Quis, traz a possibilidade de
um simples escravo ou camponês se tornar alguém nobre
ou importante, até mesmo um Patesi. A Deusa protetora de
Quis é Anat, Deusa virgem da guerra, reconhecida apenas
pelos povos Semitas e ignorada ou renegada pelos sacerdotes
Sumérios. Sua prole de Anunáqui são selvagens em batalha
e quando usados trazem terror e destruição exacerbada ao
território inimigo. Atualmente o selvagem Sargão tornou-se
Patesi de Quis e declarou seu desejo de expansão territorial
como nunca visto antes. Os Anunáqui de outras cidades estão
apreensivos com a agressividade de Sargão e acreditam que
ele seja o símbolo da vingança de Anat contra os Ventrues
de Uma que mataram sua progênie Ninguirsu ao incendiar
Lagaxe. Quis possui um zigurate de tamanho mediano
comparado ao tamanho da cidade. São 60 metros de altura
com o templo dedicado a Anat em seu topo. A base difere
de outros zigurates pois possui metade de sua área reservada
a treinamentos de combate, onde os Anunáqui descendentes
da Deusa Viva aperfeiçoam suas técnicas e treinam mortais
selecionados. Sua outra metade é reservada ao comércio e
sacrifícios como em todo zigurate. Mas não é o zigurate que
chama mais atenção nesta cidade. Sua muralha dupla forti-
ficada com 14 km de extensão e 20 metros de altura protege
a cidade e seus 150 mil habitantes de ataques. E ao lado do
palácio do Patesi e do zigurate está o alojamento dos soldados
que apesar de não ter luxo algum, supera em metros quadra-
dos a área construída das outras duas estruturas. Quis tem
um número impressionante de homens lutando por Sargão
e para sustentar esse sistema, grupos grandes de soldados
são enviados à cidades dominadas para coletar alimentos e
riquezas como tributos, assim como também para saquear
cidades distantes, tribos nômades ou cidades inimigas. Para
os Anunáqui, a revolta de Troile na Segunda Cidade ainda
não se encerrou, e agora mais do que nunca ela deseja se
vingar dos Antediluvianos que tramaram a morte dos mais
jovens. Sargão é perigoso, ambicioso, tem um forte exército
e Anunáqui guerreiros ao seu lado. Lugalzaguesi deu início a
uma era de impérios, mas se depender de Sargão, não viverá
o suficiente para ver seu império prosperar.
Deus vivo protetor: Anat, Deusa virgem da guerra.
Declara-se que é uma Brujah, mas não existe certeza se de
fato é Troile ou uma progênie. A Deusa viva só responde
pelo nome de Anat e pune com a morte qualquer um que se
referir a ela por outro nome. Sua aparência é enigmática, é
uma figura bela e forte, traços finos e músculos acentuados.
O gênero é indefinido, mas sua sensualidade atrai homens e
mulheres. O que reforça os rumores é o fato de Troile nunca
mais ter sido visto em público e sua única progênie abraçada
após a diablerie ter sido o falecido Deus vivo de Lagaxe, Nin-
guirsu. Anat, por outro lado não possui nenhuma progênie
direta declarada apesar de todos os Brujah se declararem
descendentes dela. Anunáqui Brujah da 4ª ou 3ª geração.
Arauto: Moloch, lendário Baali que saiu do poço com
outros dois irmãos de linhagem. Anunáqui Baali da 4ª ger-
ação. Progênie de Assur segundo as más línguas ou Shaitan
segundo os próprios Baalis.
Uma
A cidade de Uma durante muito tempo teve um papel
secundário nas guerras da Mesopotâmia. Protegida pela
Anunáqui Nidaba, Deusa Viva do aprendizado, escrita e
As Grandes cidades da mesopotâmia
112
 sabedoria, Uma sempre foi lembrada como o exemplo de
ordem e organização. Os sacerdotes da Deusa Viva são todos
ensinados a ler e a escrever em conjunto com suas obrigações
religiosas. Apesar de seu tamanho mediano comparada às
principais cidades, ela é consideravelmente mais evoluída no
controle do estado e burocracia. Ao invés de se concentrar em
poderio militar, seus Patesis direcionaram seus esforços em
obras públicas estruturais e habitacionais. Praticamente não
existe cidadão ocioso na cidade. Do mais humilde ao mais
rico e poderoso, todos possuem um papel a desempenhar
na sociedade e buscam fazer da forma mais disciplinada pos-
sível. O palácio do Patesi, o zigurate e demais templos foram
construídos visando a eficiência. Com 50 metros de altura,
o zigurate de Uma tem o funcionamento mais organizado
dos outros zigurates semelhantes. Os cidadãos que desejam
realizar oferendas e sacrifícios são conduzidos desde a entrada
até o local correto de acordo com a divindade desejada, o
pedido e o tamanho da oferenda. A prática de registrar em
tábuas de argila todas as informações possíveis é vista nos
templos, nos campos de plantio e armazenamento de grãos
assim como no ambiente militar. Se algo foi realizado pelo
estado em Uma, isso foi registrado. A cidade é dividida em
bairros de acordo com a profissão e a necessidade do Patesi.
Os mercados são organizados por um oficial do estado que
posiciona as caravanas em locais pré-estabelecidos nas prox-
imidades dos bairros que mais necessitam de determinados
produtos. Recentemente Uma teve o seu primeiro Patesi a
se tornar Lugal da Mesopotâmia, e seu nome foi rebatizado
por Nidaba. Agora chamado de Lugalzaguesi o soberano
do primeiro império Sumério está levando a organização
de sua cidade natal para toda a Mesopotâmia e conta com
ajuda dos Anunáqui pertencentes à prole de Nidaba para
isso. Lugalzaguesi tem enviado nobres de sua confiança para
assumirem como Patesis e Ens nas cidades dominadas e isso
tem reduzido bastante a quantidade de nobres em Uma. Este
problema tem sido reduzido com a elevação de cidadãos e
sacerdotes merecedores de atenção à categoria de nobres
agentes de Uma. Porém, tal ascensão social e política demanda
tempo e educação dos recém “promovidos”, trabalho este que
vem sendo realizado pelos preparados sacerdotes de Nidaba.
Muitos questionam por que Nidaba não ordenou que Uma
se tornasse capital do novo império, mas os mais antigos e
experientes Anunáqui compreendem suas razões. A capital
de um grande império costuma aumentar em muito a sua
população, isso traria caos e desordem para a cidade, pois,
mais que dobraria os atuais 80 mil habitantes. O envio de
nobres para assumirem o comando de cidades dominadas
também é algo a ser observado de perto, pois novos ofici-
ais do estado precisam de tempo para serem exemplares
em sua função, uma superpopulação comprometeria este
aprendizado. Mas o principal motivo alegado pelos anciões
As Grandes cidades da mesopotâmia
113
não é relacionado à organização da cidade. Após anos de
conflito com Lagaxe e Girsu, Nidaba ordenou um golpe
severo e ousado, o incêndio de todos os templos de Lagaxe.
A ofensa direta aos Anunáqui não apenas foi sentida pela
cidade incendiada como também por toda a Mesopotâmia. Os
mortais aguardam Anu castigar os ofensores e os Anunáqui
questionam o respeito dos Ventrue pelas tradições de Caim.
Para não perder os esforços dos últimos anos, foi necessário
que a capital não fosse um lugar amaldiçoado pelos Deuses
ou com o poder centralizado demais nas mãos dos Ventrue.
Uruque foi escolhida para esse papel e vem conduzindo
bem a tarefa de ser o centro do primeiro império Sumério.
Enquanto isso, Uma vem reestabelecendo a confiança do
povo e dos Anunáqui, e governando o império pelas sombras.
Deus Vivo protetor: Nidaba, Deusa da escrita, do apren-
dizado e da sabedoria. O poder da Deusa Viva e sua capacidade
de unir membros da 3ª geração em um único propósito faz
muitos Cainitas questionarem se Nidaba é um membro da
4ª geração ou se é o próprio rei Ventrue no poder. Apesar
do fundador do clã Ventrue ser creditado como homem e
rei da Segunda Cidade, e a Deusa Nidaba ser uma mulher,
Cainitas poderosos entendem que isso seria um problema
muito pequeno a ser resolvido. Afinal, não são todos que
têm acesso à Deusa Viva de Uma e o clã Ventrue é uma
família conhecida por ser especialista em alterar memórias.
Anunáqui Ventrue da 4ª ou 3ª geração.
Arauto: Dumuzi, Anunáqui Ventrue da 5ª geração.
Progênie de Nidaba. A geração de Dumuzi talvez denuncie
a real identidade de Nidaba, entretanto é fato conhecido
por alguns que sua aura emite uma coloração característica
de quem está sob efeito constante de disciplina, o que pode
denunciar uma mente alterada pela disciplina Dominação.
Entretanto, quem poderia ter sangue potente e conhecimento
de dominação suficiente para quebrar tal dominação seria
apenas o próprio Ventrue e sua prole direta.
Eridu
Bem próxima à cidade de Ur está a antiga cidade de Eridu.
É dito que Eridu é a cidade mais antiga da Mesopotâmia,
primeira a ser edificada após o grande dilúvio e capital do
império conhecido como Segunda Cidade. Em seu centro
existe um pequeno zigurate de 20 metros de altura com o
famoso templo de Apsu, Deus primordial da água doce,
pai de Anu e Ninursague. Apesar do templo ser dedicado
a Apsu, ele é a morada de Enqui, que a pedido de Namu,
Deusa das águas salgadas, criou a humanidade. Enqui, Deus
Vivo protetor de Eridu é o Deus da sabedoria e da criação e
posteriormente assumiu como Deus também da água doce
no lugar de seu avô Apsu. A cidade já fora a maior e mais
populosa da Mesopotâmia, quando ainda era capital da
Segunda Cidade, hoje vive em ruínas, um reflexo decaído
do que já fora um dia. O crescimento de Ur nas últimas
décadas dificultou o ressurgimento de Eridu, visto que Ur
está mais próxima da margem do rio e por isso proporciona
mais recursos naturais. Entretanto, a presença do templo de
Enqui e a adoração de todo o povo Mesopotâmico a essa
entidade faz com que esta tenha uma forte importância
religiosa na região. Peregrinos de vários cantos do mundo
viajam para visitar o templo do criador da humanidade e
tamanha rotatividade atrai caravanas comerciais interessadas
nesse público. O fraco Patesi de Eridu possui mais poderes
religiosos como sumo sacerdote de Enqui do que admin-
istrativos. Sua vizinha Ur tem controle sobre os campos
agrícolas das proximidades e o questionável poder militar
de Eridu impossibilita a contestação do território. Devido
a isso, a cidade vem direcionando sua atenção ao comércio,
movimentado pelos viajantes, e aos artesãos. Estes últimos,
bastante numerosos, veneram Enqui como aquele que es-
culpiu o primeiro homem e a primeira mulher do barro, e
por isso também é patrono de toda a criação e criatividade.
Como a cidade de Ur possui uma cultura mais direcionada
à caça e à guerra, os artesãos de Eridu são bastante solicit-
ados por Ur. Dessa forma, as duas cidades mantêm uma
boa relação e coexistência, embora Ur nos últimos séculos
tenha sido mais dominante em relação a Eridu. Quando
era capital do império no passado, o Deus vivo Enqui era
o rei dos Anunáqui na terra, conhecido entre os Cainitas
como o fundador do clã Ventrue. Não se sabe exatamente
o que aconteceu para que o antigo rei de todos os Cainitas
tenha se submetido à um papel de segundo plano diante
das grandes cidades da Mesopotâmia. Alguns falam que ele
partiu de Eridu em busca do Pai Sombrio e deixou uma de
suas progênies em seu lugar ocupando o papel de Enqui na
cidade. Outros dizem que ele planeja seu retorno triunfal
ao trono da sociedade dos Anunáqui e está usando Uma,
Nidaba e os Refundadores para esse propósito. Os Brujah
afirmam que Troile teria matado ele durante a primeira
dominação de Quis sob a região, porém a Deusa Viva Anat,
que supostamente seria Troile, não desmente nem confirma
a teoria. Apesar das várias especulações, é sabido que um
poderoso Anunáqui do clã Ventrue é o Deus Vivo Enqui de
Eridu e que um dos motivos para que Nidaba tenha ordenado
o incêndio de Lagaxe foi Ninguirsu ter subjugado Eridu e
Uma anos atrás, e que tal ofensa jamais poderia ser ignorada.
De uma forma ou de outra, Eridu é uma cidade estimada
pelo clã Ventrue, tanto pela sua posição no passado quanto
pela sua importância religiosa atual. A organização de Uma
é um reflexo melhorado do que Eridu já fora e o Patesi e os
sacerdotes de Enqui tentam manter a cidade viva, pulsante
e organizada com as condições que possuem. Até que ela
venha a se tornar grandiosa novamente, Enqui e o Patesi
local conduzem os 70 mil habitantes de forma organizada e
direcionada com foco na religião, nos artesãos e no comércio.
Deus vivo protetor: Enqui, Deus da água doce, sabedoria
e criação. Anunáqui ventrue da 3ª ou 4ª geração. Os mesmos
especuladores que acreditam no fundador do clã Ventrue
ser Nidaba em Uma, também especulam se ele é Enqui em
Eridu. Eridu teve uma grande importância no passado e Uma
possui uma grande importância atualmente. Seja qual for a
identidade dos Deuses vivos das duas cidades, é fato que eles
trabalham juntos quando podem e são Ventrue poderosos,
que utilizam suas maestrias na disciplina dominação para
deixar todos em dúvida sobre suas reais identidades.
Arauto: Enquidu, herói mitológico que lutou ao lado
de Gilgamés. Anunáqui Gangrel da 4ª geração. Enquidu
era um homem primitivo e selvagem que atraiu a atenção
de Ereshkigal por sua conexão com a natureza. Uma das
condições de Ereshkigal de aceitar a rendição de Ur ao império
Sumério de Lugalzaguesi foi de ter Enquidu como arauto
de Enqui em Eridu. Tanto para monitorar os passos do clã
Ventrue na Mesopotâmia quanto para provocá-los ao ter que
se submeterem à autoridade de um Anunáqui primitivo e
bestial. Apesar de que quando Gilgamés foi transformado em
Anunáqui por Ereshkigal, Enquidu e Gilgamés se tornaram
companheiros de guerra e amigos próximos, onde Gilgamés
ajuda Enquidu a se adaptar ao mundo civilizado.
Nipur
Para entender a mística cidade de Nipur, é importante
conhecer o seu Deus Vivo protetor. Enlil, filho de Anu e
Ninursague separou o seu pai e sua mãe, o céu e a terra e
tornou-se Deus do ar e das tempestades. A separação de Anu
e Ninursague, segundo os mitos, decorreu em um coito in-
terrompido, que gerou os demônios. Os demônios são seres
mágicos que podem ser bons ou maus. Ainda jovem, Enlil se
apaixonou por Ninlil, Deusa da cura, mas violentou-a antes
do casamento e por isso foi punido com a morte pelos outros
Anunáqui. No submundo, Enlil se submeteu a Ereshkigal,
Deusa dos vastos caminhos, e conseguiu retornar ao mundo
dos vivos. A viagem transformou Enlil em um obcecado
pela morte, e junto com Ninlil, que o aceitou de volta, se
tornaram o casal de Anunáqui que curam ou abençoam os
mortais com uma morte tranquila e indolor.
As Grandes cidades da mesopotâmia
114

O casal escolheu a cidade de Nipur para viverem e con-
struírem seus templos. Ecur, que significa a casa como uma
montanha, é o misterioso zigurate da cidade. O templo de
Enlil foi construído no topo de uma montanha e sua base
piramidal fora lapidada de cima para baixo, usando a pedra
da montanha como fundação. Dentro do zigurate, abaixo
do templo, existe uma estrutura labiríntica de vários níveis
subterrâneos que funciona como uma grande necrópole
dentro da montanha. Em Nipur, diferente das outras ci-
dades, o seu zigurate funciona como morada dos Deuses,
mas também com local de descanso eterno de seus cidadãos.
Os sacrifícios e oferendas são feitos no templo de Enlil, no
topo do zigurate, com objetivo de pedir uma morte indolor
ou um caminho seguro para a alma seguir para o submundo.
Ritos fúnebres também ocorrem no templo e os corpos são
levados para dentro da necrópole pelos sacerdotes de Enlil.
A localização do falecido dentro da necrópole depende da
oferenda e sacrifício que a família faz. Boas oferendas garan-
tem um lugar mais alto e próximo do templo, enquanto os
pobres são levados aos níveis mais baixos pelos sacerdotes e
suas famílias são impedidas de visitar os túmulos. Mesmo
os mais abastados precisam receber oferendas constantes de
seus familiares vivos ao longo dos anos para permanecer em
uma tumba acessível para visitas. Uma vez que as oferendas
cessem, o corpo ou o que restou dele, é levado para os níveis
baixos e nunca mais são vistos. Curiosamente pessoas inde-
sejadas e com muitos inimigos tem seus corpos levados ao
templo com oferendas que garantam uma passagem sofrida
e dolorosa para o submundo. Além do zigurate, a cidade de
Nipur possui vários templos menores dedicados a Ninlil,
onde seus sacerdotes especializados na cura de enfermidades
e ferimentos atendem a população.
A existência desses templos, da morte e da cura tornou
a cidade desde tempos antigos um dos principais alvos de
conquistadores e candidatos a Lugal na Mesopotâmia. O
zigurate de Nipur é a única necrópole habitada por um Deus
Vivo em toda a Mesopotâmia, e ser sepultado lá é sinônimo
de prestígio para governantes e nobres. Tomar a cidade de
Nipur, que normalmente não oferece muita resistência ar-
mada é garantia de que o novo Lugal terá muitos benefícios.
Além de seu lugar de descanso para a eternidade e ser visitado
pelos seus descendentes, os templos e sacerdotes de Ninlil
são estratégicos em conflitos de longa duração para tratar
feridos e doentes do exército. Além de conquistadores mili-
tares, a cidade também é alvo de peregrinos de vários cantos
da Mesopotâmia atrás de cura para enfermidades, funeral
de entes queridos e visita aos túmulos dos que já foram. Os
artesão e comerciantes também ganham bastante atendendo
os ricos viajantes que necessitam de produtos para oferenda
As Grandes cidades da mesopotâmia
115
ou sepultamento. Em uma cidade que pelo porte deveria
possuir em torno de 90 mil habitantes, acaba tendo uma
movimentação constante de mais de 150 mil habitantes se
contar com as muitas caravanas e acampamentos militares
ao redor da cidade. Nipur é incontestavelmente o maior
centro religioso da Mesopotâmia.
Deus vivo protetor: Enlil, Deus do ar e da tempestade,
primeiro Deus a retornar do mundo dos mortos. Anunáqui
capadócio da 4ª geração. Nos tempos da Segunda Cidade
o próprio fundador do clã Capadócio, Abu Lazar, era ven-
erado como Enlil em Nipur. A revolta na Segunda Cidade
e seu posicionamento quanto a ela causou uma ruptura na
relação dele com a Deusa viva Ninlil e por isso ele partiu para
o norte e fundou a cidade de Assur. Sua progênie, Caias,
primeiro homem abraçado por Abu Lazar assumiu o manto
de Enlil em seu lugar.
Arauto: Ninlil, Deusa da cura, Anunáqui salubri da 4ª
geração. Ninlil rompeu laços com Abu Lazar quando ele
decidiu apoiar Ventrue em sua decisão pelo expurgo dos
jovens da Segunda Cidade. Mais tarde, com a revolta Bru-
jah e expansão de Quis, Abu Lazar foi pressionado a partir
da região. Ninlil retomou suas atividades em Nipur junto
com Caias sob a condição da cidade ser sempre neutra nos
conflitos da Mesopotâmia.
Lagaxe e Girsu
Impossível falar de uma cidade sem falar da outra. As
cidades gêmeas de Lagaxe e Girsu possuem sua história atre-
lada desde sempre. Ambas as cidades são banhadas pelo rio
tigre e possuem grandes campos agrícolas compartilhados.
Por muito tempo elas eram cidades pequenas e de pouca
expressão no cenário político da Mesopotâmia. Quando os
Elamitas invadiram a região e concentraram seus esforços
de dominação e cobrança de tributos nas maiores cidades,
Lagaxe e Girsu aproveitaram para se desenvolver. Foi então
que o Deus Vivo Ninguirsu assumiu ambas as cidades como
seu protetorado e morada. Ninguirsu é o Deus dos combates
e logo as cidades passaram de pequenas produtoras agrícolas
para potências militares emergentes. Grandes templos foram
construídos e Ninguirsu considerava ambos os Patesis das
duas cidades como seus sumos sacerdotes. Uma expansão
foi iniciada e o centro político do império em ascensão
alternava entre ambas a cada mudança de Patesi ou desejo
do Deus Vivo. Foi então que Ninguirsu foi agressivo em
sua expansão, ordenou e comandou ataques a cidades mais
importantes do sul da Mesopotâmia. Sua ousadia trouxe
para o império de Lagaxe a importante cidade religiosa de
Nipur e posteriormente a cidade de Eridu. Os Elamitas não
deram tanta importância a essa expansão, porém, para os
Anunáqui Ventrue, Ninguirsu era um rebelde Brujah que
acabara de dominar a antiga capital da Segunda Cidade.
Levados pela vendeta pessoal, os Ventrue fortaleceram mil-
itarmente a cidade de Uma e um conflito duradouro entre
Uma e Lagaxe se iniciou e perdurou por muitas décadas.
Finalmente o Lugal Eanatum, grande estrategista militar
conseguiu vencer Uma ao lado de Ninguirsu, que derrotou
a Deusa Viva Nidaba. A expulsão dos Elamitas, a conquista
e alianças com cidades maiores foi uma questão de tempo.
Com a influência Ventrue em queda, o império de Lagaxe
prosperou por anos e um grande zigurate foi construído.
Anos depois, com o auxílio do Lugal Urucaguina, cujo
poder estava centralizado em Girsu, Ninguirsu começou a
ordenar uma série de mudanças sociais e políticas. Obras
estruturais foram realizadas, reformas nas leis e costumes
para favorecer os mais pobres foram feitas e Urucaguina deu
liberdade político-administrativa aos Patesis do império, e
Ninguirsu deu autonomia total para cada Deus Vivo conduzir
sua cidade. Não demorou muito para os Anunáqui Ventrue
aproveitarem da liberdade e agirem por trás. Uma e Uruk
se uniram no novo império de Uruk e a capital do império
de Lagaxe foi o primeiro alvo de Lugalzaguesi. O final do
cerco sobre Lagaxe que durou 3 anos ficará para sempre na
memória da Mesopotâmia. Nidaba ordenou Lugalzaguesi a
queimar todos os templos de Lagaxe na esperança de levar
Ninguirsu à morte no processo. O ato horrorizou a maioria
dos Anunáqui e mortais da região e até hoje Lugalzaguesi é
amaldiçoado em orações daqueles que clamam a Anu por
vingança pela ofensa ao Deus Vivo. Os Anunáqui nunca
mais viram ou souberam de Ninguirsu, acredita-se que ele
tenha morrido no incêndio. Entretanto, os Cainitas sobre-
viventes de Lagaxe e Girsu mantém o desaparecimento de
Ninguirsu em segredo para os mortais. A cidade não consegue
se envolver em guerras pois os homens combatentes foram
todos mortos ou escravizados por Uma. Nos últimos anos
vários criminosos e saqueadores passaram a visitar as cidades
gêmeas em busca de viúvas, terras e saques. Anunáqui de
reputação duvidosa também encontraram nas cidades uma
oportunidade de recomeçar. A reconstrução das cidades
acontece lentamente, enquanto as crianças deixadas vivas
crescem e aprendem seus ofícios com o idosos sobreviventes.
As mulheres conduzem toda a administração, produção e
comércio nas cidades. E orações são feitas a Ninguirsu e
seus Anunáqui para defendê-las de criminosos e rufiões que
cada vez mais se aproximam, se estabelecem e se acumulam
na cidade. Lugalzaguesi não apenas ofendeu os Deuses ao
incendiar os templos de Lagaxe, ele também abandonou
as duas cidades sem homens adultos para trabalhar em sua
reconstrução e excluiu completamente ambas do império de
Uruque, deixando-as completamente desprotegidas. Como
a cidade sobreviverá aos próximos anos é um mistério, mas
com certeza alguém se apoderará de sua estrutura. Resta
saber se será grandiosa novamente sob o comando ma-
triarcal ou se será um grande reduto de criminosos na
Mesopotâmia.
Deus Vivo protetor: Ninguirsu, Deus do combate,
Anunáqui Brujah da 4ª geração. Ninguirsu não é visto
desde o incêndio do zigurate. Tentativas místicas de en-
contrá-lo foram falhas e reforçam a tese de que ele tenha
encontrado a morte final. Os arautos de Lagaxe e Girsu
mantém a “existência” de Ninguirsu viva para os mortais
usando dons do sangue para ludibriá-los e governam em
seu nome, mas a comunidade Cainita sabe de sua ausência.
Arauto de Girsu: Culassinabel, Anunáqui Lasombra
da 5ª geração. Culassinabel é um dos poucos sobreviventes
de Girsu que não abandonaram à cidade após sua derrota
contra Uma. Não se sabe exatamente se é ele ou ela, pois
Culassinabel aparece apenas em sua forma sombria sem
gênero definido e se comunica por telepatia. Culassinabel
vigia e protege Girsu pelas sombras e relatos de homens
sendo puxados e engolidos pelas sombras quando tentaram
violentar mulheres é comum na cidade.
Arauto de Lagaxe: Quando Ninguirsu desapareceu e
os poucos Anunáqui sobreviventes abandonaram a cidade,
um poderoso matusalém do clã Nosferatu reivindicou o
zigurate em ruínas como sua morada. Ninguém sabe seu
nome, todos o conhecem apenas como “A Matriarca”. Seus
dons de ofuscação são lendários e ela poderia se passar
por Ninguirsu se desejasse, e até o faz para os mortais,
porém, ela faz questão de deixar claro aos Cainitas que ela
é a dominante do lugar e qualquer Herdeiro que tentar
ofender ou abusar de um dissidente em seu território irá
se arrepender. Anunáqui Nosferatu da 4ª geração.
Babel
No extremo norte da região sul da Mesopotâmia,
próxima de Quis, banhada pelo rio Eufrates, está a
mística cidade de Babel. Ao invés dos pântanos mais ao
sul, sua região é formada por bosque férteis e frutíferos.
É o primeiro território verde a ser avistado por caravanas
vindas da Assíria no Norte da Mesopotâmia ou das terras
de Canaã e Egito. Essa posição geográfica estratégica
tem grande influência em dois importantes aspectos da
cidade. Apesar de seu tamanho mediano, o comércio é
forte na cidade. Praticamente toda mercadoria que vem
do Norte e do Oeste passa por Babel antes de adentrar à
região sul da Mesopotâmia. Além disso, povos emigrantes
As Grandes cidades da mesopotâmia
116
 e nômades que também vem do Norte e do Oeste, costumam
se estabelecer na cidade, o que aumentou consideravelmente
a sua pluralidade étnica. Sumérios, Acádios, Amoritas,
Egípcios e vários outras etnias menos numerosas compõem
os habitantes de Babel. Tendo uma boa relação com Quis
desde tempos antigos e ficando fora das constantes guerras
da Mesopotâmia a cidade prosperou e cresceu. O Deus Vivo
da cidade é Marduque, aquele que tudo vê e tudo ouve
com seus quatro olhos e quatro ouvidos, filho da relação
incestuosa entre Enqui e Ninursague. Recentemente o Deus
Vivo realizou declarações e comandos que mudarão o rumo
da pequena cidade de Babel para todo o sempre. Após a
ofensa de Lugalzaguesi e Nidaba ao incendiarem o zigurate
de Ninguirsu em Lagaxe, Marduque declarou publicamente
através de seu sumo sacerdote que Babel será de agora em
diante, por toda a eternidade, inimiga de Uma, de sua Deusa
protetora Nidaba e de todos que se aliarem aos que ousaram
ofender os Deuses. Entre a comunidade Anunáqui, Marduque
se declarou pertencente à facção dos Soberanos e que sua
cidade é livre da autoridade de qualquer Deus Vivo que não
seja ele mesmo. Cainitas do clã Ventrue são tratados como
Dissidentes na cidade e membros declarados da facção dos
Refundadores da Segunda Cidade são terminantemente
proibidos. Marduque também nomeou o toreador Alalgar,
ex-arauto de Ninguirsu e arquiteto do zigurate incendiado
de Lagaxe como seu porta voz e arauto. E, a mais importante
tarefa dada a Alalgar em Babel é o de transformá-la na mais
bela cidade da Mesopotâmia. Esta importante tarefa já foi
iniciada com a construção do Etemenanqui, o portão do
céu, zigurate que segundo Alalgar e Marduque será o maior
e mais belo do mundo quando finalizado. O Toreador vem
levando a sério a confiança dada a ele pelo Deus Vivo,
mas também considera a tarefa como uma vingança à sua
progenitora Ishtar, que não evitou o incêndio de sua obra
prima, o zigurate de Lagaxe. Com uma base quadricular de
90 metros em cada lado, a obra do Etemenanqui transformou
o centro da cidade em um enorme canteiro de obras, com
muitos artesãos e escravos envolvidos nela. Ao seu redor o
comércio se aglomera e todos sonham com o dia em que o
templo estará finalizado. Esta é Babel, a cosmopolita cidade
comercial com 70 mil habitantes que se prepara para assumir
um lugar de protagonismo no futuro da Mesopotâmia.
Deus Vivo protetor: Marduque, aquele que tudo vê e
tudo ouve, Anunáqui Tzimisce da 4ª geração. Marduque
possui de fato 4 olhos e 4 ouvidos que faz questão de não
esconder àqueles que tem o privilégio de encontrá-lo em
seu templo. Sua estatura de 3 metros intimida todos os seus
espectadores e dizem que ele cospe fogo quando colérico.
Arauto: Alalgar, Anunáqui Toreador da 4ª geração. Tido
talvez como a progênie mais talentosa de Ishtar, Alalgar se uniu
à Ninguirsu no passado na esperança de ajudar na criação
de uma sociedade perfeita. A derrota de Lagaxe, a suposta
morte de Ninguirsu e o incêndio criminoso no zigurate que
ele mesmo projetou foram eventos muito impactantes e aba-
laram seus sentimentos. Como artista virtuoso que é, ele se
entrega à construção do Etemenanqui e ao embelezamento
de Babel na esperança de mostrar à Ishtar sua capacidade
de criar algo eterno para a humanidade.
Mashkan Shapir
Localizada próxima da cidade de Nipur, às margens do rio
Tigre está a mais sombria das cidades do sul da Mesopotâmia.
Diferente das outras cidades, não existe uma administração
formal de um Patesi e seus Ens, tudo é centralizado no
Deus Vivo e seus sacerdotes. Mashkan shapir também não
possui um exército formal e não há guardas para patrulhar
suas ruas. Não existem juízes para mediar conflitos nem
armazéns para guardar os grãos da população. Nesta cidade,
é cada um por si. O costume é a luta pela sobrevivência. Não
existem criminosos porque não existe crime, simplesmente
tudo é permitido. À noite as ruas ficam escuras, sem ilumi-
nação alguma, e segundos as lendas, os portões do inferno
se abrem para que os demônios circulem e espreitem atrás
de transeuntes desavisados. Dizem que os desaparecidos
são levados vivos para o submundo, onde seu sofrimento
será maior que os mais desumanos dos homens. No centro
da cidade está o único local “seguro”. Um zigurate de 60
metros de altura com um glorioso templo de 15 metros de
altura em seu topo. Nergal, o Deus da guerra, da morte e do
submundo é o Deus protetor dessa cidade. Seus sacerdotes
e Anunáqui são a única autoridade local e pouco se impor-
tam com o que acontece com a população. Mesmo assim,
durante o dia, Mashkan shapir consegue ter uma grande
movimentação de pessoas entrando e saindo da cidade.
Esses milhares de viajantes vêm à cidade realizar oferendas e
sacrifícios à Nergal em busca de um favorecimento em guer-
ras ou uma morte gloriosa e rápida. Mas o principal objeto
da atenção de mortais e Anunáqui que vêm até Mashkan
shapir é o conhecimento do Deus Vivo sobre o inferno e
seus habitantes. Segundo a lenda, a separação de Anu e
Ninursague com o nascimento de Enlil ocasionou em um
coito interrompido que deu origem aos diversos demônios
existentes. Tais demônios não pertencem nem ao território
de Anu, o céu, e nem ao território de Ninursague, a terra,
pois são perigosos e dolosos aos homens. Existem demônios
bons e demônios maus, segundo a mitologia Mesopotâmica,
porém, todos alteram o curso natural das coisas e compro-

As Grandes cidades da mesopotâmia

117
metem o reinado e a criação dos Deuses e Anunáqui. Por
isso, todos devem ser caçados e enviados ao submundo, de
onde nunca devem retornar. A própria presença de Nergal,
Deus do submundo, na superfície, é creditada à missão de
auxiliar os homens a combater esse mau indesejado. Devido
à característica perigosa da cidade, os viajantes costumam
chegar de dia e em grandes caravanas. Os habitantes locais
aproveitam os viajantes para tentar ganhar algum sustento
ou se aproveitarem dos mais despreparados. Assaltos, furtos,
sequestros, assassinatos, todo viajante que chega está sujeito
a tudo isso. E mesmo assim, aqueles que estão lidando com
forças ocultas em suas cidades ou tribos sabem que esse é
um preço pequeno a se pagar em troca do extermínio de
demônios. Enquanto os mortais fazem seus sacrifícios e ofer-
endas na base do zigurate de Mashkan shapir, os Anunáqui
mais informados seguem direto para o topo da estrutura,
pois além de morada do Deus Vivo Nergal, a cidade tam-
bém é sede da facção conhecida como Redentores. Dentro
do templo de Nergal, que também funciona como sede da
facção, os Anunáqui podem oferecer recompensas pela ajuda
dos Redentores nas mais diversas questões sobrenaturais.
Metamorfos, espíritos, demônios, Fadas e tudo aquilo que
não envolva outros Cainitas ou signifique uma quebra nas
tradições de Caim, são alvos para os redentores. Sendo assim,
a sombria cidade de Mashkan Shapir é um mal necessário
na Mesopotâmia. Conquistadores ignoram essa cidade para
não ofenderem a Nergal e seus sacerdotes, a prole de Ner-
gal do clã Baali, são aceitos nas cortes para que os favores
dos Redentores não sejam negados em um momento de
necessidade, e seus 30 mil habitantes segue sobrevivendo
do comércio e roubo dos viajantes ou do crime, vivendo e
se aglomerado ao redor do zigurate.
Deus vivo protetor: Nergal, Deus da guerra, da morte
e do submundo. Anunáqui Baali da 4ª geração. Esse ca-
rismático matusalém é extremamente bem relacionado com
os Anunáqui anciões e matusaléns, que fazem vista grossa
à situação deplorável que Mashkan shapir se encontra e
procuram não a envolver nas guerras entra as cidades, pois
todos podem precisar dos serviços deles em algum momento.
Arauto: Ibranum, Anunáqui lasombra da 4ª geração,
ex-arauto de Girsu durante o apogeu do império de Lagaxe.
As Grandes cidades da mesopotâmia
118
 Após a suposta morte de Ninguirsu durante o incêndio,
Ibranum partiu da cidade e encontrou abrigo em Mashkan
shapir. Nergal o convidou para ser seu arauto na cidade e
lidar com os mortais criminosos que a habitam.
Alta Mesopotâmia:
Assíria
A região norte da Mesopotâmia é completamente difer-
ente de sua contraparte sulista. A Assíria, como é chamada
esta região, é seca e árida, possui extensos desertos e altas
montanhas. A proximidade com os rios Tigre e Eufrates é
uma questão de necessidade para os Assírios e mesmo assim a
agricultura é fraca e os pastos são escassos. Os Assírios, povo
de origem Semita, tiveram que se adaptar a essa realidade
dura desde sua origem nômade no passado. Apesar de sua
terra seca e desertos, a Assíria possui uma posição geográfica
bastante oportuna. Para a baixa Mesopotâmia ter acesso à
Anatólia, ao Egito e à Canaã, sem passar pelo vasto deserto
da Arábia é necessário passar pela Assíria, que apesar de
seca, ainda conta com os dois rios para navegar e abastecer as
cidades, coisa que o deserto arábico não dispõe. Da mesma
forma, os produtos estrangeiros passam preferencialmente
por lá antes de chegar no sul Mesopotâmico. Devido a isso,
além da população seminômade, a Assíria possui grandes
cidade comerciais que constituem em importantes pontos de
apoio para viajantes e caravanas comerciais. Seus modelos de
governo, administração e cultura difere do praticado pelas
cidades sulistas, mas a disputa por rotas comerciais e confli-
tos armados ocorre com a mesma frequência. As principais
cidades da alta Mesopotâmia são: Assur, Nínive, Mari e Ebla.
Assur
A maior e mais próspera cidade Assíria é sua capital Assur.
Apesar de não haver um modelo de governo centralizado,
a cidade possui um perfil mais militarizado que as demais
cidades da região. Sendo assim, elas contam com o apoio
de Assur e seu Deus Vivo homônimo para defendê-las de
invasores e conquistadores. Por isso, mesmo não governando
diretamente, Assur tem o respeito de toda a Assíria e na maio-
ria das vezes não se envolve nos conflitos de outras cidades.
Diferente dos outros Deuses mesopotâmicos, conta-se que
Assur foi humano antes de se tornar divindade. Ignorado
pelos sacerdotes do sul, Assur era um rei conquistador que
fundou a cidade em seu nome. Suas proezas em guerra eram
tão proeminentes que Anu o elevou à condição de Deus
Vivo Anunáqui e ele tomou Ninlil, Deusa da cura e esposa
de Enlil, como sua própria esposa. Sacerdotes Sumérios de
As Grandes cidades da mesopotâmia
119
Nipur argumentam que Assur não é um Anunáqui original
e que jamais poderia desposar Ninlil, pois a mesma continua
vivendo ao lado de Enlil em Nipur. Verdade ou não, Assur e
Ninlil possuem templos espalhados por toda a alta Mesopo-
tâmia e na própria capital Assur existe um grande zigurate,
único zigurate da Assíria, com um templo dedicado a Assur
e Ninlil. Assur, assim como as demais cidades comerciais
possuem um sistema político diferenciado. A função de
Patesi não é vitalícia nem hereditária e de tempos em tempos,
dependendo da estabilidade política do momento, um Patesi
é escolhido pelas famílias de comerciantes ricos e militares
notáveis. Em tempos de paz, o Patesi normalmente vem da
classe comerciante e realiza expansões estruturais e comerciais
para a cidade. Em tempos de guerra ou invasões, um Patesi
militar é escolhido para defender a cidade e liderar toda a
Assíria. Esse sistema de poder também influencia na rotina
do zigurate, onde em tempos de paz Assur demanda mais
oferendas a Ninlil para que esta cuide da saúde do povo. Já
em tempos de guerra Assur demanda sacrifícios para que
seus Anunáqui guerreiros possam lutar ao lado do exército
e garantir a vitória e soberania da Assíria.
No âmbito Anunáqui e Cainita, a cidade de Assur é
mais complexa e envolta de mistérios. Acredita-se que no
passado, antes da fundação da cidade, existia uma tribo de
adoradores de entidades infernais no local. Assur suposta-
mente seria um Cainita antediluviano que horrorizado com
o que havia encontrado, teria matado todas as pessoas da
tribo, sem poupar nem as crianças, e os lançou em um largo
e profundo poço. Depois que Assur partiu, 3 indivíduos
saíram desse poço e deram origem à linhagem Baali. Esses
3 seriam Nergal, Moloch e o Inominado. Assur depois re-
tornou ao local e edificou a cidade, com o objetivo de não
permitir que o poço gerasse outros Cainitas provenientes dos
antigos cultistas assassinados. Apesar dessa lenda, nenhum
antediluviano possui o nome de Assur e os Baali creditam
a criação da linhagem à Shaitan, um suposto antediluviano
que ninguém nunca ouviu falar ou conheceu antes dos 3
Baalis aparecerem. Curiosamente, 2 Antediluvianos possuem
interesse na cidade, Abu Lazar, fundador do clã Capadócio
e Saulot, fundador do clã Salubri. A alcunha de Assur, o
Deus Vivo, é tratada como um título temporário entre os
Anunáqui da cidade. Nenhum dos dois antediluvianos vive
permanentemente no local, porém suas progênies se revezam
na posição do Deus Vivo Assur. Japhet, primeiro Cainita
abraçado após o dilúvio governa em tempos de paz em nome
dos Capadócios enquanto Samiel, progênie de Saulot e
fundador da casta guerreira dos Salubri assume o manto e
governa em tempos de guerra. A posição de arauto é ocupada
permanentemente por uma Salubri curandeira chamada de
Ninlil. A confusão causada pelos sacerdotes Sumérios se
deve ao fato de Ninlil ter vivido em Nipur durante muito
tempo ao lado de Abu Lazar, após a revolta da Segunda
Cidade Ninlil partiu de Nipur e acabou se estabelecendo
em uma recém-criada Assur. Caias, progênie mais velha de
Abu Lazar e amigo de Ninlil assumiu como Enlil em Nipur
e convidou Ninlil a retornar. Ninlil retornou para Nipur
mas deixou sua progênie mais velha em Assur para atuar
em seu nome. Atualmente a cidade observa atentamente
as movimentações de Sargão da Acádia e Lugalzaguesi da
Suméria, os dois conquistadores estão prestes a se enfrentar,
e qualquer um que vença essa guerra poderá expandir para o
norte, onde Assur se encontra. O grande zigurate de Assur
é o único da alta Mesopotâmia, e os 100 mil habitantes da
cidade bem como os de cidades vizinhas visitam e realizam
oferendas e sacrifícios no local. A estrutura possui 30 metros
de altura com um templo dedicado a Assur em seu topo.
Na base do zigurate funciona as oferendas e sacrifícios do
povo comum e viajantes, com muito comércio ao seu redor,
porém, semelhante à Nipur, andares subterrâneos foram
construídos para servir como necrópole local.
Deus Vivo protetor: Assur, rei lendário fundador da
cidade de Assur e divinizado por Anu por suas conquistas.
O manto de Assur é ocupado em tempos de paz por Japhet,
Anunáqui Capadócio de 4ª geração, e em tempos de guerra
por Samiel, Anunáqui Salubri guerreiro da 4ª geração.
Arauto: Ninlil, Deusa da cura, Anunáqui salubri cu-
randeira da 5ª geração que ocupou a posição de Arauta
da cidade e Deusa da cura no lugar da Ninlil original que
retornou para Nipur.
Mari
A necessidade de um posto comercial séculos atrás
que atendesse a viajantes oriundos da Suméria ao sul, deu
origem à cidade de Mari. Diferentes de outras cidades que
comumente são originárias de assentamentos, está foi prop-
ositalmente construída e expandida. Tal planejamento foi
de séculos atrás, ainda nos tempos da Segunda Cidade, e
foi guiado pelos Ventrue de Eridu, a capital. O palácio do
Patesi foi erguido no centro da cidade sobre uma grande
rocha. Apesar de não haver um zigurate, a cidade possui
muitos templos, inclusive o maior deles é destinado à Enqui
e fica no interior do palácio. Toda estrutura de muralhas
e aquedutos foi construída pensando na movimentação de
comerciantes e caravanas pela cidade. É a mais organizada das
cidades comerciais Assírias. Mari foi criada para ser a maior
cidade comercial da alta Mesopotâmia, porém a revolta da
Segunda Cidade e as constantes guerras subsequentes no Sul
deixaram a cidade de Mari um pouco esquecida, o que expôs
a cidade a saques de nômades e invasões de cidades rivais.
Ebla, cidade Assíria mais ao norte do Eufrates, conhecida
rival militar e comercial de Mari realizou um devastador
ataque que culminou na destruição da cidade. O local ficou
inabitado por um tempo, mas logo os Sumérios reconstruíram
a cidade e a repovoaram. Mas as animosidades não cessaram
entre Mari e Ebla. O Deus Vivo de Ebla é um Tzimisce
obstinado a impedir que o clã Ventrue floresça na Assíria
e torne a região seu reduto de poder, como fez com parte
da Suméria. O antigo Deus Vivo local, Mer, foi morto na
destruição da cidade, porém uma de suas progênies, Dagã
sobreviveu ao ataque e foi responsável pela reconstrução
subsequente. Dagã é um Deus Vivo mais agressivo que seu
progenitor e vem realizando conquistas territoriais em cima
de Ebla. Embates mais abertos entre as duas cidades vêm
sendo evitados, pois, ambos os Deuses vivos estão atentos à
situação do sul, entre Sargão e Lugalzaguesi. Realizar investidas
massivas agora pode resultar em uma fraca defesa caso um
dos conquistadores sulistas venham a tentar contra a Assíria.
Porém, ataques constantes e saques a pequenas cidades
colônias, caravanas e assentamentos ocorrem bastante entre
uma e outra. A organizada e competitiva cidade comercial e
seus 80 mil habitantes possui uma grande importância na
Assíria, e uma posição geográfica privilegiada. Mais cedo ou
mais tarde, Mari terá que decidir se luta ao lado de Assur
em uma possível resistência ou se une aos Ventrue de Uma
e se alia ao reino de Uruque. A decisão tomada definirá o
futuro de Mari.
Deus Vivo protetor: Dagã, Anunáqui Ventrue da 5ª
geração. Dagã prefere não vestir o manto de nenhum Deus
como os primos do sul o fazem. Os templos são destinados a
vários Deuses e ele governa tudo e todos de dentro do palácio
da cidade, como filho de Mer, filho de Enqui.
Arauto: Hidar, Anunáqui Toreador da 5ª geração. Hidar
chegou em Mari com a proposta de reconstruí-la em con-
junto com Dagã.
Ebla
Posicionada no extremo noroeste da Assíria, a cidade
de Ebla é o primeiro ponto de apoio para viajantes e car-
avanas da Anatólia e de Canaã. Para enfrentar o deserto
Assírio, os viajantes se abastecem de alimentos e guardas
contratados. Ebla se desenvolveu bastante comercialmente
As Grandes cidades da mesopotâmia
120
 e seus principais produtos são o gado misto (ovino, caprino
e bovino), madeira das montanhas e o tecido. O nome
Ebla significa “rocha branca” e se refere à montanha de
calcário em que a cidade foi edificada. Poderoso polo
comercial, Ebla precisou crescer militarmente em virtude
de garantir a segurança de sua população, de seu comércio,
rebanho e repelir invasões estrangeiras. A elite comercial
comanda a cidade e por muito tempo realizavam eleições
entre representantes da classe comercial para determinar
o seu governante, entretanto isso foi modificado pelo
Deus Vivo recentemente. Inicialmente uma colônia da
Segunda Cidade, Ebla possuía um Deus Vivo governante
relacionado a Enqui em Eridu. Após a revolta de Troile
e as constantes guerras, Ebla foi esquecida como muitas
outras cidades do norte. Um Tzimisce Hurrita reconhe-
ceu o potencial de Ebla e sua fragilidade e a tomou para
si, chacinando todos os Anunáqui ainda leais ao sul.
Artasumara, agora Deus Vivo de Ebla, vive no palácio do
rei na ausência de um zigurate, estabeleceu o comércio
com Mitani, território dominado pelos hurritas, incen-
tivou a miscigenação entre Sumérios, Assírios, Acádios
e Hurritas, e deu por fim à prática de eleição de um rei
para pôr no lugar um governante de seu agrado. Ebla
cresceu como potência e expandiu agressivamente seu
território na alta Mesopotâmia. Até que a cidade de Mari
e um antigo Ventrue poderoso chamado de Mer fizeram
oposição à expansão de Ebla. Felizmente para Artasumara,
a cidade de Mari estava tão esquecida e abandonada
pelo sul quanto Ebla. Artasumara liderou seu exército
de Hurritas e mercenários e deu um fim na oposição de
Mari, destruindo completamente a cidade. A expansão de
Ebla só veio a retroceder quando Artasumara começou a
tomar parte do território de Assur. Assur reagiu rápido
e impediu o crescimento de Ebla, mais uma vez se reafir-
mando como capital Assíria. Mari se reergueu, mas ainda
não tem condições de fazer frente à Ebla. O que não foi
conquistado na época da expansão está sujeito à saques
dos Hurritas liderados pelos Anunáqui descendentes de
Artasumara. Após a recente unificação da Suméria e a
oposição aberta de Sargão da Acádia, Artasumara vêm
enviando diplomatas para colher informações de Mar-
duque em Babel, seu irmão Cainita, e grupos batedores
e saqueadores para observar as cidades do sul e informar
sobre o andamento dos conflitos. Artasumara ainda não se
decidiu sobre se deseja se aliar a alguém na grande guerra
que está por vir ou se irá saquear a todos. Naturalmente a
segunda opção é de sua preferência. Os comerciantes de
Ebla adoram negociar com os saqueadores Hurritas, que
muitas vezes trazem produtos melhores do eles pensam
ser. Os 100 mil habitantes de Ebla parecem satisfeitos
com o rumo expansionista que a cidade vem tomando
As Grandes cidades da mesopotâmia
121
nos últimos anos.
Deus Vivo protetor: Artasumara, Anunáqui Tzimisce
da 4ª geração. Passou um bom tempo como Deus Vivo
nômade dos Hurritas e resolveu ocupar Ebla quando a
viu fragilizada. Agora pretende tomar a Assíria para si.
Arauto: Imsu, Anunáqui Ventrue da 5ª geração. Imsu
é uma sobrevivente da antiga corte de Ebla. Artasumara
desejava manter o caráter comercial da cidade após a
sua invasão, então matou o antigo Deus vivo e prendeu
sua progênie Imsu em um laço de sangue para que ela
conduzisse as famílias de nobres comerciantes à seu favor.
Nínive
A mais antiga cidade da alta Mesopotâmia, Nínive é
um exemplo de beleza e arquitetura na região. Ainda nos
tempos do império conhecido como Segunda Cidade, para
se realizar comércio e viagens para o norte se precisava de
um ponto de apoio para descanso e reabastecimento dos
viajantes. A arquiteta do império, a Deusa Viva Ishtar se
encarregou de projetar e construir a cidade. Nínive possui
uma planta quadrangular, onde foi colocado um templo
em cada uma das quatro pontas, indicando as direções
norte, sul, leste e oeste. Esses templos foram dedicados
aos Deuses, Enqui no templo do sul, Enlil no templo do
leste, Ereshkigal ao norte e Ningal ao oeste. E no centro
da cidade, um templo com 20 metros de altura dedicado
à própria Ishtar com uma estátua esculpida da Deusa
Viva mais alta que o próprio templo. A estátua de Ishtar
possui uma escadaria que sobe pelas suas costas até o topo
de sua cabeça, onde uma fogueira é acesa diariamente à
noite para guiar os viajantes até a cidade. Nínive é polo
comercial desde antes da fundação das outras grandes
cidades da assíria, e por isso seu nome e seus templos são
conhecidos muito além da própria Mesopotâmia. Quando
a Segunda Cidade colapsou e a baixa Mesopotâmia en-
trou em constantes guerras e revezamento de soberanias,
Nínive assim como toda a Assíria foi deixada de lado e
esquecida. Essa situação causou uma grande fragilidade
na defesa da cidade que acabou sofrendo ataques e saques
em diversas situações ao longo dos anos. Devido a isso, os
Anunáqui locais decidiram entre si mudar a abordagem
com os povos estrangeiros que atacavam a cidade. Hititas,
Hurritas, Elamitas, Egípcios, Cananeus e vários outros
povos foram alvo de abraço e recrutamento por parte
dos Anunáqui Assírios de Nínive. Com essa estratégia,
aos poucos os povos estrangeiros foram se estabelecendo
e criando raízes na cidade, seu povo foi miscigenando e
uma característica multiétnica e cosmopolita foi tomando
conta da cidade. Atualmente ela possui por volta de 70
mil habitantes de diversas raças e culturas diferentes, e os
Anunáqui locais estão mais do que adaptados a isso e não
se arrependem do que fizeram em nome da sobrevivência.
Deusa Viva protetora: Semírames, Anunáqui Toreador
da 5ª geração. Semírames foi abraçada já em Nínive pelo
antigo Deus Vivo da cidade e assumiu a posição depois que
seu senhor morreu em um ataque de Hurritas. Semírames
foi a responsável por idealizar o abraço multiétnico da
cidade como estratégia.
Arauto: Turgal, Anunáqui gangrel da 6ª geração. Turgal
foi um líder Hurrita que participou do primeiro grande
ataque desse povo à Nínive. Ao final do saque Turgal foi
capturado pelos Anunáqui sobreviventes que decidiram
abraçá-lo. Seu senhor era o antigo arauto da cidade e ao
saber que o Deus Vivo havia encontrado a morte-final em
um incêndio, ele abraçou Turgal e ficou na cidade apenas
tempo suficiente para Turgal deixar de ser uma criança da
noite. O conhecimento de vários povos e tribos ajudou
Turgal a crescer politicamente na cidade e mesmo agora
com pouco mais de 200 anos ele conquistou sua posição
incontestável de arauto.
Leste da
mesopotâmia: ElÃo
Ao Leste da Mesopotâmia fica a região que por mui-
tas vezes foi rival, conquistadora e também conquistada
dos Sumérios e Acádios. Os Elamitas, povo da região de
Elão, diferem em muito dos povos habitantes da baixa
e alta Mesopotâmia. Sua cidade mais antiga é Ansã, que
foi construída em cima de um grande planalto a algumas
milhas da costa. Sua terra é em grande parte desértica
e não conta com grandes rios como o Tigre e Eufrates.
Essa característica tornou o povo de Elão conhecidos
saqueadores da baixa Mesopotâmia que por vezes também
foram conquistadores, sempre interessados nas terras
produtivas daquela região. O fato de os homens estarem
em constantes viagens para realizar saques e conquistas,
a sociedade Elamita se desenvolveu de forma matriarcal.
Cabe à mulher Elamita a administração, produção e
defesa das cidades. As mulheres não apenas movem a
economia como também à governa, com grandes rainhas
sacerdotisas ao invés de ter um Patesi ou Lugal como em
territórios vizinhos. Kiririsha é a Deusa Mãe do panteão
Elamita e é a Deusa protetora da capital Ansã e de sua
segunda maior cidade Susa. Susa aumentou bastante em
tamanho e em importância após o período de dominação
Elamita na baixa Mesopotâmia. Elão precisava de uma
cidade mais próxima das cidades Sumérias para praticar
o comércio e a administração dos conquistados. Dizem
que o Antediluviano Assam, fundou a cidade de Ansã na
mesma época que o império conhecido como Segunda
Cidade se formou em volta de Eridu. Como Assam foi
chamado para ser Juíz da Segunda Cidade, ele deixou sua
progênie mais velha, Kiririsha para cuidar do território. O
fundador do clã Assamita não concordou com as ações de
Ventrue ao declarar guerra contra Troile sem um julgamen-
to justo pela morte de ILyes e voltou com sua prole para
Elão. Séculos depois, vendo as constantes guerras entre
os Cainitas e o constante e aberto desprezo pelas leis de
Caim, Assam lidera uma invasão à baixa Mesopotâmia e
espalha sua prole pelo território para impor as tradições
do pai sombrio a todo custo. Após décadas de dominação
Elamita os Deuses Vivos da Suméria entraram em acordo
com Assam, se comprometendo a colocarem as tradições
à frente dos conflitos e desejos pessoais. Sendo assim, ele
retornou para Elão deixando sua prole como observadores,
para garantir o cumprimento do acordo e das tradições.
Dizem que Assam refletiu durante mil noites no grande
zigurate de Ansã e finalmente decidiu que todo o seu clã
deveria se tornar os executores da lei de Caim pelo mun-
do. Então ele partiu para procurar um lugar isolado que
ele transformaria em uma sede de poder para ele e sua
prole, de onde ele enviaria os membros da casta de juízes
para os diversos lugares do mundo onde as tradições de
Caim não estão sendo respeitadas. As cidades de Ansã e
Susa são muito parecidas em quase todos os aspectos. A
grande diferença é que o templo de Kiririsha em Ansã fca
no topo de um alto zigurate de 25 metros de altura e em
Susa não existe um zigurate, apenas um grande templo
também dedicado à Kiririsha. Ambas as cidades possuem
uma população média de 120 mil habitantes e por ser
mais próxima da Suméria, Susa possui um comércio mais
movimentado e desenvolvido.
Deusa Viva protetora de Ansã e Susa: Kiririsha, De-
usa mãe da mitologia Elamita, Anunáqui Assamita da 4ª
geração. Kiririsha comanda a sociedade matriarcal desde
a fundação da cidade. Assam prefere não ser adorado por
mortais, por isso o poder de Kiririsha se acumulou ao longo
dos anos. Assam deixou poderosas proles na Suméria para
garantir as tradições de caim, mas Kiririsha é a mais velha
e poderosa progênie de Assam e progenitora de todos os
Assamitas vizires de Elão.
As Grandes cidades da mesopotâmia
122
 Arauta de Ansã: Laila, Anunáqui assamita da 5ª ger-
ação, segunda progênie de Kiririsha que assumiu como
arauta após sua predecessora se tornar arauta de Susa.

