I ·

NOBERTO M. BLEICHMAR
CELIA LEIBERMAN DE BLEICHMAR

com a colaboração de
SILVIA WILKINSKI

A PSICANÁLISE
DEPOIS DE
FREUD
TEORIA E CLÍNICA

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B646p Bleichmar, Noberto M.

A psicanálise depois de Freud/ Noberto M. Bleichmar e Celia PREFÁCIO:
Leiberman de Bleichmar; trad. Francisco Franke Settineri. -Porto i( _ Q_,, R. Horácio Etchegoyen
Alegre : Artes Médicas, 1992.

1. Psicanálise. L Bleichmar, Celia Leibcrman. 11. Titulo iíliCíi5'f.wi~1'L/UEPB

~úO::~-~'Ir_ \ _TRADUÇÃO:
J . - - - - . Francisco Fronke Settineri
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CDU 159. 964.2 D/-1íA,. wlk.,3:=_ ,- --~o.J-0 .
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COM l'•f'.A: ...

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Catalogação na publicação: Mônica Ballejo Canto - CRB IO/ 1023
PRêÇO; - - · · - - - - ·
ISBN 85-7307-832-4

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) rJ];)' Porto Alegre, 1992
a tarefa de escrevê-los. A licenciada Guadalupe Sánchez colaborou em uma
etapa de sua elaboração. Devemos muito, também, aos pacientes que tive-
mos a sorte de analisar. Os Drs. Hugo Bleichmar e Emilce Dío de Bleich-
2
mar nos ajudaram, generosamente, no começo de nossa formação.
Silvia Wikinski, por sua vez, deseja dedicar o trabalho que realizou,
inestimável em todos os sentidos, como já dissemos, a seu esposo e-a seu filho.
Por último, queremos agradecer a nossos filhos, que nos deram a vita-
lidade e alegria necessárias para as horas de estudo e trabalho. Eles nos acom-
panharam com generosa paciência durante o tempo que dedicamos a este livro.
AS TEORIAS PSICANALÍTICAS
DEPOIS DE FREUD

A grande quantidade de teorias que atualmente existem em psicanáli-

se e a variedade de enfoques técnicos apresentam, simultaneamente, um pro-
blema epistemológico e prático. Examinaremos algumas idéias sobre a ques-
tão. Enumera-las-emos, com fins expositivos, sem supor que sua ordem de-
termine uma hierarquia conceptual.

1. Os conhecimentos psicanalíticos não formam um todo unificado,

mas um conjunto de teorias e afirmativas que têm diferentes níveis. O títu-
lo desta introdução procura enfatizar a pluralidade de perspectivas e redu-
zir, no possível, a idéia de coerência ou homogeneidade. Na obra de Freud,
pode-se aplicar o mesmo critério de diversidade, mas nosso interesse é nos
dedicarmos ao que se passou depois dele.

2. As idéias de Freud sofreram uma evolução que corresponde, esque-

maticamente, a três destinos diferentes.
.F a) Algumas subsistem quase sem modificações, e são o "núcleo forte"
9a disciplina: inconsciente, transferência, sexualidade infantil, complexo de
Edipo e as bases da técnica psicanalítica, regra da associação livre, abstinên-
cia por parte do analista, interpretação como o principal recurso terapêutico (1).
b) Outras foram reelaboradas. Produziu-se um deslizamento de senti-
do: embora conservem a tenninologia inicial, seu significado profundo mu-
dou qu, pelo menos, deslocou-se tanto, que tem pouca relação com o origi-
nal de Freud. O narcisismo pode exemplificar esta situação. Melanie Klein
e Lacan o utilizam, integrando-o em contextos teóricos diferentes, varian-