Arauta de Susa: Raika, progênie mais velha de Kirir-

isha, ex-arauta de Ansã, à pedido de Assam, conduziu a
construção da cidade de Susa, posteriormente se tornando
arauta de Kiririsha na cidade e correspondente de Assam
quando o mesmo estava na Suméria.

Oeste da
mesopotâmia:
Canaã
A oeste da Mesopotâmia existe a próspera terra
da Canaã. Terra de muita fertilidade e fartura, muita
uva e outras frutas, azeitonas e mel. Assim como a
Mesopotâmia, Canaã possui várias cidades-estados que
comercializam entre si. Porém, diferente da Mesopo-
tâmia, as cidades cananeias possuem poucos conf litos
entre si e nenhum grande império ou conquistador
no momento, como Lugalzaguesi ou Sargão. O forte
comércio e os poucos conf litos bélicos mantêm as ci-
dades sempre bem protegidas e seguras, contra povos
conquistadores ou saqueadores. O principal fator que
contribui para a paz entre as cidades de Canaã é a
população majoritária da região. O povo conhecido
como cananeus, começou a habitar a região desde o
dilúvio, e, diferente de seus vizinhos do leste, eles
adoram especialmente uma única entidade, Baal. Os
Cananeus são um povo de grande tolerância religiosa
e apesar de não reconhecerem os Deuses Sumérios e
os Anunáqui, todo habitante proveniente de lá tem
direito de cultuar seus próprios Deuses, desde que
faça sua oferenda regular a Baal. Para os habitantes
de Canaã, Baal é o deus sol, senhor de toda a criação,
soberano de todos os Deuses. As maiores cidades
Cananeias são Damasco, Jerusalém, Jericó e as ci-
dades do vale do Sidim, Sodoma, Gomorra, Admá,
Zeboim e Lasa. Cada uma destas cidades possui um
templo edificado em nome de Baal com uma estátua
de bronze em sua homenagem. Baal não é um Deus
vivo como os Anunáqui e por isso não caminha entre
os homens, ao invés disso, Baal realiza demonstrações
de seu poder próximo a seus ídolos de bronze. Ventos
e chuvas fortes, trovões, labaredas, mudanças bruscas
de temperaturas são exemplos comuns das manifes-
tações de Baal no momento de cultos e sacrifícios. Os
As Grandes cidades da mesopotâmia

123
sacerdotes de Baal são bastante devotos e fanáticos outros como Baal venham habitar a terra, será o fim
ao seu Deus, e os ritos são sempre envoltos a muita dos tempos. Acredita-se que Malak, fundador do clã
música, dança, incensos queimados e sacrifícios de Malkav e Saulot, fundador do clã Salubri, estejam
crianças. Tal devoção é tão forte que toda estátua de transitando no território de Canaã monitorando as
Baal é sempre colocada no alto de montanhas, árvores atividades de Baal e seus seguidores, enquanto a facção
ou teto das casas, para que Baal tudo veja. Nodista observa e protege os adoradores do único e
verdadeiro Deus, Yahweh. A religião e o poder são mais
próximos ainda em Canaã e o rei de cada cidade, tam-
As cidades de Canaã são tão antigas quanto a
bém é sumo sacerdote de Baal, e os sacerdotes abaixo
Segunda Cidade construída pelos Cainitas. Porém,
dele conduzem as leis e a governança do território.
o formato de dominação religiosa escolhida pelos
Cainitas, ao caminhar entre os humanos e serem ado-
rados, favoreceu também que outras criaturas também Deus Vivo protetor: Baal, demônio Earthbound
se aproveitassem da adoração dos homens. Mas ao cuja localização do relicário contendo sua alma é um
contrário dos Cainitas, que eram humanos antes de mistério. Porém, onde houver adoração a ele, Baal
serem transformados, os demônios estão no mundo pode projetar sua consciência e realizar suas “Bençãos”.
desde sua criação. Essas criaturas são mais espirituais
do que físicas e se alimentam da fé mortal, dispensando
Arauto: O rei de cada cidade Cananeia precisa re-
a necessidade de beber fisicamente o sangue doado em
alizar um pacto com Baal na cerimônia de sua coroação.
sacrifício. Sempre que um ser humano realiza oferen-
Oferecendo seu corpo e sua alma, estes homens se tor-
das e sacrifícios, Baal os escuta e se alimenta de sua
nam agentes de Baal e atuam em seu completo interesse.
fé., tornando-se cada vez mais forte e poderoso. Um
dos grandes motivos de algumas linhagens Cainitas
abominarem a adoração dos Anunáqui é o fato disso
fortalecer também a adoração de demônios, e, caso

As Grandes cidades da mesopotâmia

124
 C A P Í T U LO SE T E :
NARRATIVA
Vpireampiro: A Era dos Deuses Vivos é um jogo de narrativa,
interpretação e representação. Suplemento do jogo Vam-
the Dark Ages 20th Anniversary Edition, o presente
livro busca apresentar um cenário a ser jogado na antiga
Mesopotâmia, milênios antes de cristo. Nos capítulos an-
teriores o cenário e contexto da época foram apresentados e
neste capítulo ensinaremos ao narrador como criar cenários
e contar histórias e crônicas ambientadas na Era dos Deuses
Vivos. Sugestões de temas e clima para uma boa história,
assim como o dia a dia de humanos e Cainitas dessa época.
Seja você um narrador iniciante ou veterano, esse capítulo
lhe ajudará a criar sua história em um momento histórico
pouco abordado em livros do World of Darkness. Aprove-
ite o capítulo e use-o como desejar, afinal, quem contará a
história que será vivida pelos jogadores é você.
Entendendo o
Contexto
O cenário apresentado em Vampiro: A Era dos Deuses
Vivos acontece na antiguidade, especificamente na região
conhecida como crescente fértil. O termo “Mesopotâmia”
significa “terra entre rios” e apesar de ter sido um termo
criado pelos gregos, é usado pelos historiadores até hoje.
Escolhemos este termo por ser atualmente um termo
universal para a região e para facilitar o entendimento
de nossos leitores. O ano escolhido foi o de 2.350 a.c da
cronologia média usada por boa parte dos historiadores,
mas o narrador não precisa se prender a este ano, podendo
iniciar sua crônica um pouco antes e finalizá-la um pouco
depois. O mais importante é o conhecimento dos conflitos
que foram apresentados no capítulo 6 e o modo de vida da
época. Nesse capítulo iniciaremos sobre aspectos do mundo
mortal e depois apresentaremos os fatos básicos da sociedade
Cainita e suas várias configurações.
Bem-vindo à Era do
bronze
Você não precisa ser um estudioso da história antiga
ou expert na Mesopotâmia para construir um bom jogo
de Vampiro: A Era dos Deuses Vivos. Realizar algumas
leituras sobre fatos históricos ou cultura da época lhe aju-
dará a aprofundar a experiência narrativa, mas não é algo
estritamente necessário. Esse é um jogo de fantasia baseado
em um período histórico, então você pode e deve usar de
licença poética para adaptar questões do mundo real em seu
jogo, se assim você achar necessário e efetivo.
O que você deve focar principalmente é nos fatos
históricos que serão realmente relevantes em seu cenário e
apresentá-los com frequência e ênfase a seus jogadores. Se
o material usado na confecção de espadas não é importante
para você, simplesmente não mencione em sua narrativa. Se
é mais fácil usar o termo Rei ao invés de Lugal ou Patesi, use
o termo Rei. Se Zorobabel é um nome feio ou chato para
se usar em um personagem de jogador ou de narrador, use
João ou Maria e seja feliz contando sua história. Se apegue
ao que de fato é importante para você e seus jogadores.
A era do Bronze
Segundo historiadores, a era do bronze começou na Meso-
potâmia por volta de 3.500 a.c. e terminou aproximadamente
em 1.155 a.c. ao final do período de dominação Cassita na
região. Em nosso cenário, como descrito em capítulos ante-
riores, o dilúvio bíblico foi real e aconteceu em meados de
2.900 a.c. Então a era do bronze teve início antes do dilúvio
e foi retomada com o despertar dos antediluvianos.
Nessa época as pessoas estão ainda começando a se or-
ganizar em grandes cidades. Mesmo em 2.350 a.c. quando
cidades com mais de 100 mil habitantes já existem, tribos
nômades e pequenos vilarejos existem aos montes. O ser
Narrativa
126
 humano comum tem suas atividades realizadas basicamente
à luz do sol. Trabalhadores, guardas e escravos despertam
de sua noite de sono aos primeiros raios da alvorada e vão
dormir assim que o sol se põe. A existência de monstros
e demônios espreitando a noite escura, seja no deserto,
campos ou na cidade, é uma realidade para a população,
não apenas um mito. A presença dos Anunáqui nas cidades
proporciona uma sensação de segurança e estabilidade para
essas pessoas. Seus Deuses os protegem desses demônios
noturnos. E para a própria população, o motivo pelo qual
os Anunáqui só saem à noite é justamente para protegê-los
enquanto o sol descansa.
A manufatura do bronze possibilitou avanços na agri-
cultura, construção, guerras e outras áreas. O que tornou
a população ainda mais sedentária, evitando as perigosas
estradas e locais longe das cidades e vilas. Por conta dos
hábitos noturnos dos Anunáqui, ainda há muita atividade
nas cidades quando o sol se põe. É nesse momento que
Cainitas irão se alimentar, socializar entre si e administrar
seus domínios e poder político. Por mais que os personagens
Cainitas se sintam à vontade para andar nas ruas à noite
ou pegar a estrada, os mortais normalmente não o farão.
A não ser que os Anunáqui estejam oferecendo segurança.
Essa lógica se aplica principalmente dentro dos zigurates,
onde existe a presença Anunáqui durante a noite, seja para
receber as oferendas e sacrifícios, seja para socializarem entre
si ou com os mortais. Por mais perigoso que seja, os mortais
sabem que o melhor momento de buscar a graça dos Deuses
vivos é à noite em seus templos, e por isso vão aos montes.
A Fé nos Anunáqui
O mais difícil de se entender e realizar é como descrever
e interpretar para seus jogadores a mentalidade de um ser
humano que tem acesso “direto” aos Deuses. Por mais que
o Deus Vivo protetor da cidade só seja acessível diretamente
pelo sumo sacerdote e governante local, ele possui uma vasta
prole de Anunáqui, igualmente divinos, que estão ali para
atender à população. Isso reflete em uma fé muito mais
fervorosa do que a existente nos tempos modernos e até
mesmo da que ocorria na idade média. O povo não apenas
acredita na existência dos Deuses, eles estão ali, e podem ser
tocados, e não medem esforços para exibir proezas fantásticas
com seus poderes sobrenaturais para fortalecer mais ainda
a fé dos mortais. Por que planejar uma vingança contra
alguém que lhe ofendeu se um Deus pode fazer por você?
Por que arriscar que seu filho nasça com saúde se um Deus
pode simplesmente garantir isso? Se em pleno século XXI
existem pessoas que atribuem às divindades seus desejos,
na Mesopotâmia governada pelos Anunáqui, o povo pede
NARRATIVA
127
e espera tudo de seus Deuses. E o que muda entre um pedi-
do e outro é a capacidade daquele cidadão de realizar boas
oferendas e sacrifícios. Enquanto os mais humildes fazem
oferendas de seus produtos manufaturados ou agrícolas,
Ens e Patesis sacrificam escravos para ter guerreiros divinos
e imortais ao seu lado. É importante que o narrador e os
jogadores tenham em mente que a presença dos Anunáqui
dá força e coragem para as pessoas. Um mortal só lutará ao
seu lado contra outro Deus Vivo se ele tiver fé que você é
mais poderoso que o outro Deus. Se voltar contra os Deuses
vivos é algo inconcebível para os mortais, apenas em situações
realmente desesperadoras que isso pode realmente acontecer.
Templos e Zigurates
O coração do jogo social e político de Vampiro: A Era
dos Deuses Vivos está nos templos e zigurates dedicados aos
Deuses e Anunáqui. É dentro do zigurate que os mortais
fazem oferendas e sacrifícios aos montes. Fora do olhar
dos mortais, os templos possuem câmaras e salas de acesso
exclusivo aos Cainitas. É nesses ambientes que a políticas
entre os clãs e as facções acontece. É onde pode-se falar aber-
tamente sobre assuntos sigilosos que não devem ser ditos na
frente dos mortais. Esses locais sagrados, principalmente os
zigurates, são extremamente importantes para a segurança,
o conforto e as interações entre os Anunáqui. Imagine que
você é um vampiro, mora em uma igreja do tamanho de um
arranha-céu, os humanos lhe adoram como se você fosse um
Deus, fazem oferendas e doam sangue por livre e espontânea
vontade para você se alimentar diariamente. Não existe
momento nenhum na história em que os Cainitas tenham
vivido de forma mais favorável e proveitosa possível. O que
você faria para proteger a sua posição?
Poder. Essa é a palavra que melhor expressa o que significa
os templos e zigurates para um Cainita. Lá você terá uma
moradia fortificada e segura do sol, terá sacrifícios em seu
nome e sangue em excesso para se alimentar. Simplesmente
toda a sociedade mortal depende do zigurate em questões
psicológicas, religiosas e governamentais. Ao menos é assim
que os mortais se sentem. No topo hierárquico da cidade está
o Deus Vivo protetor e o seu arauto. O nome do Deus Vivo
é tão forte e conhecido que pessoas de outras cidades vão até
sua cidade venerá-lo, e às vezes até edificam templos menores
em suas próprias cidades para homenageá-los. Abaixo dos
Deuses vivos estarão os vários Anunáqui que brigam entre si e
disputam lugares privilegiados nesses templos. Essas disputas
acontecem dentro e fora do zigurate, mas é dentro do zigurate
que as brigas sociais e políticas acontecem. Tudo é válido
para aquele que deseja popularidade entre a população ou
atrair o olhar do Deus Vivo, normalmente alguém antigo e
poderoso. Quando o Deus Vivo não é tão poderoso, o lugar
dele é desejado e disputado. É no meio dessas disputas que
muitas histórias estão ambientadas. Alianças e inimizades
são construídas na disputa de poder, assim como para ter
acesso ao sangue “fácil” do zigurate, os jogadores terão que
trabalhar para ele, seja para atender aos pedidos da popu-
lação em nome do Deus Vivo ou para atender ao próprios
Cainitas poderosos da hierarquia.
É muito importante que o narrador tenha em mente
a funcionalidade do templo de seu cenário, seu tamanho,
movimento e população Cainita. Seja como um Anunáqui,
vivendo entre os poderosos, seja invejando e lutando por
um lugar no templo, ou até mesmo confrontando a mentira
conveniente criada pelos Cainitas, o jogo da Mesopotâmia
tem o zigurate em sua máxima importância. Equivale em
partes aos elísios dos tempos mais modernos ou as cortes
palacianas dos príncipes da idade média, respeitando claro,
a devida proporção. Milênios depois os Cainitas antigos irão
lembrar saudosamente do tempo em que eles eram adorados
como Deuses, e suas memórias os levarão a esses templos.
Dê a essas estruturas a sua merecida e devida importância.
A Vida Mortal
Pode parecer muito complexo à primeira vista, mas não é.
A vida de um mortal na Mesopotâmia antiga é mais simples
de se imaginar do que se pensa. A escrita é muito exclusiva e
o conhecimento é passado oralmente de pessoa para pessoa.
Essa característica, bastante semelhante com a idade média
é predominante. Apenas escribas e alguns poucos sacerdotes
sabem ler, escrever e contar. Até mesmo nobres estão mais
focados na administração de suas posses e nas guerras que
precisam vencer do que em aprender a ler. Nessa sociedade
não existe nem sobrenome e na maioria esmagadora das
vezes, a única chance de alguém ter uma profissão, é tendo
um familiar que ensine, muitas vezes o pai ou a mãe. O
carpinteiro é filho do carpinteiro, o construtor é filho do
construtor e por aí vai.
A frequência com que as guerras acontecem entre as
cidades-estados Mesopotâmicas é enorme e raramente uma
geração inteira não participou de algum conflito em larga
escala. A guerra trás desgraça e fome, mas também traz opor-
tunidades boas para os que lutaram pelo lado vencedor. Uma
das poucas oportunidades que alguém de uma casta pobre
pode ter de conquistar algo melhor na vida é se destacando
em guerra. No retorno da batalha, caso algum nobre o tenha
visto lutando, talvez ele se torne guarda do palácio do Lugal
ou de alguma forma exerça sua profissão anterior à guerra
atendendo aos nobres que ele lotou lado a lado. Além do
meio bélico, outra boa forma de ascender socialmente é se
tornando um sacerdote. Além de poder estar mais próximo
dos Deuses vivos, o sacerdote tem acesso a conhecimentos
muito raros e provavelmente nunca mais passará necessidade
novamente. No final, aqueles de pouco poder, vivem para
trabalhar, comer e procriar. O que muitos classificariam não
como viver, mas sim sobreviver. Enquanto, mesmo servindo
aos Anunáqui, os mais privilegiados ainda têm uma vida
muito mais longa e favorecida.
Sociedade Cainita
Qual é a natureza da sociedade Cainita? Vampiros são
seres amaldiçoados, parasitas da humanidade, incapazes de
ver a luz do sol, de evoluir ou criar coisas realmente novas.
Desde o tempo em que o Pai Sombrio governava os humanos
eles fingem ser Deuses vivos e moldam a sociedade mortal
à suas próprias vontades egoístas e sombrias. Porém, todos
os seus experimentos de criar uma sociedade única para eles
governarem deu errado, por culpa de ninguém além deles
mesmos. Depois da queda da Segunda Cidade, sucessivas
guerras ocorreram entre eles. Agora, em 2.350 a.c. mais uma
nova guerra está a ponto de eclodir, as diferentes famílias
de Cainitas e suas facções disputam territórios e pontos de
vistas diferentes. Mas um fato é certo entre eles, aquele que
possuir mais poder sobre o rebanho tem mais chances de
sobreviver à esta era.
Deuses Não-vivos
Os Deuses são uma mentira. A primeira coisa aprendi-
da por um Cainita quando abraçado é que tudo o que ele
acreditou em vida na verdade não passava de uma farsa para
os parasitas amaldiçoados poderem governar livremente os
mortais. A reação que cada criança da noite recém abraçada
tem com essa informação varia de acordo com o quanto
ele venerava os Anunáqui e o quanto ele sofreu abusos em
vida. Alguns se adaptam a esta nova realidade e passam de
oprimidos para a condição de abusadores. Outros se revoltam
com a cruel realidade e buscam vingança. E ainda há aque-
les que acreditam que uma entidade superior amaldiçoou
o Pai Sombrio por um propósito, e vivem em busca desse
longínquo significado em suas novas condições. De uma
forma ou de outra, Deuses não vivos comandam a sociedade
com mão firme e cruel.
É importante que o narrador decida como é o domínio
em que os jogadores estarão inseridos e qual a importância
deles nesse cenário. Eles fazem parte do poder vigente da
cidade ou são formigas diante de um Deus Vivo poderoso e
opressor? Uma grande cidade pode oferecer uma variedade
NARRATIVA
128
 de possibilidades para grupos de jovens, maduros ou anciões.
Desde manter o funcionamento do zigurate a estimular re-
voltas na população. O arauto do Deus Vivo ou um de seus
ministros pode obrigar jovens Cainitas a prestar serviço ao
zigurate em troca de alimentação e permissão para residir
na cidade. Facções podem tentar recrutar os jogadores, seja
para fortalecer um poder existente ou para confrontá-lo. O
senhor ou mentor de um dos jogadores pode estar envolvido
em alguma conspiração para tomar o poder na cidade e uti-
lizará dos jovens como suas ferramentas, prometendo poder
político e alimentação segura e farta no processo. Ou então,
os jogadores descobrem uma tentativa de golpe e precisam
alertar o arauto da traição de Anunáqui supostamente leais
ao Deus Vivo.
As possibilidades são inúmeras, mas talvez o jogo em
menor escala pode ser uma opção interessante para joga-
dores que desejam se aprofundar no dia a dia da sociedade.
Tomar sangue à força dos mortais é perigoso e prestar
serviços menores ao zigurate em troca de sangue é sempre
uma forma segura de se alimentar. Os humanos são medro-
sos e preguiçosos, constantemente pedindo que os Deuses
resolvam praticamente todos os seus problemas. Uma vaca
fujona, um lobo que ataca constantemente o rebanho de
um pastor, uma disputa por terra, ofensas pessoais, tudo
é motivo para os mortais pedirem auxílio aos Deuses. E,
às vezes, situações inusitadas podem gerar histórias bem
interessantes. Um jogador pode ser chamado para resolver
uma disputa territorial entre duas famílias de agricultores
na cidade e acabar descobrindo Cainitas clandestinos ou
outras criaturas sobrenaturais na cidade. Um pai que pede
saúde para a gravidez de sua esposa pode se tornar alguém
vingativo caso um aborto espontâneo aconteça. Da mesma
forma que os humanos pedem graças aos Deuses, eles também
os culpam por suas desgraças. Se alimentar de sangue doado
em sacrifício pode parecer bastante seguro, mas manter a fé
e a ordem dos mortais é complicado quando a maioria da
população é fanática e espera demais de seus Deuses presentes.
Herdeiros da
segunda cidade,
Dissidentes
do legado e
Emergentes
A primeira divisão social entre os Cainitas já se faz
presente na Mesopotâmia. É importante que o narrador
compreenda o que gerou essa divisão, quem a criou e como
isso é colocado em prática. Como o nome já diz, os Herdeiros
da Segunda Cidade são as famílias que acreditam ter feito o
que puderam para salvar o império pós dilúvio criado pelos
Cainitas. Elas acreditam que o que sobrou da Segunda Cidade
é seu por direito e por isso eles devem governar as cidades e

NARRATIVA

129
 seus habitantes. Dissidentes do legado é como os Herdeiros
decidiram chamar as famílias não consideradas dignas de
governar e conduzir a sociedade. A divisão é preconceituosa
e foi criada por anciões e matusaléns que viveram a queda
da Segunda Cidade ou ouviram sua história. Dissidentes do
Legado não se consideram como tal, e o próprio termo é
uma ironia dos Herdeiros por alguns Dissidentes acreditarem
que a dominação aberta de Cainitas sobre a humanidade
vai de encontro aos ensinamentos de Caim. Herdeiros
usam o termo Dissidente quando estão apenas entre iguais
ou quando desejam ofender publicamente alguém que faça
parte de um dos clãs supostamente inferiores.
Os Emergentes são um caso à parte. Herdeiros consideram
qualquer um não Herdeiro como um Dissidente, mas ao
contrário dos clãs Dissidentes, os Emergentes consideram
que possuem mais habilidades em conduzir os humanos
que os demais e por isso brigam politicamente para serem
considerados iguais entre os Herdeiros, que por seu lado,
acham engraçado as tentativas de ascensão política desse grupo
e os chamam de Emergentes. Claro, sempre de uma forma
irônica, ofensiva e depreciativa. Mas nem todos se apegam a
essa divisão social, muitas vezes os Cainitas que têm origem
mais nobre tendem a refletir sobre esses preconceitos, en-
quanto os comuns ou humildes os desconsideram. Cainitas
anciões usam os termos com muito cuidado, eles já viveram
suficiente para saber quem deve ou não deve ser ofendido.
Herdeiros vs Dissidentes na
sociedade
Claramente que os Herdeiros possuem a maior quanti-
dade de Deuses vivos protetores das cidades assim como mais
Anunáqui vivendo e trabalhando para um zigurate. Grandes
cidades possuem grande demanda de pedidos por parte da
população, assim como muito trabalho a ser feito entre os
nobres. É natural que esses clãs governantes tenham uma
maior quantidade de membros abraçados, pois seus progen-
itores são quem permitem os abraços de um domínio. Eles
estão ali para liderar, comandar, resolver os problemas dos
cidadãos e fazer a manutenção da religião que os favorecem.
Já os Dissidentes estão pouco se lixando para quem manda
ou desmanda na cidade. Alguns até prestam serviços para
o zigurate, mas quando o fazem é objetivando uma alimen-
tação segura e uma autorização de residência permanente.
Quando não, eles conseguem viver muito tempo antes dos
Anunáqui dos zigurates terem conhecimento sobre suas
estadias na cidade.
Isso se aplica normalmente ao mais jovens. Cainitas mais
antigos e poderosos normalmente são separados pelos seus
próprios interesses, não por preconceitos da sociedade. Um
Cainita Herdeiro com idade suficiente, sabe que até mesmo
um Cainita de clã Dissidente ou Emergente é perigoso e
deve ser tratado com cuidado, assim como também sabe
que ele pode ser um aliado poderoso na política da cidade.
Assim como Dissidentes anciões podem até zombar de jovens
Herdeiros preconceituosos, mas nunca o fará na frente de
um Herdeiro ancião.
Herdeiros vs Dissidentes em
um círculo
É importante que seja definida a relação de cada person-
agem entre si. Sempre levando em consideração a coerência
do personagem com o cenário proposto e a diversão do grupo.
É natural que os personagens Herdeiros tentem assumir a
liderança do círculo e os Dissidentes demonstrem seu desprezo
pela sociedade Anunáqui, mas quando isso se torna mais
importante que a história contada, possivelmente se tornará
chato para algum dos lados. Lembrem-se, o jogo precisa ser
divertido para todos, inclusive para o narrador. Pode até
ser que seus jogadores se divirtam com boicotes constantes
entre eles, mas se o narrador não consegue avançar com a
trama, a história irá perder seu sentido.
Apesar de tudo isso, o narrador deve lembrar que o círculo
irá se encontrar com outros Cainitas, tanto Herdeiros quanto
Dissidentes. Por razões óbvias, os Cainitas preferem lidar com
seus semelhantes, Herdeiros com Herdeiros e Dissidentes
com Dissidentes. Transforme essas interações sociais em algo
realmente interessante. Grupos mistos em um círculo darão
boas oportunidades de desafios aos jogadores, assim como
boas lições para serem aprendidas por aqueles que insistem
em ignorar as convenções sociais. Você não precisa colocar
o Toreador do zigurate cuspindo no chão e fazendo cara feia
toda vez que um Nosferatu aparece, embora seja coerente,
pode ser chato. Porém, quando esse mesmo Nosferatu achar
que a presença dele não incomoda ninguém, faça uma boa
cena de humilhação que o lembre como os moradores do
templo se sentem com relação a ele.
As Facções
As facções foram adicionadas nesse livro com o intuito
de dar mais profundidade às tramas e relações políticas da
sociedade Cainita. Elas não são obrigatórias, ao contrário
disso, é até preferível que os jogadores não venham a pertencer
a uma facção se não houver uma intenção clara do narrador
em explorá-la. Pertencer à uma facção trás notórios benefícios
NARRATIVA
130
 e proporcionais desvantagens, se o narrador não der muita
atenção a isso, a escolha de uma facção se tornará banal e
representará apenas uma vantagem gratuita que o jogador
terá em sua ficha. Tenha sempre em mente, menos de 10%
da população Cainita pertence a uma facção, e aqueles que o
fazem, dedicam suas não-vidas exclusivamente ao propósito
da facção. Se a intenção for permitir isso aos jogadores, então
garanta que a filiação seja constantemente cobrada.
Interação Entre as Facções
As facções em Vampiro: A Era dos Deuses Vivos pos-
suem pouca interação entre si, e quando essas interações
acontecem normalmente não são amistosas. Os Redentores
precisam investigar e caçar outras criaturas sobrenaturais, eles
até podem se envolver em um círculo com Cainitas de fora
da facção, mas naturalmente tentará direcionar suas ações
e esforços aos propósitos dela. Nesse caso, ou o círculo será
arrastado em uma caçada sobrenatural bastante perigosa, ou
o membro Redentor terá que se separar do círculo para seguir
seus objetivos. Caso o objetivo do narrador seja colocá-los em
uma aventura contra outras criaturas sobrenaturais, então
é mais fácil colocar o círculo inteiro dentro da facção, ou
deixar que um personagem do narrador venha a oferecer
essa aventura aos jogadores por uma ou duas histórias e
depois vá embora. Outro caso bem complicado de lidar é a
existência de Bastardos dentro de um círculo com Herdeiros.
O objetivo da facção é matar Herdeiros, isso pode colocar
jogador contra jogador e quem perder seu personagem pode
acabar não gostando muito da história.
Refundadores, Soberanos e Nodistas podem parecer
inicialmente um pouco mais civilizadas que as outras duas,
mesmo assim é necessário cuidado ao permiti-las no círculo.
Refundadores e Soberanos respeitam as tradições e dificil-
mente tentarão se matar, mas se a crônica for direcionada à
macro política, possivelmente os dois jogadores pertencentes
à essas facções trabalharão um contra o outro, o que pode
acarretar uma separação do círculo e uma dificuldade maior
de conduzir a história por parte do narrador. Já os Nodistas
são estritamente contra o que acontece nos zigurates, acredi-
tam em um único Deus e condenam a adoração de Cainitas
por parte do rebanho. Caso tenha um Nodista no círculo,
porque ele anda com outros que fazem parte do sistema
Anunáqui? Ele entra no zigurate quando o círculo precisa?
E qual a reação dele ao ver uma heresia acontecendo em
sua frente? Tais cenas podem parecer interessante à primeira
vista, porém o narrador deve tomar cuidado para não tornar
sua história impraticável. Se o círculo está se envolvendo
em intrigas dentro do zigurate, o jogador com personagem
Nodista ficará um pouco de fora.
Preparando uma crônica na Mesopotâmia
131
A Guerra
Apesar da Mesopotâmia ter tido constantes guerras ao
longo de sua história, o momento atual do jogo ocorre
em meio a um conflito bastante particular. O narrador
e os jogadores devem ter em mente que os habitantes do
crescente fértil estão acostumados com as muitas guerras e
já ouviram histórias de outras muitas. Mas as guerras eram
diferentes. Quando uma cidade vencia outra em batalha,
ela cobrava tributos constantes da cidade perdedora, até que
esta tivesse força para enfrentá-la novamente. O primeiro
império Sumério ocorre quando de fato a cidade vencedora
do conflito ocupa a cidade perdedora e começa a administrar
seu povo e seus recursos. Isso é inédito na região, as pessoas
e principalmente os Cainitas ainda estão se acostumando
com esse novo modelo. Não apenas Lugalzaguesi colocou
pessoas de sua confiança no lugar dos Patesis derrotados,
como Ventrues e Toreadores foram colocados em zigurates
para exercer a dominação desses clãs sobre os outros.
Como os personagens se encaixam dentro dessa conjun-
tura? Eles são de famílias dominadoras ou dominadas? A
cidade deles faz parte do império Sumério de Uruque ou do
império Acádio de Quis? Talvez em uma cidade da Assíria,
ainda não alcançada pela guerra, mas em algum momento
terá de se posicionar ou aguardar uma possível guerra. Seria
algum deles de um clã malvisto na cidade? Um Ventrue em
Quis ou um Brujah em Eridu? Entender a conjuntura política
da região e da cidade é importante na hora de construir o
seu cenário e posicionar seus jogadores. Mesmo o foco do
jogo não sendo necessariamente a guerra, é importante para
os jogadores saberem de sua ocorrência e sintam um pouco
de seus reflexos nas cortes Cainitas.
Outro evento importante que aconteceu recentemente
foi o incêndio dos templos de Lagaxe. Os jovens Anunáqui
vivendo seguros em seus zigurates estão acostumados a pen-
sar que nada de ruim pode lhes acontecer. Quando Troile
diablerizou seu senhor na época da Segunda Cidade, uma
grande revolta aconteceu e muitos morreram. Apenas com a
dominação de Assam e dos Elamitas a ordem foi estabelecida
e as tradições de Caim voltaram a ser respeitadas entre as
cidades. Os mais velhos sabem o que acontece quando as
coisas fogem do controle. O ato de Nidaba contra Ninguirsu
ultrapassou novamente o limite, um Deus Vivo e membros de
sua corte foram queimados em seus templos após a rendição
da cidade. A tensão, e a insegurança começou a permear os
Cainitas de toda a Mesopotâmia. A prole de Anat clama
por vingança e pressionam os Acádios a avançarem contra o
império Sumério de Uruque. Ventrues alegam que os Brujah
apenas sentiram o gosto do próprio veneno que expeliram no
passado. Mas as outras famílias sabem aonde isso pode chegar.
 Se queimar zigurates e templos virar hábito nas guerras, os
mortais questionarão a imortalidade dos Anunáqui e todo o
sistema criado para proteger e beneficiar os Cainitas perderá
sua validade e importância. Como os jogadores encaram essas
muitas possibilidades? Eles se sentem seguros nos templos
ou temerosos? A tensão permeia o cenário e ninguém sabe
o que acontecerá no futuro.
Preparando
umacrônicana
Mesopotâmia
Aparticulares do cenário de Vampiro: A Era do Deuses
gora que você está bastante ambientado com questões
Vivos, da Mesopotâmia e do ano de 2.350 a.c., está na hora
de construir uma boa crônica com várias histórias interes-
santes para você e seus jogadores se divertirem. O nosso livro
tem o foco principal na ambientação do cenário, e apesar
de sermos um complemento do livro Dark Ages Vampire:
20th Anniversary Edition, sinta-se à vontade para usar as
regras de quaisquer edições de Vampiro: A Máscara que lhe
convir. As sugestões a seguir têm a intenção de lhe ajudar a
construir uma boa narrativa, a escolha do que ou como será
usado é totalmente sua.
Reunindo Ideias
Espera-se que nesse momento você já tenha identificado
áreas de interesse nesse livro. Talvez você tenha se interessado
em contar uma história sobre como os vampiros eram ado-
rados como Deuses no passado. Essa história pode conter
intrigas dentro e fora de um zigurate, disputas políticas para
ascensão de poder, alianças e traições entre Anunáqui ou
famílias inteiras. Seu interesse pode ser apenas nas guerras da
época e como os Deuses Vivos lutavam ao lado dos mortais.
Tudo é válido para construir sua história.
É importante que você comece anotando esses pontos
de interesse. Seja em um caderno ou em seu computador,
o importante é registrar aquilo que lhe chamou atenção
para encaixar em algo no futuro. Por ser uma época muito
antiga existe uma dificuldade maior em conseguir registros,
livros, filmes ou séries que possam lhe inspirar visualmente.
Mesmo assim, um pouco de pesquisa é suficiente para con-
hecer alguns detalhes a mais sobre a antiga Mesopotâmia e
suas históricas cidades e povos. Histórias e filmes medievais
e da antiguidade também são boas fontes de inspiração e
fáceis de serem adaptados à época. Junte os tópicos desse
livro e suas fontes de inspirações em uma única anotação,
as ideias surgirão com mais facilidade e se conectarão com
seus pontos de interesse.
Ao conectar os pontos do livro, suas inspirações e ide-
ias, logo verá que possíveis cenas podem começar a surgir
em sua mente. Essas cenas precisarão de diálogos, eventos,
contextos e sequências. Ao agrupar tudo e alinhar cronologi-
camente você terá uma história. Talvez longa, talvez curta,
mas uma história. Com o tempo essas conexões ficarão
mais volumosas e precisarão de mais cenas, deixando suas
histórias mais longas. Depois você terá várias histórias para
contar aos mesmos personagens, esse conjunto de histórias
formarão a sua crônica. Sua crônica será tão longa quanto
for necessária e durará quantas histórias você achar que
aqueles personagens devem viver. Apenas tenha em mente
um importante fator, o narrador de RPG não está escrevendo
um livro, ele está contando uma história para espectadores
que vivem aquelas histórias como personagens vivos dela.
E o jogador geralmente não gosta de ser espectador de sua
própria história. Então construa algo em que seus jogadores
enxerguem protagonismo nos seus personagens. As ações
deles devem ter poder para mudar a história, para o bem
ou para o mal. O mais importante é eles terem relevância
na crônica e se esforcem para fazer valer essa relevância.
Tema e Clima
Antes de colocar em prática aquilo que você transformou
em história, é aconselhável fazer algumas considerações so-
bre o tema e o clima de sua história ou crônica. Esses dois
elementos são intangíveis e subjetivos, mas se você dedicar
a eles certo tempo, eles irão dar muita consistência ao seu
jogo e peso emocional à sua crônica.
Tema
Seu jogo obviamente será sobre vampiros que governam
humanos que pensam que eles são Deuses, ou talvez sobre
vampiros que combatem outros vampiros que fingem ser
Deuses. Mas isso não quer dizer muita coisa. O tema é
o que seu jogo de fato se trata. Ele é sobre os abusos dos
Preparando uma crônica na Mesopotâmia
132
 vampiros cometidos sobre a humanidade que os adora? É
sobre o controle da besta sempre buscando assumir o con-
trole de vampiros que se entregam ao conforto e prazeres de
uma vida no zigurate? Ou talvez o seu jogo deseje tratar de
disputas políticas para escalada de poder entre Anunáqui
rivais. Escolha um tema para o seu jogo e direcione seus
esforços criativos para abordá-lo da melhor forma possível
em suas histórias.
Escolher um tema e apresentá-lo apropriadamente em sua
história adiciona ressonância emocional em seus jogadores
e certamente trará experiências memoráveis para eles. A
seguir apresentaremos alguns temas que podem se encaixar
bem em uma crônica ambientada no cenário de Vampiro:
A Era dos Deuses Vivos.
Descoberta
A humanidade vive uma mentira. Os Deuses vivos que
protegem as cidades e governam a população na verdade são
seres amaldiçoados se alimentando da vida alheia através do
sangue. Ao ser abraçado, a primeira coisa que a criança da
noite aprende é que tudo o que ela acredita é uma farsa e
agora ela fará parte dessa farsa. Essa notícia não é algo fácil
e tranquilo de digerir. Muitos entram em profunda crise
existencial ou revolta. Mentes fracas não servem para se
tornarem vampiros.
Ao colocar a descoberta como um tema para sua crônica,
explore-a com muito cuidado. Os primeiros anos de um Cain-
ita na Mesopotâmia é de completa descoberta e adaptação.
Toda religião é uma mentira que vai sendo desconstruída
com muito cuidado pelo senhor. Alguns que são contrários
à dominação mortal pelos Anunáqui às vezes são até mais
agressivos na hora de revelar a verdade para suas progênies.
Em uma boa crônica de descobertas é interessante detalhar
e enfatizar cada uma delas isoladamente.
Como os Cainitas se alimentam nos templos ou na
caçada. Como possuem fraquezas mortais. Como Anu ou
Yahweh amaldiçoou Caim e ele retornou para governar os
mortais. Como os clãs se dividem e conflitam entre si. O
livro faz uma releitura do conto bíblico de Caim, adaptando
à mitologia Suméria. Para um grupo de jogadores que estão
vivenciando este livro e cenário pela primeira vez, é uma
ótima escolha de tema.
Intriga
Os Cainitas são seres competitivos em essência e bus-
cam cada vez mais conforto e segurança em sua eternidade.
Preparando uma crônica na Mesopotâmia
133
Os zigurates oferecem alimento, segurança e conforto em
abundância e por isso é objeto de desejo de muitos Cainitas.
Porém, a escalada pelo poder é difícil e dolorosa. Muito
querem o lugar do Deus Vivo ou daqueles que estão logo
abaixo dele em posições de prestígio. Essa disputa por um
lugar de poder na estrutura da cidade pode gerar várias
histórias interessantes.
As muitas facções também possuem visões diferentes do
sistema vigente e alcançar o poder é uma forma eficiente de
impor seu ponto de vista sobre aqueles que estão abaixo.
Alianças, traições, assassinatos, disputas de influência, entre
outras ferramentas que são usadas nessa disputa. O grupo
de jogadores podem ter objetivos claros de crescimento na
estrutura de poder da cidade e precisam conquistar aliados
e derrubar rivais em sua caminhada. Muitos respeitam as
tradições de Caim e aqueles que não respeitam precisam tomar
cuidado para não serem pegos e julgados por seus crimes.
Uma vez inseridos na estrutura hierárquica da cidade os
jogadores precisarão manter suas posições enquanto rivais
declarados ou ocultos tentam tomar seus lugares. Jogos cujo
tema é a intriga tendem a durar bastante, pois não existe fim
para as disputas de poder entre Cainitas. Mesmo aqueles
mais paranoicos se cercando de progênies ao seu redor logo
verão seus próprios filhos tentando substituí-los.
Salvação
A maioria dos Cainitas perdem sua fé ao descobrir que
o Anunáqui na verdade são seres amaldiçoados. Mas ainda
existem aqueles que acabam fortalecendo sua fé. Ao desco-
brir que todos vieram de Caim e que ele foi amaldiçoado
por Anu ou por Yahweh, dependendo de quem conte, esses
poucos Cainitas decidem iniciar uma busca pela redenção
e salvação de suas almas.
Um jogo pautado na salvação tende a direcionar os
jogadores contra àqueles que vivem no zigurate e abusam
da humanidade. Para alguém que busca o perdão de Deus,
ou dos Deuses, a atitude dos Cainitas em fingirem serem
divinos é completamente reprovável e por isso deve ser
combatida. Esse combate pode acontecer de várias formas,
desde a tentativa de pregação e convencimento daqueles que
ainda não se corromperam por completo ao enfrentamento
físico direto.
Os jogadores podem se envolver em uma facção, como
os Nodistas ou Bastardos, para tentar oferecer oposição ativa
aos Anunáqui, enquanto buscam pelo perdão dos Deuses.
Ou podem simplesmente serem autarcas que ajudam a hu-
manidade longe dos territórios dominados pelo Deus Vivo
de alguma grande cidade. As possibilidades são inúmeras,
porém o jogo nunca é fácil, buscar a salvação é sempre uma
batalha constante contra sua besta interior e contra os que
se opõem à essa tentativa.
Corrupção
Cainitas são criaturas amaldiçoadas e por mais que alguns
tenham boas intenções, aqueles que estão à sua volta sempre
sofrerão com sua presença. Uma crônica com o tema de
corrupção pode tomar vários formatos. Os jogadores podem
se entregar à sua condição de falsos Deuses abusadores da
humanidade e sentirem a besta se tornar cada vez mais forte
e incontrolável no processo, ou podem lutar ideologicamente
contra a depravação dos zigurates.
Existem várias formas de se colocar a corrupção como tema
de seu jogo, a condição amaldiçoada dos Cainitas favorece
demais esse jogo. Porém, tenha em mente que os jogadores
devem sempre sofrer as consequências de suas escolhas e
ações. O tema Corrupção quando escolhido deve perseguir
os jogadores onde quer que eles vão. Lutar contra sua própria
natureza ou se entregar à ela são decisões opostas mas que
possuem um peso equivalente. Mesmo que um Cainita não
deseje se tornar um monstro, os seus entes queridos ainda
estarão em perigo caso ele se recuse a se afastar deles. A
besta pode simplesmente assumir o controle e o Cainita se
verá diante de amigos e familiares mortos por suas próprias
mãos. Por outro lado, se entregar à danação tornará a besta
cada vez mais difícil de se controlar, o que pode dificultar a
busca por poder político e riquezas materiais.
Assim como a intriga, a corrupção é um tema de muitas
possibilidades. Os jogadores podem ser colocados em um
labirinto sem saída, em que onde quer que eles vão, eles não
terão sossego nem recompensas fáceis. Tudo vem com um
preço e essa é a essência do jogo de vampiro.
Preparando uma crônica na Mesopotâmia
134
Guerra
Nem todos os Cainitas estão interessados em questões
sociais ou políticas. Outros enxergam mortais apenas como
ânforas carregadas de sangue. Alguns estão interessados em
defender seus territórios ou expandi-los e questões morais
ou de intriga os tirarão de seu foco. No ano de 2350 a.c.
a Mesopotâmia passa por uma considerável mudança após
séculos de guerras. E essa mudança vem através de outra
grande guerra.
Alguns Cainitas, e talvez os jogadores, estão tão acostu-
mados em defender seus territórios de cidades invasoras ou
em atacar outras cidades que eles já não enxergam mais outro
propósito em suas não vidas. Eles aproveitam os espólios
da última guerra enquanto se preparam para a próxima. A
disputa entre Sargão e Lugalzaguesi promete épicas batalhas
entre os exércitos Acadianos e Sumérios e participar delas
pode se tornar uma experiência marcante para os jogadores.
Além disso, o tema da guerra não precisa necessariamente
envolver cenas de batalhas campais constantemente. A par-
ticipação de uma cidade grande em uma guerra tem várias
consequências práticas na sua dinâmica. Os guardas são
direcionados para os exércitos e por isso as ruas ficam mais
perigosas. O volume de oferendas e sacrifícios aumentam
consideravelmente quando os muitos mortais pedem para
que seus entes queridos voltem seguros e os nobres e Patesis
pedem a vitória na guerra.
Clima
O clima do jogo é o sentimento constante ou tom do
jogo, a emoção que ele provoca constantemente. Assim
como o tema, é fácil dizer que o jogo de Vampiro: A Era
dos Deuses Vivos é um jogo de horror, mas isso não quer
dizer muita coisa. Se você estabelecer, e evocar, um clima
consistente em sua crônica, você terá um longo caminho em
direção a prover a seus jogadores histórias que irão tocá-los
profundamente em suas emoções. As seguintes sugestões
de clima são:
Medo
É assustador ser um morto-vivo amaldiçoado. Mesmo
com seus dons sobrenaturais, os Cainitas têm muito a temer,
desde anciões poderosos e insanos, a rivais invejosos e outras
criaturas sobrenaturais poderosas. Um dos motivos pelo qual
os anciões são insanos é o peso dos séculos em seus ombros
Enredo
135
carregados de medos e incertezas.
O segredo para esse clima é encontrar o que seus jogadores
mais temem. Seus senhores, demônios, a besta, a humani-
dade, os Bastardos? Encontre esse medo e aproxime-o pouco
a pouco deles. Você também deve jogar as menores insegu-
ranças deles e lembrá-los constantemente que não importa
quantos adversários e inimigos foram mortos e derrotados,
sempre haverá algum perigo espreitando pela escuridão,
aguardando o momento certo para atacar.
Paranoia
Paranoia não é necessariamente igual ao medo. Joga-
dores paranoicos nunca sabem em quem devem confiar,
quais as reais motivações de seus aliados ou quem são seus
reais inimigos. Uma crônica baseada na paranoia deixa os
jogadores sempre alerta, esperando que qualquer um possa
se virar contra eles.
Tenha cuidado ao escolher a paranoia como clima princi-
pal em seu jogo. Traições constantes podem se tornar banais
e não é esse o objetivo. O narrador deve atuar de forma sutil
e marcante, fazendo com que cada personagem da história
realize ações suspeitas, mas que apenas uma traição pontual
e esporádica venha a ocorrer. Mantenha os jogadores sem-
pre atentos ao que liga seus aliados a eles, para evitar que
opositores tentem convencê-los a traí-los.
Isolamento
O isolamento é parte da maldição de Caim e sua prole
partilha dessa maldição. Não importa quanta riqueza, in-
fluência ou aliados o Cainita tenha, ele sempre encontrará
seu destino sozinho. Esse isolamento leva os indivíduos e a
sociedade Cainita à busca por interações sociais e compan-
hia. Mesmo temendo traições, os Cainitas abraçam mortais,
constituem alianças e cortes. Porque a solidão leva à loucura
e a loucura leva à dominação pela besta. E nenhum Cainita
deseja se tornar um monstro.
Em um jogo com o clima de isolamento, garanta que os
jogadores sejam abordados por outros Cainitas que buscam
alianças, seja para fugir da solidão ou para enfrentar seus
inimigos. Mostre a eles a consequência do isolamento da
sociedade e quão vulneráveis eles se tornarão sozinhos em

um mundo perigoso.
Instabilidade
Cainitas são seres passionais em sua essência. Por mais
que um ancião tente ser comportar de forma fria e calculista,
seus medos e angústias podem levá-lo ao frenesi e consequen-
temente à perda de tudo o que conquistou. Todo Cainita
possui essa paixão dentro de si e a constância de conflitos
aumenta mais ainda a imprevisibilidade da sociedade Cainita.
Garanta em uma crônica voltada ao clima de instabilidade
que os jogadores tenham a experiência de ver seu poder ou
o poder alheio ruir diante de um plano malsucedido, uma
palavra ou uma ação realizada no momento errado. Aliados
podem se tornar inimigos e inimigos podem se tornar aliados
circunstanciais. Nada é completamente constante na vida
de um Cainita e os jogadores devem lutar para manter o
que possui.
Violência
Cainitas são parasitas assassinos por natureza. Para
sobreviver eles precisam se alimentar da vida humana e as-
sassinar rivais. De alguma forma a adrenalina da caçada ou a
experiência de quase morte se torna a única coisa que faz os
Cainitas se sentirem vivos, mesmo por um breve momento.
Escolher a violência como clima de uma crônica
não significa colocar cena recorrentes de combate. Parentes
assassinados, enterro de aliados e lacaios, influências abati-
das e planos frustrados pela violência são ótimos exemplos.
Garanta que guerras e batalhas não resolvam os problemas
dos jogadores e faça-os questionar o valor da violência como
um caminho para seus objetivos.
Enredo
Senvolva
e você deseja contar uma história através de seu jogo, você
precisará desenvolver um enredo. Criar uma história que
e desafie os jogadores semana a semana não é uma
tarefa fácil, porém, em vários aspectos narradores concordam
que a criação é a parte mais satisfatória de conduzir uma
crônica. As sessões de um jogo são um esforço cooperativo
e as coisas podem quase sempre acabar de uma forma com-
pletamente inesperada. Entretanto, preparar uma sessão é
um prazer solitário aproveitado pelo narrador apenas.
Tenha em mente que o que move uma história é o
conflito. Reúna suas anotações e informações anteri-
ores, se nenhuma ideia para histórias surgir, observe os
personagens que você preparou para a crônica, inclusive
os personagens dos jogadores se eles já tiverem sido con-
struídos. Construir histórias partindo dos personagens é
uma técnica extremamente simples e efetiva, pois são as
ações dos personagens que movem o cenário e a história.
Observe objetivos conflitantes, personalidades e desejos.
Se dois Cainitas possuem objetivos similares eles sempre
optarão pelo conflito aberto, a não ser que se aliem para
uma posterior traição.
Personagens do
Narrador
Mesmo elaborados enredos só são realmente interes-
santes se tiverem personagens interessantes. Isso ocorre
porque os personagens do narrador são a principal forma
de interação dos jogadores com o mundo proposto. Por
mais detalhada e aprofundada uma história seja, sem bons
personagens ela não será mais que um jogo de tabuleiro
sem muitos propósitos. Mesmo em um combate, os joga-
dores vão preferir duelar contra personagens que possuem
características distintas e se lembrarão disso ao invés de
lutar contra “soldados aleatórios”.
Quando os jogadores interagirem com os personagens
do narrador, eles estarão de fato interpretando seus própri-
os personagens enquanto interagem com o narrador. Eles
falam e você responde em uma conversa real e representa-
da, em uma experiência imersiva que minimiza os limites
entre o jogador e seu personagem. Então, quanto mais
detalhados forem os personagens do narrador, melhor será
a experiência do jogador ao interagirem com eles. Nada
traz mais conexão para os jogadores e a crônica do que
rivalidades, amizades e relações interpessoais profundas
com os personagens do cenário.
Primeiramente você deve anotar os principais perso-
nagens, para uso imediato e de longo prazo, determinar
seus nomes, natureza e comportamento, clã, geração e
caminho. Decida os objetivos desses personagens e como
esses objetivos cruzam com os objetivos dos jogadores.
Determine o quão importante é aquele objetivo para o
personagem, quais recursos ele possui para alcançar seu
objetivo e o quão longe ele está disposto a ir ou se sacrificar
para alcançá-lo. Um Toreador jovem pode desejar mais
Enredo
136
 prestígio em um zigurate e por isso está disputando uma
vaga de sacerdote do Mestre de cerimônias. Um Lasombra
Bastardo pode estar disputando a mesma vaga para se infiltrar
no zigurate e influenciar nas tarefas dadas pelo Mestre de
cerimônias para possíveis alvos.
Antecedentes são bastante importantes também, pois
determinarão como aquele personagem criado interage como
o mundo mortal. Rebanho, aliados, influência e contatos
em especial demonstram como ele consegue o que deseja. A
ausência de agentes no mundo mortal ou conexões dificulta
em muito as ações de um ser sobrenatural, principalmente
os Cainitas que não podem andar durante a luz do dia. Se
a pouca ou falta de conexão é uma característica marcante
nesse personagem, faça de uma forma que isso tenha um
grande reflexo na história, seja com ele buscando aumentar
essa relação com o mundo mortal ou talvez sofrendo com
a falta desta relação.
Escreva o que seus personagens farão ou já estão fazendo
para alcançar seus objetivos. Pense em locais e circunstâncias
onde essas ações ocorrerão e deixe pistas para os jogadores.
Se você sabe quem são seus personagens, o que eles querem,
como, quando e onde farão suas ações, você já tem uma
história para contar. Se você sabe que o Deus vivo local
teme a ação de lobisomens próximos em sua cidade, que os
Bastardos estão espreitando por uma oportunidade de atacar
Cainitas Herdeiros longe do zigurate e que Redentores estão
passando pela cidade após uma difícil missão contra um
demônio, basta deixar as pistas para os jogadores e fazer os
eventos ocorrerem no momento adequado e você terá muito
a narrar daí por diante.
Lembre-se de sempre consultar o tema e o clima de
sua crônica enquanto pensa nas cenas a serem narradas.
Eventos semelhantes terão efeitos distintos a depender da
forma como você se expressa. Uma briga em um porto pode
ocorrer de forma aleatória deixando os jogadores indecisos
sobre o que fazer. A mesma briga pode ter alguns minutos
de introdução enquanto você descreve as ações preliminares
dos envolvidos e reforça o clima de instabilidade dos mortais
diante das constantes guerras. Tudo depende de como você
conta a sua história.
Criação de Personagens
O momento de criação de personagens é muito impor-
tante nesse jogo. O narrador deve discutir com os jogadores
qual tipo de jogo eles desejam jogar. É possível apresentar
Enredo
137
algumas propostas de cenário, tema e clima aos jogadores
sem dar detalhes da trama antecipadamente. É importante
que o narrador ajude os jogadores a construírem personagens
adequados à proposta decidida pelo grupo. Mesmo eles tendo
liberdade para criar os personagens que desejam jogar para
se divertir, esses personagens devem poder interagir entre
si e de alguma forma se encaixarem no cenário criado pelo
narrador, caso contrário ficará complicado colocá-los com
um bom papel na história.
Um ponto importante é o funcionamento dos jogadores
como um grupo. Eles não precisam ser um grupo de aven-
tureiros concordando sempre em tudo, mas é importante
não serem completamente antagônicos e discussões ou
diferenças de opiniões venham a acrescentar profundidade
ao jogo, ao invés de conduzi-los a um beco sem saída. Se o
grupo deseja uma crônica de enfrentamento do poder do
zigurate e alguns sejam filiados à facção dos Bastardos, não
faz sentido ter um personagem Refundador ou Soberano
no grupo. Da mesma forma, se a crônica está voltada para
o dia a dia de um Anunáqui, se um jogador decidir ser No-
dista e desprezar o politeísmo, ele ficará de fora da maioria
das cenas. Faça com que seus jogadores entendam que a
crônica é uma construção coletiva e eles também possuem
a responsabilidade de criar personagens bem encaixados no
jogo proposto para a diversão de todos, jogadores e narrador.
Até certo ponto o narrador pode “narrar” prelúdios curtos
de até meia hora com cada jogador para dar pequenas prévias
do cenário que ele irá jogar e alguns eventos anteriores ao
início do jogo. Ou você pode dar sugestões de clãs ou profis-
sões que se encaixariam na sua crônica. Por exemplo, um
assassino Nosferatu, um sacerdote Capadócio ou um nobre
Toreador pode ser algo fácil de encaixar em seu cenário, os
detalhes ficam por conta deles. Alternativamente você pode
sugerir algo mais detalhado e direcionado aos jogadores
se eles estiverem dispostos a adequar suas criatividades às
sugestões do narrador. A ideia não é oferecer benefícios aos
jogadores antes da crônica começar, porém, um ex-sacerdote
que abandonou o zigurate para pregar a palavra de Yahweh
pode ser uma boa sugestão caso o jogo gire em torno dos
Nodistas, um Brujah diplomata vivendo no zigurate de
Uruque quando Sargão invade à Suméria pode trazer um
bom gancho para a sua história.
Use e abuse de artifícios que façam os jogadores se sen-
tirem parte do cenário antes mesmo da história começar,
assim eles também se sentirão responsáveis pelo sucesso da
crônica. E escute as ideias loucas de seus jogadores. Jogadores
gostam de ser o centro das atenções, se você os colocar como
meros figurantes dentro de seu cenário, dificilmente eles
ficarão satisfeitos.
Conduzindo a
Crônica
Agora que você cumpriu os passos iniciais, criou seu
cenário e os jogadores criaram seus personagens para viver
uma crônica neste cenário você tem quase tudo para começar
a sua crônica. São muitos passos para se narrar uma boa
história? Sim. Mas logo verá o quanto é gratificante.
Preludio
Um bom primeiro passo para se iniciar uma crônica é
conduzir um prelúdio com seus jogadores. O prelúdio é o
momento pré-jogo onde normalmente o narrador descreve
cenas ocorridas no passado dos personagens. Ele pode fazer
isso individualmente com cada jogador ou de forma cole-
tiva. O importante é que, mesmo sem dados, os jogadores
tenham uma noção preliminar de seus personagens em
ação e essas cenas expliquem onde eles estarão quando o
jogo se iniciar. O prelúdio pode ter efeitos muito profundos
na interpretação de um personagem. Uma coisa é definir
seu personagem como um sacerdote errante que aceitou o
Deus único, outra coisa é o narrador descrever a cena onde
os abusos dos Anunáqui da cidade despertaram o asco do
personagem e ele teve uma revelação divina direcionando-o
para um caminho oposto ao do zigurate.
Lembre-se, o prelúdio não o jogo em si, mas momentos
prévios refletindo o passado dos personagens. Não imponha
dificuldades nas ações dos jogadores e evite os dados ao máx-
imo. É muito frustrante para um jogador que ele morra no
prelúdio ou perca algum de seus antecedentes no processo.
Esse momento é provavelmente o único da longa jornada
de uma crônica onde tudo dá “certo” e nada inesperado
acontece. Você está preparando o jogador e o personagem
para entrar em seu mundo, não use essa experiência de forma
negativa em seu jogo. As perguntas a seguir são exemplos
de informações importante que devem estar no prelúdio
do personagem.
Como foi a sua vida mortal? O mundo antigo da meso-
potâmia pode apresentar uma dificuldade maior ao pensar
na vida mortal, mas para jogadores bem ambientados com
jogos na idade média logo perceberão que não é tão diferente.
O personagem era jovem ou maduro quando foi abraçado?
Qual era a profissão dele, caso tenha tido alguma. Lembre-se
que Cainitas são seres amaldiçoados a serem estáticos pela
eternidade, então pouca mudança de fato ocorreu na mente
de alguém após ser abraçado e provavelmente menos ainda
mudará com os passar dos anos. Seus anos de vida e as cir-
cunstâncias onde ele vivia irão definir a personalidade e os
valores por possivelmente toda a eternidade. Construa uma
cena com o jogador onde ele viva um pouco do seu dia a dia
como um mortal e com certeza isso ajudará a compreender
seus dias de vida antes do abraço.
Quando você conheceu um Cainita pela primeira vez?
O mundo de Vampiro: A Era dos Deuses Vivos tem uma
grande particularidade em comparação a outros cenários
de Vampiro. Os Cainitas não se escondem, eles se mostram
como Deuses aos mortais. Foi em um zigurate que você teve
o primeiro contato com um Anunáqui ou foi nas ruas de
sua cidade? Era de fato um Deus Vivo adorado ou era um
Cainita clandestino que estava caçando na cidade? Esse
Cainita cometeu abusos contra aqueles que o adoravam e
ofereciam sacrifícios, ou era um Anunáqui benevolente? A
forma como o personagem irá aceitar sua nova natureza,
seus companheiros Cainitas ou a descoberta da mentira
contada por séculos para a humanidade provavelmente terá
uma grande influência desse primeiro encontro.
Quem foi o seu senhor? A identidade do senhor que
transformou o personagem em um Cainita é uma infor-
mação bastante relevante para determinar quem ele é. Ele
era um Anunáqui ou vivia fora dos templos? Ele foi um bom
senhor que ensinou sobre sua natureza ou alguém que lhe
usava apenas como uma ferramenta? O laço entre senhor e
progênie é algo que jamais deve ser esquecido, para o bem
ou para o mal, eles estarão conectados eternamente como
“pai e filho”. Nesse cenário a criança da noite permanece
na responsabilidade de seu senhor por 50 anos em média,
o que confere uma relação mais profunda entre eles caso o
jogo comece após esse período ou o senhor estará presente
no jogo caso a proposta seja que os jogadores ainda sejam
crianças da noite. Tenha em mente também o motivo que
levou o senhor a abraçar o personagem, ele pode cobrar isso
no futuro, ou mover suas ações no presente.
Como você se sente em relação aos mortais? Normal-
mente o caminho determina como você vê os mortais. Porém,
nesse momento histórico os caminhos são reflexo da vida
que os Cainitas tinham antes do braço, ao invés de dogmas
filosóficos ensinados. Logo, a forma como ele se sentia com
Enredo
138
 relação aos Anunáqui e como ele reagiu ao descobrir a falsi-
dade de seus Deuses irá determinar bastante sobre seu olhar
para o rebanho. Ele tem pena dos ignorantes mortais ou ele
passou de oprimido para opressor na primeira oportunidade?

Como você vê a si mesmo? O fato dos Cainitas terem

criado uma forma de serem adorados pelos humanos não
quer dizer que você necessariamente se considere como um
Deus Vivo. A realidade é muito diferente da que os mortais
imaginam e dentro dessa realidade existe muitas formas de
encará-la. Ver a si mesmo como um monstro parasita e abu-
sador não é tão incomum quando se vem de classes menos
abastada. No entanto, alguém de muita fé nos Anunáqui pode
considerar abençoado pelos Deuses e acabar aumentando
sua fé mesmo após descobrir as mentiras. Afinal, foi Anu
que amaldiçoou Caim, então Anu de fato existe, mas foi
uma maldição ou uma bênção? São duas formas completa-
mente distintas de se enxergar que podem ser alcançadas
por qualquer um em qualquer posição.

Como você conheceu o restante de seu círculo? Cainitas

são em essência criaturas sociais. Não importa o quanto ele
deseja, existe um abismo entre o Cainita e o mundo mortal.
Apenas na companhia de seus semelhantes ele pode encontrar
verdadeiro companheirismo. A pergunta a ser respondida
nesse momento é, porque o seu personagem se associou aos
personagens dos outros jogadores. Essa pergunta é mais bem
respondida em um prelúdio em grupo a não ser que eles já
se conheçam desde tempos antes do jogo começar.

Onde é o seu domínio? Todo Cainita estabelece um

domínio, um território para chamar de seu, construir seu
refúgio e caçar suas presas. As grandes cidades da Mesopo-
tâmia possuem grande templos e zigurates onde habitam
poderosos Anunáqui. Os personagens vivem no zigurate e se
alimentam do que é sacrificado? Ou moram em algum bairro
urbano? Talvez eles vivam como nômades, seminômades ou
em caravanas comerciais. Esse domínio é incontestavelmente
dele ou tem algum Anunáqui mais antigo e poderoso que
permite sua estadia? Todos esses são detalhes importantes
para esclarecer como o Cainita se comporta nesse domínio.
Todo domínio demanda responsabilidades. Seja através de
serviços para o zigurate ou defendê-lo de invasores.

Qual o seu propósito? Essa pergunta é ampla e subjetiva,

mas necessária para o entendimento profundo do person-
agem. A resposta pode ser de curto ou longo prazo. Pode
ser objetiva ou vaga. A eternidade é muito longa e Cainitas
pragmáticos demais logo se verão sem rumo após alcançar

Enredo

139
a posição de poder que tanto desejaram, ou concluírem a
vingança que motivou suas ações durante décadas. Nem to-
dos conseguem entender logo cedo o significado da palavra
eternidade na prática, mas com o tempo, objetivos curtos
vão dando lugar a propósitos maiores e distantes. Ter um
motivo para se levantar noite após noite irá livrar o Cainita
do tédio, da loucura ou depressão. jogadores tomam rumo diferente do esperado, abrace o
Prelúdios em grupo
Uma boa forma de fazer bom uso de prelúdios é descrever
como os personagens dos jogadores se tornaram um círculo.
Falar que os personagens se conheceram por acaso e um
ancião poderoso está à procura de um grupo de Cainitas
dispostos a assumir alguns riscos em troca de recompensa irá
fugir um pouco do gênero desse livro. Apesar dessa premissa
funcionar em alguns jogos e sistemas, em Vampiro: A Era
dos Deuses Vivos fica estranho e forçado. Muito melhor
estabelecer junto com os jogadores como eles se conheceram
e se aliaram em um círculo.
No processo estabeleça pontos em comuns entre os
jogadores. Talvez eles participem da mesma facção, ou são
do mesmo clã em uma determinada cidade. Cainitas de clãs
diferentes podem ter o mesmo mentor em comum, ou uma
área de interesse no mundo mortal. Quando a trama ou os
conflitos começarem a aparecer no jogo, o interesse dos joga-
dores no gancho será mais fácil se ocorrer em um ponto de
convergência entre eles. Lembre-se, os Cainitas vivem como
Deuses em zigurates, e a humanidade pede de tudo aos De-
uses. Nem sempre os pedidos são convenientes para os mais
velhos, e para isso eles contam com vários jovens Cainitas
precisando pagar o sangue que bebem através de trabalho
nos templos. Mortais adoram suas divindades sacrificando
animais e escravos, mas ter seu sangue tomado à força por um
“demônio” espreitando a noite é algo aterrorizador. Por isso
é mais fácil para um jovem Cainita realizar esses pequenos
serviços ao zigurate em vez de se arriscar nas ruas.
Jogando o jogo
Agora você tem tema, trama, personagens de jogadores e
do cenário, prelúdios e outras coisas, e está na hora de preparar
as sessões do jogo. Alguns narradores gostam de se preparar
bastante, muitas anotações, desenhando mapas, escolhendo
trilhas sonoras e mais. Outros preferem ter algumas poucas
anotações para ativar suas memórias. E ainda existe aqueles
que guardam as informações na mente e improvisam na hora
da sessão. Não existe certo ou errado, cada narrador possui
o estilo de narrativa ao qual se sente mais confortável. Você
pode inclusive possuir uma certa abordagem na maior parte
do tempo, porém achar que certa sessão, cena ou história
de sua crônica deve ser feita com uma abordagem diferente
do usual. Apenas tenha em mente da necessidade de o jogo
ser fluido. Às vezes você prepara bastante uma sessão e os
improviso e seja feliz.
Seja qual for o seu estilo, existem algumas coisas a serem
levadas em consideração ao contar sua história, sejam guar-
dadas na mente ou em suas anotações. São elas:
• Locais
A não ser que a sua crônica inteira aconteça em um
único ambiente, os personagens precisarão se movimentar.
Tenha uma ideia da descrição dos principais locais a serem
visitados. Assim, quando seus personagens desejarem visitar
bairros, templos, zigurates ou palácios a história não precis-
ará parar enquanto você decide os detalhes do ambiente a
ser visitado. Tenha em mãos algumas imagens de templos,
zigurates, cidades antigas, desertos e florestas características
do cenário proposto para ajudar os jogadores a visualizar o
mundo ao seu redor. A antiga Mesopotâmia possui muitas
fotos de sítios arqueológicos e ilustrações de como era
naquela época, seja criativo em sua pesquisa e conseguirá
boas descrições de suas cidades.
• Personagens
Antes de começar a sessão revise os principais person-
agens do cenário que irão realizar suas ações e movimentações
naquele momento do jogo a ser narrado. Tenha em mente
quais seus planos e recursos. Isso ajudará quando seus
jogadores realizarem ações que impactem direta ou indire-
tamente nos planos dos personagens. Eles precisarão reagir
a obstáculos ou oportunidades criados pelos jogadores ao
longo do jogo.
Para personagens menores, o que você realmente
precisa é nome, clã, geração, natureza, comportamento e
caminho (se necessário). Você pode improvisar o restante.
É bastante útil ter uma lista de nomes à mão, assim, quando
você inventar algum personagem de improviso, não terá
problemas quando os jogadores perguntarem o nome dele.
• História
Se você não tem gatilhos à mão ou eventos chave para
movimentar sua história adiante, você está com problemas.
Em geral, seus personagens do narrador podem gerar boas
Enredo
140
 ideias, mas ajuda bastante anotar encontros chaves ou
situações antes que elas aconteçam. Não existe nada mais
angustiante do que esquecer de dar uma pista importante
para os jogadores e vê-los em um beco sem saída algumas
cenas depois.
Improvisando
Se você tomou as devidas precauções estará pronto para
reagir quando seus jogadores tomarem um rumo inesperado
no jogo. Mas às vezes, eles o acabam surpreendendo ao ir
em um caminho realmente oposto à história. Quando isso
acontece você deve tomar uma decisão. Ou traz eles de volta à
força para a história principal, ou lida com isso improvisando
e deixando os jogadores escolherem seus próprios cursos de
ação sem interferência, ou você pode gentilmente conduzi-los
de volta à sua história sem que percebam. Você deve evitar
a opção mais agressiva. Jogadores sempre percebem quando
são forçados a fazer algo e invariavelmente ficam ressentidos.
Por outro lado, se eles tiraram algumas conclusões (mesmo
erroneamente) e acreditam realmente estarem perseguindo
uma pista quente, não é interessante desestimulá-los, o pens-
amento criativo deve ser sempre recompensado de alguma
forma. Você precisará decidir até onde irá levá-los nessa nova
história que eles desejam explorar ou gentilmente trazê-los
de volta à trama original. Peça uma pausa se for necessário.
Seus jogadores certamente valorizarão mais uma pequena
pausa a uma cena rápida de improviso que não faz sentido
e viola a continuidade da crônica.
Permitindo que os jogadores escrevam a história: Às
vezes os jogadores têm ideias melhores que o narrador.
Enxergam tramas, conexões e esquemas onde não existia,
mas faz o completo sentido. Se essas ideias forem plausíveis
e dramáticas o suficiente, por que não as usar? Sempre preste
atenção ao que os jogadores estão conversando entre si e de-
cida o quanto disso pode ser usado. Faça algumas anotações
rápidas e deixe o jogo continuar. Essa pode ser uma boa
forma de recompensar jogadores inteligentes, que estão de
fato envolvidos na história e se esforçando para vê-la ir em
frente. Apenas garanta que eles não achem estarem de fato
conduzindo o jogo. Nunca os deixe estarem certos o tempo
todo, algumas surpresas são importantes para mantê-los
com os pés no chão. Sua história original poder ser trazida
de volta a qualquer momento.
Trazendo seus jogadores de volta à história: Muitas
vezes os jogadores estão com uma ideia fixa em suas cabeças
e pretendem persegui-la não importa a dificuldade. Nesses
Enredo
141
casos é importante trazê-los de volta gentilmente. Talvez eles
acreditem que o mestre de cerimônias do zigurate local está
de fato envolvido no assassinato dos Cainitas desaparecidos
e só sossegarão quando descobrirem algum segredo dele. É
melhor às vezes deixá-los parcialmente corretos em vez de
simplesmente ignorar seus esforços. Faça com que o Mestre
de cerimônias tenha de fato algo a esconder, mas não seja
necessariamente aquilo que os jogadores procuravam, ou a
descoberta pode levá-los de volta à investigação principal.
A vantagem desse método é o equilíbrio criado entre per-
mitir que os jogadores contribuem para a sua história e não
comprometer decisões já tomadas sobre o rumo da crônica.
Lidando com
Jogadores
Já diz o ditado, nenhum plano sobrevive ao contato com
o inimigo. Se você preparou bem o seu jogo e tem uma ideia
firme de quem está fazendo o que e com quem, deve estar
preparado para as bolas curvas que os jogadores arremessarão
para você. Este tópico possui algumas dicas de como lidar
com as bolas curvas dos jogadores uns nos outros.
É inevitável que seus jogadores tenham momentos de
atritos e teimosias de tempos em tempos. Sempre que pos-
sível, deixe-os resolver seus conflitos e desentendimentos
dentro do jogo, interpretando seus personagens. Tudo o
que você precisa fazer é estar atento à situação e garantir a
diversão de todos.
Conflito entre
Personagens
Quando personagens se desentendem seu jogo pode ter
uma parada brusca. Se isso se tornar sério, você deverá ter
problemas. É muito difícil um grupo de jogadores dispostos
a levar uma traição dentro do jogo ou uma recusa na coop-
eração sem ressentimentos. Quando personagens colidem,
é frequentemente necessário a atuação do narrador como
mediador.
Se os personagens dos jogadores estão simplesmente
hesitando ou não chegando a uma conclusão sobre táticas
ou abordagens, você pode apenas dar um empurrãozinho
com algum outro círculo tomando a decisão por eles ou o
ancião pressionando por uma ação imediata. Poucas coisas
motivam tanto os jogadores quanto serem desrespeitados ou
manobrados por um personagem do narrador. O importante
é lembrá-los que se eles não agirem, outros agirão. Isso
também reforça o fato de seu cenário ser um lugar vivo
onde as coisas acontecerão independente dos jogadores.

Se por acaso eles estão realmente emperrados, quebre
esse impasse. Tenha uma mensagem chegando com alguma
informação importante ou um ataque de inimigos. Na
consequência da mensagem ou do ataque, conceda aos
jogadores alguma pista que os auxilie. Se você prover esse
tipo de ajuda aos jogadores, garanta que o adversário seja
levemente reforçado. Afinal, enquanto seus jogadores não
estão agindo, rivais e inimigos estão avançando com seus
planos e reunindo forças.

Conflito entre
Jogadores
Conflitos reais entre jogadores podem ser fatais para
o seu jogo. A maioria dos jogos são constituídos por
amigos ou no mínimo conhecidos, por isso normalmente
não é um grande problema, porém, pode acontecer de
um jogador ou vários constantemente interromperem o
jogo. Permita que seus jogadores conversem um pouco
antes de iniciar a sessão, mas demande a atenção deles
quando o jogo começar. Se alguém começar a falar sobre
TV, livros, séries ou qualquer trivialidade, educadamente
corte a conversa e não importa os motivos, nunca inicie
uma discussão. Você é responsável pelo tom da mesa, seus
esforços e trabalho devem ser no mínimo recompensados
com respeito.

Se você perceber dois jogadores incomodados um com o
outro, tente manter o jogo em movimento. Se os jogadores
permanecerem com animosidades, tente entender qual é o
problema entre eles. Se for por uma situação dentro jogo,
será mais fácil de você resolver. Pontos de vistas diferentes
às vezes colidem e por isso é importante que você crie situ-
ações onde os dois pontos de vistas podem ser válidos em
algum momento. Um meticuloso Capadócio pode perder a
chance de realizar uma ação porque passou tempo demais
planejando, assim como um temerário Brujah pode se ver
em uma situação desfavorável em combate porque decidiu
ir na frente sozinho contra os inimigos.

Por outro lado, se os mesmos jogadores não estão se
entendendo, fale com eles e explique que você espera
que eles deixem suas diferenças de lado durante o jogo.
Se mesmo assim o problema persistir, talvez você precise

Enredo

142
 remover um ou os dois de seu jogo. Essa é uma solução
dura, porém se esses jogadores não respeitam seus esforços
em levar entretenimento, conforto e diversão para eles e
para os outros jogadores, então eles não deveriam estar ali.
Finais
Apesar de serem criaturas imortais e eternas, nem todas
as crianças de Caim irão sobreviver até às noites finais, prin-
cipalmente seus jogadores. Toda boa crônica precisa um dia
terminar, e às vezes essa despedida vem a alguns personagens
antes da crônica acabar. Quando é hora de se despedir de
um personagem familiar, ou finalizar sua crônica, garanta a
ocorrência na hora certa, de forma memorável e dramática.
Morte dos
Personagens
Alguns narradores não se incomodam com a contagem
de corpos em suas histórias. Outros possuem narrativas
“seguras” onde seus jogadores sabem que a probabilidade de
morrerem é praticamente nula. Você não precisa ameaçar a
vida dos personagens sempre que desejar colocar uma carga
dramática na crônica, muitos tem vidas interessantes e emo-
cionantes sem uma constante ameaça às suas vidas. Porém,
você deve ser consistente ao demonstrar a seus jogadores
que toda ação tem consequência. A seguir damos algumas
dicas de como lidar com a mortalidade dos jogadores. Use
a abordagem que mais lhe convir.
• Deixe os dados rolarem: Uma boa opção meio termo
é não permitir aos jogadores andarem em direção ao perigo
sem aviso prévio. Mas assim como na realidade, o mundo é
um lugar perigoso. Uma vez que os jogadores criaram alguma
inimizade ou começaram um combate, deixe que eles colham
as sementes plantadas e os dados decidam o resultado.
• A sorte favorece os corajosos: A abordagem dramática.
Desde que seus jogadores hajam como heróis destemidos,
você pode abrandar uma rolagem aqui e outra ali para manter
a continuidade da história. Se isso se encaixa no seu tipo de
crônica, tudo bem. Mas tenha em mente que se você deseja
uma abordagem mais refinada em seu jogo, você deve rever
suas opções.
• Mate a todos! Nunca dê um descanso a seus jogadores.
Não modere a oposição. Se seus jogadores estão presunçosos
e descuidados, deixe que sua estupidez mate o personagem
Enredo
143
se ele não tiver o bom senso de correr por sua vida. Essa
abordagem pode levar a um número elevado de corpos e
jogadores insatisfeitos, deixe-os sabendo o que os espera antes
de iniciar essa abordagem. Isso funciona especialmente em
jogos com temas mais sombrios. Os jogadores não assumirão
que a vitória será deles, e por isso serão mais meticulosos
em seus planos e ações.
• Três faltas, você está fora! Essa abordagem permite
que seus jogadores cometam alguns erros, mas apenas
poucos (dois, três, quatro.... o que você achar plausível).
Se eles não aprenderem com seus erros, seus personagens
morrerão com eles. Se na primeira sessão eles entram em
um combate contra sentinelas Gangrel da cidade, deixe eles
saírem com alguns machucados. Se na segunda sessão eles
entram em uma confusão com os Bastardos da cidade sem
planejamento, agrave os ferimentos e talvez algumas perdas
materiais. Se na terceira sessão eles decidem xingar o Deus
Vivo da cidade em seu próprio zigurate, bem, eles pediram
por isso!
A Palavra Final
Quando um personagem morre, deixe que o jogador
tenha alguma diversão. Afinal, é a última cena dele com
seu personagem. Dê ao jogador a satisfação de uma morte
memorável e emocionante. Nada mais frustrante que ver o
personagem que você se divertiu por tanto tempo ser sim-
plesmente cortado ao meio sem qualquer chance de reação.
Faça uma boa cena, deixo-o falar algumas frases de efeito
e talvez jurar vingança em seu último suspiro. Até mesmo
no momento da morte o jogador deseja algo relevante para
seu personagem.
Finalizando a
Crônica
Todas as coisas boas em algum momento chegam ao
seu fim. Algo muito angustiante que pode recair sobre
uma crônica interessante e inesquecível é simplesmente
desaparecer. A cada sessão seguinte vai ficando mais difícil
organizar as próximas sessões, o narrador perde o interesse,
e você finalmente percebe que a crônica está terminando. É
bastante insatisfatório. É muito mais emocionante organizar
uma última sessão para finalizar as coisas e dar à sua crônica
uma conclusão dramática. Dê aos personagens a chance de
finalizar algumas sub tramas em que eles estejam envolvidos
e deixe alguns ganchos para o caso de você decidir reviver
a crônica no futuro. infernalista dentro do zigurate, mas os personagens podem
perder seus domínios no processo ou podem ter causado
a morte de um estimado e importante aliado. O que mais
Dê atenção especial ao estilo de final desejado para a sua
diferencia a vitória pírrica da vitória trágica é que na pírrica
crônica. Citaremos alguns exemplos a seguir, mas garanta
não apenas os vitoriosos pagam o preço, mas também seus
que sua escolha de final seja agradável não apenas para o
aliados e aqueles que os ajudaram no processo.
narrador, mas também para os jogadores. Afinal, o jogo é
deles também, e você não deve dar uma conclusão sabendo
que irá enfurecê-los apenas para satisfazer a si mesmo. • Sacrifício: Os personagens são heróis? Eles estão
dispostos a sacrificar sua vida imortal pelo bem maior ou
para alcançar seus objetivos? Outro estilo agridoce de final
• Triunfo: Essa escolha é a mais garantida de sucesso.
é quando os jogadores são forçados a renunciar a algo im-
Os personagens matam seus inimigos, completam sua missão
portante para eles. Para fazê-lo é importante uma reflexão
ou salvam a cidade. Tente mostrar não apenas a sensação de
sobre o quão importante esses objetivos são e se eles estão
vitória, mas também seu custo. Para os Cainitas, cada vitória
realmente em harmonia com as pessoas que eles se propus-
deve deixar um pouco de sabor amargo na boca. Pois, eles
eram a interpretar.
não são os mocinhos no fim das contas.

• Monstros: Uma boa forma de finalizar uma crônica é,

• Tragédia: Se realizado com cuidado, um final trágico
seja alcançando os objetivos ou não, mostrar aos jogadores
pode ser bastante memorável. Em uma história trágica, os
como os personagens se perderam em princípios em sua
personagens são bem-sucedidos em seus objetivos, mas por
busca pelo objetivo. Esse tipo de final é mais bem encaixado
suas próprias falhas e pecados, os coloca para baixo. O custo
em crônicas com um antagonista especialmente insano ou
de uma vitória trágica normalmente é bem personalizado.
corrupto. Até que ponto os personagens foram para derrotar
Um personagem trágico sempre perde mais que os outros
esse antagonista? Os fins justificaram os meios? Talvez eles
em busca de seus objetivos.
estejam mais próximos do que seu inimigo representava.

• Vitória pírrica: Uma vitória pírrica é a que custa

quase tanto ao vitorioso quanto ao derrotado. O círculo
pode ser bem-sucedido ao encontrar e matar um Anunáqui