A Psicanálise depois de Freud / 23

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-·
~o.seu significado. Em Klein (1946, 1957), o mecanismo de identificação pro-
Jetiva e o sentimento de inveja são a base do narcisismo. Este provém de
uma motivação destrutiva; os objetos maus são colocados no objeto exter-
n_o e o se/f se identifica, narcisisticamente, com o objeto idealizado. O narci-
sismo, então, é entendido como tanático e não como libidinal; esta autora
hierarquiza· a idéia de uma motivação inconsciente no processo narcisista,
não acompanhando a noção freudiana do narcisismo como uma reordena-
ção da economia libidinal ou como regressão a uma fase primitiva do desen-
volvimento pulsional.
Lacan (1949, 1966) reformula a metapsicologia de Freud, e, embora
os termos se mantenham, as coisas também aqui mudam de sentido. O nar-
cisi~mo é conceituado em referência ao estágio do espelho e ao complexo
de Edipo; no primeiro, o bebfe se identifica com sua própria imagem refleti-
da no espelho; no início do Edipo, identifica-se com o objeto do desejo da
mãe, seu desejo é ser o desejo da mãe, isto é, o falo. Em ambos os casos, a
identificação narcisista é estruturante e, ao mesmo tempo, estabelece a iden-
tificação do sujeito com um imaginário que o aliena. Assim, adquire sua
identidade, que lhe provocará um desconhecimento crônico de si mesmo.
Não cremos, como diz Lacan, que ele inaugure um retomo a Freud, mas
um novo enfoque psicanalítico.
c) Finalmente, há idéias que Freud valorizava em alto grau e que, atual-
mente, muitos analistas já não aceitam. Alguns discutem-nas criticamente
e outros, embora não o façam explicitamente, na prática não as levam em
consideração. Assim, a teoria clássica e a metapsicologia foram revisadas
por autores de diferentes escolas (Gill, M.N., 1976; Holt, R.R., 1981; Scha-
fer, J., 1976; Sandler, J., 1969, 1970; Meltzer, D., 1973; Klein, G., 1976),
em pontos muito importantes: a teoria da libido, a pulsão de morte, o mo-
delo de conflito baseado na luta entre pulsão e defesa ou a teoria freudiana
da sexualidade feminina. Como bem o disse Mclntosh (1979), o dominante
na atualidade seria uma espécie de revisionismo que é, ao mesmo tempo,
não secessionista e respeitoso da essência da descoberta freudiana.
3. Bion (1963a, 1974) refletiu sobre o problema da grande quantidade
de teorias que existem em psicanálise, com a metáfora da Torre de Babel,
e descreveu acertadamente o caos de linguagens teóricas e clínicas que usa-
mos. Em muitas circunstâncias, o mesmo fato é designado de maneira dife-
rente . ã primeira fase da análise, Glover (1955) chama de transferências li-
vres e Meltzer (1967), recolhimento da transferência. Winnicott (1965) des-
creve a função do analista, de tolerar a ansiedade do paciente como uma
sustentação (holding) e Bion (1963a) como continente. O conceito que dois
psicólogos do ego utilizam, Zetzel (1956a) e Greenson (1967), de aliança te-
rapêutica ou aliança de trabalho, tem semelhança com o que Meltzer (1967!,
um autor pós-kleiniano, chama de cooperação da parte adulta da personah-
dade na tarefa analítica . Como conclusão, pode-se dizer que estão sendo
l
24
abordados os mesmos fatos clínicos, a partir de referenciais diferentes, crian-
do-se um problema semântico. Em nossa opinião, não é uma solução ecléti-
ca pensar que há muita correspondência entre a teoria kleiniana da inveja
e o desenvolvimento lacaniano do narcisismo, baseado na noção de estágio
do espelho. Melanie Klein sustentou, em seu clássico trabalho de 1957, que
a inveja é uma poderosa força mental, que explica o ataque agressivo con-