Enredo

144
 C A P Í T U LO O I TO :
REGRAS,
SISTEMA E
DRAMA
Oe criação
livro Vampiro: A Era dos Deuses Vivos é um comple-
mento para o livro V20 Dark Ages. Suas regras, sistemas
de personagens são as mesmas presentes em seu
livro principal. Nesse capítulo iremos guiar o leitor para as
referências usadas nesse livro e apresentar algumas sugestões
de características opcionais que podem adicionar uma ex-
periência mais imersiva ao jogo ambientado na era antiga.
JOGUE E DIVIRTA-SE:
U ma boa opção para os narradores que estejam
familiarizados com outras versões de Vampiro:
A Máscara é adequar o cenário proposto à regra que
você mais se identifique. Vampiro: A Era dos Deus-
es Vivos combina bastante com as regras propostas
pelo livro Dark Ages: Vampire em conjunto com
V20 Dark Ages, mas se você deseja combinar a ex-
periência desse livro ao sistema de regras de outra
edição, sinta-se à vontade. O importante é a diversão.
As Regras do Jogo
Vampiro: A Era dos Deuses Vivos é um jogo. E assim
como todos os jogos, possui regras. Essas regras não ex-
istem para limitar as ações dos jogadores e seus respectivos
personagens, mas para adicionar elementos surpresas e a
aleatoriedade como um fator decisivo em algumas circunstân-
cias. Características, poderes, dados e dificuldades são apenas
alguns elementos necessários para aumentar a coerência,
emoção e desafio de um bom jogo. Isso, assim como todos
os elementos do livro, são opcionais. Se o narrador deseja
apenas contar uma boa história na idade antiga e quando
os jogadores descreverem as ações de seus personagens ele
simplesmente decida qual o resultado das ações, ele também
pode fazê-lo. Tenha em mente que tudo o que está descrito
aqui são apenas sugestões, podendo ser ou não seguidas.
No Capítulo seis: Regras, iniciando na página 320 do
livro V20 Dark Ages, há uma complexa descrição das ações
no jogo e suas variantes. Como o narrador deve determinar
dificuldades e mensurar o sucesso (ou falha) demonstrado
pelos dados, assim como as complicações inerente das mui-
tas situações possíveis dentro do jogo. O capítulo apresenta
também vários exemplos de cenas e jogadas que podem
facilmente ser adaptadas ao nosso livro. Basta que o narrador
e os jogadores abusem da criatividade e imaginação.
Regras, sistema e drama
146
Sistema e Drama
O Capítulo sete: Sistema e drama, iniciado na página
332 do livro V20 Dark Ages, cobre sistemas dramáticos,
combate, ferimentos e recuperação. Ações físicas, sociais
e mentais descritas no capítulo supracitado envolvem o
ambiente medieval, porém, não existem muitas mudanças
significativas na tecnologia do ano 2.350 a.c. até a idade
média. O bronze é o metal mais usado até meados de 1.200
a.c. quando é substituído pelo ferro. A idade do ferro marca
o fim da idade do bronze e vai até meados de 1.000 d.C. na
idade média. O principal avanço conferido pelo ferro está
na durabilidade dos objetos feitos anteriormente com o
bronze. Ferramentas agrícolas, armas, armaduras e utensílios
domésticos são apenas alguns exemplos. Para uma boa nar-
rativa que adapte bem o período proposto por Vampiro:
A Era dos Deuses Vivos, basta a substituição dos objetos
de ferro presentes no livro V20 Dark Ages por objetos de
bronze. As armas serão menos letais, as armaduras protegerão
menos, e todos os objetos possuirão uma menor resistência e
durabilidade. Em contrapartida, o processo de fabricação de
objetos com bronze é mais rápido e fácil, podendo necessitar
de menos sucessos comparado à sua variante com o ferro.
Replique o processo criativo descrito no livro encurtando
o tempo necessário assim como a quantidades de sucesso
para a realização da ação.
Os sistemas referentes à natureza Cainita dos personagens
é exatamente o mesmo. Os personagens de Vampiro: A Era
dos Deuses Vivos sofrem a mesma quantidade de dano pelo
fogo e pela luz do sol de suas contrapartes em V20 Dark
Ages. O Frenesi, o Torpor, a queda, a diablerie, tudo acontece
de forma exatamente igual. Apenas algumas habilidades e
antecedentes possuem regras opcionais nesse livro e serão
descritas de forma mais aprofundada com exemplos de suas
utilizações.
Criação de
personagens
Os personagens são a janela para o mundo de Vampiro:
A Era dos Deuses Vivos, a persona ficcional cujas ações e
pensamentos os jogadores irão jogar no curso de uma crônica.
Nosso livro utiliza das regras básicas de criação de person-
agens contidas no capítulo quatro: Criação de personagens,
iniciado na página 144 do livro V20: Dark Ages com algumas
características diferentes que serão apresentadas categoria por
categoria. Antes de analisarmos cada habilidade e antecedente
presente na ficha dos personagens, é importante aprender o
passo a passo da criação de um personagem.
Regras, sistema e drama
147
A Essência da vida e não vida
Todo personagem possui uma história vivida antes do jogo
se iniciar. Essa história é a sua essência. Suas experiências
de vida, traumas, motivações, eventos importantes, tudo o
que ele viveu o torna quem ele é. Por natureza, o Cainita é
alguém preso no tempo, em corpo e espírito, destinado a
ser eternamente um reflexo distorcido daquilo que era em
vida. Definir os detalhes disso irá aprofundar a psiquê do
personagem e melhorar significativamente a interpretação
e experiência do jogo. Considere os elementos a seguir
para definir quem seu personagem é e como chegou até o
momento em que a história começa.
Em vida, eu fui...
Todo Cainita foi um mortal anteriormente. Alguns
aceitam sua nova condição com facilidade e outros nunca a
superam. Seja se integrando ao zigurate local e aos Anunáqui,
ou se unindo aos Bastardos ou Nodistas, pense em como
era a vida desse personagem antes do abraço e o quanto ela
o define atualmente.
A maioria das pessoas da antiga Mesopotâmia são pobres.
Como descrito anteriormente nesse livro, a sociedade é co-
mandada pelo estado e a grande massa trabalha diretamente
para ele. Agricultores, guardas, artesãos, ferreiros, escravos
e boa parte da população lida diretamente com o poder
centralizado no Patesi e seus agentes. Se o personagem viveu
em uma grande cidade provavelmente ele fez parte desse
sistema ocupando alguma posição social atrelada a ele. Era
ele um pequeno agricultor que respondia a um En ou era
ele o próprio En? Talvez o personagem fosse um ferreiro à
serviço da cidade, um escriba com muito ou pouco prestígio,
ou até mesmo um sacerdote no zigurate. As opções de classe
social e profissão dentro de uma grande cidade são muitas e
abrangem a maioria pobre e a minoria privilegiada.
Fora das grandes cidades também existem várias opções
de profissões e estilo de vida. O personagem pode ter sido
um comerciante, sempre viajando em caravana, conhecendo
a Mesopotâmia e terras estrangeiras. Tribos pequenas pos-
suem atribuições mais simples aos seus membros, coletores e
caçadores são boas opções para quem deseja um personagem
sobrevivente. Há aqueles que vivem de forma mais perigosa.
Ladrões, assassinos e saqueadores existem aos montes nessa
época, normalmente vivendo em pequenos bandos, atacando
viajantes, pequenas vilas e caravanas. Decida o que o per-
sonagem fazia em vida e como ele fazia. Isso já dirá bastante
sobre a forma como ele enxerga o mundo.
Meu senhor me escolheu
porquê....
Talvez esse seja um dos maiores desafios durante a criação
de um personagem. As grandes cidades da era antiga não
são tão grandes quanto as cidades da idade média ou dos
tempos mais modernos. Logo, uma grande cidade como
Uruque em seu auge, não consegue abrigar tantos Cainitas
como Constantinopla durante o século XII. Além disso, os
Cainitas dessa era possuem o sangue forte. Antediluvianos
e anciões da quarta e quinta geração estão ativos, consomem
bastante sangue e abraçam bons candidatos.
Ao decidir abraçar o seu personagem, o senhor dele
trouxe ao mundo alguém a mais para disputar o precioso
sangue das cidades, ou o escasso sangue das estradas. Mas
também trouxe um possível aliado e companhia para sua
solitária não-vida. Essa decisão é muito importante para
um progenitor, e não deve ser descredibilizada. Seu person-
agem precisa ter atraído a atenção desse senhor de alguma
forma. Seria ele o melhor artesão de sua cidade, ou o mais
leal sacerdote do zigurate? Pessoas comuns dificilmente são
abraçadas, e mesmo aquelas de classes mais desfavorecidas
demonstraram alguma característica excepcional. Nenhum
Cainita desperdiça a oportunidade de abraço em um can-
didato qualquer.
Depois de abraçado, seu personagem correspondeu às ex-
pectativas de seu senhor? Como essa relação foi estabelecida?
Diferente de outros cenários de Vampiro: A Máscara a média
de tempo em que um Cainita recém abraçado é tutelado
como criança da noite até ser liberto e reconhecido como
um Cainita Jovem pela sociedade é de 50 anos. A expectativa
de vida na era antiga é de 30 a 40 anos, podendo ser ainda
menor em regiões mais precárias. 50 anos vivendo ao lado
do senhor já supera essa antiga expectativa de vida. Como
o personagem lidou com isso? O término desse período foi
tranquilo ou traumático? Você e seu senhor mantiveram
algum contato ou relação após a sua libertação? Descendên-
cia e consanguinidade são fatores determinantes na era dos
Deuses Vivos. Mesmo sem nunca mais se encontrarem,
o laço entre senhor e progênie será sempre lembrado nas
cortes e zigurates. Uma progênie próspera levará prestígio
ao progenitor por séculos, assim como uma progênie em
desgraça trará a vergonha.
Agora eu passo minhas
noites....
Finamente tendo vivido, morrido e retornado como um
Cainita, seu personagem agora precisa levar a sua não-vida
NÃO ESCREVA UM LIVRO!
A criação prévia do passado do personagem é impor-
tante para construir uma profundidade e coerência
dentro do jogo. Mas nem tudo precisa ser explicado ou
detalhado. Lembre-se que a história a ser contada ainda
vai começar, você não precisa escrever um livro toda vez
que criar um personagem. Se for um personagem do
narrador, basta que ele se encaixe bem na história, e se for
um personagem de jogador, basta existir um entendimento
entre ele e o narrador daquilo que ele se propõe a ser.
adiante. Provavelmente ele já passou pelo período de cinco
décadas como criança da noite e já goza de alguma autono-
mia. Se o personagem vive em uma grande cidade ele já deve
ser familiarizado com as tradições de Caim e com algumas
facções dessa época. Se você definiu bem como foi o período
de aprendizado dele com o progenitor, então a relação entre
eles deve ser mais aprofundada agora. O personagem seguiu
seu próprio caminho ou tornou-se aliado de seu senhor na
política da cidade? Caso a relação não tenha sido proveitosa
nos últimos anos o personagem pode ter se aliado a opositores
de seu senhor. Isso foi feito de forma aberta ou dissimulada?
Caso tenha sido o próprio senhor a partir, como o person-
agem se sente ao se ver sozinho em uma sociedade cruel de
Cainitas pouco confiáveis?
Muitos Cainitas dessa época vivem como Anunáqui e não
se escondem dos mortais. O jovem Cainita pode praticar sua
profissão sem problemas e ninguém questionará seus hábitos
noturnos ou sua aparência não afetada pelo tempo. Ao con-
trário, mortais procuram os Anunáqui para resolverem seus
problemas. No zigurate, seus serviços são pagos com sangue,
algo primordial para sua sobrevivência. O personagem presta
serviço aos Anunáqui? É ele um Anunáqui reconhecido e
ativo nos afazeres do zigurate? Ser um Anunáqui em uma
cidade Mesopotâmica pode parecer moralmente questionável
inicialmente, mas é de fato bastante conveniente para os
Cainitas. Esse estilo de vida permite que um artesão troque
seu trabalho por sangue em vez de ficar espreitando em ruas
escuras atrás de presas. Um guerreiro pode oferecer serviços
de proteção, e sacerdotes podem explorar a fé mortal com
bastante entusiasmo. Após cinquenta anos na aba de seu
senhor, com certeza o personagem já encontrou algo para
oferecer ao zigurate e essa atividade já deve estar inserida
na rotina dele.
Regras, sistema e drama
148
Círculo e domínio
Nada impede de uma crônica ser jogada entre um único
jogador e o narrador, mas não é isso que o jogo de RPG
normalmente se propõe a fazer. O RPG é um jogo coletivo
e o jogador é um personagem entre outros que passam boa
parte do tempo juntos. O círculo não é apenas uma con-
veniência para o jogo em grupo, é a unidade fundamental da
sociedade Cainita. Indivíduos solitários existem aos montes
na era antiga, mas o grupo oferece uma força de atuação e
defesa contra inimigos muito maior.
• Construindo contatos: Quando você pensar em seu
personagem como um indivíduo, também pense sobre o papel
dele em um círculo. Trabalhe com os outros jogadores na
identificação e construção de pontos em comuns entre eles.
Eles podem ter se conhecido antes do abraço, talvez fossem
rivais políticos, desejavam a mesma mulher, ou disputavam a
posse da mesma terra. É muito importante pensar nos laços
e relações entre os personagens de um círculo tanto quanto
sobre cada um individualmente.
• Desde o pôr do sol: A natureza predadora do Cainita
demanda caça e presas. Alguns círculos podem viver como
nômades, mas a maioria reivindica um domínio para chamar
de seu, em conjunto com seus habitantes. Este tópico con-
sidera que os personagens já não são mais crianças da noite
e possuem algum tempo juntos como um círculo, tempo
o suficiente para ter uma presença estabelecida em um
domínio e os outros Cainitas saibam e precisam lidar com
isso. O prelúdio fornece as informações do passado mortal
e Cainita até o presente momento, onde os personagens já
estão atuando em conjunto. O narrador pode combinar um
contexto onde os personagens sejam um pouco mais jovens
e a associação entre eles seja parte de seu aprendizado como
criança da noite, ou talvez já tenham idade um pouco mais
avançada para serem considerados maduros, e a união rep-
resenta uma tentativa de ascensão social ou sobrevivência.
O importante é determinar como esse círculo se formou e
onde ele atua.
• Coração e refúgio: O local onde os personagens
decidiram se firmar importa em muito para o início e
continuidade da crônica. O cenário é um organismo vivo,
e as pessoas ao redor dos personagens possuem interesses,
medos, rotinas e ambições. O círculo pode contrastar um
pouco com o ambiente, mas não muito. Seria perfeitamente
coerente se um grupo de Cainitas Acadianos vivesse em um
bairro residencial na cidade de Ur durante o conflito entre
Lugalzaguesi e Sargão, considerando que eles escondam suas
identidades. Um círculo Nodista poderia se estabelecer em
Mashkan Shapir, porém suas presenças precisam ser discre-
Regras, sistema e drama
149
tas para não chamar a atenção dos Redentores da cidade.
Tudo é possível, se existir motivo e coerência com o enredo
proposto pelo narrador e o cenário do jogo.
O sucesso de um jogo em grupo está na harmonia entre
os personagens e coerência com o cenário. O mundo das
trevas em Vampiro: A Era dos Deuses Vivos é muito volúvel,
instável, cheio de ameaças e oportunidades. Criem um grupo
onde as habilidades de um complementem os outros, desav-
enças ocorram, mas não comprometam a atuação conjunta,
e os objetivos comuns são claros e perseguidos ao longo do
jogo. Evitem usar a natureza solitária e egoísta para dificul-
tar um jogo coletivo. Lembrem que a responsabilidade de
garantir a diversão do grupo não é apenas do narrador, mas
de todos os participantes do jogo.
A Natureza de nossa causa
O círculo em essência é um pequeno grupo de Cainitas
cooperando (ou simpatizando), mas não necessariamente
idênticos em propósitos e objetivos. O narrador e os joga-
dores devem acordar quais os laços mantendo o grupo unido.
Abaixo segue algumas boas opções.
• Círculo de sobrevivência mútua: O padrão é simples,
o grupo foi abraçado quase simultaneamente e largados na
mesma condição adversa. Talvez tenham sido criados para
defender ou conquistar determinado território. Talvez a
guerra tenha demandado reforços e os jogadores sejam
esses reforços. O importante dessa premissa é a necessidade
de trabalhar em grupo para sobreviver às intempéries do
cenário. É uma boa escolha, apesar de círculos normalmente
trabalharem melhor em conjunto quando decidem ser um
grupo, ao invés de serem forçados a ser.
• Círculo de influência: Muitos círculos existem por
conta de interesses em comum em algum aspecto da socie-
dade mortal. Cainitas que possuem interesse no comércio
de uma grande cidade rapidamente controlarão todo o setor
se cooperarem entre si. Nenhum Cainita sozinho consegue
abraçar enormes influências, mas um grupo consegue. Seja
por interesse político, militar, religioso entre outros, a ação em
conjunto permite um crescimento acelerado nas influências
e relevância do grupo em uma cidade.
• Círculo de linhagem: Alguns círculos são unidos pela
consanguinidade. Eles podem ser do mesmo clã ou até mes-
mo serem progênies de um mesmo senhor. Muitos anciões
constroem uma prole para tarefas específicas. Combater na
guerra, defender um território, espionar rivais ou expandir
suas influências. Círculos de linhagem podem atuar em
disfarce, sem revelar à primeira vista sua relação aos demais
habitantes do cenário. Ou até mesmo crianças da noite de
diferentes clãs podem ser mandados para um único tutor
para aprenderem a ser bons Anunáqui da sociedade Meso-
potâmica.
• Círculo de descontentes: As constantes guerras, dif-
erentes facções e postura opressora dos Anunáqui podem
levar Cainitas descontentes e rebeldes a se unirem em um
propósito maior. Jovens rebeldes podem vir a ser alvo de
recrutadores Bastardos e Soberanos ao mesmo tempo. De-
cidir entre assassinar Herdeiros ou desafiá-los abertamente
no zigurate pode ser uma difícil decisão a ser tomada. Essa
decisão pode vir acompanhada de boas recompensas e graves
consequências. Deixe-os amargurar e acumular suas raivas
enquanto os diferentes recrutadores tentam manipulá-los.
• Círculo de viajantes: Nem todos os Cainitas vivem
confortáveis nos zigurates e templos das grandes cidades.
Alguns círculos viajam juntos, compartilhando recursos para
uma viajem mais tranquila, com proteção e companhia. A
viagem pode ser curta, longa ou constante. Uma caravana de
mercadores comandada por um círculo Cainita tem várias
vantagens em comparação com os concorrentes mortais.
Não apenas os dons sociais auxiliam em negociações difíceis
como um mercador Cainita não precisa se preocupar com
doenças ou condições adversas durante a viagem. E claro,
eles sempre podem contar com um lacaio para vender seus
produtos durante o dia.
A lista de possíveis razões e contextos para um círculo se
formar é enorme. Se um conceito não se encaixe com nenhu-
ma das opções apresentadas, uma conversa entre jogadores e
narrador pode resolver a questão. Tenha em mente apenas a
coerência sempre. Os personagens podem não ter necessar-
iamente a mesma visão objetiva sobre determinado círculo,
mas pode encaixar na realidade deles. Nem todos os Cainitas
em uma caravana comercial precisam ser mercadores. Nem
todos os Cainitas do templo serão Anunáqui sacerdotes. A
adaptação é importante para os jogadores ficarem satisfeitos
com o resultado de seus personagens. Ficar determinando
demais o que pode ou não pode ser jogado às vezes pode
levar ao descontentamento.
Pensando como
antigamente
Interpretar personagens em um passado distante já é um
desafio quando se trata da idade média. Muitas verdades e
conceitos absolutos no século XXI são verdadeiros tabus,
quando são discutidos. Na era antiga o pensamento é
ainda mais arcaico e difícil de ser imaginado. Nesse tópico
tentaremos passar alguns conceitos estudados e imaginados
para auxiliar jogadores e narradores a criar não apenas
personagens coerentes, mas também construir uma inter-
pretação e representação mais fidedigna à época. Porém,
mais uma vez deixamos claro, o jogo é seu, faça dele o que
bem entender. Se preconceitos naturais à época lhe deixam
desconfortável, ou se você deseja que seu personagem
tenha uma mente mais aberta sobre o papel da mulher na
sociedade, quem sabe uma personagem feminina com ideais
feministas possa lhe satisfazer. Dê o seu melhor para todos
se divertirem. A satisfação do grupo é mais importante
quanto a fidelidade aos conceitos históricos da época.
Mesmo assim, separamos alguns conceitos interessantes
para serem usados em seu jogo.
• Bom e Mau. Primeiramente você deve se desprender
de todo conceito moral do século XXI. Na antiga Meso-
potâmia os costumes eram completamente diferentes e
alienígenas aos de hoje em dia. As leis de Ur-Nammu são
consideradas o código penal mais antigo da humanidade,
mas só foi escrito séculos depois de nosso cenário. Não
existem relatos precisos desses costumes, pois eram passados
de forma oral de geração em geração. Mas podemos ter uma
ideia baseado em teorias de arqueólogos e historiadores.
Os Deuses não demandam um comportamento de seus
adoradores, apenas demandam oferendas e sacrifícios para
conceder seus favores. Os Mesopotâmicos não acreditam na
vida após a morte e empatia sobre os outros é algo existente
dentro de cada um. O mais importante é honrar os seus
e sua família. Aqueles possuidores do poder oprimem os
menos abastados simplesmente porque podem. Existe sim
a raiva, a vingança, a bondade e a caridade. Mas não é
algo ensinado sistematicamente para as pessoas. Quando
alguém faz algo de bom ou ruim, a situação é relativizada
dependendo de quem sofreu com a ação. Ninguém será
parabenizado por ser benevolente com um escravo ou
ostracizado por espancar esse mesmo escravo. Isso quer
dizer que não existam pessoas realmente malignas ou de
bom coração? Existem sim. Porém, essas pessoas não serão
julgadas moralmente por seus atos se forem causados a
alguém de classe mais baixa. Mesmo assim, uma pessoa
boa terá outras pessoas agradecidas para lhe auxiliar no
futuro, enquanto pessoas más terão pessoas vingativas em
seu encalço. Uma boa ferramenta de narração é mostrar
aos jogadores que toda ação tem sua reação. Seja ela boa
ou má. Sinta-se à vontade para abrandar a crueldade desta
sociedade em seu jogo. Um ambiente assim é por demais
chocante se for descrito e interpretado à risca.
• Ordem e Caos. Para a grande maioria das pessoas
Regras, sistema e drama
150
 da antiga Mesopotâmia, o mundo é a criação perfeita dos possui um Deus protetor em sua cidade que através de sua
Deuses. Os homens são a imagem imperfeita deles e por prole pode conceder pedidos e favores. Onde você poderia
isso deve adorá-los. Os Anunáqui são os descendentes dos conseguir tudo isso? Enquanto cada um souber seu lugar
Deuses, ou os próprios Deuses maiores em pessoa, como e cumprir o seu papel, todo ficam “felizes” e “satisfeitos”.
no caso de alguns Deuses Vivos. Para a humanidade, os Aos “estranhos” e “selvagens” resta a vida nos ambientes
Anunáqui vieram para trazer a ordem ao mundo. Seus selvagens, sem saber se terá algo para beber ou comer no
conhecimentos trouxeram benefícios para a sociedade. Mais dia seguinte. Sem falar nos perigos noturnos espreitando os
comida, proteção, tecnologia, conforto e luxo. Para nós, que desprotegidos.
pensamos com os conceitos do século XXI, essa sociedade
pode parecer caótica e ultrapassada, mas para eles não é.
• Hierarquia social. Na antiga Mesopotâmia, a sociedade
Para um cidadão de uma grande cidade como Uruque,
é menos determinista quando comparada com sociedades
o caos está nas tribos pequenas e nômades. O estado, na
gregas, romanas ou medievais. Existem sim castas e são difíceis
figura do Patesi e seus agentes menores, controla a terra e o
de serem superadas, mas não é raro ou impossível. Os Deuses
cultivo dela, garantindo que ninguém passe fome. Se você
caminham entre os homens e a palavra final sobre homens
tem uma profissão, e presta serviço à sociedade, você terá
e Anunáqui é do Deus Vivo. E Assim como a sociedade
casa e comida. Sua casa e sua terra, pertence ao estado, mas
Cainita pode ter suas mudanças constantes, também terá
enquanto você fizer seu papel e não incomodar ninguém,
a sociedade mortal. O Patesi, governante da cidade e sumo
continuará na posse dela. O excedente de sua produção pode
sacerdote, está em sua posição por escolha e aceitação do
ser trocado por comidas diferentes e mais saborosas, roupas
próprio Deus Vivo. Caso a divindade local decida mudar
e ornamentos, utensílios entre outras coisas. Você ainda
o Patesi, toda a família dele e seus agentes podem cair em
Regras, sistema e drama

151
desgraça e perder suas posições favoráveis na sociedade,
e outros ascendem em seu lugar. Em casos de guerras e
conquistas, o dominante pode até não mudar o Deus Vivo
da cidade, mas com certeza irá impor um governante local
de seu agrado, mais uma vez modificando a estrutura social
da cidade. Essas mudanças são bem comuns e constantes,
difícil é uma dinastia local durar mais de quatro ou cinco
gerações.
Os cincos passos da
criação
Nesse tópico relembraremos os cinco passos para a criação
dos personagens de V20: Dark Ages e os adaptaremos para
o cenário de Vampiro: A Era do Deuses Vivos. Esses cincos
passos têm como objetivo transformar a sua ideia de person-
agem em algo mais tangível. Apenas definir o histórico do
personagem não é o suficiente, pois, ele precisará possuir
características com pontuações e limites, que serão usadas
durante o jogo. É importante que a história passada do per-
sonagem até o momento do jogo seja possível de ser refletida
na pontuação de sua ficha, e para isso os passos ajudarão a
finalizar a construção dele.
Preliminares
As regras a seguir determinarão alguns limites para a
criação de seus personagens. Mantenha-as em mente durante
todo o processo.
• Escopo. As regras de criação de personagens não
assumem que seu personagem seja de uma idade particu-
lar, gênero ou antecedente. As definições apresentadas nas
características de V20: Dark Ages servem para ilustrar a
idade média, mas também podem servir para outras épo-
cas, principalmente a Mesopotâmia. A regra presume que
o personagem do jogador seja Cainita por algumas poucas
décadas, entre 20 e 30 anos. Em nosso cenário, nessa idade
ele ainda é considerado como uma criança da noite. Caso o
jogo seja destinado a personagens mais velhos, é aconselha-
do uma pontuação maior na criação do personagem. Essas
definições devem ser feitas em uma discussão entre jogadores
e o narrador, onde uma média de idade seja estabelecida para
todos os personagens dos jogadores e a pontuação inicial da
ficha seja estabelecida pelo narrador para refletir o acordado
pelo grupo.
• Detalhes. Os números apresentados na ficha são todos
deliberadamente amplos e vagos. Eles devem dar suporte ao
esforço de interpretação, não os limitar. Dois personagens
podem ter a mesma pontuação em Carisma e etiqueta, porém
agem completamente diferente durante a interpretação. Em
alguns casos, é interessante que o narrador conceda um pouco
de bônus em rolagens apropriadas para os jogadores mais
dedicados em refletir suas fichas em uma boa interpretação e
uma penalidade para aqueles pouco dedicados. Os números
conferem uma informação útil sobre os personagens, mas
não contam a sua história. A imersão do jogador deve ser
premiada sempre que possível.
• Passo a passo. Uma vez fixados os pontos iniciais do
personagem você terá alguns pontos de bônus a mais para
finalizá-lo. Use-os para preencher as lacunas restantes do
conceito dele. Você sempre irá desejar mais pontos para seu
personagem, mas lembre-se que ele irá evoluir ao longo da
crônica através da experiência.
• A Escala. Existe uma escala padrão abrangendo da
incompetência até a excelência em todas as características.
Uma pontuação de 1 irá refletir uma familiaridade mínima
naquela característica, um pouco a mais de nenhuma famil-
iaridade. Uma pontuação de 2 reflete a maioria das pessoas
e 3 confere um conhecimento profissional. A maioria dos
ferreiros possuem 2 em ofícios e os profissionais experientes
possuem uma pontuação de 3. Uma pontuação de 4 reflete
excelência na característica, um talento inato ou uma grande
experiência. Uma pontuação de 5 é o máximo da capacidade
humana e reflete a maestria completa em determinada car-
acterística. Algumas características possuem uma pontuação
de 1 a 10 e são descritas melhor em seu local apropriado.
• Trabalho em equipe. Vampiro: A Era dos Deuses
Vivos é um jogo feito para se jogar em grupo. Você tem uma
obrigação com seus companheiros jogadores, assim como
eles têm uma obrigação com você, não naufragar o jogo. Se
o narrador e todos os jogadores sabem o que desejam fazer,
trabalhem em conjunto dentro das linhas. É muito simples
construir um personagem encaixável com a antiga Mesopo-
tâmia, porém nem todos irão se encaixar em determinada
crônica. Boas ideias não são necessariamente apropriadas
para determinadas situações. Um Nosferatu fora da lei fili-
ado aos Bastardos pode ser um personagem legal, mas não
necessariamente se encaixa em um jogo direcionado para
a intriga do zigurate de Nippur. Assim como uma Salubri
curandeira filiada aos Nodistas pode não se encaixar em uma
crônica ambientada na guerra entre a Suméria e a Acádia.
Não seja um estraga prazeres, construa algo adequado para a
proposta do jogo e garanta uma melhor diversão para todos.
Regras, sistema e drama
152
Sumário de
Criação de
Personagens
- Passo 1: Conceito do Personagem.
Escolha o conceito, clã, caminho, natureza e compor-
tamento.
- Passo 2: Escolha os Atributos.
Escolha as categorias de atributos primários, secundários
e terciários. Todos os atributos possuem uma pontuação
mínima de 1. Divida 7 pontos adicionais nos atributos da
categoria primária, 5 pontos na categoria secundária e 3
pontos na categoria terciária.
Atributos físicos: Força, Destreza e Vigor.
Atributos sociais: Carisma, Manipulação e Aparência.
Atributos mentais: Percepção, Inteligência e Raciocínio.
- Passo 3: Escolha as Habilidades.
Escolha as categorias de habilidades primárias, secundárias
e terciárias. Habilidades possuem uma pontuação inicial
de zero. Divida 13 pontos entre as habilidades da categoria
primária, 9 pontos entre as habilidades da categoria se-
cundária e 5 pontos entre as habilidades da categoria terciária.
Talentos: Aptidões inatas. Prontidão, Atletismo,
Acuidade, Briga, Empatia, Expressão, Intimidação, Lider-
ança, Prestidigitação, Lábia.
Perícias: Habilidades ensinadas. Empatia com animais,
Arqueirismo, Comércio, Ofícios, Etiqueta, Armas Brancas,
Performance, Cavalgar, Furtividade, Sobrevivência.
Conhecimento: Erudição intelectual. Escrita, Astrologia,
Sabedoria popular, Investigação, Costumes, Medicina antiga,
Ocultismo, Política, Senescalia, Mitologia.
Nenhuma habilidade pode superar a pontuação de 3
nesse passo da construção do personagem.
- Passo 4: Escolha as vantagens.
Divida 4 pontos entre as disciplinas do clã, 5 pontos entre
os antecedentes, 7 pontos entre as virtudes. Cada virtude
possui uma pontuação inicial de 1.
Antecedentes: Aliados, Identidade alternativa, Contatos,
Domínio, Fama, Rebanho, Influência, Mentor, Recursos,
Lacaios, Status Anunáqui, Status clã, Status Facção, Servos.
- Passo 5: Toques finais.
A pontuação de caminho é determinada pela soma das
virtudes do caminho. Força de vontade é igual ao nível de
coragem. Pontos de sangue iniciais são definidos pela rola-
Sumário de Criação de Personagens
153
gem de um dado mais a pontuação de rebanho e domínio
do personagem. Gaste a pontuação de bônus.
Criança de noite: 0 a 50 pontos de bônus.
Jovem: 50 a 200 pontos de bônus.
Maduro: 200 a 500 pontos de bônus.
Ancião: 500 a 1000 pontos de bônus.
Matusalém: Você realmente acha necessário elaborar
uma ficha para alguém tão poderoso? Se sim, use quantos
pontos forem necessários.
Clãs
Herdeiros da Segunda Cidade
• Assamitas: Juízes e guardiões das tradições de Caim.
• Capadócios: Sacerdotes e estudiosos da morte.
• Gangrel: Nobres e orgulhosos guerreiros ferais.
• Toreador: Predadores sociais perfeitos.
• Tzimisce: Tiranos perigosos e inumanos.
• Ventrue: Buscadores do poder nos templos e palácios.
Dissidentes do Legado
• Lasombra: Saqueadores e manipuladores das sombras.
• Malkavianos: Temidos visionários e oráculos.
• Nosferatu: Perigosos predadores das ruas escuras.
• Salubri: Guerreiros e curandeiros de fé inabalável.
• Setitas: Presunçosos manipuladores da fé alheia.
• Ravnos: Nômades e errantes mal compreendidos.
Emergentes
• Brujah: Orgulhosos e injustiçados que buscam vingan-
ça.
• Baali: Oportunistas misteriosos e estudiosos do ocul-
to.
Linhagens Menores
• Caitiff: Sem linhagem e sem nada a perder.
• Filhos de Osíris: Penitentes e altruístas perseguidos.
• Nicktuku: Canibais temidos por todos.
• Verdadeiros Brujah: Sobreviventes e há muito esque-
cidos.
Caminhos
• Andarilho: Mantenha-se sempre em movimento.
• Caçador: Uma nova noite, uma nova caça.
• Deus Vivo: Abrace a sua condição divina.
• Guerreiro: Proteja e defenda seu povo e sua terra.
• Homem: Cuide de sua vida e tenha uma vida longa.
• Rei: Governe os mortais como governava em vida.
• Mercador: Busque o lucro e mantenha sua reputação.
• Fora da Lei: Costumes e tradições existem para serem
quebradas.

Facções
• Bastardos: Herdeiros são o mal do mundo, matá-los é
seu dever.
• Nodistas: Apenas adorando e honrando o Deus único
alcançarás a iluminação.
• Redentores: Cace demônios e outras criaturas, os
Anunáqui pagam caro por isso.
• Refundadores: Recriar a Segunda Cidade é a única
forma de estabelecer a ordem.
• Soberanos: Cada Cainita é senhor de seu próprio
domínio, como Caim nos disse.
Lembrando que a maioria dos Cainitas da Mesopotâmia
não são filiados a nenhuma facção.

Natureza e Comportamento
• Arquiteto: Você se esforça para construir algo de
importância ou duradouro.
• Autocrata: Nada lhe dá mais prazer do que
governar sobre os outros.
• Bon Vivant: Você deseja aproveitar a vida ao máximo.
• Bruto: Alguns podem chamá-lo de valentão. Você só
consegue o que você quer através da força.
• Cuidador: Você acha a satisfação reconfortando e
estimulando outros.
• Celebrante: Você se diverte em se apegar às suas cren-
ças e paixões.
• Camaleão: Você se mistura, capaz de encontrar aceita-
ção em muitas multidões.
• Criança: Não desenvolvido e imaturo, você procura
alguém para guiá-lo.
• Competidor: Você pode transformar qualquer coisa
em uma rivalidade. Qualquer coisa.
• Conformista: Você segue, auxiliando aqueles que se

Sumário de Criação de Personagens

154
 dirigem em sua direção. • Trapaceiro: Você olha apenas para si mesmo.
• Conivente: Você distorce situações e pessoas em uma • Sádico: Infligir dor é o seu prazer.
escada social. • Soldado: Você tem um código. Ordens dadas devem
• Show de horrores: Você gosta de enervar e enojar. ser obedecidas. Se não, você vai fazer funcionar.
• Rabugento: Você vê as falhas em tudo. • Sobrevivente: Nada vai te parar.
• Amador: Você é uma borboleta e a vida é cheia de • Caçador de emoções: A adrenalina é quase tão forte
flores. quanto o sangue. Quase.
• Defensor: Firme em suas crenças, você defenderá e • Tradicionalista: As coisas são assim por uma razão:
as justificará. porque elas funcionam.
• Divergente: Seus gostos são excêntricos ou até mesmo • Visionário: Você vê possibilidades. Há muito pelo que
ortodoxos. Não significa que eles não estejam certos. lutar.
• Diretor: Em meio ao caos, você formará a ordem.
• Enigma: Você sabe por que você faz as coisas. Os Antecedentes
outros podem tentar adivinhar.
• Aliados: Associados mortais, amigos e familiares.
• Olhos da tempestade: Problemas o cercam, e ainda
• Identidade alternativa: Quem você está se passando,
assim você mantém a sua paz.
com uma história correspondente.
• Fanático: Sua devoção o consome.
• Contatos: Indivíduos e organizações que você pode
• Galante: Todos os olhos estarão em você. Você irá
coletar informação.
garantir isso.
• Domínio: Campos de alimentação reconhecidos pela
• Guru: Sua espiritualidade inspira os outros.
sociedade Cainita.
• Idealista: Você sabe que a perfeição existe. Você busca
• Fama: Até onde seu nome e reputação alcançam.
alcançar isso constantemente.
• Rebanho: Aqueles dos quais o personagem pode se
• Brincalhão: Você revela verdades do mundo através de
alimentar livremente e à vontade.
truques e piadas.
• Influência: A influência política do personagem
• Juiz: Você considera a evidência para encontrar a
dentro da sociedade mortal.
verdade.
• Mentor: O indivíduo Cainita que guia e assiste o
• Solitário: Você não precisa de ninguém. Muitos con-
personagem.
cordam.
• Recursos: Renda, riqueza e posses.
• Mártir: Seu sofrimento beneficiará muitos.
• Lacaios: Subalternos que servem em um ambiente
• Masoquista: A dor infligida em você é prazer.
doméstico, marcial,ou outra forma.
• Mercenário: Qualquer coisa pode ser comprada. Até
• Status Anunáqui: Posição social de um Cainita reco-
você.
nhecido como Anunáqui por um templo ou zigurate
• Monstro: Pesadelos existem por uma razão.
de uma cidade.
• Pedagogo: Seu conhecimento pode beneficiar muitos.
• Status clã: Prestígio do Cainita perante os outros
• Penitente: Você constantemente erra o alvo e deve
membros de seu Clã.
fazer as pazes.
• Status Facção: Prestígio do Cainita dentro de sua
• Perfeccionista: Você se esforça para ser exemplar.
facção.
• Pensador: Você encontrará o significado da vida. Irá
• Servos: Lacaios menores, com menos habilidades e em
fazer sentido.
maior número.
• Rebelde: O sistema é, na melhor das hipóteses, uma
piada, na pior, um jogo. destrua-o.

Novas Habilidades

155
Novas
Habilidades:
Pficha
ara melhor expressar os conhecimentos presentes na antiga
Mesopotâmia, sugerimos algumas mudanças em relação à
apresentada no livro V20 Dark Ages. Escrita substitui
Acadêmicos, Astrologia substitui Enigmas, Costumes substi-
tui Direito, Medicina Antiga substitui Medicina e Mitologia
substitui Teologia.

Escrita
Na antiga Mesopotâmia, o conhecimento é bastante
precário em comparação com o século XXI. Atribui-se aos
Deuses praticamente todos os eventos geográficos, climáticos,
cotidianos e patológicos. Ciências como Química, física,
astronomia entre outras ainda estão muito longe de serem
pensadas e pesquisadas. A erudição desta época se resume a
escrever e realizar operações aritméticas. Com a habilidade
Escrita, o personagem sabe ler e escrever em cuneiforme ou
realizar operações matemáticas e registros contábeis. Escrita
é um conhecimento possuído por poucos nessa época.

• Iniciante: Você consegue ler al-

gumas palavras importantes em
cuneiforme ou contar até 100.

•• Estudante: Você consegue ler textos

simples e algumas sentenças mais com-
plexas. Operações aritméticas básicas
já não são mais um mistério para você.
••• Profissional: Você já consegue tra-
balhar como escriba da cidade ou
de templos, seja escrevendo textos
mais complexos ou fazendo a contab-
ilidade dos suprimentos da cidade.

•••• Experiente: Você dedicou sua vida à

escrita e provavelmente já consegue
identificar mudanças gramaticais
entre textos antigos e novos. Oper-
ações matemáticas complexas são
feitas com facilidade e você poderia
contabilizar os recursos de várias
cidades-estados sem dificuldade.

Novas Habilidades

156
 PONTOS DE BÔNUS
Característica Custo (Por ponto) Experiência

Atributos 5 Nv x 4
Habilidades 2 Nv x 2
Disciplina 7 Nv x 5 (x7 fora do clã)
Feitiçaria do sangue Linha 4 Nv x 4
Feitiçaria do sangue Ritual Nível do Ritual Tempo de aprendizado
Antecedentes 1 Nv x 2 (interpretação)
Virtude 2 Nv x 2
Caminho 2 Nv x 2
Força de Vontade 1 Nível atual

••••• Mestre: Não existem mistérios na

escrita cuneiforme para você. Mu-
danças regionais e linguísticas são
naturalmente identificadas e você
poderia ler duas tábuas, uma Suméria
e uma Acadiana sem se confundir.
Nada passa despercebido em sua
contabilidade. Você poderia apontar
roubos ou falhas na contabilidade
apenas com um passar de olhos.
Possuído por: Escribas, Sacerdotes, conselheiros e oficiais
da cidade.
Especialidades: Contos, Hinos, sentenças, registros
contábeis, operações matemáticas.
Campo de Atuação: Ler e escrever, matemática.
Astrologia
O conhecimento da Astrologia, consiste em identificar os
astros e relacioná-los com a vida terrena de acordo com suas
posições. Conhecendo o dia, a hora e o local de nascimento
de uma pessoa, é possível fazer predições sobre sua vida, ao
logo da vida. Sacerdotes acompanham nobres e governantes
como conselheiros, sempre realizando associações entre o
mapa astral do indivíduo, a posição atual dos astros e os
acontecimentos preteridos. Estando certos ou não, o astrólogo
sempre terá uma boa explicação para uma adivinhação real-
izada. A Astrologia também é muito utilizada por oráculos
e patriarcas experientes.
Novas Habilidades
• Iniciante: Você ainda erra a posição
de algumas estrelas e confunde mapas
astrais.
•• Estudante: Você já consegue fazer o
mapa astral completo se tiver as infor-
mações sobre as pessoas, mas ainda erra
o significado de alguns astros.
••• Profissional: Mapas astrais complexos e
previsões precisas. Você pode trabalhar
como sacerdote de qualquer Deus
Mesopotâmico ou como oráculo de
um templo menor.
•••• Experiente: Suas previsões a longo
prazo já deram resultado práticos e
vidas inteiras já foram previstas e mon-
itoradas. Pessoas pagam caro por suas
habilidades e até mesmos os Anunáqui
respeitam a sua leitura dos astros e dos
eventos
••••• Mestre: Conhecendo o dia, o local e a
hora do nascimento você já consegue
prever se a criança será um bom ou mal
governante, se morrerá jovem ou idoso.
Suas previsões determinam as decisões
dos Patesis e mudam o curso das guerras

157
 Possuído por: Sacerdotes, patriarcas, curandeiros, ma-
triarcas e charlatões.
Especialidades: Mapa astral, Previsão do futuro, Previsão
do tempo, agouros e presságios.

Costumes
A justiça é um conceito ainda em desenvolvimento.
Igualdade é um termo usado apenas entre semelhantes.
Não é esperado que um agricultor tenha os mesmos dire-
itos e deveres de um escriba. Além disso, cada tribo, cada
comunidade nômade e cada cidade estado possui costumes
que embora semelhantes, possuem diferenças significativas.
Conhecer os Costumes é importante para mediar conflitos,
realizar missões diplomáticas e alcançar o que hoje conhec-
emos como justiça. O olho por olho e dente por dente é
um costume bastante difundido, mesmo séculos antes de
ser documentado por Hamurabi, porém não é fácil aplicá-
lo. A igualdade é relativa à casta do ofensor e do ofendido.

• Iniciante: Você conhece os costumes da

sua família e um pouco dos costumes
da sua cidade.

•• Estudante: Você conhece os costumes

da sua cidade e um pouco dos costumes
antigos de seu povo, podendo mediar
questões simples.

••• Profissional: Você conhece a fundo os

costumes de seu povo e pode mediar
conflitos e disputas de forma justa e
imparcial se desejar. A maioria dos
patriarcas possuem esse nível de con-
hecimento.

•••• Experiente: Você conhece as histórias

e raízes dos costumes de seu povo e de
outros povos da Mesopotâmia. Patriar-
cas lhe procuram para tirar dúvidas e
buscar soluções ideais.

Novas Habilidades

158

HABILIDADE DE CURA:
A medicina antiga praticada na Mesopotâmia é
bastante supersticiosa e precária. A possibilidade
de uma oração funcionar em um enfermo é mínima.
Por isso, é aconselhado que os narradores coloquem
dificuldades realmente altas para um procedimento ou
diagnóstico de um enfermo, assim a aleatoriedade dos
dados refletirá a “sorte” do paciente em ser curado por
procedimentos não efetivos. Por outro lado, o conheci-
mento de ervas naturais e venenos é bastante avançado,
podendo realmente realizar “milagres” ou “fatalidades”.
••••• Mestre: Você conhece os costumes de
todos os povos da Mesopotâmia a fundo
e é procurado por conselheiros reais
e Lugals que desejam oferecer justiça
para os diferentes povos de seus reinos.
Possuído por: Nobres, Juízes, Patriarcas, sacerdotes e
mensageiros.
Especialidades: Mediar conflitos, Punições e Diplomacia.
Medicina Antiga
A Era antiga é a era da religião e dos mitos. Deuses e
demônios são responsáveis por tudo o que acontece ao seu
redor. Doenças, acidentes e problemas de saúde em geral são
sempre associados à ira dos Deuses ou à presença de demônios
no corpo do enfermo. Para curá-los, sacerdotes e curandeiros
se utilizam de rezas e exorcismos. O diagnóstico é feito por
meio de presságios, ervas e venenos são usados para o alívio
da dor e sofrimento. Alguns usam esse conhecimento para
extrair e utilizar venenos, unguentos e poções “milagrosas”.
• Iniciante: Você sabe dizer se a dor é
grande pelo grito do paciente.
•• Estudante: Você já aprendeu a cozinhar
algumas ervas e fazer um chá para aliviar
dor no estômago.
••• Profissional: Você consegue arrancar
um dente e cauterizar um ferimento
sem causar mais danos ao paciente.
Novas Habilidades
159
•••• Experiente: A vontade dos Deuses já
não é mais um mistério para você. As
estrelas, os sinais e os sintomas são
conectados com facilidade para um
diagnóstico “preciso”. Se suas ervas e sua
oração para os Deuses não funcionar,
nada mais o fará.
••••• Mestre: Você é uma lenda da cura na
Mesopotâmia. O próprio avatar de
Ninlil. Você consegue diagnosticar os
castigos dos Deuses nas pessoas apenas
olhando para seus parentes realizando
oferendas no templo em busca de cura.
Seus remédios abrandam a dor de uma
amputação e seus venenos derrubam
o mais forte e saudável dos guerreiros
em segundos. Alguns Anunáqui até
imaginam se você é capaz de afetá-los
com suas substâncias preparadas.
Possuído por: Sacerdotes, curandeiros, parteiras, patri-
arcas.
Especialidade: Primeiros socorros, Alívio da dor, Parto,
Ervas, Venenos.
Mitologia
A religião é formada inicialmente pelos mitos, histórias
contadas desde tempos mais antigos e passadas de geração
em geração. Os muitos mitos deram vida aos Deuses e
suas façanhas. Os Anunáqui se apoderaram desses mitos
e assumiram as identidades de muitos personagens deles.
Conhecer a mitologia da Mesopotâmia é importante para
a condução da sociedade mortal e manutenção do sistema
Anunáqui. Esse conhecimento envolve os vários contos
Sumérios, Acádios, Assírios entre outros, assim como hinos
e rituais de adoração e sacrifício.
• Iniciante: Você conhece o nome do
Deus Vivo de sua cidade e talvez o que
ele representa.
•• Estudante: Você já consegue nomear
os principais Anunáqui de sua cidade e
os Deuses Vivos das principais cidades
da sua região na Mesopotâmia.
••• Profissional: Você pode recitar o conto
da criação do mundo e a participação
de cada Deus e Anunáqui no processo.
 •••• Experiente: Você conhece a maioria
dos contos que envolvem Deuses e
demônios na Mesopotâmia e consegue
decernir Anunáqui e suas famílias.
Determinando quem é descendente
de Enlil, Enqui, Ishtar entre outros.
••••• Mestre: Você sabe o que é “verdade” e
o que é enrolação sobre os Deuses. Sac-
erdotes cobiçam suas aulas e Anunáqui
evitam contar histórias na sua frente
com medo de se contradizerem. Seu
conhecimento é tão amplo que à vezes
você mesmo questiona a veracidade
deles.
Possuído por: Sacerdotes, Patriarcas e Anunáqui.
Especialização: Demônios, Deuses, Anunáqui, sacrifícios
e oferendas.
Novos
Antecedentes:
AAntecedentes
estrutura política dos Cainitas na Antiga Mesopotâmia
difere da existente na idade média. Por isso, sugerimos
adicionais no cenário de Vampiro: A Era
dos Deuses Vivos.
Status Anunáqui
Nas grandes cidades da antiga Mesopotâmia a sua posição
no zigurate define não apenas o seu prestígio na sociedade
Cainita como também diante da sociedade mortal. Quanto
maior o seu status Anunáqui, mais conhecido e adorado
pelos mortais você será, podendo inclusive ser reconheci-
do em domínios além do seu. Este antecedente tem um
efeito prático dentro e fora das cortes Cainitas tornando-o
bastante desejado. Em testes sociais realizados na corte da
cidade onde o ele possui status, pode somar a pontuação
desse antecedente em testes sociais relevantes, impondo seu
prestígio entre seus pares. O jogador também pode substituir
seu nível de Status Anunáqui por outro antecedente relacio-
nado à comunidade mortal uma vez por noite. Ex. Status
Anunáqui 4 pode ser substituído por Rebanho 4 em uma
noite e por Contatos 4 em outra noite, e por influência 4
na noite subsequente. Essa utilização não pode ser dividida
para múltiplas utilizações na mesma noite. A presença de
GERAÇÃO:
O
antecedente Geração reflete o quão próximo do Pai
Sombrio o Cainita está. Na Era antiga os Antediluvi-
anos ainda caminham e governam os templos e zigurates.
Eles abraçam pessoas notáveis, assim como sua prole da
quarta e quinta geração também o faz. Por isso, nós suger-
imos que o antecedente Geração não seja algo permitido
ao jogador para se comprar. Ao invés disso, o narrador
deve definir junto aos jogadores qual geração eles deverão
pertencer. Essa escolha deve levar em consideração a idade
inicial dos personagens, assim como o tempo em quem
a crônica irá durar. Crônicas duradouras, podem levar
séculos de história e por isso uma geração alta não seria
interessante. Crianças da noite em crônicas curtas podem
ter personagens entre 8ª e 10ª geração. Se essas mesmas
crianças da noite forem viver por séculos, aconselha-se
baixar 1 ou 2 gerações. Cainitas Jovens podem ser de 6ª ou
7ª geração, podendo abaixar 1 geração em crônicas longas.
Já maduros ou anciões, considere permitir entre a 4ª e a
5ª geração. Nessa era não existe nenhum Cainita Ancião
ou Matusalém abraçado após o dilúvio. Os Cainitas mais
notáveis abraçados desde a época da Segunda Cidade até
o momento ainda possuem menos de 500 anos, sendo
considerados maduros. Isso reflete em uma sociedade
bastante volúvel, onde até mesmo os filhos e netos dos
antediluvianos podem morrer com certa facilidade. Con-
sidere todos esses fatores ao definir a geração de sua mesa.
um Anunáqui entre os mortais é marcante demais para ser
aliviada ou reduzida. Quando usado dessa forma, boatos
circulam pela cidade e normalmente o zigurate fica sabendo
rapidamente das ações do Cainita. Por isso deve ser usado
com cuidado e nunca para atacar os antecedentes de outro
Anunáqui da cidade, a não ser que seja contra alguém com
menor prestígio.
• Reconhecido: Pode frequentar e até
dormir no templo ou zigurate se tra-
balhar em nome dele.
•• Respeitado: Um Anunáqui que já
provou seu valor à comunidade.
••• Influente: Serve diretamente a um
ministro da corte em um cargo menor.
Sentinela, Sacerdote ou Carrasco.
•••• Poderoso: Ministro do Deus Vivo ou
conselheiro direto dele.
Novos Antecedentes
160
 ••••• Luminar: Arauto do Deus Vivo em
uma grande cidade ou Deus Vivo em
uma cidade menor.
••••• • Lendário: Deus Vivo de uma das
maiores cidades da Mesopotâmia. Seu
nome é cantado em Hinos por todo
o mundo.

Status Clã
Assim como os mortais possuem suas famílias e seus
patriarcas, os Cainitas também possuem suas relações
consanguíneas. Mesmo após ser liberto por seu progen-
itor e não sendo mais uma criança da noite, a progênie
ainda possui uma relação forte com seu criador. Dentro
das constantes disputas de ideias e por territórios, muitas
vezes é apenas com seu próprio clã que o Cainita poderá
contar. Esse antecedente reflete o prestígio do Cainita
dentro de seu próprio clã. Muitas famílias consideram esse
prestígio mais importante que o prestígio dentro de uma
corte, outras consideram o Status Anunáqui como pré-req-
uisito para o aumento do Status do clã. Pondere as relações
interpessoais dos membros de determinados clãs antes de
liberar esse antecedente. Esse antecedente funciona apenas
entre membros da mesma linhagem, independente de suas
regionalidades. Um Gangrel com uma pontuação de 1 em
Status do clã deve respeitar seu ancião de Status 3 não im-
porta onde estejam.

• Reconhecido: Seu senhor informou

aos anciões do clã sobre o seu abraço.
•• Respeitado: Outros de seu clã já o
reconhecem como um igual.
••• Influente: Seu nome é conhecido e
seus feitos são citados em várias cidades
onde seu clã é presente.
•••• Poderoso: Você levou poder e prestígio
para o clã em uma determinada região.
Provavelmente é o mais velho de um
grande domínio.
••••• Luminar: Não existe ninguém mini-
mamente informado em seu clã que
não conheça seu nome e suas histórias.
••••• • Lendário: Seu nome se confunde com
o nome do fundador do clã, ou talvez
você seja realmente ele.

Exemplos para inspiração

161
Status Facção
Embora cada facção lide de forma diferente com a sua
hierarquia interna, todas elas possuem uma diferenciação de
prestígio e respeito entre seus membros. Assim como Status
de Clã funciona em qualquer localidade, Status de Facção
pode ser utilizado onde o Cainita estiver. Em cada cidade,
o membro da facção com o maior Status deve ser sempre o
líder entre os membros da mesma facção. Caso alguém de
maior status chegue na cidade, ele assume imediatamente o
comando das operações. Além disso, quanto maior o nível
nesse antecedente, mais difícil esconder a sua associação
com a facção, aumentando em 1 a dificuldade de ocultar
sua filiação para cada nível. Bastardos com muito prestígio
na facção já fizeram muito contra os Herdeiros, tornando
cada vez mais difícil entrar incógnito na cidade. Isso vale para
todos, embora algumas facções precisem se esconder mais.
• Reconhecido: Você foi aceito pela
facção e pode gozar de seus benefícios.
•• Respeitado: Você já provou seu valor
e sua lealdade não é mais questionada.
••• Influente: Sua opinião é ouvida no
conselho da facção e talvez você lidere
uma pequena operação.
•••• Poderoso: Você lidera pessoalmente
grandes ações da facção e o seu sucesso
é o sucesso dela.
••••• Luminar: Apenas um está acima de você
na facção, o líder e fundador dela. E ele
conta com você para que a facção seja
bem-sucedida em seu objetivo maior.
••••• • Lendário: Líder e/ou fundador da
facção.
Exemplos para
inspiração:
T
odos os Cainitas são indivíduos únicos em sua essência,
experiência e personalidade. Porém, certas circunstâncias
são comuns a um grupo e podem nortear a criação do per-
sonagem. Os exemplos à seguir servem para ajudar a unir a
sua ideia de personagem com características comuns a certos
grupos da antiga Mesopotâmia. De forma alguma dispense a
criação de um bom histórico para fazer um resumo simplista
e genérico sobre o personagem. Use os templates apenas
para se inspirar.
Soldado
Em vida você lutou em nome de alguma cidade-estado
da Mesopotâmia e consequentemente pelo Deus Vivo dela.
A baixa Mesopotâmia é palco de constantes guerras entre
as diversas cidades e soldados jovens e veteranos são obser-
vados e testados por Cainitas constantemente. Sua coragem,
determinação ou devoção ao Deus Vivo chamou a atenção
de um Anunáqui. Seja ele de sua própria cidade, da cidade
inimiga ou alguém aleatório, o importante é que ele lhe
concedeu a imortalidade. Cabe a você decidir se usará essa
oportunidade para lutar mais em nome do Deus Vivo, ou
se a descoberta da verdade o fez abandonar sua fé e seguir
um caminho diferente.
• Clãs recomendados: Brujah, Ventrue, Gangrel, Tzi-
misce, Lasombra, Salubri.
• Caminhos recomendados: Caminho do Homem,
Caminho do guerreiro. Caminho do Rei.
• Priorização de Atributos: Físico, Mental, Social.
• Priorização de Habilidades: Talentos, Perícia, Con-
hecimento.
• Antecedentes recomendados: Aliados, Contatos,
Recursos.
Lobo em pele de cordeiro
Para a maioria das pessoas ao seu redor não houve muitas
mudanças em sua personalidade após o abraço, mas essa
não é a realidade. A maioria das pessoas primeiramente se
revoltam ao descobrir a verdadeira natureza dos Cainitas,
você entendeu a cruel realidade e se adaptou a ela. Mesmo
não sendo um Deus verdadeiro, você se considera no topo
da cadeia alimentar e usa, abusa e manipula os mortais como
fizeram com você no passado. A pessoa que você foi não existe
mais, dando lugar a um predador cruel. Às vezes você sente
um pouco de remorso por suas ações, mas com o tempo você
deixará completamente os sentimentos humanos para trás.
Você agora é uma criatura amaldiçoada pelos Deuses que
finge ser um Deus, e você o faz de forma exemplar.
• Clãs recomendados: Toreador, Tzimisce, Malkaviano,
Ventrue, Baali, Nosferatu.
Exemplos para inspiração
162
 • Caminhos recomendados: Caminho do Rei, Caminho
do Deus vivo, Caminho do Fora da Lei.
• Priorização de Atributos: Social, Físico e Mental.
• Priorização de Habilidades: Perícia, Talentos e Con-
hecimento.
• Antecedentes recomendados: Rebanho, Recursos e
Influência.
Criminoso fugitivo
A vida já não era fácil para você e a não-vida aumentou
a perseguição. Você cometeu um crime grave ainda vivo e se
adaptou a estar sempre fugindo, de cidade em cidade. Pessoas
com estilo de vida semelhantes se atraem e naturalmente
você formou aliados e inimigos no mundo do crime. Você
foi abraçado por alguém que enxergou seus talentos para o
crime e para a sobrevivência. Embora tenha deixado sua vida
mortal para trás, velhos hábitos são difíceis de se abandonar.
Agora você continua fugindo de uma cidade para a outra,
mas agora as leis infringidas são as Tradições de Caim e seus
perseguidores são os Sentinelas.
• Clãs recomendados: Nosferatu, Ravnos, Lasombra,
Setitas, Brujah.
• Caminhos recomendados: Caminho do Fora da Lei,
Caminho do Andarilho.
• Priorização de Atributos:Físico, Social e Mental.
• Priorização de Habilidades: Talentos, Perícias e Con-
hecimento.
• Antecedentes recomendados: Aliados, Contatos e
Lacaios.
Herege
Os templos e Zigurates são locais de mentira. Você sem-
pre questionou a opressão dos Deuses sobre os mortais e
os poucos benefícios trazidos por eles. Ao invés de atribuir
aos desejos divinos para todas ocasionalidades do mundo,
você sempre pensou com lógica ao invés da fé. Sua atitude
subversiva atraiu a atenção de seu senhor. Os mortais são
enganados e induzidos a adorar falsos Deuses e o abraço
lhe revelou esta farsa. Você assumiu a responsabilidade de
revelar a realidade para o mundo e combater os Anunáqui
através da palavra da libertação.
Exemplos para inspiração
163
• Clãs recomendados: Assamitas, Capadócios, Malka-
viano, Salubri, Brujah.
• Caminhos recomendados: Caminho do homem,
Caminho do andarilho.
• Priorização de Atributos:Social, Mental e Físico.
• Priorização de Habilidades: Conhecimentos, Talentos
e Perícias.
• Antecedentes recomendados: Aliados, Rebanho e
Mentor.
Artesão
Você sempre foi uma pessoa trabalhadora e temente aos
Deuses. Aprendeu seu ofício com seu pai e provavelmente
ensinou ou ensinaria a seus filhos. Seu talento e dedicação
foram recompensados de uma forma diferente da esperada.
Seu senhor decidiu eternizar suas habilidades colocá-las à
disposição apenas dos Anunáqui. Apesar do choque inicial
da mudança e abandono de sua família, você se adaptou
fazendo o que faz de melhor, trabalhando. Guerras e
intrigas não foram feitas para você. Quem é o Deus Vivo
da cidade ou seus ministros pouco lhe importa, desde que
você possa continuar realizando seu ofício e sendo pago por
isso. Infelizmente as intrigas e infortúnios da corte acabam
chegando em você.
• Clãs recomendados: Toreador, Capadócios, Malkavi-
anos, Tzimisce.
• Caminhos recomendados: Caminho do Homem.
• Priorização de Atributos: Mentais, Físicos e Sociais.
• Priorização de Habilidades: Perícias, Conhecimento
e Talentos.
• Antecedentes recomendados: Recursos, Lacaios e
Domínio.
Caçador
Você não é bom com pessoas ou palavras, mas sabe fazer
muito bem aquilo que foi ensinado por seu pai, caçar. Seja
nascido em uma pequena tribo ou em uma grande cidade,
você viveu a vida inteira da caça. Seja como alimento, esporte
ou trabalho, na caçada você se sente em casa. Provavelmente
seu senhor o tenha abraçado por suas habilidades e agora você
as usa para realizar caçadas mais ousadas. Seres humanos são
ótima caçadas para você se alimentar e se distrair noite após
noite, porém Cainitas e outras criaturas sobrenaturais são
ainda mais excitantes. Seja como independente, mercenário
ou oficial da corte, você está sempre caçando algo ou alguém.
• Clãs recomendados: Assamita, Toreador, Gangrel,
Nosferatu, Salubri, Tzimisce.
• Caminhos recomendados: Caminho do Caçador.
• Priorização de Atributos:Físicos, Mentais e Sociais.
• Priorização de Habilidades: Perícias, Talentos e Con-
hecimentos.
• Antecedentes recomendados: Lacaios, Domínio e
Recursos.
Poder por trás do trono
Nascido entre privilegiados você sabe como funciona a
política de um palácio. Sendo um Patesi ou nobre menor
suas habilidades usadas para conduzir pessoas e governar
uma cidade foi aprimorada ao longo dos anos e finalmente
reconhecida por um Anunáqui. Agora você está acima dos
meros mortais e seu poder sobre eles é absoluto. Entretan-
to, aqueles que estão acima de você não envelhecem nem
morrem por causas naturais. Ou você dá o seu melhor para
se provar merecedor aos olhos do Deus Vivo, ou você usa
as habilidades menos honradas que aprendeu para escalar
até uma posição de mais destaque no Zigurate. A escolha é
completamente sua, e as consequências também.
• Clãs recomendados: Toreador, Ventrue, Tzimisce,
Brujah, Baali.
• Caminhos recomendados: Caminho do Rei, Caminho
do Deus Vivo.
• Priorização de Atributos: Social, Mental e Físico.
• Priorização de Habilidades: Perícias, Conhecimentos
e Talentos.
• Antecedentes recomendados: Recursos, Influência,
Lacaios, Aliados, Contatos.
Sacerdote
Você dedicou sua vida inteira aos Deuses. Todos os seus
estudos, preparação e devoção nos templos e zigurates foram
recompensados com a vida eterna. Ao ser abraçado você
aprendeu sobre a verdadeira natureza dos Cainitas e você
precisará decidir se isso abalará a sua fé em Anu ou não.
Essa decisão não precisa ser agora, você tem a eternidade
pela frente. O Pai Sombrio foi amaldiçoado por alguém,
e esse alguém é divino. Talvez os próprios Anunáqui não
tenham a compreensão de sua verdadeira natureza, ou talvez
os Nodistas estejam certos. De uma forma ou de outra, o
sacerdócio fez parte de toda a sua vida e provavelmente fará
parte também de toda a sua não vida. Faça o que você faz de
melhor, com fé ou sem fé, para Anu ou para Yahweh. Ou
talvez haja alguma outra opção para você adorar..
• Clãs recomendados: Capadócios, Setitas, Baalis, Sa-
lubri, Malkavianos, Toreador.
• Caminhos recomendados: Caminho do Deus Vivo,
Caminho do Homem.
• Priorização de Atributos: Social, Mental e Físico.
• Priorização de Habilidades: Perícia, Conhecimento
e Talentos.
• Antecedentes recomendados: Domínio, Rebanho,
Influência, Recursos, Lacaios.
Exemplos para inspiração
164
 C A P Í T U LO N OV E :
DISCIPLINAS
Datéeapós
acordo com as lendas, Caim vagou solitário e amaldiçoado
o seu banimento pelos Deuses para a terra de Nod,
ele achar Lilith. Lilith foi a primeira mulher criada pelos
Deuses e, assim como ele, havia sido banida por seu orgulho.
Lilith era uma poderosa bruxa e ensinou a Caim os segredos
de seu sangue amaldiçoado. Com ela, ele aprendeu a ser mais
rápido e mais forte, enxergar no escuro e além da realidade,
e convocar a luz e a escuridão. Esses dons foram a aplicação
da vontade de Caim sobre a sua fome e raiva internas, e
por conta de sua característica rígida de aprendizado, foram
chamadas de disciplinas. Nas noites da era antiga existem
várias disciplinas, algumas compartilhadas entre as famílias
e outras guardadas como um segredo por alguns clãs e
linhagens. Acredita-se que nas noites mais antigas todos os
Caintas possuíam acesso à uma grande variedade de poderes,
mas com a chegada da Terceira Geração e a criação dos clãs
esses poderes se reduziram e tornaram-se limitados. Com o
tempo, porém, anciões e matusaléns podem aprender uma
quantidade exorbitante de poderes.
Bênçãos da
maldição
Além de sua origem e uso, as disciplinas refletem um
pouco da personalidade comum de cada clã e sua forma de
lidar com o mundo. Clãs possuidores de disciplinas como
Presença ou Dominação possuem um controle mais firme
sobre a sociedade mortal, quanto clãs com ofuscação tendem
a se esconder ou ocultar suas presenças ou ações. Antes de
um Cainita se aventurar a aprender disciplinas de fora de seu
clã de origem, é esperado um desenvolvimento considerável
em suas disciplinas de clã, para que ele venha a desempenhar
bem o seu papel na sociedade Cainita.
Neste capítulo apresentaremos algumas regras opcionais
para serem usadas em sua crônica de Vampiro: A era dos
Deuses Vivos. Essas regras foram criadas para melhorar a
experiência de jogo, se algumas delas não faz sentido para
você, sinta-se à vontade para descartá-la. Apresentaremos
também aqui um catálogo de disciplinas e suas respectivas
referências bibliográficas para uma fácil localização no livro
V20 Dark Ages ou outro complemento.
Regra Opcional: Idade
mínima
Cainitas são criaturas eternas em sua maldição, e quanto
mais antigos eles são, mais poderosos se tornam. Assim como
o nome sugere, essa regra estabelece uma idade mínima
para os personagens atingirem alguns patamares de poder.
Quanto mais velho o personagem é, mais poderes de níveis
mais altos ele terá à sua disposição. A regra não interfere no
custo de experiência ou bônus para a compra do poder, esses
custos ainda deverão ser pagos no desenvolvimento da ficha.
Um Cainita se torna mestre em uma disciplina quando
alcança o nível cinco dela. Com essa regra, é necessário ao
personagem ter um mínimo de 50 anos para cada nível cinco
em disciplinas em sua ficha. Logo, um Cainita de 50 anos
de não-vida teria acesso apenas a 1 disciplina nível 5 e teria
que esperar mais algumas décadas para comprar mais uma
disciplina nível 5. Já um Cainita com 200 anos teria acesso a
4 disciplinas nível 5. Sejam elas do seu clã ou de fora do clã.
Para os níveis avançados, 6 ou mais, a conta é separada.
Para cada 100 anos após o seu abraço o Cainita tem acesso
a um poder avançado de disciplina. Esse poder pode ser de
nível 6 ou mais, desde que o Cainita cumpra os pré-requis-
DISCIPLINAS
166
 itos do poder. Logo, um Cainita com 150 anos poderia ter geração de acordo com a regra proposta na página 354 do
3 poderes de nível 5 e 1 poder de nível 6. Aos 200 anos ele livro V20 Dark Ages, o diablerista também ganha acesso às
ganha acesso ao quarto poder de nível 5 (4x50 anos) e a 3 disciplinas do clã da vítima. Podendo evoluí-las até níveis
um segundo poder avançado, que pode ser um novo poder avançados sem a necessidade de um professor, pagando o
de nível 6 ou um poder de nível 7 na disciplina que ele já custo para disciplinas de fora do clã. Essa é uma forma ousada
possua o nível 6. e perigosa para ter acesso a novos poderes.

Seja estabelecendo uma relação social com vários Canitas
Regra Opcional: ou se tornando um assassino Canibal, será sempre trabalhoso
Aprendendo disciplinas aprender novos poderes. O importante é fazer disso algo in-
Todo clã e linhagem possui afinidade com três disciplinas teressante para a história e desenvolvimento dos personagens.
consideradas de clã. Além do custo ser menor comparado às
disciplinas de fora do clã, o aprendizado também é livre. Não
necessitando de um professor para o desenvolvimento delas.

Disciplinas físicas também são “naturais” de todo Cainita,
Sumário de
porém, apenas até o nível 5. Logo, um Nosferatu, poderia
evoluir suas 3 disciplinas do clã até o nível permitido por Disciplinas
sua geração e as disciplinas Rapidez e Fortitude até o nível 5
com o custo para disciplinas de fora do clã. Para desenvolver
poderes avançados de Rapidez e Fortitude ele precisaria de
um professor que possua os poderes desejados. Vanteriores,
ampiro: A Era dos Deuses Vivos é um complemento para
o livro V20: Dark Ages, logo, como visto em capítulos
segue as regras do livro principal. Nesse capítulo
apresentaremos um sumário de disciplinas e suas respectivas
Para as demais disciplinas é necessário um aprendizado localizações no livro V20: Dark Ages e alguns outros livros
nível a nível com um professor possuidor de ao menos o relevantes.
nível 5 dela. Logo, o mesmo Nosferatu do exemplo anterior,
precisaria de um professor mestre (nível 5) na disciplina
Dominação para ensiná-lo desde o nível 1 até os demais níveis
individualmente. Isso obrigaria o Nosferatu a manter a relação Animalismo básico
dele com seu professor até aprender os níveis pretendidos da
disciplina. Caso essa relação se encerre por algum motivo, o • Sussurros selvagens – V20: Dark Ages
Nosferatu precisaria procurar um novo professor, também pag 191
mestre na disciplina, para continuar seu aprendizado. •• Chamado Selvagem – V20: Dark Ages
pag 191
Algumas disciplinas são exclusivas de alguns clãs e aprendê- ••• Canção da Serenidade – V20: Dark
las é mais difícil. O Cainita que deseja aprender uma dessas Ages pag 192
disciplinas exclusivas precisa beber de ao menos 1 ponto de
•••• Subordinar o Espírito – V20: Dark
sangue de alguém pertencente ao clã possuidor da disciplina,
Ages pag 192
não necessariamente o professor. Nosso amigo Nosferatu,
usado nos exemplos acima, precisaria beber 1 ponto de sangue ••••• Desencadear a Besta – V20: Dark Ages
de um Lasombra para poder aprender Tenebrosidade. Esse pag 192
ponto de sangue o deixará com um passo de laço de sangue
com o Cainita. Após beber esse sangue, qualquer Cainita,
Lasombra ou não, possuidor de Tenebrosidade 5 ou mais, Animalismo avançado
pode ser o professor do Nosferatu. Também ensinado nível ••••• • Suculência Animal – V20: Dark Ages
a nível como outras disciplinas de fora do clã. pag 193
••••• • Almas gêmeas – V20: Dark Ages pag 193
A única exceção a essa regra é em caso de diablerie.
Quando um Cainita comete a diablerie sobre um outro, ••••• • A língua das bestas – V20: Dark Ages
absorve a essência dele. Além de poder diminuir a sua pag 193

Sumário de Disciplinas

167
••••• • Reprimir o rebanho – Dark Ages:
Vampire pag 175 NOMENANDO DISCIPLINAS:
••••• • Pacto com os animais – Player’s Guide
to the Low Clans pag 144
••••• •• Fragmento da besta – V20: Dark Ages
pag 193 A lguns nomes de poderes poderão ser alter-
ados para uma melhor interpretação dentro
da época de Vampiro: A Era dos Deuses Vivos.
••••• •• As Garras do demônio – V20: Dark
Ages pag 194
••••• •• Enviar a praga dos Deuses - Player’s
Guide to the Low Clans pag 145
••••• ••• Os espinhos da besta – V20: Dark
••••• •• O encontro das almas – V20: Dark
Ages pag 194
Ages pag 199
••••• ••• Libertar a besta furiosa - Player’s Guide
••••• ••• Onisciência – V20: DArk Ages pag 199
to the Low Clans pag 146
••••• ••• O encontro das almas – V20: Dark
••••• •••• A Praga das bestas – V20: Dark Ages
Ages pag 199
pag 194
••••• ••• Espada da alma – V20: Dark Ages
••••• •••• Libertar a besta interior - Player’s Guide
pag 199
to the Low Clans pag 146
••••• •••• Falsa soneca – V20: Dark Ages pag 200
••••• •••• Visão dos oráculos – Player’s Guide to
Auspícios básico the High Clans pag151

• Sentidos aguçados – V20: Dark Ages

pag 195 Bardo básico
•• Ler a alma – V20: Dark Ages Pag 195
• Restaurar humanidade – V20: Dark
••• O Toque do espírito – V20: Dark Ages Ages pag 200
pag 196
•• Banindo a visão de Thoth – V20: Dark
•••• Invadir a mente – V20: Dark Ages Ages pag 200
pag 197
••• Dom de Apis – V20: Dark Ages pag 200
••••• Vôo da alma – V20: Dark Ages pag 197
•••• Pilar de Osiris – V20: Dark Ages pag 201
••••• Revelação – V20: Dark Ages pag 201
Auspícios avançado
••••• • Sentido distante – V20: Dark Ages Bardo avançado
pag 198
••••• • Dádiva de Anúbis – V20: Dark ages
••••• • O desejo do coração – V20: Dark Ages
pag 202
pag 198
••••• • Vínculo da alma – V20: Dark Ages
pag 198 Celeridade básica
••••• • A mente revelada – Player’s Guide to
• a ••••• V20: Dark Ages pag 202
the High Clans pag 150
••••• •• Antecipar vitória – V20: Dark Ages
pag 199 Celeridade avançada
••••• •• Êxtase brutal – V20: Dark Ages pag 199 ••••• • Impulso – V20: Dark Ages pag 202

Sumário de Disciplinas

168
 ••••• • Precisão – V20: Dark Ages pag 202 ••••• •••• Verdades do universo – Player’s Guide
to the Low Clans pag 148
••••• • Projétil – V20: Dark Ages pag 202
••••• • Defesa impecável – Player’s Guide to
the high clans pag 152 Daimonion básico
••••• •• Flor da morte – V20: Dark Ages pag 202
• Sentir o pecado – V20: Dark Ages
••••• •• Velocidade – V20: Dark Ages pag 203 pag 208
••••• ••• Desafio físico – V20: Dark Ages pag 203 •• Medo do vazio – V20: Dark Ages pag
••••• ••• Tempo fora do tempo – V20: Dark 208
Ages pag 203 ••• Essência atormentada – V20: Dark
••••• ••• Tempestade invisível – Player’s Guide Ages pag 209
to the High Clans pag 153 •••• Batalha de almas – V20: Dark Ages
••••• •••• Paradigma do movimento – Player’s pag 209
Guide to the High Clans pag 153 ••••• Condenação – V20: Dark Ages pag 209

Quimerismo básico Daimonion avançado

• Fio estúpido – V20: Dark Ages pag 204 ••••• • Investidura demoníaca – V20: Dark
•• Quimera – V20: Dark Ages pag 204 Ages pag 210

••• Fantasma – V20: Dark Ages pag 204 ••••• • Atração demoníaca – V20: Dark Ages
pag 210
•••• Permanência – V20: Dark Ages pag 204
••••• •• Trazer a praga – V20: Dark Ages pag 210
••••• Cruel realidade – V20: Dark Ages
pag 205 ••••• •• Servidor demoníaco – V20: Dark Ages
pag 211
••••• ••• Chamar o arauto do inferno – V20:
Quimerismo avançado Dark Ages pag 211
••••• • Maestria da estupidez – V20: Dark ••••• ••• Fúria de Adramelech – V20: Dark
Ages pag 205 Ages pag 212
••••• • Pesadelo compartilhado – V20: Dark ••••• •••• Vomitar largamente no poço – V20:
Ages pag 206 Dark Ages pag 212
••••• •• Lâmina dos demônios – V20: Dark
Ages pag 206 Demência básica
••••• •• Estupidez distante – V20: Dark Ages
pag 206 • O humor do íncubo – V20: Dark Ages
pag 213
••••• •• Interromper realidade – V20: Dark
Ages pag 206 •• Assombrar a alma – V20: Dark Ages
pag 213
••••• •• Visão perfeita – Player’s Guide to the
Low Clans pag 147 ••• Olhos do caos – V20: Dark Ages pag 213

••••• ••• Visões da loucura – V20: Dark Ages •••• Voz de fogo – V20: Dark Ages pag 214
pag 206 ••••• Derramar da máscara – V20: Dark
••••• ••• Sinestesia – V20: Dark Ages pag 207 Ages pag 215

••••• •••• Fabricação – V20: Dark Ages pag 207

Demência avançada

Sumário de Disciplinas

169
••••• • O chamado – V20: Dark Ages pag 215 ••••• ••• Domínio distante – V20: Dark Ages
••••• • Macular a alma – V20: Dark Ages pag 220
pag 216 ••••• ••• Carregar a voz do mestre – Player’s
••••• • Beijo da lua – Dark Ages: Vampire Guide to the High Clans pag 154
pag 185 ••••• •••• Falar através do sangue – V20: Dark
••••• • Demônio na mente – Player’s Guide Ages pag 220
to the Low Clans pag 148
••••• •• Pavimentar a Estrada – V20: Dark Fortitude básica
Ages pag 216
• a ••••• V20: Dark Ages pag 221
••••• •• A espada de Malak – V20: Dark Ages
pag 216
••••• •• Mudar a alma – Player’s Guide to the Fortitude avançada
Low Clans pag 149
••••• • A Maldição do guerreiro – V20: Dark
••••• ••• Prisão mental – V20: Dark Ages pag 217 Ages pag 221
••••• ••• Flagelo pessoal – Player’s Guide to the ••••• • Resistir contra todos os inimigos – Play-
Low Clans pag 149 er’s Guide to the High Clans pag 155
••••• •••• Presente do irmão – V20: Dark Ages ••••• •• A benção da vitalidade – V20: Dark
pag 217 Ages pag 221
••••• •• Armadura dos Reis – Player’s Guide to
Dominação básica the High Clans pag 155
••••• ••• Carne blindada – V20: Dark Ages
• Comando – V20: Dark Ages pag 217
pag 222
•• Hipnose – V20: Dark Ages pag 218
••••• ••• Reparar a carne não-viva – Player’s
••• A mente esquecida – V20: Dark Ages Guide to the High Clans pag 156
pag 219
••••• •••• Braço dos Deuses – Player’s Guide to
•••• Condicionamento – V20: Dark Ages the High Clans pag 156
pag 219
••••• Possessão – V20: Dark Ages pag 219
Ofuscação básica
• O silêncio da morte – V20: Dark
Dominação avançada Ages pag 225
••••• • Acorrentar a mente – V20: Dark Ages •• Presença invisível – V20: Dark Ages
pag 220 pag 225
••••• • Obediência – V20: Dark Ages pag 220 ••• Máscara das mil faces – V20: Dark
••••• • Lealdade – V20: Dark Ages pag 220 Ages pag 225

••••• • Fidelidade – Dark Ages: Vampire pag •••• Desaparecimento do olho da mente –
189 V20: Dark Ages pag 226

••••• •• Manipulação em massa – V20: Dark ••••• Encobrir o grupo – V20: Dark Ages
Ages pag 220 pag 226

••••• •• Ainda a carne mortal – V20: Dark

Ages pag 220 Ofuscação avançada
••••• •• Olhar do tirano – Player’s Guide to the
••••• • Máscara do demônio – V20: Dark
High Clans pag 154
Ages pag 227

Sumário de Disciplinas

170
 ••••• • Máscara da alma – Dark Ages: Vampire ••••• ••• Escuridão interior – Player’s Guide to
pag 199 the High Clans pag 157
••••• • Arma invisível – Player’s Guide to the ••••• •••• Domínio de Apsu – V20: Dark Ages
Low Clans pag 150 pag 231
••••• •• Fortaleza do silêncio – V20: Dark Ages ••••• •••• Entrar no abismo – Player’s Guide to
pag 227 the High Clans pag 158
••••• •• Véu da abençoada ignorância – Player’s
Guide to the Low Clans pag 150
Potência básica
••••• ••• Ceifador do coração – V20: Dark Ages
pag 227 • a ••••• V20: Dark Ages pag 234
••••• ••• Semblante horrível – Player’s Guide to
the Low Clans pag 151
Potência avançada
••••• •••• Obscurecer a si mesmo da criação –
V20: Dark Ages pag 227 ••••• • Esmagamento – V20: Dark Ages pag
235
••••• •••• Obscurecer a criação dos deuses – Play-
er’s Guide to the Low Clans pag 151 ••••• • Mestre da forja – Player’s Guide to the
High Clans pag 159
••••• •• Brutalidade – V20: Dark Ages pag 235
Tenebrosidade básica ••••• •• Punho dos Deuses – Player’s Guide to
the High Clans pag 159
• Jogo de sombras – V20: Dark Ages
pag 228 ••••• ••• Após o choque – V20: Dark Ages pag
235
•• Noturno – V20: Dark Ages pag 228
••••• ••• Emprestar a força sobrenatural – Play-
••• Braços de Apsu – V20: Dark Ages er’s Guide to the High Clans pag 159
pag 229
••••• •••• O poder dos Anunáqui – Player’s Guide
•••• Sombras noturnas – V20: Dark Ages to the High Clans pag 159
pag 229
••••• Avatar tenebroso – V20: Dark Ages
pag 230 Presença básica
• Fascínio – V20: Dark Ages pag 235
Tenebrosidade avançada •• Olhar aterrorizante – V20: Dark Ages
pag 236
••••• • A escuridão interior – V20: Dark Ages
pag 230 ••• Transe – V20: Dark Ages pag 237

••••• • Caminhar no abismo – V20: Dark •••• Convocação – V20: Dark Ages pag 237
Ages pag 230 ••••• Majestade – V20: Dark Ages pag 237
••••• • Proteção de sombras – Player’s Guide
to the High Clans pag 156
Presença avançada
••••• •• Gêmeo sombrio – V20: Dark Ages
pag 230 ••••• • Criador de Reis – V20: Dark Ages
pag 238
••••• •• Fortificar contra Anu – Player’s Guide
to the High Clans pag 157 ••••• • Amor – V20: Dark Ages pag 238
••••• ••• Oubliette – V20: Dark Ages pag 231 ••••• • Olhar paralisante – V20: Dark Ages
pag 238

Sumário de Disciplinas

171
••••• • Fagulha da ira – V20: Dark Ages pag 239 ••••• •• Forma da fúria da besta – V20: Dark
••••• • Paixão – Dark Ages: Vampire pag 204 Ages pag 243

••••• • Força da personalidade – Player’s Guide ••••• •• Corpo espectral – V20: Dark Ages
to the High Clans pag 160 pag 243

••••• •• Cooperação – V20: Dark Ages pag 239 ••••• •• Forma do enxame sanguíneo – Player’s
Guide to the Low Clans pag 152
••••• •• Convicção de fogo – Player’s Guide to
the High Clans pag 160 ••••• ••• Purificar o peito empalado – V20: Dark
Ages pag 243
••••• ••• Comando blindado – V20: Dark Ages
pag 239 ••••• ••• Forma da besta interior – Player’s Guide
to the Low Clans pag 153
••••• ••• Modelo perfeito – Player’s Guide to the
High Clans pag 161 ••••• •••• Sangue dos Deuses – V20: Dark Ages
pag 243
••••• •••• Pulsação do povo – V20: Dark Ages
pag 239 ••••• •••• Adaptação – Player’s Guide to the Low
Clans pag 154
••••• •••• Um Mundo perfeito – Player’s Guide
to the High Clans pag 162
Quietus (Destruir sangue)
Metamorfose básica Quietus é a variação em latim de “Abed Dume”, que
por sua vez é a variação fenícia de “Destruir sangue”. A
• Olhos da besta – V20: Dark Ages pag disciplina criada por Assam, quando ele fundou as castas
240 dos Juízes e Vizires, tendo como princípio a manipulação do
sangue de Caim em seus alvos para obtenção de respostas
•• Armas ferais – V20: Dark Ages pag 240
ou aplicação de punições. Usaremos seu nome puro para
••• Fusão com a terra – V20: Dark Ages indicar seus poderes, porém as regras ainda serão as usadas
pag 240 no V20: Dark Ages.
•••• Forma da besta – V20: Dark Ages
pag 241
Sabedoria de Sangue (Quietus
••••• Névoas à espreita – V20: Dark Ages
pag 242
Cruscitus – Casta dos Juízes)
básica
• Essência do sangue – V20: Dark Ages
Metamorfose avançada pag 244
•• Toque do escorpião – V20: Dark Ages
••••• • Adaptação – V20: Dark Ages pag 242 pag 244
••••• • Controle da terra – V20: Dark Ages ••• Chamado de Dagon – V20: Dark Ages
pag 242 pag 246
••••• • Cochilo efêmero – V20: Dark Ages •••• Carícia de Baal – V20: Dark Ages pag
pag 242 246
••••• • Pele de mármore – V20: Dark Ages ••••• Acelerar o sangue mortal – V20: Dark
pag 242 Ages pag 246
••••• • Presente de Enqui – V20: Dark Ages
pag 242
Sabedoria de Sangue (Quietus
••••• • Reversão para a forma verdadeira – V20:
Dark Ages pag 243
Cruscitus – Casta dos Juízes)
avançada
••••• •• Rastreamento oculto da morte – V20:
Dark Ages pag 243

Sumário de Disciplinas

172
 ••••• • Gosto da morte – V20: Dark Ages ••• Pele de serpente – V20: Dark Ages
pag 247 pag 252
••••• •• Toque Arrebatador – V20: Dark Ages •••• Avatar tiphônico – V20: Dar Ages
pag 247 pag 252
••••• ••• Sangue da destruição – V20: Dark ••••• Mãe dos monstros – V20: Dark Ages
Ages pag 247 pag 253
••••• •••• Enfraquecer o sangue dos anciões –
V20: Dark Ages pag 247
Serpentis avançado
••••• • Veneno da Equidna – V20: Dark Ages
Oferenda de sangue (Quietus pag 254
Hematus – Casta dos Vizires)
••••• • Respirar a tempestade de areia – Dark
básica Ages: Vampire pag 212
• Temperagem do sangue – V20: Dark ••••• • Semblante divino – Player’s Guide to
Ages pag 248 the Low Clans pag 156
•• Verdade de sangue – V20: Dak Ages ••••• •• Forma da tempestade – V20: Dark
pag 248 Ages pag 254
••• Purificado em sangue – V20: Dark ••••• •• Semente da corrupção – Player’s Guide
Ages pag 249 to the Low Clans pag 157
•••• Ondulações do coração – V20: Dark ••••• ••• Fúria do Cérbero – V20: Dark Ages
Ages pag 249 pag 254
••••• Suor de sangue – V20: Dark Ages ••••• ••• Corpo do grandioso lord Set – Player’s
pag 249 Guide to the Low Clans pag 158
••••• •••• Cabeça divina – V20: Dark Ages pag 254
Oferenda de sangue (Quietus ••••• •••• Pacto com Rá – Player’s Guide to the
Hematus – Casta dos Vizires) Low Clans pag 158
avançada
••••• • Despertar do sangue – V20: Dark Ages Temporis básico
pag 250
• Ampulheta da mente – V20: Dark
••••• •• Represar o rio do coração – V20: Dark Ages pag 256
Ages pag 251
•• Contemplação trancada – V20: Dark
••••• ••• Canções do sangue distante – V20: Ages pag 257
Dark Ages pag 251
••• Movimento de pedra – V20: Dark
••••• •••• Condenar os pecados do pai – V20: Ages pag 257
Dark Ages pag 251
•••• Paciência dos Deuses – V20: Dark
Ages pag 257
••••• Presente do destino – V20: Dark Ages
Serpentis básico pag 258
• Olhar encantador – V20: Dark Ages
pag 252
Temporis avançado
•• Mandíbula tiphônica – V20: Dark
Ages pag 252 ••••• • Beijo do tempo – V20: Dark Ages
pag 258

Sumário de Disciplinas

173
••••• •• Beijo do tempo – V20: Dark Ages Valeren guerreiro
pag 258 avançado
••••• ••• O beijo da história – V20: Dark Ages ••••• • Vingança de Samiel – V20: Dark Ages
pag 259 pag 264
••••• • Combate dos sonhos – V20: Dark
Ages pag 264
Valeren curandeiro básico ••••• •• Agonia ardente – V20: Dark Ages
pag 265
• Sentir vitalidade – V20: Dark Ages
••••• ••• Canção do sangrento – V20: Dark
pag 260
Ages pag 265
•• Presente do sono – V20: Dark Ages
pag 260
••• Toque da cura – V20: Dark Ages pag 260 Vicissitude básica
•••• Vigília do pastor – V20: Dark Ages • Aspecto maleável – V20: Dark Ages
pag 260 pag 268
••••• Aliviar a alma bestial – V20: Dark Ages •• Modificar o barro mortal – V20: Dark
pag 261 Ages pag 268
••• Despedaçar a estrutura óssea – V20:
Dark Ages pag 268
Valeren curandeiro •••• Despertar a forma Zulo – V20: Dark
avançado Ages pag 268

••••• • Julgamento divino – V20: Dark Ages ••••• O corpo imprudente – V20: Dark Ages
pag 26 pag 269

••••• •• Olhar benéfico – V20: Dark Ages pag

261 Vicissitude avançada
••••• ••• Canção de Rayzeel – V20: Dark Ages
••••• • Saqueador quiróptero – V20: Dark
pag 261
Ages pag 270
••••• •••• Portão do paraíso – V20: Dark Ages
••••• • Construir vida a vida – Player’s Guide
pag 262
to the High Clans pag 162
••••• •• Sangue da terra – V20: Dark Ages
Valeren guerreiro básico pag 270

• Sentir a morte – V20: Dark Ages pag 262 ••••• •• Transcender a carne – Player’s Guide
to the High Clans pag 162
•• Golpe do sono – V20: Dark Ages pag
262 ••••• ••• Sublimação da carne larval – V20: Dark
Ages pag 270
••• Toque ardente – V20: Dark Ages pag
262 ••••• ••• Vontade sobre a forma – Player’s Guide
to the High Clans pag 163
•••• Armadura da fúria de Caim – V20:
Dark Ages pag 262 ••••• •••• O último dragão – V20: Dark Ages
pag 270
••••• Finalizar a vigília – V20: Dark Ages
pag 263 ••••• •••• Essência perfeita – Player’s Guide to
the High Clans pag 163

Sumário de Disciplinas

174
Feitiçaria do sangue
Na antiga Mesopotâmia de Vampiro: A Era dos Deuses
Vivos a feitiçaria é muito rara entre os mortais e Cainitas.
Demônios adorados como falsos Deuses às vezes ensinam esse
conhecimento profano de forma limitada a seus sacerdotes,
e por vezes esse conhecimento acaba sendo adquirido por
um Cainita. Entretanto, existe apenas um grupo que estuda
Caminhos e Rituais
e pratica de forma sistemática a feitiçaria potencializada pelo
sangue de Caim. O inominado, um dos três Baali originais,
já era um exímio feiticeiro antes do abraço e transformou
sua antes limitada feitiçaria infernalista em algo realmente
assustador com o poder do sangue amaldiçoado de Caim.
Mesmo assim, nem mesmo os membros do clã Baali possuem
MOLDAR A CARNE:
A disciplina Vicissitude é uma novidade para o clã
Tzimisce durante o período descrito em Vampiro:
A Era dos Deuses Vivos. O dilúvio aconteceu a menos
Dur-An-Ki
(Mestres do céu e da terra)
de 1 milênio, e o fundador do clã partiu da Mesopo-
tâmia antes da construção da Segunda Cidade. Alguns
acreditam que o antediluviano tenha encontrado um
local místico ou uma criatura mística, e a Vicissitude
é o resultado desse encontro espalhado como uma
doença para toda a descendência do mais velho.
Seja qual for a verdade sobre a disciplina, é um fato
a sua manifestação recente e a pouca vivência e experiên-
cia dos membros do clã nela. Sendo assim, é coerente
considerar que a perícia Moldar a carne, ainda não foi
desenvolvida. Logo, considere a perícia Ofícios e o con-
hecimento Medicina antiga para a realização dos testes da
disciplina. Ao usar Ofícios, o usuário da disciplina tem
+3 em todas as dificuldades apresentadas na descrição
dos poderes e +2 ao usar Medicina antiga. Exceto em
testes que tenham como objetivo causar dor ou danos.
Essa é uma regra opcional destinada a levar mais
coerência ao clã e ao seu jogo ambientado na antiga
Mesopotâmia. Possibilitando inclusive narrativas aprofun-
dadas sobre os estudos e aprofundamentos realizados por
diferentes Tzimisce na disciplina. Caso essa regra torne
seu jogo injusto ou desbalanceado para um jogador Tzi-
misce de sua mesa, fique à vontade para desconsiderá-la.
Sumário de Disciplinas
175
acesso irrestrito a esse conhecimento. Apenas os membros
da facção dos Redentores, independente de qual clã per-
tençam, podem aprender a feitiçaria do sangue ensinada
pelo inominado e seus discípulos.
Feitiçaria do sangue é composta por dois estilos, caminhos
e rituais. O poder dos caminhos nunca ultrapassa o nível 5,
porém não existem limites para o nível de um ritual, a não
ser a geração do praticante. O usuário possui uma pontuação
em Feitiçaria do sangue igual a que possui em qualquer
outra disciplina. Para cada ponto na disciplina “feitiçaria
do sangue” ele também ganha um ponto em um caminho
e ritual de igual nível ou menor. O feiticeiro pode aprender
outros caminhos e rituais além desses pontos iniciais, mas
o nível desses caminhos e rituais nunca podem exceder
sua pontuação na disciplina. Para melhores informações,
consultar a pag 271 de V20: Dark Ages.
Na Mesopotâmia, os Redentores, praticantes formais
da feitiçaria do sangue diferem sua feitiçaria da praticada
por adoradores de demônios chamando-a de Dur-An-Ki,
Mestres do céu e da Terra, e seus praticantes de ashipu,
sacerdotes. Assim como os ashipu dos templos e zigurates
recorrem a orações, rituais e encantamentos para curar
doenças, abençoar as pessoas e “exorcizar”, os praticantes
de Dur-An-Ki também o fazem em proporções maiores e
com uma eficiência incontestável.
Ao usar os caminhos e rituais aprendidos, o ashipu precisa
entrar em comunhão com os Deuses. Amuletos, talismãs e
rápidos desenhos astrológicos no ar são formas comuns de
conjurar os poderes dos caminhos, rituais normalmente
necessitam de algo mais elaborado como hinos, danças ritu-
alísticas e orações em transe usando substância alucinógenas
que auxiliam na comunhão com o divino.
Mas se os Anunáquis são uma farsa e os Deuses não
existem, como as conjurações funcionam? Teólogos e
Demonólogos da facção dos Redentores argumentam que
o fato dos Cainitas usarem os nomes dos Deuses para serem
adorados não significa que Deuses de fato não existam.
Criaturas fantásticas, espíritos, planos paralelos, demônios e
outros seres sobrenaturais são a prova definitiva da existência
do divino. Logo, os praticantes do Dur-An-Ki entram em
comunhão com os seres espirituais e divinos para alcançar
seus objetivos e conseguem.
 Sistema: A não ser que seja especificado diferente, todos •• Kessep
os caminhos e rituais funcionam de forma sistematicamente
semelhante. Para ativar um caminho o usuário deve gastar ••• Sotheq
um ponto de sangue e testar força de vontade contra uma •••• Anu
dificuldade igual ao nível do poder + 3. Para realizar rituais
teste inteligência + Ocultismo contra uma dificuldade igual ••••• Memo
ao nível do ritual + 3 (máximo 9)

Mão dos magos
Caminhos de Dur-An-Ki Similar a Creatio Ignis – V20: Dark Ages pag 297

Pacto de Nergal Movimento da mente

(Blood Sacrifice: The Thaumaturgy Companion pag 43-44) Similar a Potestas Motus – V20: Dark Ages pag 297
• Toque de Maskim
•• Hálito de Ereshkigal
Controle do clima
••• Benção de Nergal
Similar a Potestas Tempestatum – V20: Dark Ages pag 298
•••• Fúria de Nergal
••••• Terceiro Vento
Domínio elemental
Similar a Potestas Elementorum – V20: Dark Ages pag 299
Mau-olhado
(Blood Sacrifice: The Thaumaturgy Companion pag 44-45)
Água da vida
• Humilhação
Similar a Potestas Vitae – V20: Dark Ages pag 301
•• Perda
••• Risco
•••• Inimigo
Alquimia
••••• O olho que fere Homônimo – Blood Magic: Secrets of Thaumaturgy pag 68-69

Sussurros dos céus Pacto de Enki

Similar a Poder de Netuno – Vampire: The Masquerade 20th
(Player’s Guide to the Low Clans pag 176-179)
Anniversary Edition pag 218-220
• Mapear os céus
•• Ler os planos celestes
Eco do Nirvana
••• Invocar a lua do caçador
Similar a Caminho da mente focada – Blood Magic: Secrets
•••• Traçar o favor da alma of Thaumaturgy pag 71-72
••••• Ondulações no mar de estrelas

Mãos da destruição
Bençãos da grande mãe Homônimo – Vampire: The Masquerade 20th Anniversary
sombria Edition pag 217-218
(The Black Hand: A guide to the Tal’Mahe’Ra pag 86-87)
• Canção do berço