tra os objetos bons internos e Pxternos. Em outras palavras, odeia-se não
por frustração, mas por uma diferença, baseada na comparação estabeleci-
da entre sujeito e objeto. Lacan propôs o estágio do espelho como uma fa-
se estrutural do psiquismo, em que a comparação de sujeito e objeto leva
à_assimilação identificatória do outro _e,_ simul~~neamente, ª'}-;des_ejo destru-
tivo . Para este autor, a base da agress1v1dade e Justamente o·Heseio de man-
ter a imagem narcisista em comparação com o outro.
A simbiose também pode ser entendida a partir de uma concepção evo-
lutiva, como é o caso de Margaret Mahler (1968), ou dos mecanismos de
identificação projetiva, segundo Melanie Klein e sua escola (1946). Outros
autores, como Eleger, J. (1967), fazem-no com ambas as perspectivas simul-
taneamente.
Estes exemplos sublinham os problemas semânticos criados pelo desen-
volvimento teórico da psicanálise. Obrigam o analista a ser "poliglota" e
efetuar a tarefa de retraduzir internamente os diferentes nomes que aludem,
a partir de uma teoria, a fatos que já são conhecidos de outra .
4. A proliferação de teorias não nos deve preocupar. Se bem que tor-
ne complexo o campo de observação e teorização, também o enriquece. Is-
to.também ocorre em outras disciplinas e é produto do crescimento. Na físi-
ca, por exemplo, a luz é considerada como uma onda, em relação a certos
problemas, e como uma partícula, em outros. Ambas as teorias poderiam,
à primeira vista, ser contraditórias.
'""-t.'
Alguns analistas estudam problemas clínicos, utilizando conhecimen-
tos de diferentes corpos teóricos da psicanálise e ainda outras disciplinas.
Um exemplo é o estudo de Dío de Bleichmar, E. (1981), sobre as fobias e
temores nas crianças. Lucidamente, a autora comenta: "A proposta que sus-
tento não é um 'vale tudo' ou uma espécie de integração apoia~a no volun-
tarismo da união das idéias. Pelo contrário, procuro refletir, do interior de
cada posição teórica, o porquê de cada uma delas, apelando para uma coe-
rência que não repouse n·a fidelidade a uma doutrina, de maneira a restrin-
gir a experiência, de tal modo que os fenômenos não explicados fiquem de
fora, mas recorrendo a uma observação cuidadosa dos momentos de fratu-
ra, dos fracassos dos casos que não se conseguem interpretar satisfatoria-
mente" (pp. 11-12).
'· Dupetit, S.(1984) pensa que, atualmente, existem certas tendências no-
civas que perturbam a investigação psicanalítica. Entre elas, menciona a
obediência dogmática a um autor e o agrupamento por escolas, a avidez
A Psicanálise depois de Freud / 25
1
L
 d~ con~ecimento pouco sustentada no tempo e na experiência, e a reitera-
çao e h1perprodução de "descobertas". Considera, com razão, que muitas
vezes falta verificar a hipótese, apelando-se para o barroquismo no discur-
so, para causar impacto nos interlocutores (pp. 24-25).
Há diversas soluções epistemológicas para situar a psicanálise no con-
junto das ciências, assim como para assegurar sua coerência interna e a vali-
dade de suas afirmativas. Junto com as críticas habituais do empirismo con-
tra a psicanálise, surgiu uma corrente amistosa para esta disciplina, que a
propõe como usuária de concepções positivistas do estilo de Popper. Ou-
tros enfoques (Ricoeur, 1965) consideram a psicanálise como uma ativida-
de hermenêutica, de interpretação e revelação de sentidos sucessivos. Final-
m~nte, há a~ueles que, como Guntrip (1967), a concebem como uma disci-
plina que es'tuda o ser humano, com sua própria metodologia científica,
não comparável completamente nem à tradição empirista nem às ciências
sociais. E um modelo epistemológico próprio à psicanálise, que investiga