Sumário de Disciplinas

176
Presente demoníaco
Similar a Caminho da conjuração – Vampire: The Masquer-
ade 20th Anniversary Edition pag 220-221
Caminho do chacal
indisposto
Similar a Caminho da vingança paterna – Vampire: The
Masquerade 20th Anniversary Edition pag 226-228
Caminho da maldição
sanguínea
Similar a Potestas Exsecrabilis – V20: Dark Ages pag 300
Rituais de Dur-An-Ki
Rituais de Nível 1
Contrato de sangue – V20: Dark Ages pag 303
Defesa do refúgio sagrado – V20: Dark Ages pag 303
Proteção contra o mal da madeira – V20: Dark Ages pag 303
Dominó da vida – V20: Dark Ages pag 303
Codificar/decodificar mensagem – V20: Dark Ages pag 303
Rastro luminoso da presa – V20: Dark Ages pag 303
Pureza da carne – V20: Dark Ages pag 303
Despertar com o frescor da noite – V20: Dark Ages pag 304
Rituais nível 2
Caminhada de sangue – V20: Dark Ages pag 304
Comunhão com o Cainita – V20: Dark Ages pag 304
Vestindo a máscara das sombras – V20: Dark Ages pag 304
Arma flamejante – V20: Dark Ages pag 304
Extinguir – V20: Dark Ages pag 304
Testemunhar os sussurros – V20: Dark Ages pag 304
Cura da terra natal – V20: Dark Ages pag 305
Invocar o espírito guardião – V20: Dark Ages pag 305
Proteção – V20: Dark Ages pag 305
Rituais nível 3
Assistentes animados – V20: Dark Ages pag 306
Sumário de Disciplinas
177
Vincular o familiar – V20: Dark Ages pag 306
Passagem incorpórea – V20: Dark Ages pag 306
Espelho da segunda visão – V20: Dark Ages pag 307
Samira’s Kihanah – V20: Dark Ages pag 307
Espreitar o coração de pedra – V20: Dark Ages pag 307
Dardo da paz eterna – V20: Dark Ages pag 307
Rituais nível 4
Arma animada – V20: Dark Ages pag 307
Vela de Assombração – V20: Dark Ages pag 308
Andarilho do fogo – V20: Dark Ages pag 308
Coração de pedra – V20: Dark Ages pag 308
Correntes invisíveis – V20: Dark Ages pag 308
Vidência – V20: Dark Ages pag 309
Retorno do coração – V20: Dark Ages pag 310
Rituais nível 5
Abandonar os grilhões – V20: Dark Ages pag 309
Encantar o Talismã – V20: Dark Ages pag 309
Fuga para o refúgio verdadeiro – V20: Dark Ages pag 310
Cochilo de pedra – V20: Dark Ages pag 310
Dedicar o refúgio – V20: Dark Ages pag 310
Mortis
Abu Lazar foi um sacerdote em vida durante a primeira
cidade e em seu ofício começou a despertar o interesse
pela morte e suas causas. Ao ser abraçado, o seu fascínio e
estudos apenas aumentaram. Os Capadócios desenvolveram
a disciplina Mortis como fruto dos seus contínuos estudos
da morte e a guardam zelosamente. O Cainita conhecedor
desta disciplina é capaz de manipular aspectos da vida e da
morte em si mesmo, nos outros e até mesmo em cadáveres.
As capacidades da disciplina e de seus usuários são impor-
tantíssimas para a manutenção do poder dos Anunáqui na
Mesopotâmia. Cainitas precisam se alimentar de sangue fresco
para sobreviverem, porém os Capadócios desenvolveram um
método de contornar essa limitação. Não apenas essa, como
várias outras vantagens conferem aos Capadócios um lugar
garantido nos zigurates. Questões políticas pouco importam
quando a necessidade é igual para todos e apenas uma família
pode prover a solução. Motivo pelo qual o conhecimento
desta disciplina é tão guardado pelo clã e qualquer não
Capadócios ao demonstrar o conhecimento nela terá sérios
problemas. Apesar de ser bastante cerimonial e ritualística,
Mortis não é considerado como uma feitiçaria.
• Máscara da morte
O Cainita é capaz de infligir, a si mesmo ou a outro, a
aparência de um cadáver morto há tempos. Ele pode usar
essa habilidade para se esconder em catacumbas, criptas ou
túmulos, ou causar uma pequena “maldição” em um inimigo.
Sistema: O jogador gasta 1 ponto de sangue para assumir
automaticamente a imagem de um corpo mumificado. Ele
perde dois pontos de Destreza e Aparência (mínimo de 1
em Destreza e 0 em Aparência) pela duração do poder. O
jogador também ganha um adicional extra de 2 dados na sua
parada de dados de intimidação. Se ele ficar completamente
parado (nenhuma rolagem necessária para Cainitas), um
observador precisa obter 5 sucessos em um teste de Percepção
+ Medicina Antiga (dificuldade 7) para distingui-lo de um
cadáver ordinário.
Para infligir Máscara da morte em outro Cainita, o usuário
da disciplina precisa gastar 1 ponto de sangue e tocar a vítima
(Destreza + Briga se o alvo estiver resistindo), e então realizar
um teste de Vigor + Medicina Antiga com a dificuldade igual
Vigor + 3 do alvo. Máscara da morte dura até o próximo pôr
do sol ou até o usuário decidir anular seus efeitos.
•• Rigor Mortis
Com esse poder, o Cainita pode fazer com que qualquer
alvo se torne rígido e imóvel como um cadáver. O alvo in-
fligido por Rigor Mortis pode apenas se mover com pura
força de vontade enquanto seus músculos se contraem
incontrolavelmente, congelando-o no mesmo lugar.
Sistema: O jogador gasta 1 ponto de força de vontade
e joga Inteligência + Medicina Antiga dificuldade 6. Cada
sucesso congela o alvo no lugar por 1 turno. O alvo deve
estar visível e a uma distância de no máximo 25 metros. O
personagem congelado não pode se mover ou gastar pontos
de sangue, mas poderá usar poderes de percepção como
sentidos aguçados. Cainitas podem realizar ações físicas
com a penalidade igual ao número de sucessos do atacante.
••• Murchar
Esse poder causa envelhecimento a um membro do
alvo, secando e murchando como uvas deixadas no vinho.
Tendões estalam enquanto músculos encurtam e diminuem.
Primeiramente a pele se tona pálida e flácida, depois se torna
MORTIS OU NECROMANCIA:
D
e acordo com a literatura de Vampiro: A máscara,
Augustus Giovanni foi um Necromante mortal
abraçado pelo antediluviano Capadócios com o objetivo
de adicionar conhecimento da morte ao clã. Com esse
conhecimento a feitiçaria Necromancia foi desenvolvida.
Caso o Narrador e jogadores decidirem utilizar a disciplina
Necromancia existente no livro V20: Dark Ages pag 278,
fiquem à vontade. Nossa intenção em apresentar Mortis
de uma forma diferente é de manter a coerência histórica
de aumento gradual que o clã possui no conhecimento
da morte em si. Além de garantir a elevada importân-
cia do abraço de Augustus Giovanni em 1005 d.C.
fina e frágil enquanto é puxada sobre os ossos recentemente
quebradiços. Os olhos nublam e se dissolvem em pó, a car-
tilagem praticamente desaparece, lábios e gengivas recuam,
e os dentes se tornam frágeis como giz.
Sistema: O jogador gasta 1 ponto de força de vontade.
O Cainita toca um dos membros da vítima (Destreza + Bri-
ga se o alvo estiver resistindo). Se o usuário de mortis for
bem-sucedido, o alvo sofre dois níveis de dano agravado. A
não ser que o alvo vigore os dois níveis de dano (com For-
titude), o membro afligido é aleijado até que o alvo cure os
dois níveis de vitalidade. Cainitas curam esse ferimento como
curam qualquer outro ferimento agravado. Mortais, porém,
não são tão afortunados. Eles ficarão aleijados pelo restante
de suas vidas ou serem curados por meios sobrenaturais. O
alvo mortal pode ter algum conforto ao saber que o membro
aleijado não degenerará mais (gangrenar, infeccionar etc.).
O efeito de Murchar irá depender de qual membro será
afetado. Membros aleijados não podem se beneficiar de
potência. Braços aleijados não podem carregar nada mais
pesado que meio quilograma. O personagem com uma per-
na aleijada irá mancar lentamente, arrastando sua perna, e
sofrerá do defeito Marcha ímpar. Se o alvo for o rosto, ele
pode escolher afetar os olhos, orelhas ou boca. Qualquer
ataque bem-sucedido no rosto reduzirá a Aparência do alvo
em 1 para cada ferida sofrida, com efeitos adicionais depen-
dendo da parte afetada. Um único olho ou orelha murcha
irá impor +1 em todos os testes de Percepção apropriados.
Perder ambos os olhos ou orelhas impõe o defeito Sentido
Sumário de Disciplinas
178
 prejudicado. Uma língua murcha irá impor o defeito Mudo.
•••• Corromper a carne
morta-viva
Este poder inflige uma doença virulenta devastadora tanto
em mortais quanto Cainitas. Ambos sofrem uma doença
que causa tonturas, fraquezas, mal-estar e náuseas. Essa
doença é altamente contagiosa entre os mortais, podendo
ser transmitida pela mera proximidade. O Cainita deve ser
alvo direto do poder ou se alimentar de um mortal doente
para ser afetado. Um Cainita infectado irá espalhar a doença
para todos em que ele se alimentar até estar curado.
Sistema: O jogador escolhe um alvo a uma distância de
até 20 metros e dentro da linha de visão. Ele rola Inteligên-
cia + Medicina Antiga (dificuldade 6) e gasta um ponto de
força de vontade. O defensor joga Vigor + Fortitude contra
uma dificuldade igual à Força de vontade do atacante. Se a
vítima obtiver menos sucessos que o atacante, ela adquire a
doença imediatamente. A doença possui os seguintes efeitos:
Sumário de Disciplinas
179
• Força e Raciocínio reduzidos à metade (arredondado
para baixo).
• Destreza é reduzido em um ponto.
• Cainitas gastam um ponto de sangue a mais por noite
ao despertar, mortais sofrem um nível de dano letal por dia.
• Vítimas Cainitas devem testar autocontrole ou in-
stinto sempre ao se alimentar (dificuldade 8). Se falhar, o
Cainita vomitará todo o sangue consumido em horríveis
gotas coaguladas, perdendo o benefício que a alimentação
lhe concedeu. Humanos vomitam o que tiverem em seus
estômagos, sem rolagem para resistir.
Uma vez por dia ao anoitecer, a vítima pode tentar resistir
à praga fazendo uma rolagem de Vigor. A dificuldade do teste
é 10 menos o número de dias em que contraiu a doença.
••••• Dissolver a carne
Dissolver a carne afeta cadáveres, sejam eles inanimados
ou animados como os Cainitas. Ao invocar esse poder,
o usuário de Mortis pode reduzir um corpo, um zumbi
ou até mesmo um Cainita a uma pilha de cinzas, como
se tivesse sido queimado pelo fogo ou pela luz do sol.
Apesar de serem normalmente pacíficos, Capadócios
antigos raramente são subestimados por outras famílias,
e a existência desse poder é sempre um ponto a ser con-
siderado ao criar inimizade com eles.
Sistema: Esse poder possui duas utilizações. Em cadá-
veres inertes, o jogador deve gastar 1 pontos de sangue
enquanto derrama-o sobre o cadáver. O sangue dissolve
completamente o corpo e seus pertences automaticamente,
deixando apenas um punhado de cinzas como vestígio.
Caso o poder seja usado em um Cainita, um Zumbi ou
um cadáver possuído por um espírito ou demônio, o
jogador deverá gastar 2 pontos de sangue e 1 ponto de
força de vontade. O sangue é arremessado em direção ao
alvo, que deve estar a uma distância máxima de alcance do
braço. O usuário então testa força de vontade contra uma
dificuldade igual ao Vigor + 3 do alvo. Para cada sucesso
o alvo sofre um nível de dano agravado. Esse poder não
pode ser esquivado ou bloqueado.
Qualquer carne morta viva danificada com esse poder
vira cinzas imediatamente. Para cada dois níveis de dano
causado na vítima, o jogador deve escolher uma parte
do corpo para ser destruída como no poder Murchar. As
partes do corpo destruídas se regeneram quando o dano
agravado associado a elas for curado.
••••• • Passagem do
ceifador
Ao utilizar esse poder, o usuário de Mortis cria uma
“experiência de quase morte” no alvo de sua escolha. A
vítima imediatamente experimenta uma parada cardíaca
não-fatal, falta de ar ou qualquer experiência potencial-
mente desastrosa. Seja qual for o efeito, a experiência
normalmente afeta o alvo profundamente. Capadócios
insensíveis ocasionalmente usam esse poder para abusar
dos mortais.
Sistema: O Cainita deve tocar o alvo para que esse
poder tenha efeito. O jogador então joga Manipulação +
Medicina Antiga (Dificuldade igual à força de vontade do
alvo) e gasta 1 ponto de sangue. O número de sucessos
indica o quão profundamente o alvo é afetado. 1 sucesso
significa um pouco de desconforto enquanto 5 sucessos
indica um ataque coronário massivo que deixará profun-
das cicatrizes psicológicas na vítima devido à gravidade
do evento. Apesar dos efeitos serem mais bem utilizados
nas mãos do narrador, é importante afirmar que o alvo fica
impossibilitado de agir até o final da experiência, e provavel-
mente terá medo de confrontar o Cainita novamente após
isso. Caso a quantidade de sucessos na ativação desse poder
seja maior que a força de vontade do alvo, a mera presença
do Cainita pode se tornar um gatilho para uma perturbação.
Uma falha crítica incapacita o Cainita pelo restante da cena
enquanto ele observa cenas de sua própria morte final.
Esse poder funciona em todas as criaturas vivas, sejam
elas sobrenaturais ou não. Cainitas são imunes ao efeito
desse poder, exceto em casos de falha crítica.
••••• • Levantar o
Cadáver
Após anos de estudos sobre a morte, o clã Capadócios
desenvolveu a habilidade de literalmente levantar os cadáveres
de seus descansos eternos. Seja para servir como assistente
ou para auxiliar em combate, esse poder é tão útil para o
usuário quanto enervante para quem o observa. O cadáver
animado com esse poder nada mais é do que isso, um cadáver
animado. Ele não possui espírito, vontades ou qualquer traço
de personalidade. Usuários de Mortis costumam debater se
tal prática de fato incomoda o descanso de alguém falecido,
pois, se não existe alma nem vontade no corpo ele é apenas
uma “marionete” para ser controlada pelas mãos do Cainita.
Levantar o cadáver funciona tanto em cadáveres de morte
recente quanto em uma pilha de ossos com décadas de
decomposição.
Sistema: Existe duas utilizações para esse poder. A primeira
reanima um cadáver como propósitos pacíficos. O jogador
deve gastar um ponto de sangue e rolar Manipulação +
Ocultismo (dificuldade 6) à medida que derrama o sangue
na boca do cadáver. O processo demora 3 turnos e o cadáver
ficará animado pelo número de noites igual ao número de
sucessos. Caso tenha falha, o jogador pode tentar novamente
após 3 turnos. Em uma falha crítica o cadáver é consumido
por chamas negras infernais. O corpo servo, como muitas
vezes é chamado, possui estatísticas básicas de um camponês,
e conserva um pouco de seu conhecimento em ofícios se o
possuir. Ele não é completamente estúpido e pode realizar
tarefas simples e corriqueiras como cozinhar, acompanhar
convidados, fazer a limpeza da casa ou do templo. Porém,
o corpo servo não é um Cainita, logo a sua decomposição
não será interrompida por esse poder e ele exibirá a todos os
expectadores os sintomas de seu decaimento. Corpo servo, é
completamente pacífico e não possui nenhuma capacidade
de combate, nem mesmo para se defender. Para um cadáver
guerreiro, o usuário deverá usar o segundo aspecto deste
Sumário de Disciplinas
180
 poder. O jogador gasta então 2 pontos de sangue e testa
Vigor + Ocultismo (dificuldade 8) e gasta 5 minutos derra-
mando o sangue na boca do cadáver de forma ritualística.
Caso o poder seja usado no cadáver de uma pessoa qualquer,
ele se reanimará com uma estatística mínima de combate
necessária, e atacará o primeiro ser que vir pela frente. O
usuário deste poder poderá realizar um teste de força de
vontade (Dificuldade 7) para assumir o controle sobre a
vontade do corpo guerreiro. Cada sucesso após o primeiro
no teste inicial da disciplina irá adicionar mais pontos nas
habilidades de combate do corpo guerreiro. Caso o poder
seja usado para reanimar notórios combatentes, o narrador
deve considerar uma pontuação mais forte de combate para
o cadáver, embora esses cadáveres mais poderosos possam ser
mais difíceis de controlar, aumentando para 8 ou 9 o teste de
força de vontade para manter o controle sobre ele. Diferente
do corpo servo, o corpo guerreiro dura até o nascer do sol.
••••• • Armazenar o néctar
dos Deuses
Quando Abu Lazar criou o sistema Anunáqui de domi-
nação da população mortal a maior dificuldade enfrentada
pelos Cainitas foi o armazenamento do sangue doado em
sacrifício pelos Humanos. Cainitas se alimentam de sangue
quente e fresco. O sangue frio e coagulado perde as suas pro-
priedades nutritivas e por isso armazená-lo em ânforas não
era uma boa opção. Utilizando o seu conhecimento da morte
e da disciplina Mortis, Abu Lazar e sua prole desenvolveram
um rito cerimonial que impede a coagulação do sangue e
o mantém apropriado para a alimentação dos Cainitas por
uma quantidade considerável de tempo. A mera existência
desse poder tornou possível a manutenção do poder dos
Anunáqui nos templos e zigurates, assim como assegurou a
necessidade das cortes de possuírem sempre um membro do
clã Capadócios entre eles. Devido a isso e outros fatores, é
preferível para todos os que se beneficiam da adoração dos
mortais que os Capadócios se mantenham sempre neutros
em disputas políticas e guerras entre Anunáqui.
Sistema: Em um complexo ritual que dura um mínimo
de 2 horas para ser concluído, os Capadócios do templo
reúnem todo o sangue coletado em sacrifícios, o misturam
com ervas e cinzas de humanos cremados em rituais fúnebres
e o depositam em ânforas enquanto entoam o encantamento
e as marcam com runas mágicas. Ao final do processo, todo
o sangue guardado nas ânforas manterá suas propriedades
místicas por até 1 mês. O ritual deve ser conduzido por um
líder ritualista possuidor desse poder que gastará 2 pontos
de força de vontade no início do ritual. O líder pode contar
com o auxílio de quantos ajudantes for possível, porém
cada um gastará 1 ponto de sangue ao final do ritual para
Sumário de Disciplinas
181
fortalecê-lo. Ao final do ritual, o líder ritualista deverá rolar
Inteligência + Ocultismo (Dificuldade 6) com o acréscimo
de 2 dados para cada ajudante que tenha gastado 1 ponto de
sangue. Cada sucesso na rolagem ativa uma ânfora contendo
2 litros de sangue, equivalente a 4 pontos de sangue, que
ficará apto para o consumo Cainita por 1 mês. Para estar
apto a ser auxiliar nesse ritual é necessário ser Carniçal ou
Cainita, para poder gastar o ponto de sangue necessário
para auxiliar o líder, e possuir ao menos 1 nível de Mortis.
••••• • Presente da vida
Esse assombroso e perigoso poder é mais que um simples
presente. Capadócios se tornam capazes de aproveitar os
melhores aspectos da vida mortal sem renunciar aos poderes
de sua natureza Cainita. A voz da Besta em suas mentes se
torna apenas sussurros, e ele pode aproveitar os prazeres de
uma refeição convencional e beber uma bebida mortal. Ele
pode aproveitar o abraço de um amante ou sentir o calor do
sol em sua pele, como fazia em sua vida mortal. Capadócios
que usam esse poder perdem temporariamente o aspecto
cadavérico de seu clã e sua aparência se torna exatamente
como era antes do abraço. E assim como o nome do poder
supõe, esse “presente” pode ser concedido a outros pelo
usuário de Mortis.
Sistema: O jogador deve gastar 12 pontos de sangue para
ativar esse poder em si mesmo ou 20 pontos para ativar esse
poder em outro. O sangue não precisa ser gasto todo de uma
vez, podendo ser gasto de forma contínua ao longo de turnos
consecutivos. O Cainita pode inclusive se alimentar enquanto
gasta o sangue simultaneamente, porém, se estiver usando
o poder em outro Cainita, o usuário terá que se alimentar
do alvo da disciplina, ganhando um passo de laço de sangue
com este. O que pode tornar particularmente perigoso para
um Capadócio da 7ª geração utilizar esse poder em alguém.
Além do óbvio laço de sangue, o Capadócio pode entrar em
frenesi e diablerizar a vítima involuntariamente. Uma vez
ativado, o alvo deste poder é capaz de caminhar à luz do dia
com pouco a se temer. O Cainita não sofre danos com a luz
do sol se estiver coberto ou na sombra. Ele não é compelido
a dormir durante o dia, dispensando o teste de Caminho
para se manter desperto, porém ainda é vulnerável a estacas
no coração. A Besta é suprimida, mas não completamente
silenciada, todos os testes de frenesi e Rotschreck são feitos
com a dificuldade reduzida pela metade arredondada para
cima. O Cainita tem acesso a todos os benefícios de ser um
Cainita normalmente. O poder permanece em efeito até a
próxima meia noite.
A Besta fica profundamente ressentida com a utilização
desse poder e se vingará com todas as suas forças por ter sido
“enjaulada”. Assim que o “Presente da vida” cessar seus efeitos,
a dificuldade para todos os testes de frenesi será acrescida
em 3 por 6 dias. Caso o Cainita tenha usado o poder para
conceder o benefício para outro, ele ficará apenas até o final
da noite com a dificuldade de seus testes de frenesi acres-
cido em 1. Caso ele venha a conceder o “Presente da vida”
para mais de um Cainita na mesma noite, o acréscimo na
dificuldade de resistir ao frenesi é acumulado, se tornando
cada vez mais difícil manter o controle. Se o acréscimo chegar
em +5, o Capadócio será incapaz de resistir aos impulsos da
besta até o final da noite.
••••• •• A marcha do
leproso
Esse perigoso poder é um dos motivos pelo qual é preferível
aos Cainitas que os Capadócios se mantenham neutros em
guerras. A mera utilização desse poder pode mudar os rumos
de uma batalha de formas sem precedentes. O usuário de
Mortis seleciona um membro do alvo e induz o declínio e
atrofia interna. O membro se torna imediatamente inútil,
irá apodrecer e cair terrivelmente em poucos dias. Esse poder
também pode ser aplicado na cabeça, sendo irreversivelmente
fatal se usado em um mortal.
Sistema: O Cainita precisa olhar para a vítima, podendo
inclusive usar poderes mentais e de aumento sensorial para
isso. O jogador gasta 1 ponto de força de vontade e rola Vigor
+ Medicina Antiga (dificuldade igual a força de vontade alvo).
Para cada dois sucessos o usuário pode escolher um membro
a ser afetado pelo poder. Vítimas Cainitas que possuem a
disciplina Fortitude podem testar seu nível de Fortitude
contra uma dificuldade igual à força de vontade do usuário
da Marcha do Leproso, cada sucesso diminui um sucesso do
atacante. A atrofia é severa e qualquer membro afetado irá
cair após um número de dias igual ao vigor da vítima. Uma
falha crítica indica que o usuário afeta o próprio membro.
Os efeitos são irreversíveis em um mortal e se usado em um
Cainita deverá ser curado como dois níveis agravados para
cada membro afetado. Cainitas que tem sua cabeça afetada
por esse poder não podem usar disciplinas nem se alimentar
até se regenerarem.
••••• •• Exército de
Cadáveres
Este assombroso poder é a variante mais poderosa de
“levantar o cadáver” e por diversas vezes definiu batalhas
na antiguidade. O poder funciona de forma muito similar
à sua variante menos poderosa, com a diferença de reanimar
vários cadáveres ao mesmo tempo. E assim como “levantar o
cadáver” usado em guerreiros pode ocasionar em problemas
caso o usuário do poder não consiga manter o controle sobre
a mente do corpo guerreiro.
Sistema: O jogador gasta 3 pontos de sangue e rola Vigor
+ Ocultismo (dificuldade 7), enquanto passa 10 minutos
depositando sangue de forma ritualística na quantidade de
cadáveres que ele deseja reanimar. Cada sucesso no teste
reanima 3 corpos guerreiros e eles possuem as mesmas
estatísticas básicas dos cadáveres reanimados pelo poder “Le-
vantar o cadáver”. Capadócios costumam separar as tumbas
de guerreiros mortos em combate das tumbas de nobres ou
pessoas comuns. Assim, eles terão acesso fácil a um número
grande de ótimos guerreiros para serem reanimados. Manter
o controle sobre vários corpos guerreiros é mais difícil e por
isso o jogador deverá testar Força de vontade contra uma
dificuldade 9. Usuários inteligentes desse poder não arriscam
ter uma horda de corpos guerreiros lhe atacando se não
for realmente necessário para sua segurança a reanimação
de tantos cadáveres. Se o poder for usado para criar vários
corpos servos, o teste de força de vontade para controlar o
cadáver se torna dispensável.
••••• ••• Vento Praga
Capadócios que desenvolvem esse poder são aptos a
desbloquear o decaimento em tudo ao seu redor. O Cainita
toca na morte que habita em todas as coisas vivas, de mortais
a bestas e plantas. Vítimas humanas e animais se perdem
em questão de horas. Pequenas plantas murcham e decaem.
O vento praga não discrimina seus alvos, tudo e todos na
área de efeito, exceto pelo próprio Cainita, é alvo de sua
corruptora influencia.
Outros Cainitas não são imunes ao poder, porém são
afetados de forma diferente dos mortais. Se não conseguirem
resistir aos efeitos da praga, vítimas Cainitas caem em torpor.
Mesmo se conseguirem resistir, Cainitas se tornam trans-
missores da praga, espalhando a morte a todos os mortais
que tocarem.
Sistema: O jogador gasta 2 pontos de força de vontade e
toca uma de suas vítimas pretendidas. A praga flui para fora
do alvo em um vento pútrido para engolir qualquer outra
vítima na área. Cada vítima deve rolar Vigor (dificuldade igual
a Vigor + Ocultismo do usuário da disciplina, máx. 10) contra
a doença letal. Um alvo com Fortitude pode adicionar sua
pontuação na disciplina no teste de resistência. Um sucesso é
o suficiente para dissipar o efeito completo do Vento Praga,
mas a vítima ainda perde 1 ponto de Vigor pelo restante da
cena. A falha indica que o alvo é tomado pelo decaimento
putrefato e morrerá dentro de uma hora. O número total
Sumário de Disciplinas
182
 de vítimas afetadas pelo poder é igual à força de vontade do
conjurador, porém, quaisquer pequenos organismos como
plantas e animais menores são corrompidos automaticamente
e não contam como parte do número total.

Um Cainita afetado por esse poder é afligido da mesma
forma acima, porém entrará em torpor dentro de uma hora
ao invés de morrer. Se resistir ao poder, o alvo se torna trans-
missor da praga pelas próximas 3 noites. Qualquer mortal que
entrar em contato com o Cainita precisará ser bem-sucedido
em um teste de vigor (dificuldade 6) ou contrairá a praga e
sofrerá todos os efeitos dela, inclusive a morte.

••••• •••• Tempestade de

Enlil
Esse assombroso poder, conhecido apenas por Abu lazar
e suas progênies diretas, é o real motivo para matusaléns e
antediluvianos manterem o clã Capadócios como Herdeiros
da Segunda cidade e mesmo assim não os pressionarem em
guerras e disputas políticas. Nas poucas vezes em que foi
utilizado com todo seu potencial, a Tempestade de Enlil
deixou apenas a morte e a destruição como testemunhas. O
mestre da disciplina Mortis invoca uma grande tempestade
com muita chuva e ventos fortes. Os ventos derrubam frágeis
construções e a chuva leva a praga para aqueles que forem
tocados por ela, amigos e inimigos.

Sistema: Tempestade de Enlil possui 3 efeitos invocados de
forma sequencial. Porém o conjurador pode decidir invocar
alguns desses efeitos, desde que feito em ordem. Não é pos-
sível invocar o segundo efeito sem antes invocar o primeiro
e assim por diante. O jogador deve gastar 2 pontos de força
de vontade e invocar o primeiro efeito, a tempestade. As
nuvens começam a se acumular em cima da área desejada
pelo Capadócios, podendo alcançar até a sua linha de visão.
Usar esse poder quando estiver em um local alto, como uma
montanha ou um zigurate facilita o aumento do alcance
do poder, assim como a utilização de poderes de aumentos
sensoriais. Em 10 minutos o céu estará todo coberto pelas
nuvens e uma chuva grossa começará a cair e inundar tudo. A
chuva durará até o próximo amanhecer, mesmo se conjurada
durante o dia, podendo causar grande inundações e cheias.
O conjurador pode manter a chuva por mais um período se
gastar 1 ponto de força de vontade antes dela se encerrar. A
chuva permanecerá ativa enquanto o conjurador continuar
gastando força de vontade a cada noite. Uma vez que a chuva
esteja ativa, o Capadócios poderá gastar mais um ponto de
força de vontade para invocar uma forte ventania por toda
a área da tempestade. Essa ventania derrubará construções

Sumário de Disciplinas

183
pouco resistentes e dificultará o movimento de todos aqueles
afetados por ela. A forte chuva impõe uma penalidade de +1
na dificuldade todas as ações físicas de quem estiver exposto a
ela e +2 na dificuldade de todos os testes de percepção. Com
a adição da ventania, ambas as penalidades são dobradas.
Por fim, o Capadócio poderá gastar mais 1 ponto de força
de vontade e invocar a praga em sua tempestade, fazendo
com que todos aqueles expostos à água ou ao vento dela
contraiam a mesma praga do poder de nível 8 “Vento praga”.
Para manter o segundo e o terceiro efeito nos dias seguintes,
o Capadócio precisa gastar um ponto de força de vontade
adicional para cada efeito somado ao primeiro. Exemplo:
O Matusalém Capadócios decide invocar a Tempestade de
Enlil sobre o exército inimigo que marcha em direção à sua
cidade. Primeiro ele gasta 2 pontos de força de vontade para
invocar a chuva, depois mais 1 ponto para invocar a venta-
nia e um quarto ponto para invocar a praga. Mesmo após a
Tempestade ter matado mais da metade do exército inimigo,
o Capadócio decide manter a tempestade por mais 1 noite,
como uma lição para seus inimigos. Como ele já gastou 4
pontos de força de vontade para invocar a tempestade com
todo seu poder, ele decide manter apenas a chuva e a ventania
por mais 1 dia, gastando apenas mais 2 pontos de força de
vontade. Na metade do segundo dia de tempestade o exército
inimigo decide cancelar o ataque e voltar para suas terras.
O conjurador conseguiu afastar seus inimigos, porém sua
mente está muito fraca após tanto esforço, sua prole deve
se encarregar de sua segurança enquanto ele descansa e se
recupera de tamanho esforço.
Sumário de Disciplinas
184
 C A P Í T U LO D E Z :

ALIADOS E
ANTAGONISTAS
Assim ele cria a todos nós, o brilhante e o sombrio juntos,
e deixou nas mãos do homem o cultivo do solo, a domesticação do selvagem,
a posse do bem e do mal pelos quais seremos julgados.
- Os Fragmentos de Erciyes. II (Lilith)

Cespreitam
ainitas não são as únicas criaturas que caminham a noite
na Era dos Deuses Vivos. Existem outras criaturas que
as sombras, desde servos criados pelos Cainitas
até o próximo alvorecer. Portanto, Cainitas acham importante
possuir servos aptos a se mover à luz do dia e servir como
seus olhos e mãos no mundo mortal.
a monstros que eles fazem bem em evitar. Essas criaturas
possuem poderes sobrenaturais próprios, e a maioria deles
considera os amaldiçoados seus inimigos naturais e são
uma ameaça ao sistema Anunáqui de dominação. Cainitas
Carniçais
também possuem mortais como inimigos que aprendem a Há muito tempo, Cainitas descobriram que mortais gan-
verdade sobre os Anunáqui e técnicas ocultas de feitiçaria, ham uma pequena porção de seus poderes ao consumir de seu
ameaçando a existência e o poder dos Deuses Vivos. sangue. Eles ganham força sobrenatural e apetites sombrios,
mas se mantêm vivos e aptos a receber o toque da luz do
sol. Por séculos, Cainitas escolhem mortais e os alimentam
Esse capítulo detalha os aliados comuns dos Cainitas e
com seu sangue amaldiçoado para criar Carniçais, poderosos
seus adversários, seus pontos de vistas, capacidades e exem-
servos inevitavelmente vinculados aos seus mestres, chamados
plos dessas criaturas.
de dominadores, pela fidelidade do laço de sangue. Com o
tempo, Carniçais adquirem uma poderosa sede por sangue
Cainita juntamente com desejos sombrios, o toque da besta
Servos em cada alma dos Carniçais. Eles permanecem leais aos seus
Cainitas não podem governar a noite sem suporte, os dominadores, mas suas paixões invariavelmente se tornam
servos cuidam de seus interesses durante o dia e os protegem quentes como o sangue em suas veias, e eles são levados a
do sol. A antiga Mesopotâmia não possui energia elétrica uma natureza sanguinária enquanto o sangue modifica o
e negócios tarde da noite. Mesmo que sacrifícios e outras equilíbrio de seus corpos.
ocasiões possam ocorrer até a noite, a maioria da população
fecha suas portas e janelas quando o sol se põe e não emergem Como a sociedade da era antiga é basicamente patriar-

Aliados e Antagonistas

186
 cal, Cainitas ocasionalmente tomam famílias inteiras como
seus Carniçais. Muitas histórias circulam sobre famílias que
vivem completamente à margem de suas cidades e possuem
hábitos extremamente estranhos aos costumes locais. Os
verdadeiros lordes da noite, os Deuses Vivos Anunáqui
costumam transformar sacerdotes pessoais em Carniçais,
assim como nobres da corte de uma cidade, mas essa tática
às vezes não é muito sensata, devido ao afastamento natural
que esses humanos têm da sociedade mortal.
Para alguns, Carniçais são um passo intermediário em
direção ao abraço. Alguns Deuses Vivos não exigem nem
permissão para a criação de um Carniçal, como o fazem
para o abraço, permitindo aos Cainitas de sua cidade que
mantenham alguém considerado valoroso até que o direito
à criação de progênie seja concedido. Alguns dominadores
suspendem a promessa de abraço à frente de seus Carniçais
como alguém que coloca uma cenoura à frente do cavalo,
ajudando a manter suas lealdades e serviços. A maioria,
entretanto, não possui intenção alguma de abraçar seus
valorosos servos diurnos.
Características
dos Carniçais
Todos os Carniçais compartilham as seguintes carac-
terísticas em comum:
• Eles podem armazenar até 10 pontos de sangue em
seu organismo, e gastar 1 ponto de sangue por turno igual
aos Cainitas. Carniçais anciões podem armazenar 1 ponto de
sangue adicional para cada século de existência, mas jamais
gastarão mais de 1 ponto de sangue por turno.
• Carniçais não envelhecem enquanto tiverem sangue
Cainita em suas veias. A promessa de juventude eterna é uma
das mais fortes tentações para um mortal desejar ser Carniçal.
Uma vez que o tempo de vida natural de um Carniçal tenha
sido ultrapassado, ele deverá possuir ao menos 1 ponto de
sangue cainita em seu organismo, ou irá rapidamente env-
elhecer e morrer. Esse processo normalmente perdura por
alguns dias, porém Carniçais realmente antigos podem vir
a se tornar cinzas em poucas horas ou minutos.
• Carniçais podem usar o sangue Cainita em seu or-
ganismo para curar a si mesmo de ferimentos ou aumentar
seus atributos físicos como os Cainitas fazem. Aqueles que
não usam pontos de sangue para regenerar, irão se recuperar
como os mortais normalmente o fazem.
Aliados e Antagonistas
187
• Carniçais podem regenerar membros aleijados ou
perdidos gastando 1 ponto de força de vontade, um número
apropriado de pontos de sangue (1 para um olho ou dedo,
2 para um pé ou antebraço, 3 para um membro completo)
e rolar Vigor (dificuldade 8). Se o teste de Vigor falhar, o
Carniçal jamais poderá regenerar aquele membro novamente.
• Carniçais ganham automaticamente 1 ponto de Potên-
cia minutos após beber o seu primeiro ponto de sangue, e
podem aprender Fortitude e Rapidez livremente. Carniçais
também podem aprender outras disciplinas, se consumir o
sangue de um Cainita que possua a disciplina. A maioria
dos Carniçais aprendem apenas o primeiro ponto em uma
disciplina, porém alguns podem atingir níveis mais altos
com muito tempo e treinamento. O limite de pontuação
em disciplinas de um Carniçal é determinado pela geração
do dominador.
Geração do dominador Nível máximo
4ª 5
5ª 4
6ª 3
7ª
8ª – 12ª
2
1
• O custo para aprender o primeiro ponto de uma
disciplina para um Carniçal é de 20 pontos de experiência.
Para aumentar o nível de uma disciplina já existente é de
(nível atual X 15) para as disciplinas de clã do primeiro
dominador do Carniçal, e (nível atual X 25) para quaisquer
outras disciplinas. O Carniçal precisa beber o sangue de um
Cainita que possua a disciplina antes de aprendê-la. Exceto
para Rapidez e Forttude, que todos os Carniçais podem
aprender.
• O sangue consumido pelo Carniçal carrega a maldição
da besta nele. Carniçais entram em frenesi como os Cainitas,
porém a dificuldade para resistir é 2 pontos a menos, pois a
maldição não é tão forte neles.
• Carniçais que consomem 5 ou mais pontos de sangue
ganham o defeito do clã de seu dominador, que irá se man-
ifestar até ele possuir menos de 5 pontos de sangue em seu
corpo.
• Carniçais não consomem seus pontos de sangue dia-
riamente como os Cainitas, porém devem ser alimentados
ao menos 1 vez por mês ou irão sucumbir a uma fome por
sangue. Sempre que tiver oportunidade de se alimentar, se perde ou passa a ser do seu mestre.
não importa a fonte do sangue Cainita, ele deve rolar auto-
controle (dificuldade 7) para resistir. Adicionalmente, cada
• O sangue Cainita em suas veias e o afastamento do
semana de abstinência após o primeiro mês, o Carniçal deve
mundo mortal pode ser fatal para a mente do Carniçal,
rolar Inteligência + Autocontrole (dificuldade 6), a falha
muitas vezes desenvolvendo uma ou mais perturbações. A
transformará o desejo por sangue Cainita em uma fome
quantidade e a gravidade delas depende do quão dramática
incontrolável por carne e sangue humano. O Carniçal pode
e trágica foi a mudança na vida do Carniçal. Essa questão é
gastar um ponto de força de vontade para reprimir esses
melhor deixada na mão do narrador para decidir.
desejos, a não ser que sofra uma falha crítica, nesse caso ele
irá se entregar ao seu desejo na primeira oportunidade.
Carniçais bestiais
• Carniçais são alvos do laço de sangue, mas não
Humanos não são as únicas criaturas que podem se
podem submeter outros a ele. A maioria dos Carniçais são
tornar Carniçais. Qualquer besta pode ser alimentada com
juramentados aos seus dominadores originais, mas o laço
sangue, recebendo todos os benefícios e habilidades de um
pode e irá corroer como qualquer outro laço de sangue se
Carniçal e possuindo lealdade e obediência a seu domi-
não for continuado. Cainitas costumam tratar Carniçais
nador, enquanto for alimentado regularmente. Os animais
como bens móveis, naturalmente enfraquecendo o poder
mais comuns são os “cães infernais”, cachorros ou lobos
do laço, o que é geralmente mais do que compensado por
alimentados com sangue Cainita, e cavalos, alimentados para
uma alimentação regular de sangue.
terem rapidez e força sobrenaturais, assim como terem mais
tolerância a seus cavaleiros amaldiçoados. Outros animais
• Carniçais também não conseguem manter anteced- também são conhecidos, desde ratos Nosferatus a serpentes
entes próprios por muito tempo. Sua devoção e dedicação Setitas, ou bestas alteradas pela Vicissitude dos Tzimisce cuja
ao seu dominador naturalmente o afasta de outros interesses espécie inicial é pouco clara.
ou obrigações pessoais. Assim, aquilo que o Carniçal possuía

Aliados e Antagonistas

188
 Carniçais animais possuem todas as habilidades de um
humano Carniçal. Eles serão leais e obedientes assim que
possuírem o laço de sangue. Adicionalmente, a dificuldade
de todos os testes de Animalismo feitos pelo dominador é
reduzida em 1.
Animais de massa corporal equivalente aos humanos
conseguem carregar até 10 pontos de sangue em seu organ-
ismo. Animais menores armazenam uma quantidade de
sangue proporcional aos seus tamanhos. De forma geral,
um cachorro ou lobo armazenam até 6 pontos de sangue,
um gato até 4 pontos de sangue, um rato até 2 pontos de
sangue. Isso vale para animais de tamanhos similares.
Escravos
Nem todos os servos dos Cainitas são Carniçais. Poucos
Cainitas conseguem manter o esforço e sangue necessário
para a manutenção de um grande número de Carniçais.
Então a maioria dos servos são apenas mortais ordinários.
Apesar de eles não possuírem nenhuma habilidade sobre-
natural, a lealdade desses servos é normalmente adquirida
e assegurada por outros meios sobrenaturais. Cainitas são
muito vulneráveis a traições de seus mais próximos, por isso
escolhem cuidadosamente os seus servos.
Uma forma comum de garantir a lealdade do servo é
através do laço de sangue. Por isso os Carniçais são os servos
mais leais, por se alimentarem regularmente e naturalmente
fortalecerem o laço de sangue ao longo do tempo. Pode-se
dar apenas um pouco de sangue para servos mortais, não
o suficiente para se tornarem Carniçais, mas o suficiente
para garantir o laço de sangue e sua manutenção ao longo
do tempo. Uma vez que o laço esteja completo (terceiro
gole), poucos mortais possuem a vontade forte o suficiente
para resistir.
Cainitas também fazem uso de várias disciplinas, par-
ticularmente Dominação e Presença, para criar escravos.
Com o tempo, dominação pode corroer a vontade de um
mortal a ponto dele se tornar um servo sem mente (nor-
malmente chamado de “recipiente”), enquanto a exposição
regular de Presença (particularmente Transe e Majestade)
pode escravizar o coração do alvo e ganhar sua lealdade
imortal. Presença costuma criar escravos mais apaixonados
e pensantes, enquanto Dominação cria escravos sem mente,
porém completamente obedientes.
Pessoas incomuns
Aliados e Antagonistas
189
Os exemplos a seguir são de pessoas “comuns” no mundo
da era antiga. São os “plebeus”, a classe trabalhadora, os
degraus mais baixos da escada social. Entretanto, eles são
indivíduos, pessoas com objetivos, identidades e motivações.
Camponês Experiente
O camponês experiente é o homem do campo. Acostu-
mado a arar a terra, plantar, alimentar os animais, pastorear
o rebanho e outras atividades complementares do campo.
Sua rotina é pesada e consiste em acordar poucos momentos
antes do nascer do sol para trabalhar no campo e se recolher
ao primeiro sinal do pôr do sol. O camponês experiente já
conhece sua rotina desde criança enquanto ajudava o seu
pai, agora ele conta com a ajuda de filhos e genros para dar
continuidade ao trabalho. Ele conhece o valor do seu esforço,
paga o quinhão de produção ao En da cidade pela posse
da terra e troca seu excedente no comércio. Alimentar sua
família e conseguir bons casamentos para seus filhos e filhas
não é apenas um sonho como também um objetivo. Após
anos de trabalho braçal, uma família grande e estruturada
irá permitir alguns poucos anos de descanso em sua velhice
antes dos Deuses o levarem.
Natureza: Conformista
Comportamento: Conservador
Atributos: Força 2, Destreza 2, Vigor 3, Carisma 2, Manipu-
lação 1, Aparência 2, Percepção 3, Inteligência 2, Raciocínio 2.
Habilidades: Prontidão 1, Empatia 1, Liderança 1, Empatia
com animais 1, Comércio 2, Ofícios 2, Sobrevivência 1,
Sabedoria popular 2, Costumes 2, Senescalia 1 e Mitologia 1.
Antecedentes: Recursos 2, Aliados 1.
Força de vontade: 3
Caminho: Caminho do Homem 6
Virtudes: Consciência 3, Autocontrole 5, Coragem 2.
Mestre Artesão
A vida no campo é dura e aqueles poucos plebeus que
possuem o privilégio de aprender um ofício se dedicam bas-
tante até serem reconhecidos por seu trabalho. Este trabalho,
mesmo após muitos anos, ainda é sua vida e obsessão. Foi com
seu ofício que o Mestre artesão criou sua família e alimentou
seus filhos. Seu nome é lembrado por quem conhece seu
trabalho e agora é a hora do mestre passar sua perícia adiante.
Sejam seus aprendizes jovens escolhidos ou seus próprios
filhos, o mestre ensina da melhor forma para aqueles que
honrarão a sua oficina. Além de garantir bons casamentos
para seus filhos e filhas, a sua oficina precisará ser herdada
por alguém competente e que à mantenha funcionando. E,
claro, com os aprendizes trabalhando nas encomendas do
dia a dia, é mais fácil para o mestre se dedicar a trabalhos
mais delicados, algo para impressionar os nobres e quem
sabe até mesmo o Patesi venha a conhecer o seu nome. Os
longos anos de serviço prestado agora recompensam o Me-
stre artesão com sonhos que ele nunca se deu o direito de
sonhar antes. Um pouco de prestígio não faz mal à ninguém.
Natureza: Perfeccionista
Comportamento: Idealista
Atributos: Força 3, Destreza 3, vigor 3, Carisma 2, Manipu-
lação 1, Aparência 2, Percepção 3, Inteligência 2, Raciocínio 3.
Habilidades: Prontidão 2, Atletismo 1, Expressão1, Intimi-
dação 2, Liderança 2, Comércio 3, Ofícios 4, Armas brancas
2, Sabedoria popular 2, Costumes 2, Política 1, Mitologia 1.
Antecedentes: Recursos 3, Aliados 1, Lacaios 1.
Força de vontade: 4
Caminho: Caminho do homem 5
Virtudes: Consciência 3, Autocontrole 4, Coragem 3.
Caçador Sobrevivente
Viver da caça é uma tarefa muito difícil na era antiga.
Longe dos muros das grandes cidades a vida é bastante
perigosa. Animais selvagens, predadores implacáveis, bestas
sanguinárias disputam o ambiente com os caçadores. O
caçador sobrevivente já passou por muitas situações difíceis e
conseguiu sobreviver onde outros pereceram. Ele sabe onde
buscar a sua caça e quando deve recuar. Ele sabe os perigos
de caçar em florestas e pântanos fechados e o que fazer para
evitar os perigos mitológicos da noite escura no ambiente
selvagem. Mas essa é a única vida que o caçador conhece e
ele não saberia como viver de outra forma. Mesmo assim,
ele escolhe bem suas caças e declina serviços encomendados
quando são perigosos demais. Nobres às vezes procuram a
glória de caçar um leão ou um crocodilo e contratam caçadores
profissionais para auxiliá-los. O caçador sobrevivente até
aceita alguns serviços assim, mas não arriscará sua vida por
um pouco de ouro se o contratante irresponsável desejar
conferir se as lendas sobre lobos gigantes que comem carne
humana na luz da lua cheia são verdade.
Natureza: Sobrevivente
Comportamento: Mercenário
Atributos: Força 3, Destreza 4, Vigor 3, Carisma 2, Manipu-
lação 3, Aparência 2, Percepção 3, Inteligência 2, Raciocínio 3.
Habilidades: Prontidão 2, Atletismo 3, Briga 2, Intimidação
2, Prestidigitação 1, Lábia 2, Empatia com animais 3, Arque-
irismo 4, Comércio 2, Ofícios 1, Armas brancas 1, Cavalgar
2, Furtividade 2, Sobrevivência 3, Sabedoria popular 2,
Investigação 1, Costumes 1, Medicina antiga 1, Ocultismo 1.
Antecedentes: Recursos 2, Contatos 1, Aliados 2.
Força de vontade: 5
Caminho: Caminho do caçador 6
Virtudes: Consciência 2, Autocontrole 3, Coragem 4.
Parteira Sociável
A maioria da plebe não possui recursos suficientes para
fazer constantes sacrifícios aos Deuses ou oferendas aos
templos. Sacerdotes cobram caro e por isso são chamados
em último caso. A parteira sociável é uma mãe de família, já
deu à luz a alguns filhos e sua experiência ajudou na gestação
e no parto de toda a sua comunidade. Seja no bairro ou no
vilarejo, todos com 15 primaveras nasceram com o auxílio
da parteira sociável. Além da gestação e do parto, ela orienta
as mães a amamentar, acompanha o desenvolvimento das
crianças e têm uma solução para a maioria das doenças co-
muns da infância. Todos recebem bem a parteira e adoram
a sua presença. Ajudar à comunidade não é apenas algo que
ela faz de coração, mas também ajuda a preencher o vazio
de sua casa. Seus filhos já cresceram e têm suas próprias
vidas, seu marido morreu em uma das muitas guerras que
já passaram, e ver as crianças que ela ajudou a trazer para
o mundo crescerem é a melhor forma de se manter ativa,
querida e nostálgica.
Natureza: Cuidador
Comportamento: Pedagogo
Atributos: Força 2, Destreza 2, Vigor 2, Carisma 3, Manipu-
lação 3, Aparência 3, Percepção 2, Inteligência 2, Raciocínio3.
Habilidades: Prontidão 1, Acuidade 2, Empatia 3, Expressão
2, Liderança 1, Lábia 1, Empatia com animais 1, Comércio 1,
Ofícios 2, Etiqueta 2, Performance 1, Sabedoria popular 4,
Costumes 2, Medicina Antiga 2, Ocultismo 2, Mitologia 1.
Antecedentes: Recursos 1, Fama 2, Contatos 2, Influência
2, Aliados 1.
Força de vontade: 6
Caminho: Caminho do homem 7
Virtudes: Consciência 4, Autocontrole 3, Coragem 3.
Soldado Honesto
O soldado honesto trabalha como guarda na cidade em
tempos de paz e como soldado em tempos de guerra. Ele
não luta porque gosta ou pela sua fé nos Deuses. Ele luta
porque pode, e outros não podem. Se todo homem capaz
de lutar se acovardar, ninguém defenderá a cidade de saques
e destruição. E durante os seus primeiros anos no ofício
Aliados e Antagonistas
190
 ele já viu os horrores da guerra e demônios predadores na
escuridão. Ele viu o suficiente para valorizar o conforto da
grande cidade e a “proteção” dos Deuses Vivos. E enquanto
conseguir empunhar sua espada, ele cumprirá seu papel nos
desígnios divinos. O soldado honesto protegerá os cidadãos
da cidade ou seus companheiros de armas com tanto afinco
quanto buscará a justiça de acordo com os costumes dentro
de seu protetorado. Casar e formar uma família deixou de ser
um desejo quando ele entendeu o quão sombrio o mundo
é, e por isso também não se importa se viverá ou morrerá,
desde que morra cumprindo seu dever. Lazer, bebidas e pros-
titutas não fazem o seu gosto e sua folga serve apenas para o
descanso. Sua impessoalidade atrai a aprovação e admiração
da população, mas um grande talento e habilidade se trans-
formará em um grande desperdício se o soldado honesto não
encontrar uma causa justa para o qual viver e lutar.
Natureza: Masoquista
Comportamento: Mártir
Atributos: Força 4, Destreza 3, Vigor 4, Carisma 2, Manipu-
lação 1, Aparência 2, Percepção 3, Inteligência 2, Raciocínio 3.
Habilidades: Prontidão 3, Atletismo 3, Briga 2, Intimidação
2, Arqueirismo 2, Ofícios 1, Etiqueta 1, Armas brancas 3,
Sabedoria popular 1, Costumes 2, Investigação 1, Mitologia 1.
Antecedentes: Recursos 2, Fama 1, Influência 1
Força de vontade 6
Caminho: Caminho do guerreiro 7
Virtudes: Consciência 4, Autocontrole 1, Coragem 4.
Dançarina Viajante
Nossa dançarina viajante já foi uma nobre apaixonada
pela música e pela arte. Sobrinha do Patesi, ela teve acesso a
vários professores que a ensinaram a cantar, recitar versos e
a dançar. Infelizmente o seu tio morreu em batalha durante
a guerra anos atrás e sua família foi toda relegada à plebe
quando o novo Patesi foi escolhido pelo Deus Vivo. A maioria
de seus parentes conseguiram se realocar na sociedade como
escribas, sacerdotes e sacerdotisas e alguns até mesmo como
artesãos, mas você decidiu fazer o que mais gostava, dançar.
Seja se unindo a um grupo de artistas itinerantes ou a uma
caravana comercial, a Dançarina viajante realiza apresen-
tações para nobres e plebeus, ganhando um pouco de ouro
e prata pelas suas performances e muitos fãs e amantes no
caminho. Após alguns anos vivendo de forma errante, seu
nome e seu talento já são conhecidos em algumas cidades.
Quando chega, já é abordada pelo seu público e convidada
a se apresentar em palácios e templos. Porém, os mais sábios
não desejam apenas o deleite de assistir sua apresentação.
Pessoas que circulam entre muitas cidades e em diversas
Aliados e Antagonistas
191
camadas sociais sempre possuem boas informações. E, claro,
pagarão bem por elas.
Natureza: Galante
Comportamento: Bon Vivant
Atributos: Força 2, Destreza 4, Vigor 2, Carisma 4, Manipu-
lação 4, Aparência 3, Percepção 2, Inteligência 3, Raciocínio 3.
Habilidades: Prontidão 1, Atletismo 2, Acuidade 1, Briga 1,
Empatia 2, Expressão 3, Intimidação 1, Liderança 1, Lábia
3, Comércio 1, Ofícios 1, Etiqueta 3, Armas brancas 1, Per-
formance 4, cavalgar 1, Sobrevivência 1, Escrita 1, Sabedoria
popular 1, Costumes 1, Política 2, Senescalia 1.
Antecedentes: Contatos 4, Fama 3, Recursos 2.
Força de vontade 6
Caminho: Caminho do Andarilho 7
Virtudes: Consciência 3, Autocontrole 3, Coragem 5.
Fora da Lei Instruído
Existem várias histórias sobre o fora da lei instruído.
Algumas falam dele abandonando o exército em batalha,
outras falam dele desagradando o próprio Patesi e sendo
condenado. Seja qual tenha sido o seu primeiro crime, o
importante é que o fora da lei instruído conseguiu fugir de
sua penitência. Impedido de voltar para casa ele preferiu se
adaptar à sua nova realidade em vez de ficar se lamentando
enquanto a morte chegava. Seu conhecimento da corte e do
sistema facilita em sua atuação criminosa. Ninguém espera
que ladrões baratos saibam ler, ou que saibam como os
grãos são armazenados em detalhes. O fora de lei instruído
é um perigo tanto dentro da cidade como nas estradas, seus
alvos são escolhidos minuciosamente e após alguns roubos e
assaltos bem-sucedidos seu nome tornou-se conhecido pela
população, além das guardas das cidades. Sua pequena fama
lhe ajudou a formar um pequeno grupo e vocês viajam pela
Mesopotâmia procurando o que saquear. Com algum tempo
talvez o fora da lei consiga acumular bens o suficiente para
começar uma nova vida em uma terra distante, ou quem
sabe ser um poder paralelo ao dos Patesis.
Natureza: Arquiteto
Comportamento: Rebelde
Atributos: Força 3, Destreza 4, Vigor 3, Carisma 3, Manipu-
lação 3, Aparência 2, Percepção 3, Inteligência 2, Raciocínio 3.
Habilidades: Prontidão 3, Atletismo 2, Briga 1, Empatia 1,
Expressão 1, Intimidação 2, Liderança 3, Prestidigitação 3,
lábia 2, Arqueirismo 4, Comércio 1, Ofícios 1, Armas brancas
2, Performance 1, Cavalgar 1, Furtividade 3, Sobrevivência
3, Escrita 2, Sabedoria popular 1, Costumes 1, Investigação
 2, Política 2.
Antecedentes: Aliados 4, Contatos 2, Fama 2, Influência
2, recursos 2.
Força de vontade 7
Caminho: Caminho do fora da lei 5
Virtudes: Consciência 2, Autocontrole 3, Coragem 5
Classe privilegiada
Os personagens a seguir representam as classes mais
privilegiadas da Mesopotâmia. As constantes guerras e dis-
putas por território costumam mudar as famílias que detêm
o poder nas cidades, mas dificilmente aqueles derrubados
sobrevivem para viver de forma mais humilde. Os que so-
brevivem à mudança de poder rapidamente se submetem ao
novo comando para manter seus privilégios.
Comandante Veterano
Nosso comandante veterano é um militar de família abas-
tada que lidera pequenos destacamentos na cidade ou em
guerra. Pessoas humildes raramente são mais que soldados,
já os líderes menores e maiores vêm de famílias ligadas aos
Ens e Patesis. O comandante veterano possui uma ou duas
dúzias de homens ao seu dispor e sua experiência em combate
o torna uma peça importante em situações de conflitos. Anos
lutando em nome do Patesi e dos Anunáqui lhe deu uma
boa condição de vida. Sua mulher possui escravas para ajudar
na casa, suas filhas terão casamentos razoáveis e seus filhos
terão lugar garantido entre os oficiais menores da cidade.
Nesse momento, seu único desejo é uma morte tranquila, e
sempre que situações perigosas demandam sua atenção, ele
resolve de maneira rápida e pragmática. Quanto mais tempo
demora para se resolver um conflito, mais oportunidades o
inimigo terá para lhe matar. O Comandante veterano não
viu tantos colegas morrerem em serviço para ser morto a
essa altura da vida. De certo que os Deuses reservaram uma
tranquilidade para o fim de sua vida.
Natureza: Defensor
Comportamento: Tradicionalista
Atributos: Força 3, Destreza 2, Vigor 3, Carisma 3, Manipu-
lação 3, Aparência3, Percepção 2, Inteligência 2, Raciocínio 4.
Habilidades: Prontidão 2, Atletismo 3, Briga 2, Intimidação
3, Liderança 4, Empatia com animais 2, Arqueirismo 2,
Comércio 1, Etiqueta 2, Armas brancas 1, Cavalgar 4, Fur-
tividade 1, Sobrevivência 3, Escrita 1, Sabedoria popular 2,
Investigação 2, Costumes 2, Política 2.
Antecedentes: Aliados 3, Influência 3, Recursos 3, Lacaios 5.
Força de vontade 5
Caminho: Caminho do guerreiro 5
Virtudes: Consciência2, Autocontrole 4, Coragem 4.
Cortesã Entediada
Ela está entediada. Muito conforto, privilégios e riquezas,
mas pouca novidade ou algo digno de atenção. Nobre por
filiação, a cortesã entediada vê pouco sentido nas guerras
constantes e disputas pelo poder. Seu pai deseja um bom
casamento com um En ou talvez alguém que possa se tornar
Patesi no futuro, mas mesmo o casamento lhe entedia. Du-
rante o dia ela tem aulas de música e dança, para entreter os
convidados do palácio quando necessário. De noite, quando
as portas se fecham, a cortesã entediada vai em busca de
saciar seu apetite cruel. Destruir reputações com fofoca é um
passatempo interessante por um tempo. Brutalizar escravos
e soldados humildes apenas para reafirmar sua posição
também pode entreter de vez em quando. Nada mantêm sua
atenção por muito tempo e reações à sua atitude é recebida
com muito espanto e choque. Porém, nos eventos palacianos
ela distribui falsos sorrisos, falsos elogios, falso interesse. No
jogo da falsidade, ela é a melhor.
Natureza: Divergente
Comportamento: Sádico
Atributos: Força 2, Destreza 2, Vigor 2, Carisma 3, Manipu-
lação 4, Aparência 3, Percepção 2, Inteligência 2, Raciocínio 3.
Habilidades: Empatia 1, Expressão 2, Intimidação 2, Lider-
ança 1, Prestidigitação 1, Lábia 4, Comércio 1, Ofícios 2,
Etiqueta 4, Performance 3, Cavalgar 1, Furtividade 1, Escrita
2, Sabedoria popular 1, Costumes 2, Política 3, Senescalia 1.
Antecedentes: Recursos 3, Influência 3, Lacaios 3
Força de vontade 4
Caminho: Caminho do Rei 5
Virtudes: Consciência 1, Autocontrole 3, Coragem 4.
Diplomata Ansioso
O diplomata ansioso vem de uma terra distante. Sua
missão é estabelecer a paz entre a sua cidade estado e a ci-
dade em que está hospedado. Estabelecer rotas comerciais,
auxílio mútuo e uma boa relação entre os governantes são as
suas prioridades. Apesar de ser bem-sucedido em sua tarefa,
o diplomata vem agindo de forma estranha e comedida.
Apesar de não falar sobre o assunto abertamente, seu filho
foi sequestrado recentemente. As tensões entre as cidades
estados da Mesopotâmia, o Lugal da Suméria e o Lugal da
Acádia o faz acreditar que a nobreza da cidade que o hospeda
esteja envolvida no sequestro para pressioná-lo a tomar um
posicionamento. Em paralelo ele busca pistas sobre o para-
Aliados e Antagonistas
192
 deiro de seu filho. Sua suspeita pode ou não estar correta,
mas essa delicada situação pode levar à vários caminhos em
direção à catástrofe. Se seu filho morrer, ele pode iniciar
uma guerra. Mas se ele pressionar a situação demais, pode
ser capturado e executado por traição.
Natureza: Juiz
Comportamento: Tradicionalista.
Atributos: Força 2, Destreza 2, Vigor 2, Carisma 3, Manipu-
lação 3, Aparência 2, Percepção 3, Inteligência 4, Raciocínio 3.
Habilidades: Empatia 3, Expressão 2, Intimidação 2, Lider-
ança 3, Prestidigitação 1, Lábia 2, Comércio 1, Etiqueta 4,
Performance 1, Cavalgar 1, Furtividade 1, Escrita 3, Sabedoria
popular 1, Investigação 2, Costumes 2, Política 4, Senescalia 1.
Antecedentes: Influência 3, Recursos 3, Lacaios 2
Força de vontade 5
Caminho: Caminho do Rei 6
Virtudes: Consciência 3, Autocontrole 4, Coragem 3.
Príncipe Romântico
O príncipe romântico passou a maior parte da sua vida
ouvindo histórias sobre os feitos do lendário Gilgamés e
como ele foi um poderoso e honrado Patesi. Agora seu pai é
Patesi de sua grande cidade e ele é o príncipe herdeiro de seu
legado. Mas sua consanguinidade pode não ser o suficiente
quando sua hora chegar. Ele precisa construir seu merecimen-
to desde agora, ou outros podem tentar usurpar seu poder
ou o Deus vivo pode não o aprovar para a posição. Em sua
busca por reconhecimento ele ganhou misteriosos aliados,
um grupo de mortais e Anunáqui menores oportunistas.
Eles o enchem de conselhos e criam oportunidades para
que o Príncipe possa provar seu valor para a sua cidade e
crescer em fama e prestígio. Porém, nem todos aprovam esse
relacionamento, e alguns conselheiros do seu pai, o alertam
sobre as intenções desses Anunáqui serem de fato alinhadas
com o Deus Vivo protetor da cidade. Será que o príncipe
conseguirá se consolidar como legítimo herdeiro da cidade?
Natureza: Galante
Comportamento: Competidor
Atributos: Força 2, Destreza 2, Vigor 2, Carisma 3, Manipu-
lação 2, Aparência 4, Percepção 2, Inteligência 2, Raciocínio 2.
Habilidades: Atletismo 2, Empatia 2, Expressão 1, Liderança
2, Lábia 2, Comércio 2, Etiqueta 3, Armas brancas 1, Cavalgar
1, Escrita 2, Costumes 2, Política 2.
Antecedentes: Recursos 4, Influência 4
Força de vontade 4
Aliados e Antagonistas
193
Caminho: Caminho do Rei 7
Virtudes: Consciência 4, Autocontrole 4, Coragem 2.
Oficial Bandido
Boa parte da nobreza não sente prazer em oprimir ou
castigar a plebe. Outros são como o oficial bandido. Em tem-
pos de guerra o oficial bandido foi um guerreiro impiedoso
e implacável, trazendo vitórias incontestáveis para o atual
Patesi. Seu reconhecimento após muitas batalhas vencidas
foi a elevação de sua posição social. Como oficial da guarda
da cidade, ele usa de sua posição para judiar dos pobres e
fazer o que bem entende. Estupra plebeias, espanca agricul-
tores, castiga severamente os soldados por mínimos deslizes.
Felizmente para ele e infelizmente para os menos favorecidos
o Patesi faz vista grossa para suas atrocidades. O governante
não aprova seus atos, mas somente aplica punições brandas,
quando inevitável. Apesar de ser um constante inconveniente,
o grande líder e sumo sacerdote da cidade sabe que existem
tensões entre a sua cidade e outras vizinhas. Ele também
sabe que o Deus Vivo não aceitará desculpas caso conflitos
não sejam resolvidos rapidamente, por isso ele mantém o
oficial bandido em suas fileiras, pois sabe que ocasionalmente
precisará de sua brutalidade contra os inimigos.
Natureza: Monstro
Comportamento: Bruto
Atributos: Força 4, Destreza 3, Vigor 4, Carisma 3, Manipu-
lação 3, Aparência 4, Percepção 2, Inteligência 3, Raciocínio 4.
Habilidades: Prontidão 3, Atletismo 3, Acuidade 2, Briga 2,
Intimidação 4, Liderança 1, Empatia com animais 1, Etiqueta
1, Armas brancas 4, Cavalgar 3, Escrita 1, Política 2.
Antecedentes: Influência 2, Recursos 4, Lacaios 3.
Força de vontade 7
Caminho: Caminho do Rei 3
Virtudes: Consciência 1, Autocontrole 4, Coragem 4.
Mercador Brilhante
Disseram que ele não seria bem-sucedido. Disseram
que era melhor vender o barco de seu pai e tentar a vida
com outra coisa. Quando o mercador brilhante herdou o
negócio de seu pai ninguém imaginou que ele se aventuraria
em rotas comerciais perigosas e sairia vitorioso. Não apenas
concluiu as primeiras viagens mercantis como também fez
ótimos negócios nas cidades por onde passou. Sua caravana
foi aumentando à cada viagem até que alguns Ens e Patesis
começaram a confiar as transações dos grãos de suas cidades
a ele. Isso não lhe conferiu apenas mais posses como também
prestígio nos palácios das cidades em sua rota. Agora ele é
mais que um simples mercador, e possui todos os privilégios
da nobreza por onde vai.
Natureza: Diretor
Comportamento: Mercenário
Atributos: Força 2, Destreza 2, Vigor 2, Carisma 2, Manipu-
lação 3, Aparência 3, Percepção 4, Inteligência 3, Raciocínio 5.
Habilidades: Prontidão 1, Acuidade 2, Expressão 1, Liderança
1, Comércio 4, Ofícios 1, Etiqueta 1, Escrita 1, Astrologia 2,
Sabedoria popular 2, Costumes 2, Investigação 2, Política 2,
Senescalia 2, Mitologia 2.
Antecedentes: Aliados 2, Contatos 3, Influência 2, Recursos
4.
Força de vontade 8
Caminho: Caminho do mercador 7
Virtudes: Consciência 3, Autocontrole 3, Coragem 3.
Sacerdotisa Letrada
Ela é conhecida por ser uma das pessoas mais letradas
do zigurate local. Seu reconhecimento é tanto que é con-
sultada em questões que não faz nenhuma ideia, apesar de
ficar feliz em pesquisar. Ela é temente aos Deuses, mas não
tanto quanto outros sacerdotes. Porém, em uma sociedade
onde mulheres possuem poucas oportunidades, saber ler e
escrever, ter acesso a tábuas antigas e de vasto conhecimento
é um preço baixo a se pagar para ser uma sacerdotisa. No
começo os sacerdotes mais velhos abusavam sexualmente
dela, agora muitos têm inveja de seu conhecimento. Mas o
destaque adquirido lhe colocou sob o olhar de Anunáqui
importantes. Não é mais tão fácil atingi-la e isso incomoda
muitos sacerdotes medíocres que esperam apenas um deslize
ou oportunidade para desmoralizá-la ou desaparecer com ela.
Mas a sacerdotisa letrada sabe de todos os perigos e não irá
facilitar para seus opositores. Ela fará cada vez mais para ser
querida aos Anunáqui.
Natureza: Fanática
Comportamento: Pedagoga
Atributos: Força 2, Destreza 3, Vigor 2, Carisma 2, Manipu-
lação 3, Aparência 2, Percepção 3, Inteligência 4, Raciocínio 3.
Habilidades: Acuidade 2, Expressão 2, Liderança 1, Lábia
2, Comércio 1, Etiqueta 2, Escrita 4, Sabedoria popular 3,
Investigação 3, Medicina antiga 3, Ocultismo 2, Astrologia
2, Mitologia 3, Política 2.
Antecedentes: Influência 3, Contatos 3, Aliados 3
Força de vontade 7
Caminho: Caminho do Deus vivo 5
Virtudes: Consciência 2, Autocontrole 4, Coragem 4.
Sacerdote Devoto
Vindo de família privilegiada o sacerdote devoto foi ent-
regue ao zigurate para se dedicar aos Deuses desde criança.
O afastamento de seus familiares e do palácio o livrou de
perseguições políticas no passado assim como dos péssimos
hábitos da corte. Na primeira vez que viu o Deus Vivo na
sua frente ele jurou a si mesmo e aos Deuses que dedicaria
sua vida aos Anunáqui e deixaria sua família orgulhosa. O
sacerdote devoto conhece o zigurate de ponta a ponta, todos
os ritos, data comemorativas, hinos e procedimentos. A
comunidade local o admira por sempre orientar os pobres
a fazer os sacrifícios certos aos Anunáqui certos e isso tam-
bém facilita no funcionamento da base do templo. Apesar
de possuir a estima de boa parte dos Anunáqui locais, sac-
erdotes ambiciosos o enxergam como um adversário e por
vezes tentam dificultar a sua vida. Mas ele não se abala, sua
confiança nos Deuses é forte como uma muralha.
Natureza: Visionário
Comportamento: Filósofo
Atributos: Força 2, Destreza 2, Vigor 2, Carisma 4, Manipu-
lação 1, Aparência 3, Percepção 3, Inteligência 2, Raciocínio 3.
Habilidades: Prontidão 1, Acuidade 4, Empatia 3, Expressão
2, Liderança 2, Etiqueta 3, Performance 2, Escrita 3, Astro-
logia 3, Ocultismo 2, Mitologia 4.
Antecedentes: Influência 2, Recursos 2
Força de vontade 8
Caminho: Caminho do Deus vivo 7
Virtudes: Consciência 5, Autocontrole 4, Coragem .5
O mundo
espiritual
A lém do mundo físico existe um mundo paralelo e fantástico
conhecido como mundo espiritual. Milênios atrás a bar-
reira que separava o mundo físico do mundo espiritual era
bastante tênue, permitindo o trânsito livre dos espíritos para
o mundo físico e vice e versa. Caim foi amaldiçoado com a
eternidade no mundo físico e seu retorno à companhia da
humanidade trouxe grandes consequências à ordem natural
das coisas. A característica amaldiçoada de Caim e sua prole
O mundo espiritual
194
 abala a conexão do mundo físico e o mundo espiritual, for-
talecendo a barreira e dificultando a interação entre eles. O
crescimento da população Cainita e a construção de grandes
cidades fortalece mais ainda essa barreira entre os mundos,
forçando as criaturas espirituais ou que necessitam de livre
trânsito entre os planos de se afastarem das grandes cidades
ocupadas pela prole do Pai sombrio. A principal consequência
prática disso é a aversão natural das criaturas espirituais aos
Cainitas. Além disso, a pouca incidência dessas criaturas
nas grandes cidades tornam elas de fato mais “seguras”
para os mortais, que associam imediatamente à segurança
oferecida pelos Deuses Vivos Anunáqui. Em contrapartida,
o ressentimento e antagonismo natural criado entre esses
seres e o Anunáqui torna as áreas afastadas e selvagens
mais perigosas para os mortais e Cainitas. Mas apesar dessa
separação geográfica, os encontros e confrontos ocorrem
invariavelmente, intencionalmente ou não.
Espíritos “naturais”
O mundo espiritual não possui os mesmos limites do
mundo físico, se tornando infinito em essência. E assim
como existem inúmeros reinos espirituais semelhantes e
completamente alienígenas ao mundo físico, também existem
inúmeros espíritos. Quanto mais próximo em semelhança um
reino espiritual tem do mundo físico, seus habitantes serão
mais próximos de um reflexo de sua contraparte física. As
plantas e os animais do mundo espiritual serão praticamente
iguais aos seus reflexos do mundo físico, exceto por “pequenas
diferenças”. Espíritos não envelhecem, logo, sua fauna e flora
são em sua maioria antigas. Os animais são maiores e mais
inteligentes, suas árvores são imensas e muitas vezes áreas
já modificadas pela ação dos homens mantém seus reflexos
espirituais ainda selvagens, como foram por anos e anos.
Quando os espíritos atravessam para o plano físico, acabam
se tornando lendas e mitos entre os homens. O javali gigante
protetor dos javalis em tempos de procriação, o leão rei que
caça humanos que usam peles de leões como ornamento,
o peixe gigante que devora pescadores à luz da lua, a árvore
das infinitas frutas que aparece apenas no primeiro dia da
primavera, são todos exemplos de seres espirituais que fazem
aparições no mundo físico e acabam se tornando parte da
cultura de uma tribo ou de um povo. E, a própria crença e
tradição oral fortalece esses espíritos que voltam ao mundo
físico para absorver a energia espiritual emanada pelos seres
que os “adoram”, sejam eles humanos ou não.
Espíritos “não
naturais”
A imaginação e capacidade criativa dos humanos é tão
O mundo espiritual
195
espetacular que possui a capacidade não apenas de modificar
o mundo físico ao seu redor através do trabalho, como tam-
bém altera o mundo espiritual com a força do pensamento.
Histórias, contos, lendas e mitos passados de geração em
geração foram criados muitas vezes a partir de contatos entre
os espíritos e os homens, e a forma fantasiosa e exagerada
que esses relatos foram contados com o passar dos anos
acabaram refletindo nos espíritos associados a essas histórias.
Se séculos atrás um caçador encontrou com um crocodilo
gigante enquanto caçava no pântano à meia noite, é muito
provável que esse crocodilo estivesse apenas de passagem. Mas,
se ao chegar em sua tribo, esse mesmo caçador relatou esse
crocodilo muito maior que o visto e descreveu como uma
criatura raivosa comedora de gente, muitos foram dormir
imaginando aquilo que lhes foi relatado. Com o passar dos
anos aquele relato se tornou um folclore local, os caçadores
evitam aquele pântano à meia noite e as crianças sonham
com um crocodilo comedor de gente. Essa imaginação geral
transformará o crocodilo, anteriormente um reflexo maior
e mais inteligente dos outros crocodilos, em uma criatura
de tamanho colossal e comedora de gente, assim como os
contos o relataram ao longo das gerações. Quanto mais antiga
e mais difundida a história é, mais forte e poderoso será o
espírito e, principalmente, mais semelhante e condizente com
o folclore ele será. Praticamente toda e qualquer mitologia,
seja ela de uma pequena tribo ou de grandes cidades, terá
seu reflexo no mundo espiritual e esse reflexo tentará por
vezes realizar a travessia para o mundo físico, sendo atraído
por aqueles que o “criaram”.
Espíritos
conceituais
Não é apenas o reflexo do mundo físico ou a imaginação
dos homens que criam equivalentes espirituais. Grandes
eventos e sentimento coletivo podem criar alguns realmente
poderosos. Esses espíritos têm a capacidade de fortalecer a
impressão que os eventos ou sentimentos tem sobre aqueles ao
seu redor para assim se alimentar dessas mesmas impressões.
Dos tipos de espíritos citados até agora, os conceituais
são aqueles que menos atravessam para o mundo físico,
em contrapartida eles consegue exercer suas influências à
distância, mesmo nas grandes cidades, se alimentando da
força espiritual dos homens sem sequer estarem presentes.
Eventos realmente traumáticos como, genocídio, guerras,
comoção ou tristeza coletiva, indignação e ódio podem dar
vida a espíritos conceituais. Eles são entidades espirituais
sencientes e pensantes, com personalidades próprias asso-
ciadas ao evento e sentimento que os criou, e irão entrar em
um ciclo constante de fortalecimento e consumo do senti-
mento. Dificilmente o espírito conceitual irá se manifestar
fisicamente, apenas o fará se por algum motivo alguém tente
quebrar o ciclo que o criou e o alimenta. Quando o faz, pode
aparecer de várias formas, desde quimeras monstruosas e
violentas, a uma aparência humana e ardilosa.
Deuses vivos e seus
reflexos
A prole de Caim, causou várias consequências ao mundo
apenas com a sua existência. Uma das maiores consequências
se deve ao modelo de dominação Anunáqui criado por Abu
Lazar e reproduzido por boa parte dos Cainitas da Meso-
potâmia. Ao se apresentar como Deuses Vivos e incorporar
seus nomes e existências na mitologia, os Anunáqui fizeram
mais que controlar os humanos pela fé. Os mortais imagi-
nam, adoram e sonham com os Anunáqui. Os Deuses Vivos
mais conhecidos, estão presentes nas orações da maioria
dos mortais, mesmo daqueles distante demais para irem ao
zigurate realizar sacrifícios. Um bom exemplo disso é Ishtar,
deusa do amor e da fertilidade, onde adoradores cantam
seu hino e realizam orações e oferendas em suas casas ou
templos menores espalhados por toda baixa e alta Mesopo-
tâmia em busca de um bom casamento, virilidade ou uma
Dificuldade para travessia entre os mundos
Ambientes inóspitos
Ambientes Selvagens
Próximo à tribos ou pequenas comunidades
Dentro de pequenas tribos ou pequenas comunidades
Próximo à pequenos vilarejos
Dentro de pequenos vilarejos
Próximo à grandes cidades estados
Dentro de cidades estados
Modificador de dificuldades (não cumulativos)
Fazer parte da mitologia de mortais próximos
Fazer parte da mitologia dos mortais locais
Ser adorado pelos mortais locais na mesma noite
boa colheita. Para Ishtar, essa adoração só tem importância
quando é transformada em sacrifícios de sangue para si no
zigurate de Uruk, ou para sua prole espalhada em templos
dedicados a ela em outras cidades. Mas essa adoração, as-
sim como a dos outros Deuses Vivos, criou espíritos “não
naturais” no plano espiritual. E esses espíritos se alimentam
da adoração a suas figuras com até mais veemência que os
Cainitas poderiam desejar. E, assim como outros espíritos,
também podem se manifestar em áreas distantes das grandes
cidades e da influência Cainita. A falta de compreensão
mútua entre essas criaturas acarreta conflitos entre elas. Para
os Anunáqui, manifestações em seu nome em locais distantes
pode significar a atuação de rivais Cainitas ou até mesmo
demônios e por isso deve ser investigada e combatida. Para
as suas contrapartes espirituais os Deuses Vivos que usam de
“seus” nomes nos zigurates são falsos Deuses cuja presença
dificulta a interação com a humanidade residente das cidades,
e por isso, deve ser combatida. Deuses Vivos mais velhos,
pertencentes à 3ª ou 4ª geração de Caim, conseguem lidar
com a situação na maioria das vezes. Porém, tais reflexos
espirituais costumam dar bastante trabalho para Deuses
Vivos mais jovens, sem experiência ou força para lidar com
a situação. Para isso, a facção dos Redentores está sempre
disposta a ajudar pelo preço certo.
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-2
-3
O mundo espiritual
196
O dia e a Noite
Não importa o local do mundo, o Sol é sempre reveren-
ciado como algo de extrema importância. Na Mesopotâmia,
Anu é o Deus do céu e das constelações e ele controla o Sol.
Para a humanidade, o sol significa segurança, conforto, calor
para proteger do frio, e sua luz afasta animais ferozes e maus
espíritos. E é durante a noite, que os demônios saem da toca
para atormentar os homens. Essa crença geral tem um efeito
prático e rigoroso sobre o mundo espiritual. A luz do sol
fortalece a barreira que separa os dois mundos, assim como
a presença amaldiçoada dos Cainitas fazem com as cidades.
É na luz do sol que os viajantes se sentem seguros de pegar
a estrada, os caçadores podem caçar sem a interferência de
espíritos “malignos”, os agricultores e outros trabalhadores
podem trabalhar tranquilos. Além dos Cainitas não poderem
andar na luz do sol devido a sua maldição e espíritos terem
mais dificuldade de se materializar durante o dia, outras
criaturas sobrenaturais também terão mais facilidade de usar
seus dons sobre a luz da Lua. A lua faz exatamente o efeito
contrário do sol, deixando os locais onde sua luz toca mais
próximos do plano espiritual.
Sistema para
espíritos
Espíritos não possuem matéria física como os habitante
do mundo físico. Eles são basicamente compostos de Fúria,
Gnose, Força de vontade e Essência. A fúria representa a
paixão do espírito e sua vontade de existir e sobreviver. No
mundo espiritual a fúria é usada para atacar ou infligir danos
a outros espíritos, no mundo físico ela se torna a força e o
vigor do espírito. A Gnose representa a inteligência e acuidade
do espírito, a maioria dos encantos são ativados com teste
de Gnose, assim como o teste para realizar a travessia entre
os mundos. No mundo físico o espírito usa sua Gnose para
todos os testes mentais e sociais. A força de vontade é a car-
acterística usada para realizar ações, como se mover, atacar,
fugir, entre outras ações mais práticas. No mundo físico a
Força de vontade se torna a destreza do espírito. Essência é
o alimento do espírito, o equivalente aos pontos de sangue
dos Cainitas. É gastando essência que os espíritos podem
ativar seus encantos, se materializar ou fortalecer temporaria-
mente suas características. A pontuação máxima de essência
de um espírito é igual à soma de sua Fúria, Gnose e força
de vontade. Quando estão no mundo espiritual os espíritos
recuperam 1 ponto de essência por semana naturalmente
ou podem se alimentar de outros espíritos consumindo sua
essência, mas não podem ultrapassar sua pontuação máxima
dessa forma. Porém, se o espírito consegue se alimentar de
essência proveniente do mundo físico, ele pode recuperar
Exemplo de história e templates
197
sua essência mais rapidamente e ultrapassar esse limite
máximo, se tornando bastante poderoso. No mundo físico
o espírito absorve essência de várias formas, sempre que é
citado em contos ou relatos mortais, sempre que é adorado
ou reverenciado, e a mais popular entre alguns, sempre que se
alimenta de mortais ou criaturas sobrenaturais. Ao se materi-
alizar no mundo físico o espírito pode usar sua essência para
aumentar temporariamente sua pontuação de Fúria, Gnose
e Força de vontade. Sua vitalidade padrão é de 7 pontos, sem
penalidades, e pode ser aumentada com o gasto de essência.
Espíritos não diferenciam tipos de ferimento, considerando
danos contusivos, letais e agravados da mesma forma. O
espírito é forçado a retornar ao mundo espiritual se ficar sem
pontos de vitalidade ou sem essência. Ao retornar ao seu
plano de origem, o espírito ficará em estado de hibernação
pelo número de semanas igual à sua pontuação máxima de
essência, se recuperando do trauma. Os encantos são a forma
sobrenatural que os espíritos possuem para interagir com o
mundo físico e seus efeitos são diversos e relacionados à sua
natureza. Espíritos podem realizar quaisquer feitos fantásticos
que o narrador achar conveniente, desde animar plantas
ao seu redor, conjurar elementos, causar doenças físicas ou
mentais, voar, se ocultar, o limite é a criatividade do narrador.
Caso sinta a necessidade de usar algo mais sistemático, use
disciplinas Cainitas para simular os efeitos de encantos ou
use os encantos descritos em Dark Ages: Vampire e Dark
Ages: Werewolf.
Exemplo de
história e
templates
O Ataque do Crocodilo Rei
Existe uma lenda na cidade sobre o crocodilo rei. Patriarcas
e matriarcas idosos contam aos jovens sobre os perigos de
coletar frutas ou caçar pequenos animais na área pantanosa.
Mas o maior de todos os perigos é o crocodilo rei, que aparece
toda noite de lua minguante para comer seres humanos que
se atrevem a entrar em seu território.
Nas últimas noites, relatos de desaparecimentos vêm se
tornando frequente e sempre levam às margens do pântano.
A comunidade local se organizou para fazer um sacrifício no
templo e pediram aos Anunáqui que resolvessem a situação.
O mestre de cerimônias reuniu um grupo de Cainitas locais
que estavam em falta com os serviços ao Deus Vivo e o
templo e os enviou para investigar e resolver a situação. Esse
pequeno grupo é formado pelos personagens dos jogadores,
e precisam prestar serviço ao zigurate se quiserem manter
seus status de Anunáqui na cidade. O que será que eles en-
contrarão no pântano? Seria o crocodilo rei um espírito que
está se alimentando dos mortais do mundo físico ou talvez
seja o Carniçal de algum Cainita que tenha desenvolvido
um gosto pela carne humana?
Espírito do rocodilo rei
Fúria 5
Gnose 3
Força de vontade 4
Essência máxima 12 (+1 para cada vítima mortal)
Encantos: Potência 3, Fortitude 4, Rapidez 1, Animalismo 2
(Para se comunicar e convocar crocodilos locais), Materializar.
Dicas de interpretação: O crocodilo rei é um espírito
sobrevivente, ele gasta essência todo turno para ativar sua
Fortitude e ganhar sucessos automáticos no teste de absorção
de dano. Se estiver em desvantagem numérica ele irá utilizar
Animalismo 2 para convocar crocodilos do pântano em seu
auxílio. Para cada 3 pontos de essência consumidos ao se
alimentar de mortais ele irá aumentar 1 ponto de um dos
seus atributos básicos e 2 pontos de vitalidade no início do
combate. Cuidado ao calcular a quantidade de mortes. Mais
de 30 pontos de essência torna o crocodilo rei um oponente
difícil de ser eliminado.
A Vingança da Leoa Preta
Caçadores contam uma lenda para alertar jovens caçadores
dos limites de suas ações. Acredita-se que quando caçadores
matam leões e leoas que estão defendendo os filhotes dos
caçadores, o espírito da leoa preta aparece no mundo para
se vingar de todos os caçadores nas noites de lua nova.
Acredita-se que a leoa preta não parará de matar caçadores
até que os caçadores que quebraram a lei da selva sejam
punidos com uma morte dolorosa.
Após o desaparecimento de vários grupos de caça próxi-
mos à cidade, caçadores e mercadores interessados na caça se
uniram para sacrificar alguns escravos no zigurate. Solicitando
ao Deus Vivo e os Anunáqui que os protejam da ameaça da
leoa preta. Em acordo com o Guardião da cidade, o Mestre
Exemplo de história e templates
198
 de cerimônias delegou a um Sentinela da cidade que reunisse
um grupo de soldados e Cainitas em débito com o zigurate
para resolver a situação. O sentinela liderará a comitiva, os
soldados protegerão a caravana durante o dia e os Cainitas
irão rastrear grupos de leões para atrair a leoa preta. Os
jogadores são o grupo de Cainitas que precisam prestar
serviço ao zigurate para manter seu status e sua permissão
de moradia na cidade. Serão eles capazes de atrair a atenção
da leoa preta? Quantos leões e leoas virão para defender a
leoa preta dos caçadores humanos?
Espírito da leoa preta
Fúria 5
Gnose 4
Força de vontade 4
Essência 13 (+2 para cada leoa morta defendendo seus
filhotes, +1 para cada caçador abatido)
Encantos: Potência 3, Fortitude 3, Rapidez 2, Animalismo
3 (para convocar leão e leoas em seu auxílio e para acalmar
a besta de caçadores antes do ataque), Presença 2 (atrai
atacantes para si com fascínio e causa efeito aterrorizante
com seu rugido em área.), Ofuscação 2 (a leoa se camufla
na floresta espessa), Materializar.
Dicas de interpretação: A leoa preta é um espírito caçador
vingativo. Ela utiliza seus encantos para caçar e matar
caçadores em busca de vingança. Ela se aproxima com sua
camuflagem de grupos de caça e ainda escondida ela rosna
para subjugar a besta de seus alvos, atacando e matando de
um a um. Quando encurralada ela emite um rugido alto
que serve para atrair outros leões e leoas em seu auxílio e
acovardar seus atacantes. Com sua rapidez investe contra
seus inimigos, derrubando-os no chão e mordendo-os com
ferocidade. Para cada 3 pontos de essência consumidos ela
gasta 2 pontos para aumentar seus atributos básicos e 1
para aumentar sua vitalidade. Sua velocidade de corrida é
dobrada, dificultando a fuga de seus adversários.
A Praga dos Deuses
Apesar de comumente retratados como egoístas e cruéis,
o povo humilde costuma contar histórias de Deuses que vêm
em seu auxílio. A praga dos Deuses é uma história contada
entre os mais pobres e para governantes impiedosos. A classe
menos abastada acredita que quando um governante deixa
seu povo passar fome mesmo tendo alimento estocado, os
Deuses mandam enxames de pragas para espalhar doenças,
comer os grãos estocados e acabar com as plantações.
Na eminência de uma possível guerra, o Patesi local or-
Exemplo de história e templates
199
denou a estocagem de maior parte dos grãos e da colheita
antecipada das produções agrícolas de todo território per-
tencente ao protetorado da cidade estado. Pequenas tribos e
vilarejos que precisam do alimento para sobreviver começaram
a passar fome e a migrar para a grande cidade em busca de
proteção e da clemência do Deus Vivo e Anunáqui. Em
pouco tempo uma praga inexplicável começou a dizimar as
plantações ainda não coletadas e grandes enxames de insetos
começaram a atacar as caravanas que transportavam os grãos
a serem estocados na cidade, consumindo o produto e espal-
hando doença entre os membros das caravanas. Temendo
que a praga chegue na cidade e que a doença se espalhe na
população, o Patesi fez um grande sacrifício de escravos ao
Deus Vivo solicitando sua proteção contra os males que
se aproximavam. Preocupado com o seu rebanho, o Deus
Vivo ordenou que o Arauto e os Ministros coordenassem
uma ação coletiva com todos os Anunáqui disponíveis para
impedir o acesso de doentes na cidade, acelerar a coleta de
grãos e enfrentar a praga que ameaça os recursos necessários
para a futura guerra. Onde estarão os jogadores? Irão eles
controlar a entrada da cidade para impedir os doentes? Irão
viajar em busca de colheitas para transportar para a cidade?
Ou irão caçar pessoalmente a praga que ameaça o domínio?
Enxame espiritual
Fúria 3
Gnose 6
Força de vontade 3
Essência 12 (+1 para cada humano que morreu de fome)
Encantos: Animalismo 4 (convoca animais para se unir ao
enxame e os possui, se tornando uma mente coletiva), Aus-
pícios 2 (para sentir a proximidade de caravanas e estoques
de grãos e para identificar pessoas com fome, que não
devem ser atacadas), Rapidez 5 (para realizar vários ataques
simultâneos dentro da área do enxame), Potência 2, Forti-
tude 2, Metamorfose 3 (durante o dia o enxame dispersa e
se esconde em buracos na terra e locais escondidos), Mortis
4 (o mero contato com o enxame da praga poderá contagiar
o alvo mortal ou Cainita com uma doença semelhante ao
poder de nível 4 de Mortis. Com a diferença de que o alvo
mortal deverá resistir à doença em até 5 dias, ou morrerá.
A doença tentará contagiar o alvo a cada turno de contato
e irá reiniciar o período de recuperação do enfermo caso ele
tenha contato com a praga novamente.) Materializar.
Dica de interpretação: A manifestação do espírito da pra-
ga é uma consequência da fé dos mortais de que os Deuses
castigarão seus governantes. Enquanto os grãos não forem
redistribuídos e a população pobre não pare de morrer de
fome, o espírito continuará consumindo os estoques, plan-
tações e espalhando doenças. O governante que não consiga
agir rápido irá perceber que a praga se tornou algo muito
maior do que ele pode lidar. Para cada 4 mortais mortos pela
fome, o enxame irá usar sua essência para aumentar seus
atributos básicos e vitalidade, refletido interpretativamente
em seu tamanho. Quanto maior o enxame, mais perigoso
e letal ele será. Quando seus atributos chegarem em 10, ele
continuará aumentando a sua vitalidade e se direcionará para
a cidade causadora da fome local. Para enxames realmente
grandes, considerar o aumento da disciplina rapidez para
aumentar o número de ataques simultâneos. Enxames real-
mente poderosos podem consumir todo o alimento de uma
cidade e matar todos os seus habitantes com a doença. Uma
vez que não haja mais alimentos para serem consumidos nem
humanos vivos para morrerem de fome, o espírito retornará
para o plano espiritual e os animais possuídos dispersarão
completamente.
A Viúva de Lagash
Uma das maiores tragédias recentes da baixa Mesopo-
tâmia foi o ataque de Uma à Lagaxe. A rivalidade entre os
Deuses Vivos das duas cidades e a crueldade de Lugalzaguesi
ocasionou um grande genocídio. O zigurate e templos
menores foram todos saqueados e incendiados, os homens
foram todos mortos ou escravizados, e as mulheres foram
estupradas e largadas à própria sorte com seus filhos mais
jovens. Com o passar dos anos, as mulheres sobreviventes
de Lagaxe reconstruíram a cidade, mas foram insuficientes
para evitar que ladrões, rufiões e saqueadores fizessem
visitas constantes à cidade e alguns grupos de criminosos
inclusive se estabeleceram permanentemente na cidade.
Dentre as várias lendas que rodeiam a cidade, uma delas
fala da viúva de Lagaxe. Sempre que uma mulher é abu-
sada sexualmente até a morte e deixa filhos órfãos para
trás, a viúva de Lagaxe aparecerá todos os dias, sempre à
meia noite, para mutilar o órgão reprodutor masculino
de um homem que já tenha cometido estupro alguma vez
na vida. Normalmente começando pelo causador(es) da
morte em questão e depois continuando com os homens
da região. É conhecido entre as mulheres de Lagaxe que
o espírito da viúva vingativa continuará mutilando os
homens da cidade, uma vez por noite, enquanto houver
mulheres acendendo velas em sua homenagem. Por isso,
em um acordo silencioso entre as mulheres locais, muitas
velas são ascendidas após o estupro e morte de uma delas,
e quando elas acreditam que a lição foi aprendida pelos
homens, elas param de acender as velas e agradecem à
viúva em oração.
O grupo de jogadores vivem nas áreas mais perigosas
de Lagaxe. Os criminosos e saqueadores são seu rebanho
e sua influência. Infelizmente, o apetite voraz de um dos
personagens de jogador acabou ocasionando em um frenesi
violento durante sua caçada, resultando na morte da vítima
durante o ato sexual. Não foi difícil se livrar do corpo e a não
vida seguiu normalmente após esse acidente. Após algumas
noites, alguns ladrões noturnos começaram a aparecer mortos
com seus membros mutilados. A população de bandidos
começou a circular boatos da viúva de Lagaxe e a procurar
quem tinha sido o infeliz que matara uma mulher enquanto
fazia sexo. As mortes avançam e começam a afetar lacaios,
aliados e as influências dos jogadores. Além de temerem
por sua vida, os homens não querem mais sair após a meia
noite sabendo que a viúva de Lagaxe está à solta. Além de
precisarem defender seus próprios interesses, se as mortes
continuarem a reduzir o rebanho, o Deus Vivo da cidade
pode procurar algum responsável. E se alimentar fora do
zigurate é terminantemente proibido. Será que os jogadores
conseguirão resolver a situação antes de chamar a atenção do
zigurate? Irão eles enfrentar a viúva de Lagaxe ou tentarão se
aprofundar mais na lenda? Se eles descobrirem sobre as velas,
como irão convencer as mulheres, população majoritária da
cidade, de pararem de orar à viúva?
Viúva de Lagaxe
Fúria 5
Gnose 5
Força de vontade 10
Essência 20 (+1 para cada vela acendida em oração na mesma
noite, não acumulativo com noites subsequentes)
Encantos: Auspícios 4 (lê a mente dos homens e identifica
estupradores nas proximidades), Ofuscação 4 (Caminha in-
visível pelas ruas, se disfarça de alguém conhecido para atrair
o alvo até um beco escuro, desaparece quando seu ataque é
interrompido por vários homens), Presença 4 (convoca os
alvos para sua localização e os enfeitiça com transe), Rapidez
3, Potência 3, Materializar.
Dica de interpretação: A viúva de Lagaxe é um espírito
vingativo, porém discreto. Não gosta de ser visto por ninguém
e por isso sempre anda invisível pelas ruas até encontrar sua
vítima. A viúva confirma os crimes sexuais lendo a mente da
vítima e depois à convoca para um lugar isolado. Usando o
rosto de alguém conhecido ou que aflore a libido do alvo,
a viúva enfeitiça o estuprador para assim que ele estiver
vulnerável e exposto, mutila em um único golpe de garras as
suas partes íntimas. Ela nunca finaliza suas vítimas, sempre
os deixando gravemente feridos e em hemorragia. A maioria
morre, mas alguns raros ainda sobreviveram quando foram
resgatados e seus ferimentos cuidados antes de falecer. Esses
raros sobreviventes se tornam loucos eunucos, normalmente
mendigos excluídos da sociedade. Sua mutilação denuncia
seus crimes. A viúva de Lagash é uma solitária, desaparece
Exemplo de história e templates
200
 e foge sempre que é vista por alguém além de sua vítima,
dificultando a sua abordagem. É mais fácil convencer as
mulheres locais a não acender suas velas do que a enfrentar
diretamente. Mas caso essa não seja uma opção, apenas um
Cainita com auspícios 4 ou mais seria capaz de quebrar seu
ocultamento e criar uma oportunidade de confronto.
O “Falso” Deus Vivo
Três coisas incomodam muito um Deus Vivo. A primeira
“coisa” é outro Deus Vivo. Um Cainita se torna Deus Vivo
para governar os mortais e ter sua autoridade inquestionável.
Lidar com outro Deus Vivo é admitir que alguém tem tanto
poder quanto ele, e, apesar de ser algo necessário, é bastante
incômodo. Normalmente isso é resolvido colocando o Arauto
ou diplomatas para resolverem a política de estado frente
aos outros Deuses Vivos. A segunda coisa é a insurgência de
quem está abaixo dele, normalmente todos. Então qualquer
ser, mortal ou Anunáqui, que venha a se insurgir na cidade de
um Deus Vivo, certamente enfrentará uma grande retaliação.
Afinal, quem gosta de poder, detesta qualquer risco de perder
mesmo que um pouco desse poder. A terceira “coisa” que
mais incomoda um Deus Vivo é quando outro se aproveita
de seu prestígio e poder para ganhos próprios. Deuses Vivos
são bastante narcisistas e egocêntricos, e isso se fortalece mais
ainda com a proximidade do Pai Sombrio. Quando alguém
se passa pelo Deus Vivo para receber sacrifícios, oferendas
ou por qualquer outro motivo, é esperado que o Deus
Vivo entre em estado colérico e frenético no momento em
que tomar conhecimento. Após a explosão inicial, moverá
mundos e fundos, convocando prole e aliados para resolver
a situação de forma eficiente e dramática, para desencorajar
futuros farsantes. Mesmo quando o falso Deus Vivo está em
um território além de seu alcance, o Deus Vivo fará tudo o
que puder. Entretanto, quanto mais poderoso e conhecido
for o Deus Vivo, mais distante irá o seu nome, seus hinos,
seus templos e sua palavra.
Indignado com relatos de “aparições” de si mesmo em
cidades distantes, o Deus Vivo local reuniu um grupo de
Anunáqui para investigar, capturar ou eliminar um farsante
que vem se mostrando para a população e sacerdotes que o
adoram. Essas pessoas estão deixando de peregrinar para a
cidade original do Deus Vivo por acreditarem que ele de fato
está indo ao encontro de seus devotos. Após passar por uma
longa viajem, o grupo criado para a tarefa, provavelmente
os jogadores, percebem que estão lidando com algo mais
complexo e poderoso que um simples farsante. O “falso”
Deus Vivo possui não apenas poderes semelhantes aos do
clã do Deus Vivo reclamante como também possui poderes
próprios associados às lendas. Um falso Enqui poderia apa-
recer flutuando no rio, conceder sabedoria aos seus devotos
Exemplo de história e templates
201
ou inspirar criações. Uma falsa Ishtar poderia tornar uma
mulher infértil em fértil, uma terra seca em uma produtiva,
uma mulher feia em uma atraente. As possibilidades são in-
finitas e muito mais abrangente que as próprias capacidades
de suas contrapartes Cainitas. Como o grupo de jogadores
lidará com a situação? Eles questionarão sua fé ou conhe-
cimento? Seria aquele ser o verdadeiro Deus e o Cainita
seu farsante? Se decidirem enfrentá-lo provavelmente terão
grande chances de morrerem ou de deixarem um espírito
poderoso realmente forte.
Espírito do “falso” Deus Vivo
Fúria 10
Gnose 10
Força de vontade 10
Essência 30 (+1 para cada oração naquela noite)
Encantos: O “falso” Deus vivo é a manifestação do imag-
inário popular e sonhos dos que adoram os Deuses Vivos
Anunáqui. Ele naturalmente teria as mesmas capacidades
que a sua variante Cainita, perdendo apenas nos atributos
e habilidades. Mas essa diferença pode ser suprimida com
bastante essência. Para Deuses Vivos Antediluvianos, apenas
eles mesmos seriam capazes de derrotar o espírito do “falso”
Deus Vivo, pois possuem conhecimento e poderes além da
capacidade humana de imaginar. Entretanto, Deuses Vivos da
quarta ou quinta geração de Caim podem sofrer exatamente
o inverso. Sendo menos poderosos que os contos espalhados
em seu nome, eles provavelmente terão suas contrapartes
espirituais mais poderosas do que eles mesmos. Assim, é
sempre importante contratar os Redentores assim que a
investigação identifique um espírito, não um simples farsante.
Dica de interpretação: Apesar de não estar no zigurate
como o Deus Vivo Anunáqui, o “falso” Deus Vivo possui
hábitos semelhantes ao “original”. Um é tão arrogante ou
benevolente quanto o outro. Se atacado, mesmo as variantes
não tão poderosas acreditam ser realmente os Deuses da mi-
tologia e por isso acham impossível e inadmissível que seres
inferiores venham importuná-los ou possam derrotá-los. Essa
atitude pedante pode inclusive criar oportunidades para os
jogadores de usar de astúcia para enfrentá-los. Felizmente para
os Cainitas, quando retornam ao mundo espiritual os “falsos”
Deuses não conseguem manter a essência absorvida acima de
seu limite máximo. Se o fizessem, seriam poderosos além da
imaginação. Então, eles precisam “recarregar” essa essência cada
vez que materializam no mundo físico. Encerrar as atividades
de templos associados é uma tática usada pelos redentores para
enfraquecer essas entidades antes de caçá-los. Outra Categoria
de espíritos descobriu uma forma de se manter no mundo
físico indefinidamente, acumulando essência e se tornando
verdadeiras ameaças aos Anunáqui. Falaremos deles a seguir.

Demônios
De todas as ameaças que os Anunáqui e demais Cainitas
enfrentam na Era dos Deuses Vivos, os demônios são de
longe os mais perigosos seres da criação. A mitologia Mes-
opotâmica acredita que a separação forçada entre o céu e
a terra gerou os demônios que são criaturas boas ou ruins.
Esse conto favorece os Cainitas mas também favorece os
próprios demônios. Os adoradores de Yahweh possuem uma
versão diferente e por incrível que pareça, é a mais aceita
entre os Cainitas, porém não tão divulgada. Acredita-se que
durante a criação do mundo, Yahweh contou com o auxílio
de anjos para dar forma a esse mundo e ao final da criação o
ser humano foi criado. Alguns anjos, invejosos da perfeição
humana se rebelaram contra o criador e após uma grande
guerra entre os anjos rebeldes e os fiéis a Yahweh, os rebeldes
foram aprisionados em um mundo espiritual conhecido como
abismo. Seja qual for o mito aceito, os Cainitas entendem
que demônios são seres de pura maldade e sua existência
no mundo físico ameaça não apenas o poder dos Anunáqui
como também a própria existência do mundo.
Deixando teorias de lado, o fato é que os demônios são
espíritos primordiais aprisionados no reino espiritual chama-
do abismo. O abismo é um plano de pura dor e sofrimento
e seus habitantes são tão antigos quanto a própria criação
e compostos de pura corrupção. Diferentes dos espíritos
convencionais, eles não são um reflexo do mundo ou da
mente das pessoas. Os demônios possuem nomes arcanos
próprios e personalidades únicas e distintas. Devido à sua
natureza corrupta e caótica eles são incapazes de vir por conta
própria ao mundo físico. Infelizmente, em algum momento
da história humana, alguém aprendeu seus nomes e como
trazê-los ao mundo, através da invocação. Sempre que um
demônio era invocado, catástrofes assolavam a terra perante
as suas presenças. Com o tempo os demônios aprenderam
que a adoração dos mortais os fortalecia e auxiliava em seus
momentos materializados. Cultos então começaram a se for-
mar e tribos inteiras se tornaram adoradores de demônios e
consequentemente seus escravos. Os demônios começaram
a compartilhar conhecimento com seus adoradores, e logo
a criatividade humana começou a dar forma ao que era
ensinado a eles.
O primeiro passo para os demônios se tornarem mais que
espíritos corrompidos pelo abismo foi a criação de relicários.
Alguns espíritos possuem a habilidade de possuir corpos de
seres vivos, humanos ou animais, e isso aumenta o tempo
deles do plano físico. Porém, a corrupção dos demônios
rapidamente apodrecia o hospedeiro por dentro. Porém
ensinando a feitiçaria para os humanos realizarem rituais de
invocação mais elaborados eles descobriram uma forma de
possuir grandes ídolos, os chamados relicários. O relicário
é uma estátua de pedra ou minerais preciosos como ouro,
prata e bronze, com o formato materializado do demônio.
Diferente do hospedeiro mortal, o relicário não morre e
resiste bastante ao tempo. Em seus relicários os demônios
são capazes de acumular uma quantidade exorbitante de
essência e podem ficar no mundo físico por um período
indeterminado. Usando seus encantos e a essência adquirida
com os adoradores, os demônios concedem “presentes” às
suas comunidades, aumentando sua popularidade e acumu-
lando mais e mais seguidores.
O segundo passo importante para os demônios foi a
capacidade de realizar pactos com seus adoradores. Em
troca de poderes e conhecimento de feitiçaria, o adorador
vende sua alma ao demônio. Ardilosos como são, eles nunca
contam aos mortais que suas almas poderão ser consumidas
imediatamente assim que o demônio desejar, não importando
a distância do mortal ao relicário. O consumo instantâneo
das almas de seus escravos é a forma mais agressiva, porém
eficiente de um demônio adquirir essência de forma imedi-
ata. Demônios são seres de pura corrupção e jamais hesitam
em sacrificar cultos inteiros se for necessário para manter
suas existências aqui no mundo físico. Afinal, eles ainda são
espíritos, e se seus relicários forem destruídos ou eles ficarem
sem essência, retornarão ao sofrimento eterno do abismo.
Quando os Cainitas espalharam sua religião Anunáqui
no mundo conhecido, a humanidade se acostumou a adorar
vários Deuses e aceitar suas demandas sangrentas e exigentes.
Isso facilitou a inserção de demônios em muitas comunidades.
Basta que um ou poucos consigam invocá-los que a multidão
ignorante compensará a necessidade de essência através da fé.
Essa ameaça foi rapidamente identificada pelos membros da
Terceira Geração que dividiram opiniões sobre o que fazer a
respeito. Para a “sorte” dos Anunáqui, o clã Baali se mostrou
um grande conhecedor da natureza dos demônios. Através
da facção do Redentores, os Anunáqui de toda a Mesopo-
tâmia financiam a investigação, caça e destruição da presença
demoníaca nos seus territórios. Porém nem todos confiam
em Nergal, líder da facção e Deus Vivo de Mashkan Shapir.
A facção dos Nodistas desaprova os métodos dos Redentores,
assim como condenam a dominação dos Anunáqui sobre o
rebanho. Atualmente eles estão com sua atenção no reino
de Canaã, que cultua massivamente o demônio conhecido
como Baal. Enquanto os Deuses Vivos e os Redentores estão
ocupados mantendo a Mesopotâmia livre dos demônios, os
Nodistas temem o que a fé de um povo tão numeroso como
os Cananeus em Baal pode realmente trazer para o mundo.
Certamente nada de bom.
Exemplo de história e templates
202