de dentro da relação bi-pessoal entre paciente e analista.
Estamos acostumados a pensar que existem os fatos, por um lado, e a
reflexão, que o observador faz sobre eles, por outro. Esta foi a aproximação
das ciências naturais com sua intenção de descobrir propriedades objetivas
da matéria, em níveis cada vez mais profundos. Os trabalhos de Claude
Bernard são um exemplo privilegiado desta atitude. Porém, a epistemologia
tradicional é questionada. Outra vez, a física nos dá um exemplo: o estu-
do das partículas subatômicas descobriu novas unidades, à medida que o
instrumento de observação mudou. Assim, desvanesceu-se a idéia de que
deve-se procurar uma última partícula; muitos pensam que tal elemento não
existe e que novos métodos de observação "criam", dentro do. continuum
da energia, agrupamentos especiais (Arden, 1985). A interpenetração inexo-
rável entre o fenômeno em estudo e os instrumentos que são usados, dimi-
nui a esperança de encontrar o último "tijolo" do universo. · que a constituição do sujeito é excêntrica, a partir da linguagem e da cultu-
Em psicanálise, operou-se uma mudança semelhante, com a -idéia de
que o observador é parte constitutiva do campo de .estudo. Um d9s.grandes
progressos, neste ~tido, foi o uso da contra-transferência como instrumen-
to técnicq,, e não itpenas como pert,urbação.
O~vemos indagar se uma téoria psicanalítica é um instrumento de ob-
servação que define o campo em estudo. Não há dúvida de qp,e .c ada teoria
possibilita ollse:rvar alguns fa_tps e não outros. A experi~nçi~,qiniéa ta:nbém
nos permit~ supor_<4lle algumas teorias resolvem melhor cer,tos pr_Qbl~as.
Freud passou do método da hipnqse ao da associação livre e ps1caQáhse,
porque se achou em dificulda~es que imp~am ~a.mudan~a, c~mo o,.,re-
aparecimento do sintoma ou o caso dos su1e1tos nao influenciá~eIS pela. s~-
ges~Q. Preferimos algumas teorias a outras porque nos parecem, na práti-
ca, supêriores.
26
5. Uma maneira de nos situarmos, quanto às diferentes teorias psicana-
líticas, é pensá-las em relação aos grandes problemas que a psicanálise se
propôs, para compreender o psiquismo humano. Consideremos alguns dos
mais importantes.
a) Natureza versus cultura. Este problema esteve presente na teoria freu-
diana desde sua origem, com a noção de trauma e sua posterior subordina-
ção aos conflitos pulsionais da sexualidade infantil e à idéia de fantasias se-
xuais nas pacientes histéricas. Freud optou, com sua hipótese das séries com-
plementares, por uma solução que combinasse os elementos pulsionais com
as experiências da infância. A questão novamente se apresenta muitas ve-
zes, ao examinar as teorias pós-freudianas. No extremo "natureza", que acen-
tua a importância dos fatores constitucionais para o desenvolvimento psí-
quico, estaria a teoria kleiniana. Esta destaca a relevância dos componentes
agressivos do ser humano para a constituição do mundo interno e o equilí-
brio a alcançar entre os impulsos tanáticos e os libidinais, que propiciam o
amor, a gratidão e a reparação, para integrar os objetos bons internos e ex-
ternos. Melanie Klein admite a importância dos fatores reais, principalmen-
te o vínculo emocional do bebê com sua mãe, como moderadores da ansie-
dade e para favorecer a instauração de um circuito benéfico, que estabele-
ça os objetos bons, internos e externos, necessários para a estabilidade men-
tal. Categorias tais como a inveja e a tolerância à frustração relativizam o
peso dos fatores ambientais. Alguns pós-kleinianos, como Bion, com sua
teoria do continente-conteúdo, Bick (1968) e Meltzer (1975), com a identifi-