Informações importantes sobre os demônios
• Eles são compostos de fúria, gnose, força de vontade
e essência como os outros espíritos.
• Seus encantos podem ser emulados pelas disciplinas
Cainitas, porém efeitos mais fantásticos são mais apropriados.
• O auxílio de um demônio pode parecer uma bênção
inicialmente, mas sempre virá com um alto preço. Sua na-
tureza corrupta e caótica impede uma boa ação gratuita.
• Conseguem possuir um mortal pelo número de horas
igual a 10 – Gnose.
• Pode habitar um relicário por tempo indeterminado,
até o receptáculo ser destruído ou ficar sem essência.
• Ao realizar um pacto com um humano, o demônio
deposita pontos de essência no humano que são convertidos
em benefícios permanentes. Sejam atributos, habilidades, an-
tecedentes, ou poderes equivalentes a disciplinas. Os pontos
de essência devem ser gastos como pontos de bônus na ficha
do mortal. Não tem diferença se um humano ganha pouco
ou muito com a barganha, a alma dele será do demônio
no final. Por isso demônios sempre tentam barganhar por
menos gasto de essência.
• Não são afetados pela barreira que separa os mundos
físico e espiritual. Logo, podem ser invocados tanto em
ambientes selvagens como em grandes cidades.
• Podem se materializar próximos ao seu relicário sem-
pre que desejarem, ao custo de 1 ponto de essência por uma
cena. A distância máxima é de 10 metros para cada ponto
de Gnose do Demônio.
• Não são afetados por fogo, nem seus receptáculos.
• Cainitas são mais resistentes à possessão demoníaca,
porém recebem um número de dano agravado por noite
igual à Gnose do Demônio.
• Cainitas também podem fazer pactos com demônios
e ganhar benefícios permanentes em troca de sua alma.
Para maiores informações de como usar demônios em
sua crônica, usar o livro Dark Ages: Devil’s Due como base
de informação.
Feiticeiros
Muito tempo atrás, antes do dilúvio, antes da Primeira
Cidade Cainita, antes mesmo de Caim retornar ao mundo
dos homens, a humanidade teve contato com os primeiros
demônios. Ao menos isso é contado entre os humanos conhe-
cidos como feiticeiros. Nessa época longínqua, os demônios
se aliaram aos homens e ensinaram os segredos da criação.
E principalmente, ensinaram a invocar outros demônios.
Exemplo de história e templates
203
Os feiticeiros, como eram chamados os possuidores desse
conhecimento, eram capazes de manipular as forças da
natureza, do mundo espiritual, a mente dos homens e das
criaturas. O conhecimento não era tabu, e foi passado adi-
ante sem temperança. A humanidade prosperou e construiu
grandiosos e poderosos impérios. Acredita-se que houve uma
guerra civil entre homens e demônios e o conhecimento
passou a ser mais restrito e protegido por quem os possuía.
A guerra civil enfraqueceu os impérios e cidades daquela
época e muitos demônios foram expulsos do plano terreno
por poderosos feiticeiros. Aproveitando-se da fraqueza da
humanidade, um ser amaldiçoado emergiu das profundezas
e escravizou toda a população de uma grande cidade. Esse
ser amaldiçoado, conhecido como Pai Sombrio converteu
humanos a serem bebedores de sangue como ele e passaram
a expandir sua cidade e a serem reverenciados como Deuses.
Temendo que a humanidade se revoltasse contra esses falsos
Deuses, os descendentes do Pai Sombrio caçaram os poucos
feiticeiros remanescentes e proibiram a prática da feitiçaria
em seu império, assim como o ensinamento da verdade.
Os sobreviventes partiram para longe do império do Pai
Sombrio e nunca mais foram vistos. Anos depois um grande
dilúvio inundou todo o território dominado pelos falsos
Deuses sanguessugas, permitindo que os poucos feiticeiros
existentes pudessem voltar para resgatar o conhecimento
perdido naquelas terras.
Alguns anos depois a prole do Pai Sombrio retornou ao
mundo, mas já não tinham seu progenitor para guiá-los e
por isso ficaram dispersos. Alguns tentaram construir um
novo império inspirado no primeiro, mas sem o primeiro,
os esforços foram em vão. Enquanto isso, em paralelo, os
feiticeiros se espalharam pelo território da Mesopotâmia.
Mas dessa vez, haviam aprendido a lição. Não enfrentariam
os falsos deuses sozinhos, trariam seus antigos aliados, os
demônios, para auxiliar na guerra.
Todo feiticeiro é
infernalista?
Sim e não. Feiticeiros são humanos capazes de realizar
feitiços. Esses feitiços possuem efeitos ilimitados, desde
ações imediatas, talismãs encantados, rituais complexos e
invocações. Porém, o conhecimento dos feiticeiros sobre a
verdadeira magia da criação é mínimo e incapaz de evoluir.
Os primeiros feitiços foram ensinados aos humanos por
demônios eras atrás, e só sobreviveu porque foi passado
adiante de metres para aprendiz e registrados em grimórios
arcanos. Mas a limitação desse conhecimento é grande e por
não serem organizados, feiticeiros tem grande dificuldade
em compartilhar conhecimento. Logo, para expandir seu
conhecimento e aprender novos feitiços, o feiticeiro precisa
 invocar demônios e convencê-los a ajudá-lo. Nesse processo
de auxílio e aprendizado, é normal que o feiticeiro se torne
mais conectado ao demônio do que planejava incialmente.
Demônios sabem bem que grilhões invisíveis são mais úteis
que os que se podem ver.
Feiticeiros, Demônios
e falsos deuses na
Mesopotâmia
O local mais “amigável” para feiticeiros e demônios é
Canaã. Lá o demônio Baal é cultuado como um Deus e
possui relicários próprios e de seus demônios subordinados
espalhados por toda extensão do território. Os Sacerdotes de
Baal são em sua maioria feiticeiros e trocam conhecimento
entre si e aprendem com seus mestres infernais. Infelizmente
para quem não nasceu Cananeu, esse povo é extremamente
xenofóbico e toleram estrangeiros apenas em questões comer-
ciais. Logo, buscar o aprimoramento em Canaã não é uma
boa opção. Por isso, seja o feiticeiro nascido na Mesopotâmia
ou em qualquer outra terra diferente de Canaã, realizar suas
práticas e buscar conhecimento na Mesopotâmia é o melhor
negócio possível. Os falsos Deuses sanguessugas comandam
os mortais ignorantes abertamente e se apresentam como
Anunáqui por lá. Apesar de eles não terem nada de divi-
nos, essa prática facilita a conversão e o convencimento da
população local em adorar os “novos ídolos”. A opressão
que os Anunáqui causam na população e seus narcisismos
resulta em grandes estátuas. Apresente o relicário de um
demônio como sendo a estátua de um Deus Vivo, convença
o demônio a dar pequenas bênçãos em troca de adoração,
e pronto, temos um contexto perfeito para o feiticeiro. E é
dentro desse contexto que vários feiticeiros então criando
grandes cultos, verdadeiras comunidades controladas pela
fé. O feiticeiro e seus aprendizes terão um demônio satisfeito
para ensinar novos conhecimentos e feitiços, e uma grande
população mortal para servir a seus interesses. Existem apenas
dois problemas nesse processo. O primeiro problema é que
os falsos Deuses sanguessugas são egoístas e não gostam de
dividir os fiéis com os demônios. E o segundo problema é
que um grupo de feiticeiros foram convertidos à prole do
Pai Sombrio, e agora eles trabalham para os falsos Deuses
caçando feiticeiros e destruindo os relicários de seus demô-
nios aliados. Por isso, um feiticeiro sempre deve capturar ou
matar um Anunáqui quando ver um.
Sistema de Feitiçaria
• Só é possível aprender feitiçaria com outro feiticeiro
ou demônio, ponto a ponto.
• Use os poderes de feitiçaria do sangue presente no
capítulo de disciplinas desse livro como referência.
• Feiticeiros mortais gastam um ponto de força de
vontade para ativar linhas ou rituais.
• O teste para ativar linhas e rituais é Inteligência +
Ocultismo dif lv +4.
• Um demônio gasta 5 pontos de essência para cada
nível de linha ou ritual ensinado a um feiticeiro.
• Feiticeiros podem aprender a criar amuletos que
concedem poderes (linhas ou rituais), pontos de atributo
ou de habilidades para quem use.
• Cainitas podem aprender feitiçaria igual aos mortais,
porém seguirão as regras de feitiçaria do sangue para utilizá-las.
• Feiticeiros podem oferecer fiéis no lugar de sua alma
para barganhar poder com um demônio.
Construindo histórias
envolvendo demônios e
feiticeiros.
Antes de construir uma história envolvendo demônios é
importante destacar alguns pontos. Esse tema é extremamente
delicado e nem todas as pessoas ficarão confortáveis em um
jogo que envolva essa temática. Converse com os jogadores
sobre a possibilidade de uma temática mais pesada a ser
introduzida e avalie as reações antes de contar uma história
sobre os seres mais corruptos e monstruosos da literatura.
Caso considere que eles estejam preparados para isso, tam-
bém reflita sobre como a história será contada em termos de
detalhes. É natural que um narrador busque sempre exercitar
sua habilidade descritiva, mas é possível que algumas cenas
precisem ser menos detalhadas para não deixar os jogadores
desconfortáveis. Após todas essas considerações, se ainda
assim desejar usar essa temática, siga em frente.
A forte presença demoníaca na Era dos Deuses Vivos é um
fato incontestável e os Anunáqui sabem disso. Assim como
sabem que a culpa é deles. Logo, é possível criar histórias
sobre demônios em vários tipos de cenários na Mesopotâmia
antiga. Nas grandes cidades os Anunáqui poderosos vivem
nos zigurates e por isso muita coisa passa desapercebida fora
deles. A quantidade de pessoas pobres, humildes e necessita-
das é grande, e a falta de conhecimento faz com que elas não
consigam identificar se uma entidade faz parte de fato do
panteão Mesopotâmico ou não. Se uma estátua, um nome
e um hino são introduzidos na vida deles, e as oferendas e
orações apresentam resultados, rapidamente a notícia se
espalha e muitos mortais vão se aglomerando para adorar
a esse Deus mais “acessível”. Um feiticeiro esperto pode
facilmente se dirigir a uma cidade, construir um pequeno
relicário, invocar um demônio e alojá-lo nele, apresentar a
estatueta e orientar alguns mortais na forma como adorá-lo.
Exemplo de história e templates
204
 O feiticeiro receberá seu conhecimento como recompensa
por invocar e criar um culto para o demônio e depois partirá.
Afinal, se os Anunáqui descobrem a situação bem abaixo dos
narizes deles, o demônio voltará para o abismo e o feiticeiro
perderá sua vida. Essas pequenas situações acontecem o
tempo todo em uma grande cidade e os Anunáqui precisam
estar sempre vigilantes.
Fora das grandes cidades o terreno é mais fértil ainda
para a presença demoníaca. Vilarejos, pequenas comuni-
dades agrícolas, tribos, caravanas comerciais, todo pequeno
aglomerado de pessoas é um alvo para feiticeiros e demônios.
Como as estradas e os ambientes selvagens possuem muitos
perigos para os mortais, é fácil convencê-los a adorar ídolos
com a promessa de “bênçãos” e proteções. Essas pequenas
comunidades vulneráveis são ótimas candidatas e cultos
demoníacos, onde os adoradores dificilmente entenderão
a gravidade do que estão fazendo até que sejam mortos
defendendo seu “Deus” ou tenha sua alma consumida para
reabastecer a reserva de essência do demônio. O perigo
maior está quando um grupo de feiticeiros resolve agir em
conjunto e decide invocar um demônio realmente poder-
oso. Para sustentar a quantidade exorbitante de essência
demandada pela entidade, os feiticeiros precisarão converter
uma grande quantidade de pessoas em cultistas e criar uma
operação de compra e captura de escravos para sacrificar em
rituais. Quando comunidades e tribos inteiras desaparecem
sem deixar rastro, os Anunáqui costumam levar a sério a
situação e movem muitos recursos para rastrear e destruir o
culto e o relicário antes que o demônio se torne poderoso
demais e difícil de lidar. Infelizmente para os feiticeiros, os
traidores convertidos em sanguessugas oferecem esse tipo de
serviço e são muito eficazes em localizar e liquidar os cultos
para os Anunáqui.
Metamorfos
O mundo em sua criação foi perfeito e harmonioso. A
humanidade foi criada à imagem e semelhança dos Deuses
(ou Deus) para coexistir com os seres da terra. A separação
entre os planos espirituais e o físico era quase inexistente.
Então veio os demônios, espíritos corrompidos constituídos
de pura maldade. O primeiro assassinato foi cometido e o
primeiro assassino foi amaldiçoado. A humanidade cresceu
em número e com ela, a corrupção. O equilíbrio foi desfeito
e homens, demônios e falsos Deuses sanguessugas trabalham
em nome do caos desde então. A influência negativa dessas
criaturas não apenas destrói o equilíbrio perfeito do mundo
com também ameaça o plano espiritual. Foi então que a mãe
terra, Ninursague, conhecida também como Qui ou Gaia,
Exemplo de história e templates
205
criou os seus protetores. Seres híbridos, parte espíritos e parte
matéria, com o propósito de zelar pelo equilíbrio da criação
divina. Essa história é passada de geração e geração nas tribos
ainda resistentes às grandes cidades. Os próprios metamorfos
espalham esse conto entre os seus. Mas tal interpretação é
vista como sacrilégio nos locais onde os Anunáqui dominam.
Lobos, morcegos, grandes felinos, cobras, lagartos, corvos,
ursos, aranhas, ratos, a lista de animais é enorme. Os meta-
morfos são criaturas metade homem, metade qualquer uma
das feras citadas anteriormente, que combatem o avanço das
grandes cidades e impérios. Mas essa tarefa não é tão simples.
Os Demônios e os Anunáqui, responsáveis pela elevação das
grandes cidades, da corrupção e destruição que elas geram,
são muitos e poderosos, e por isso devem ser caçados e
mortos, belo bem de Ninursague. Nem mesmo o mundo
espiritual está livre da influência dessas criaturas. Quando
os homens amavam e respeitavam a natureza, ela vivia em
harmonia, provendo apenas o necessário para a sobrevivência
de todas as espécies. Os agentes da corrupção promoveram
mitos que distorcem a realidade, causam medo nas pessoas e
consequentemente afetam os espíritos, que se corrompem e
enlouquecem. E apenas os metamorfos conseguem alcançar
e purificar esses espíritos corrompidos quando eles voltam
ao mundo espiritual. São tantos malefícios causados e tanto
trabalho a ser feito que a colaboração entre as diferentes
raças de metamorfos se faz imprescindível para o sucesso
a longo prazo.
Apesar dos Anunáqui temerem mais os demônios, são
os metamorfos que são os inimigos mais perigosos. Eles
andam tranquilamente durante o dia, caminham entre os
homens e entre as bestas, podem entrar e sair da cidade se
desejarem e quando têm conhecimento sobre os covis dos
Cainitas, atacam impiedosamente sem dar chance para
revidarem. Alguns metamorfos nascem entre os animais de
sua raça outros entre os humanos. E sua família natural,
normalmente pessoas ou bestas comuns, acabam se tornando
seu protetorado. Mesmo quando eles tomam conhecimento
do que são e se unem aos outros metamorfos de sua espécie,
sempre tentam manter seu olhar vigilante sobre os seus.
Que Ninursague tenha piedade do demônio ou Anunáqui
que mata ou escraviza alguma comunidade protegida pelos
metamorfos, pois eles não terão.
Informações importantes sobre os metamorfos:
• Normalmente vivem em área mais selvagens e inóspi-
tas, distante das grandes cidades.
• Todos possuem ao menos uma forma humana, uma
forma animal e uma poderosa forma híbrida de combate.
• Eles odeiam Cainitas, Demônios e Feiticeiros, às vezes

GUERRA DA FÚRIA:
P ara narradores e jogadores familiarizados com
o jogo de Lobisomen: O Apocalipse, este livro
considera que ainda não houve a primeira guerra da
fúria entre os metamorfos. Consequentemente, no
cenário proposto para a antiga Mesopotâmia em 2.350
a.c. os lobisomens e os outros metamorfos coexistem e
trabalham em harmonia contra os inimigos de Gaia.
reconhecendo-os apenas pelo cheiro. Mas não são idiotas,
apenas atacarão se estiverem em vantagem.
• Alguns possuem hábitos diurnos e outros possuem
hábitos noturnos, mas isso não é uma limitação. Todos
podem andar tanto à luz do dia quanto à noite.
• Eles transitam entre o mundo físico e espiritual como
os espíritos o fazem, e são afetados pela mesma barreira que
separa os dois mundos. Consultar a tabela de dificuldade
para travessia entre os mundos.
• Assim como os espíritos eles possuem Fúria, Gnose
e força de vontade. Porém não possuem essência, tendo
pontos temporários de Gnose em seu Lugar.
• No mundo físico os metamorfos possuem atributos
e habilidades como as criaturas físicas.
• Sua vitalidade é valida para os dois mundos. Caso
seja ferido gravemente, poderá morrer permanentemente,
não importa o plano em que esteja.
• Eles não são afetados por doenças naturais e envel-
hecem mais lentamente que os humanos. Podendo chegar
até a 100 anos sem restrições físicas.
Para mais informações sobre os metamorfos, consultar
o livro Dark Ages: Werewolf.
Exemplos de metamorfos
e onde podem ser
encontrados:
1. Homem-Aranha – Isolados das outras feras os homens
aranha não possuem fúria e não recuperam gnose no mun-
do espiritual como os outros metamorfos. Sua Gnose é
recuperada consumindo o sangue de humanos e sua forma
híbrida corresponde a um enxame de aranhas. São mais
encontradas em grandes cidades, se escondendo em grandes
estruturas. Eles prezam pelo equilíbrio entre as cidades e as
áreas selvagens.
2. Homem-Touro – Os “Casamenteiros de Ninursague”
são as feras responsáveis pelo cultivo e agricultura. Associa-
dos à virilidade. Os homens touro vivem em áreas rurais e
defendem o equilíbrio entre a produção agrícola humana e
a devastação que ela causa.
3. Homem-gato – Separados em tribos distintas que
refletem os diferentes felinos, os homens gatos são o conhe-
cimento de Ninursague. Podem ser homens gato, homens
leões, homens tigre, homens jaguar, dentre os vários felinos
da natureza. São normalmente solitários e acumulam conhe-
cimento sobre o mundo e as diversas criaturas sobrenaturais
para auxiliar os outros metamorfos a combatê-las. Costumam
buscar o conhecimento entre sacerdotes e escribas.
4. Homem-Corvo – Os ardilosos homens corvos são os
mensageiros, espiões e batedores de Ninursague. Sempre
patrulhando os céus em busca de perigos à mãe terra e
alertando os outros metamorfos. Seu fácil e rápido trânsito
entre as cidades e as florestas os tornam essenciais no acom-
panhamento das ações do Anunáqui.
5. Homem-Urso – Os curandeiros de Ninursague, ligados
à terra mais que qualquer outro metamorfo. Eles purificam
espíritos, locais e outros metamorfos envenenados ou cor-
rompidos. Preferem locais isolados da ação humana, mas são
convocados para restaurar a vida onde houve a destruição
humana.
6. Homem-Crocodilo – Os metamorfos répteis são os
mais antigos dos protetores de Ninursague e possuem a bênção
da memória. Conhecendo a história do mundo através da
memória de seus antepassados, eles foram os primeiros a
alertar aos outros metamorfos sobre o perigo dos Anunáqui
e como o primeiro deles trouxe o caos e a corrupção para o
mundo humano. São encontrados em pântanos e sua forma
de batalha recria os antigos mitos de grandes e poderosos
dragões.
7. Homem-Cobra – Os juízes e executores de Ninursague
são temidos mesmo por outros metamorfos. Eles observam
os crimes da humanidade, dos demônios e Anunáqui, assim
como de outros metamorfos. Seus venenos são lendários e
debilitam e matam até mesmo espíritos e criaturas sobre-
naturais.
8. Homem-rato – Vigias da humanidade, os homens ratos
são os responsáveis por manter a população humana sob
Exemplo de história e templates
206
 controle. Eles espalham doenças e contaminam os alimentos
excessivos das cidades. Atualmente vêm sofrendo represálias
dos outros metamorfos por “permitirem” um crescimento
tão grande da população mortal. São mais encontrados em
grandes cidades, bairros pobres e sujos, ou próximo dos
armazenamentos de grãos.  

9. Homem-lobo – Os soldados da mãe terra são os pri-

meiros metamorfos lembrados pelos Anunáqui quando o
assunto é levantado. E não é por menos. Os homens lobo,
frequentemente chamados de lupinos, são os mais perigosos
entre os protetores de Ninursague. Seu papel é a vingança, a
guerra e o combate. Organizados em matilhas e tribos, eles
se reproduzem com mais rapidez que seus primos de outras
espécies e são bastante fanáticos em sua missão. Uma matilha
de 5 ou 6 lupinos é capaz de matar rapidamente dezenas de
soldados e vários Anunáqui. Durante a lua cheia eles realizam
caçadas coletivas contra demônios e Anunáqui, disputando
qual matilha é a mais gloriosa.

Histórias envolvendo
Metamorfos
Eles estão espalhados nas cidades, áreas rurais e áreas
selvagens. Mas não andam por aí em suas formas híbridas
de combate. Ao contrário, eles estão entre os animais e
os humanos, convivendo com aqueles que muitas vezes
são seus principais alvos. Os narradores podem usar os
metamorfos como agentes ativos da natureza, aparecen-
do onde menos se espera para combater e assassinar
humanos e Anunáqui que possuem pouco respeito pela
mãe terra e seus recursos. Um agricultor responsável, um
caçador respeitoso com a natureza, sacerdotes que pref-
erem sacrifícios humanos a animais. Qualquer um que
tenha contato constante com os jogadores, seja dentro
ou fora dos zigurates ou das cidades, pode de repente se
revelar um metamorfo aguardando a oportunidade certa
para atacar. Ou eles podem ser reativos, estando ali no
cenário, vivendo suas vidas e realizando suas “tarefas” até
que um Cainita se revele para eles ou um Anunáqui haja
brutalmente contra a natureza e o equilíbrio do mundo.
Obrigando-os a retaliar as ações dos jogadores em nome
de Ninursague.

Fantasmas
Nem mesmo os mais veneráveis Capadócios sabem
explicar com precisão o que se espera após a morte. Porém
uma coisa é certa, algumas almas são apegadas demais a
esse mundo para seguir em frente. Essas almas se tornam

Exemplo de história e templates

207
 fantasmas que assombram a Era dos Deuses Vivos.
Na maior parte do tempo os fantasmas são invisíveis aos
olhos comuns. Os mortais não podem ver os fantasmas a
não ser que eles façam esforço para serem vistos. Com o uso
de poderes sobrenaturais como o Auspícios, é possível para
um Cainita ver um fantasma claramente. Sua aparência é
variada, assim como eram em vida. A maioria parece e age
como humanos normais, drenados de cores e vida, com a
marca de sua morte sobre eles. Alguns poucos são criaturas
distorcidas, vindas de pesadelos horrendos que lembram
vagamente um ser humano.
Normalmente a presença de um fantasma é sentida ao
invés de vista diretamente. Um calafrio, um som distante
de um chicote, uma mensagem escrita em sangue na parede
que pode ser vista pelo canto dos olhos, mas desaparece se
olhada diretamente, ou uma força invisível que derruba a
tocha sobre a palha seca causando um incêndio. Fantasmas
antigos possuem encantos poderosos e podem alcançar mais,
como possuir o corpo de uma pessoa viva ou se manifestar
fisicamente como os espíritos. Alguns fantasmas atormentam
os humanos e demandam adoração de cultos, competindo
com os Anunáqui. Existem inclusive rumores de fantasmas
que possuem seus corpos sepultados e se levantam de seus
túmulos para andar novamente sobre a terra e buscar a
vingança.
É muito difícil para um fantasma afetar os Cainitas
diretamente, mas isso não quer dizer que não possam ser
oponentes perigosos, ou aliados. Rumores dizem que a de-
sconexão dos fantasmas como o mundo material da a eles
a habilidade de predizer o futuro. Muitos Capadócios usam
seu conhecimento da morte para servirem como oráculos
usando essa habilidade dos fantasmas. Embora ainda não
possuam nenhuma disciplina capaz de obrigar os fantasmas
a obedecerem a seus comandos. Fantasmas canalizam suas
forças de suas paixões, laços emocionais que mantêm eles
conectados a esse mundo e os impedem de seguir. Trate a
paixão como pontos de sangue para o propósito de ativar
as habilidades sobrenaturais. Eles podem se manifestar por
1 turno no mundo físico ao custo de 1 ponto de paixão.
Porém, seus poderes podem ser utilizados sem a necessidade
de materialização.
Visão da morte e Visão da
vida
Os mortos são agudamente sintonizados com a mão
do destino. Eles vêm a mão da morte em tudo. Um fan-
tasma pode ver rachaduras na fundação de um edifício
recém-construído. Aos olhos de um fantasma, a cabeça de um
condenado pode pender de seu pescoço partido dias antes
de sua execução, e uma vítima da praga pode aparecer como
um cadáver enegrecido enquanto ainda está saudável. Essa
habilidade é conhecida como visão da morte. A exatidão do
resultado irá variar de acordo com a quantidade de sucessos
na rolagem do ritual.
Fantasmas também são criaturas de paixão e intelecto,
e possuem sentidos afiados para essas coisas assim como
alguns Cainitas possuem. Eles podem compreender uma
alma como se estivessem usando auspícios. Essa habilidade
é referida como visão da vida.
Fadas
Fadas, o povo selvagem, o povo da floresta, o povo bom,
vários nomes falam sobre as mesmas criaturas. Possivelmente
a criatura mais incompreendida da Era dos Deuses Vivos, as
Fadas possuem um papel importante na Mesopotâmia en-
quanto se escondem dos opressores Anunáqui, de demônios e
metamorfos. Devido à sua enorme pluralidade, o povo feérico
frequentemente é confundido com espíritos materializados
quando vistos nos ambientes selvagens, e algumas vezes com
demônios quando estão em ambientes mais urbanos e próximos
da humanidade. Essa confusão contribui para o não enten-
dimento sobre as fadas até hoje, porém trás bastante perigos
àqueles que precisam se aventurar em domínios humanos.
Fadas realmente antigas contam paras os mais jovens,
histórias sobre a era primordial do mundo. Antes dos seres
humanos existirem, não existia barreira entre o mundo físico
e espiritual, então os seres transitavam entre os dois mundos
livremente. Quando a primeira mulher e o primeiro homem
nasceram, isso abalou a realidade, que criou uma barreira e
separou os dois mundos. Espíritos sencientes se tornaram
bastante curiosos com a capacidade daquela nova espécie de
moldar à realidade à sua vontade. Esses espíritos se tornaram
tão próximos desses primeiros homens que acabaram se aprox-
imando em imagem desses seres e não conseguiram mais voltar
ao plano espiritual. Mesmo presos no mundo físico, o povo
da floresta não perdeu completamente sua essência espiritual,
e tornaram-se parte espírito parte humanos. Diferente dos
metamorfos, igualmente híbridos, as fadas possuíam a natureza
caótica dos espíritos, podendo ser praticamente qualquer coisa.
Espíritos da água, do ar, da madeira, da terra, dos sonhos e
dos pesadelos humanos, todos eles antropomorfizados, in-
teligentes, antigos e dotados de enorme sabedoria. Eternas,
as fadas possuem apenas um grande objetivo, continuarem
existindo até conseguirem retornar ao mundo espiritual. E,
para continuarem existindo, elas precisam manter o equilíbrio
entre suas partes espirituais e físicas, estando em contato com
humanos e com as áreas selvagens onde o mundo espiritual é
mais próximo. Infelizmente para elas, fadas milenares ainda não
Exemplo de história e templates
208
 conseguiram voltar para o reino espiritual, e se torna cada vez
mais difícil manter o contato e os pactos com os mortais, tão
importantes para eles. Os Anunáqui têm grande culpa nisso,
e por isso são vistos como inimigos pelos feéricos.
As Fadas e a fé Anunáqui
A criação do sistema Anunáqui pelos Cainitas e a con-
versão da grande maioria da população da Mesopotâmia
teve muito impacto na vida das Fadas. A relação do povo
da floresta com os humanos acontece de forma simbiótica,
a crença dos homens mantém a existência física das fadas
e em troca as fadas concedem benefícios mágicos. Porém, a
mesma crença benéfica, se torna em um problema quando
tem a intenção de repelir o povo feérico. A mitologia criada
pelos Anunáqui considera toda criatura sobrenatural que
não sejam eles, demônios maléficos. Logo, os anteriormente
amigáveis seres que vinham em auxílio da população passaram
a ser visto como demônios inimigos dos Deuses Vivos. Essa
crença não apenas prejudicou a relação entre eles, como
também criou crenças repulsivas às fadas, se tornando Ecos
diretamente prejudiciais a elas. A solução para esse problema
é a criação de pactos.
Pactos e Ecos
Ecos são as fraquezas das Fadas, criadas pela crença huma-
na. Se determinada população acredita que fechar os olhos e
andar para trás, bater 3 vezes na madeira ou andar com uma
tâmara seca no bolso afasta os “demônios da floresta”, essa
crença irá causar danos graves às Fadas e em muitas vezes
podem até matá-las. Diferente de espíritos que retornam ao
mundo espiritual e se reconstroem com o tempo, os feéricos
simplesmente deixam de existir quando morrem. E como
seres eternos que são, eles temem bastante a morte. Porém
o contato com o mundo humano é imprescindível, pois sem
isso eles deixam de existir, simplesmente desaparecendo do
mundo físico e nunca mais retornando. Um destino tão
temível quanto à morte para as fadas. A solução é a forja de
pactos com as comunidades mortais.
Pactos são acordos feitos entre fadas e humanos, que não
precisam necessariamente saber a verdadeira natureza da
fada para o pacto funcionar. Uma tarefa e uma punição são
dadas para ambas as partes, que se cumprida, trará grandes
benefícios. O pacto pode ser formado e executado por uma
única fada e um humano, ou grupos maiores, como acor-
dos entre cortes inteiras de fadas e tribos ou comunidades
inteiras de mortais. O acordo permanecerá ativo por tempo
indeterminado pelas gerações seguintes de mortais, mesmo
que eles se esqueçam do pacto, mas continuem a fazer a sua
parte. Em contrapartida, as fadas envolvidas no pacto ficarão
livre dos Ecos realizados pelos mortais do pacto, assim como
a crença mortal nos benefícios do pacto também manterão
a existência da fada.
Exemplo de história e templates
209
As ações dos pactos podem ser de forma bastante variada.
Desde coisas simples como deixar uma fruta madura na janela
durante as noites de primavera para que não falte comida
na casa, a coisas mais complexas como enterrar a décima
parte de toda colheita para que a terra permaneça sempre
fértil. Fartura alimentícia, riquezas, segurança, saúde, sorte,
são bons exemplos de benefícios que os humanos procuram
nos pactos. E por serem diretamente ligados à natureza, as
fadas podem garantir mais benefícios que um Anunáqui
sonharia em dar. Apesar de Ishtar “ser” a Deusa Viva do
Amor, fecundidade e fertilidade, o que os Cainitas podem
fazer de fato quando os sacrifícios pedem uma gravidez
saudável ou uma colheita farta? Absolutamente nada a não
ser torcer para que ocorra. Porém, se a comunidade rural
continua queimando o trigo seco armazenado da colheita
passada no local onde a terra será arada para o próximo
plantio, como seus ancestrais sempre fizeram naquela terra,
e essa “superstição” continuar trazendo resultados positivos,
a comunidade pode estar alimentando um pacto antigo
com uma corte feérica e essa mesma população não sentirá
a necessidade de sacrificar nenhum bezerro do rebanho no
zigurate. Logo, os Anunáqui não querem que nada nem
ninguém dê benefícios aos mortais além deles mesmos, para
que a relação parasitária entre os Cainitas dos Zigurates e os
mortais continue beneficiando a prole de Caim.
Tempo, espaço e
organização
Fadas são criaturas eternas. Após atingir a maturidade, elas
não envelhecerão jamais e se conseguirem manter-se próximas
dos ambientes selvagens e espiritualmente poderosos e em
contato com a humanidade através dos pactos, elas viverão por
séculos ou milênios até conseguirem finalmente atravessar para
o reino feérico do mundo espiritual sem perderem sua essên-
cia e individualidade. Diferente dos Cainitas que percebem a
passagem do tempo como os humanos e por isso enlouquecem
após alguns séculos de atividade, o povo da floresta percebe o
tempo de forma caótica e mágica. Uma fada pode passar anos
empenhada em desenvolver algum de seus poderes mágicos
quando na realidade se passaram apenas algumas horas. Ou
pode se distrair por algumas horas esculpindo uma estátua de
madeira e se dar conta que se passaram anos. Da mesma forma
acontece com a percepção de espaço. Uma fada pode construir
sua toca embaixo de uma ponte ou no interior de uma árvore
seca que à primeira vista não caberia um animal mediano, mas
que internamente seja grande como um palácio ou templo,
contrariando completamente as leis da lógica e da física.
Com base nessa relatividade com a qual eles enxergam e
percebem o mundo, as cortes feéricas podem estar em muitos
lugares inusitados. Uma pequena clareira isolada ou uma gruta
no fundo de um lago pode ser o abrigo para comunidades com
dezenas de fadas. A única preocupação das fadas em estabelecer
uma morada ou uma grande corte é o equilíbrio na proximidade
entre o ambiente selvagem e os humanos. Uma corte criada
embaixo da ponte de uma grande cidade traria grandes inconve-
nientes quando a população local procurasse prestar atenção na
 quantidade de pessoas que entram e saem de debaixo da ponte.
Assim como uma clareira em uma floresta fechada a milhas de
distância da tribo mais próxima dificultaria a manutenção do
pacto com os mortais. Equilibrar as necessidades é sempre o
melhor caminho.
A organização das comunidades feéricas não é tão diferente
da organização de tribos mortais. Um patriarca ou matriarca
comanda a comunidade local, que é dividida em castas de
guerreiros, artesãos, estudiosos e nobres. Nem sempre o mais
velho é o líder local, o mais importante para se tornar um pa-
triarca ou matriarca de uma comunidade feérica é seu domínio
sobre a realidade, que devido à perspectiva de tempo diferente
das fadas, nem sempre o mais poderoso é o mais velho. Esse
mais poderoso é capaz de forjar e cumprir com pactos mais
poderosos com os mortais, e por isso os outros se reúnem ao
redor dele e o seguem.
Poderes e sistema
Assim como espíritos possuem fúria e gnose, as fadas
possuem Névoa e Tecelagem. Ambas as características vão de
1 a 10 de forma permanente e possuem pontos temporários
para serem recarregados. A névoa é a conexão da fada com
seu lado espiritual, somente é recarregada em ambientes
selvagens e é usada para ativar magias caóticas. A tecelagem
é a conexão com a realidade e o mundo humano, somente
recarregada por pactos e usada em feitiços prontos. O povo
da floresta possui atributos e habilidades iguais aos mortais,
porém podem atingir níveis acima de 5 quando são muito
poderosos. Quando as pontuações de Névoa e Tecelagem
ficam muito diferentes entre si, a Fada fica em desequilíbrio,
precisando recarregar com urgência ou sofrerá consequências.
Caso fique sem nenhum ponto temporário de Névoa, ela pode
vir a se tornar humana permanentemente. Se ficar sem pontos
temporários de Tecelagem, ela pode se tornar um espírito
comum e perder sua identidade, memória e individualidade.
As fadas possuem poderes chamados de domínios. Os
domínios são relacionados aos elementos da natureza e as
estações do ano. Caso as disciplinas descritas nesse livro não
forem o suficiente para retratar efeitos fantásticos causados
pelas fadas, usar o livro Dark Ages: Fae Chapter four – Do-
minions pag 118.
Os domínios podem ser usados de duas maneiras, de forma
ordenada com tecelagem ou de forma caótica com a névoa.
Quando usada com tecelagem, a fadas usam feitiços controlados
e com efeitos esperados. Quando encurraladas as fadas usam
seus domínios na forma caótica, usando sua névoa e causando
efeitos completamente aleatórios e exagerados, mas muitas
vezes salvando sua pele. As fadas possuem conhecimento em
domínios de acordo com seu nível de névoa e um número
limitado de feitiços de acordo com seu nível de tecelagem.
As fadas possuem formas estranhas e alienígenas aos hu-
manos, refletindo muitas vezes os elementos da natureza ou
da imaginação humana que lhe originaram. Ao serem vistas
em suas formas originais elas serão afetadas por ecos, caso o
mortal a associe a demônios. Para evitar isso as fadas usam
feitiços para se parecerem com humanos comuns, animais
ou objetos inanimados. Cainitas com Auspícios podem olhar
através desses feitiços e escolher quebrá-los como a Ofuscação.
Claro que expor uma fada disfarçada em uma comunidade
mortal é uma boa maneira de conseguir um inimigo que terá
toda a eternidade para lhe atormentar e se vingar.
Exemplo de história e templates
210
 C A P Í T U LO O N Z E :

APÊNDIÇE
Qualidades e Qualidades Físicas:
V20 – Dark Ages Pag 420

defeitos Ambidestro – 1 ponto

Ingerir comida - 1 ponto
Rubor de saúde – 2 pontos

Qouualidades e defeitos são características que ajudam os jogadores Sem rastro – 2 pontos
a detalhar melhor seus personagens, representando vantagens Digestão eficiente – 3 pontos
desvantagens, que devem ser lidadas ao longo do jogo. O Corpo grande – 4 pontos
sistema encoraja os jogadores a trabalhar melhor os anteced- Player’s Guide to the High Clans Pag 203
entes dos personagens e personalidade, adicionando algumas Sede controlada – 1 ponto
capacidades ou dificuldades para eles no jogo. Em alguns casos, Marca do puro sangue – 2 pontos
entretanto, qualidades e defeitos apenas acrescentam mecânicas Olfato treinado – 2 pontos
extras ou encoraja os jogadores a escolher defeitos aleatórios Player’s Guide to the Low Clans pag 184
apenas para os jogadores começarem o jogo com uma pontu- Inchar – 1 a 5 pontos
ação maior em suas disciplinas. Logo, qualidades e defeitos são Língua de alimentação – 1 a 6 pontos
totalmente opcionais. O narrador deve proibi-las por completo Coração de Osso – 1 a 5 pontos
ou permitir apenas algumas, ou até mesmo adicioná-las à ficha Dedos longos – 1 ponto
do jogador baseado em seu prelúdio ou histórico trabalhado. Písceo – 1 ponto
Juntas flexíveis – 1 ou 3 pontos
Imune a doenças – 2 pontos
Jogadores normalmente escolhem as qualidades e defeitos
Bocarra – 2 pontos
durante os toques finais da criação do personagem, quando está
Face intacta – 2 a 6 pontos
gastando pontos de bônus. Cada qualidade possui um custo
Conhecedor de sangue – 3 pontos
de pontos de bônus e são associados a antecedentes altamente
Humores sujos – 3 pontos
especializados. Defeitos, por outro lado, “devolvem” pontos de
Patagia – 4 ou 7 pontos
bônus em compensação aos problemas que causarão ao jogador
ao longo do jogo. Para evitar o desbalanceamento do jogo o nar-
rador pode estabelecer um limite de 7 ou 5 pontos de qualidade
ou até mesmo exigir um equilíbrio entre qualidades e defeitos Defeitos Físicos:
com uma diferença de no máximo 1 ou 2 pontos entre eles. V20 – Dark Ages Pag 421
Marcha estranha – 1 ponto
Após a criação do personagem, as qualidades e defeitos estão Mordida irregular – 2 pontos
fora do alcance dos jogadores. A maioria dos narradores não Imundo – 2 ou 3 pontos
adicionam eles aos jogadores durante o jogo, porém, eventos Vício – 3 pontos
no jogo podem refletir no ganho de novos ou na perda de Monstruoso – 3 pontos
algum existente, desde que faça sentido. Qualidades e defeitos Ferida permanente – 3 pontos
são divididos nas categorias de físicos, sociais, mentais e sobre- Cura lenta – 3 pontos
naturais. Para não sermos redundantes, listamos aqui algumas Criança – 4 pontos
qualidades e defeitos presentes no livro V20 – Dark Ages e em Sentido prejudicado – 4 pontos
alguns outros livros. Mas sintam-se à vontade para usar outros Mudo – 4 pontos
livros como referência se estiverem de acordo com o narrador. Carne do cadáver – 5 pontos
Dark Ages – Vampire Pag 303
Cheiro do túmulo – 1 ponto

APÊNDICE

212
 Leproso – 2 ou 3 pontos Player’s Guide to the High Clans Pag 205
Aleijado – 3 pontos Arrogância nobre – 1 ponto
Player’s Guide to the High Clans Pag 203 Mau gosto – 1 ponto
Vigília sem pestanejar – 1 ponto Fanático feroz – 2 pontos
Aspecto da morte – 2 pontos Extasiado pela Beleza – 3 pontos
Podridão de sangue – 3 pontos Coração atrofiado – 4 pontos
Máscara de todos os homens – 3 pontos de defeito ou 2 Sede seletiva – 4 pontos
pontos de qualidade Degenerado – custo variável
Má digestão – 5 pontos Player’s Guide to the Low Clans pag 186
Player’s Guide to the Low Clans pag 185 Lua louca – 2 pontos
Cara da besta – 2 pontos Sede por viagens – 4 pontos
Portador da praga – 3 pontos Besta suicida – 6 pontos
Infestado – 4 ou 7 pontos

Qualidades Qualidades Sociais:

V20 – Dark Ages Pag 422
Mentais: Senhor de prestígio – 1 ponto
Dívida de gratidão – 1 a 3 pontos
V20 – Dark Ages Pag 421
Língua franca – 1 ponto
Sintonização celestial – 1 ponto
Patrono – 1 a 5 pontos
Bom senso – 1 ponto
Player’s Guide to the High Clans Pag 206
Letrado – 1 ponto
Mestre do protocolo – 1 ponto
Memória eidética – 2 pontos
Linhagem impecável – 1 ou 2 pontos
Sono leve – 2 pontos
Ex-carniçal – 3 pontos
Muilti-lingual – 2 pontos
Segredos – 1 a 5 pontos
Dark Ages – Vampire Pag 304
Bem conhecido – Custo variável
Concentração – 1 ponto
Player’s Guide to the Low Clans pag 187
Player’s Guide to the High Clans Pag 204
Adotado na graça – 1 ponto
Aptidão de habilidade – 1 ponto
Identidade alternativa – 1 a 5 pontos
Raiva focada – 1 ponto
Inofensivo – 1 ponto
Coração de leão – 1 ponto
Visionário astuto – 2 pontos Rede – 1 a 5 pontos
Fúria catárica – 2 pontos Pretendente ao sangue – 1 ponto
Planejador meticuloso – 2 pontos Cicatrizado – 1 ponto
Sábio obsessivo – 2 pontos Ex feiticeiro – 2 pontos de qualidade ou defeito
Olho disciplinado – 3 pontos
Bem-educado – 3 pontos
Vontade de ferro – 5 pontos
Não impressionado – 5 pontos
Player’s Guide to the Low Clans pag 186
Defeitos Sociais:
V20 – Dark Ages Pag 423
Lucidez sanguínea – 1 ponto Segredo sombrio – 1 ponto
Rebanho – 3 pontos Senhor infame – 1 ponto
Iluminado – 5 pontos Identidade trocada – 1 ponto
Forasteiro – 1 ponto
Ressentimento do senhor – 1 ponto
Defeitos Mentais: Vulgar – 1 ponto
Inimigo – 1 a 5 pontos
V20 – Dark Ages Pag 422 Rivalidade – 1 a 5 pontos
Sono pesado – 1 ponto Territorial – 2 pontos
Pesadelos – 1 ponto Apóstata – 2 pontos
Exclusão de presa – 1 ponto Caçado – 4 pontos
Amnésia – 2 pontos Marcado para morrer – 4 pontos
Vingativo – 2 pontos Perjuro – 4 pontos
Comedor de carne – 2 pontos Herege franco – 4 pontos
Proibição ética – 2 ou 4 pontos Sem nome – 5 pontos
Dark Ages – Vampire Pag 305 Player’s Guide to the High Clans Pag 206
Enlouquecido – 2 pontos Desgraça para o sangue – 2 pontos
Territorial – 2 pontos Rival de prestígio – 1 a 5 pontos
Player’s Guide to the Low Clans pag 187

APÊNDICE

213
 Grosseiro – 1 ponto
Alvo de caçada de sangue – 2 ou 4 pontos
Apresentação desastrosa – 2 pontos
Ex pata de gato – 2 pontos
Idiota – 3 pontos
Bode expiatório – 4 pontos
Qualidades
Sobrenaturais:
V20 – Dark Ages Pag 425
Inofensivo para os animais – 1 ponto
Sortudo – 1 a 5 pontos
Apóstata do clã – 2 pontos
Médium – 2 pontos
Habilidade oracular – 3 pontos
Mentor espiritual – 3 pontos
Imunidade ao laço de sangue – 3 pontos
Amor verdadeiro – 4 pontos
9 vidas – 6 pontos
Dark Ages – Vampire Pag 307
Resistência arcana – 2, 4 ou 5 pontos
Player’s Guide to the High Clans Pag 207
Sangue doce – 1 ponto
Visão noturna – 2 pontos de qualidade ou defeito
Aura pessoal – 2 pontos
Beijo santificado – 2 pontos
Prodígio da disciplina – 5 pontos
Argila prometeica – 5 pontos
Sangue puro – 5 pontos
Arcano – 1 a 5 pontos
Presentes da besta – custo variável
Player’s Guide to the Low Clans pag 188
Morte em chamas – 1 ponto
Afinidade animal – 2 pontos
Dormir invisível – 2 pontos
Diablerie oculta – 3 pontos
Abominação – 4 pontos
Anjo guardião – 6 pontos
Defeitos
Sobrenaturais:
V20 – Dark Ages Pag 426
Imagem sem reflexo – 1 ponto
Iniciado no caminho – 1 ponto
Repulsa ao alho – 1 ponto
Toque congelante – 1 ponto
Amaldiçoado – 1 a 5 pontos
Perseguido por demônios – 1 a 5 pontos
Azarado – 1 a 5 pontos
Não pode abraçar – 2 pontos
Presença sinistra – 2 pontos
Repulsivo a animais – 2 pontos
Terceiro olho permanente – 2 pontos
Sombra animada – 3 pontos
Camuflado na sombra – 3 pontos
Assombrado – 3 pontos
Incapaz de atravessar água corrente – 4 pontos
Aperto dos amaldiçoados – 4 pontos
Destino sombrio – 5 pontos
Precursor do abismo – 5 pontos
Sensível à luz – 5 pontos
Sangue fraco – 5 pontos
Aura fraca – 2 pontos de defeito ou qualidade
Aura potente – 3 pontos de defeito ou qualidade
Player’s Guide to the High Clans Pag 209
Ligado à terra – 4 pontos
Mãos do submundo (hades) – 5 pontos
Geasa – 1 a 5 pontos
Sede de Caim – 7 pontos
Player’s Guide to the Low Clans pag 189
Besta no espelho – 1 ou 2 pontos
Estranho – 1 a 5 pontos
Morto pela estaca – 2 ou 5 pontos
Aura mística – 2 pontos
Dieta restrita – 2 pontos
Falsa diablerie – 3 pontos
Devorador de almas – 4 pontos
APÊNDICE
214
 C A P Í T U LO D OZ E :

EPÍLOGO
Squase
entado no topo do zigurate de Mashkan Shapir, Nergal, Deus Vivo da guerra e da morte, protetor da cidade, um dos três
fundadores da linhagem Baali e líder da facção dos Redentores, observa o horizonte e as estrelas. A sua boa relação com
todos os clãs de Caim lhe concedeu muitos benefícios, e com um deles, a capacidade sensorial aumentada, observa
as várias forças militares marchando em direção à sua cidade. Os mortais e demais Anunáqui de Mashkan Shapir estão se
preparando para defender a cidade do longo cerco que está por vir. Comida estocada, barricadas, flechas, espadas e armad-
uras. Velhos, crianças e incapazes de lutar serão todos sacrificados no templo, para dar força aos Anunáqui que lutarão ao
lado dos mortais.

Mesmo sabendo o resultado dessa guerra, Nergal procura nas estrelas por respostas. Os últimos séculos foram muito
prósperos. Ele e sua facção defenderam toda a Mesopotâmia de demônios e outras criaturas sobrenaturais com bastante
eficiência. Os Anunáqui governaram absolutos sobre o rebanho e mesmo com seus muitos conflitos, nada ameaçou a raça
como um todo. De Sargão da Acádia até Hammurabi da Babilônia, todas as grandes cidades e impérios tiveram a influência
da prole de Caim. E os Cainitas, por sua vez, contavam com a amizade e os serviços dos Baali. Agora, deixando suas diferenças
milenares de lado, eles unem força contra um único inimigo, Nergal.

Sem encontrar as respostas que deseja nas estrelas, o matusalém Baali adentra ao zigurate e caminha lentamente até altar
principal. No caminho ele observa os muitos sacerdotes e sacerdotisas que o aguardam para iniciar o grandioso ritual. Porém,
mesmo com os muitos sacrifícios preparados ao gosto de Namtaru, não há tempo suficiente para realizar o ritual. Ele então
chega ao altar e inicia um outro ritual, sem informar aos seus subordinados da mudança súbita de planos. Entoando as palavras
místicas aprendidas desde o tempo de sua mortalidade, o Cainita antigo conjura um feitiço. Oferecendo 10 almas virgens à
entidade infernal que passou os últimos séculos sendo fortalecida com a eliminação de sua concorrência na Mesopotâmia,
ele pergunta. Quem me traiu? Por que me traiu? Como me traiu?

Apesar de ser grato ao sumo sacerdote Nergal por ter enviado seus irmãos e irmãs demoníacos de volta para o inferno,
Namtaru nunca faz nada de graça. Entretanto, 10 deliciosas almas imaculadas são mais que o suficiente para responder às
simples perguntas que o ritualista faz, com direito à um questionamento extra. Sussurrando no ouvido do requerente, o
demônio entrega suas respostas, e como de costume, alimenta a paranoia do suplicante.

- Após tantos anos trabalhando em meu nome, tu ainda não sabes que não deves confiar em ninguém? Não deverias ter
confiado em seus sacerdotes. Não deverias ter confiado em seus lacaios. Não deverias ter confiado em seus irmãos. Nenhum
deles deseja trazer o meu corpo para esse mundo. Eles são fracos e infiéis. Teu irmão Moloch te entregou ao amante dele,
que clamou pela ajuda dos filhos de Caim para guerrear contra ti. No meio desta batalha teu outro irmão irá abandonar a
causa, será adotado, ganhará um nome e todos esquecerão de sua origem. Apresse-se e parta. Deixe tudo o que é desnecessário
para trás e recomecemos em outro lugar. Dessa vez, pelas sombras.

Nergal assentiu. Orientou os sacerdotes a iniciarem o ritual programado e se dirigiu sozinho para seus aposentos. Antes
da prole do Pai Sombrio conseguir invadir esse zigurate, ele já estará distante.
.

Cerca de 1800 a.c.

Zigurate de Mashkan Shapir

EPÍLOGO

216
NOME: NATUREZA: CLÃ:
JOGADOR(A): COMPORTAMENTO: GERAÇÃO:
CRÔNICA: CONCEITO: SENHOR:

ATRIBUTOS
FÍSICOS SOCIAIS MENTAIS
Força OOOOOOOOO Carisma OOOOOOOOO Percepção OOOOOOOOO
Destreza OOOOOOOOO Manipulação OOOOOOOOO Inteligência OOOOOOOOO
Vigor OOOOOOOOO Aparência OOOOOOOOO Raciocínio OOOOOOOOO

HABILIDADES
TALENTOS Perícias Conhecimentos
Prontidão OOOOOOOOO Emp. c/ Animais OOOOOOOOO Escrita OOOOOOOOO
Esportes OOOOOOOOO Ofícios OOOOOOOOO Astrologia OOOOOOOOO
Acuidade OOOOOOOOO Arqueirismo OOOOOOOOO Costumes OOOOOOOOO
Briga OOOOOOOOO Comércio OOOOOOOOO Investigação OOOOOOOOO
Empatia OOOOOOOOO Etiqueta OOOOOOOOO Direito OOOOOOOOO
Expressão OOOOOOOOO Performançe OOOOOOOOO Medicina Antiga OOOOOOOOO
Intimidação OOOOOOOOO Armas Brancas OOOOOOOOO Ocultismo OOOOOOOOO
Liderança OOOOOOOOO Cavalgar OOOOOOOOO Política OOOOOOOOO
Prestidigitação OOOOOOOOO Furtividade OOOOOOOOO Senescalia OOOOOOOOO
Lábia OOOOOOOOO Sobrevivência OOOOOOOOO Mitologia OOOOOOOOO
OOOOOOOOO OOOOOOOOO OOOOOOOOO

VANTAGENS
DiSCIPLINAS ANTECEDENTES VIRTUDES
OOOOOOOOO OOOOOOOOO Consciência / Convicção OOOOO
OOOOOOOOO OOOOOOOOO
Autocontrole / Instinto OOOOO
OOOOOOOOO OOOOOOOOO
OOOOOOOOO OOOOOOOOO Coragem OOOOO
OOOOOOOOO OOOOOOOOO

OUTRAS CAMINHO VITALIDADE

CARACTERÍSTICAS
O O O O O O O O O O Escoriado o
Aura ( )
OOOOOOOOO
Machucado -1 o
OOOOOOOOO
OOOOOOOOO FORÇA DE VONTADE Ferido -1 o
OOOOOOOOO O O O O O O O O O O
o o o o o o o o o o Ferido Gravemente -2 o
OOOOOOOOO
OOOOOOOOO Espancado -2 o
OOOOOOOOO Pontos de sange
Aleijado -5 o
OOOOOOOOO o o o o o o o o o o
OOOOOOOOO o o o o o o o o o o Incapacitado o
OOOOOOOOO o o o o o o o o o o
OOOOOOOOO o o o o o o o o o o FRAQUEZA
OOOOOOOOO o o o o o o o o o o
Máximo [ ] Pontos por turno [ ]
E 2350 a.c. O primeiro império sumério é erguido na antiga Mesopotâmia por Lugalzaguesi.
A acádia é a maior resistência liderada por Sargão, o Grande. Os reinos distantes observam
o conflito atentos, pois eles serão os próximos alvos.

Há poucos séculos a Segunda Cidade caiu e agora os Cainitas governam as várias cidades
independentes do crescente fértil como verdadeiros Deuses Vivos, os Anunáqui. Mas as mágoas
passadas não foram deixadas de lado. A diablerie de Ilyes pelas presas de sua progênie, Troile,
ainda está viva na memória dos demais antediluvianos. Paranoia, guerras, intriga, dominação,
traições e jogos perigosos são travados por aqueles que comandam a humanidade de dentro
dos zigurates.

Vampiro: A Era dos Deuses Vivos é um complemento para o livro V20 Dark Ages e contém:
• Descrição histórica, política e geográfica de como os filhos de Caim governaram
abertamente os mortais da antiga Mesopotâmia como Deuses Vivos.
• 13 clãs, 5 linhagens e seus contextos no cenário.
• 5 facções políticas com vantagens e desvantagens.
• Uma releitura sobre a moralidade Cainita e 8 novos caminhos.
• Dicas e exemplos de como contar uma história ambientada no crescente fértil.
• Poderosos e perigosos antagonistas que ameaçam o poder dos Anunáqui.