cação adesiva, voltam a acentuar a importância da mãe real como neutrali-
zadora das ansiedades do bebê.
A psicologia do ego e a teoria lacaniana também coincidem com Freud
e Klein, em aceitar um aspecto pulsional interno para a constituição do psi-
quismo. Não obstante, Lacan (1966), com um enfoque diferente, acentua
ra. ·com seu gráfico L, define a identidade, a partir do imaginário do outro.
No extremo "cultura" do espectro, estão os autores que inclinam a ba-
lança para a hierarquização dos fatores ambientais, para explicar a forma-
ção da personalidade e a origem dos sintomas. Winnicott, com sua idéia
de."mãe sufiç,ientemente boa" e a importância do holding materno, que pos-
sibilita a primeira diferenciação ego-não ego, estabelece uma seta unidirecio-
nal de fora para dentro, do ambiente para a criança. Nesta mesma linha,
pode-se situar o pensamento de Kohut. Balint, Fairbairn e Mahler também
hi~~ quizam irnport~cia decisiva dos fatores externos, em especial as ca-
radeásticas da personáliqade da mãe.
b) O problema da,agressão. Está intimamente relacionado com o ante-
rior. Existem autores que, com diferentes fundamentos, sustentam a existên-
cia de uma agressividade intrínseca à constituição do sujeito, que é autôno-
ma nijQ redp Uvel ao conceito de frustração. Tampouco pode ser atribuí-
da exclusivamente ao tra ...ma. Aqui situamos Freud, Hartmann, Klein e La-
A Psicanálise depois de Freud / 27
'
( can. .Umd segundo
pel _ grupo de teonas· consi·dera que a agressão é provocada
a m~t equaçao do~ fatores ambientais. Winnicott, Mahler e Kohut são
antes desta lmha de pensamento; nota-se, neles, uma ênfase em re-
~oonar a agressão com as características reais do ambiente e as experiên-
oas traum' · a ti <:_as infanti~,
· tais
· como as perdas precoces ou a patologia dos pais.
di c) ReJa_çoes ~e obJe~o p_recoces. [!m~ boa pa;te da psicanálise pós-freu-
ana en~atiza a 1mportanoa dos pnmeiros penados da vida (um a dois
anos de_idade), para a estruturação da personalidade e, simultaneamente,
a _n~1~de de estudar estes processos precoces do bebê, incluídos na rela-
çao d1adica com a mãe. Esta interação determina grande parte da vida men-
tal, destacando-se o aspecto emocional do vínculo. Os autores que se desta-
cam nesta linha de pensamento são Klein e os pós-kleinianos, Mahler, Win-
nicott, Kohut e Fairbaim.
As hipóteses das diferentes teorias não se agrupam sempre da mesma
forma , o que pode fazer com que alguém prefira um aspecto de uma teoria
para um problema e outros pontos de uma teoria diferente, para a resolu-
ção de outra questão. Para dar um exemplo, é adequada a ênfase dada por
Winnicott à capacidade de sustentação e compreensão emocional da mãe.
Esta preferência estaria apoiada pela observação clínica freqüente de patolo-
gias graves nos pais de doentes psicóticos e limítrofes. Simultaneamente,
pode-se julgar incorreta a conceptualização que o mesmo autor faz da agres-
são, como resultado da frustração ambiental, o que leva, na clínica, a um
ambientalismo exagerado. Então optaremos por outra teoria que ofereça
novas categorias para a explicação do mesmo fenômeno. Do mesmo modo,
pode-se concordar com o conceito de holding, na situação analítica que
Winnicott elaborou, sem que isso nos leve a compartilhar sua idéia de regres-
são terapêutica .
Esta posição permite múltiplas combinações e, ao mesmo tempo, exi-
ge o esforço de manter uma coerência entre a teoria e a técnica, entre o que
se pensa e o que se faz, e entre as hipóteses básicas, dentro das pespectivas
que escolhemos.
6. Um problema que apresenta divergências entre as teorias pós-freu-
dianas é o das hipóteses genéticas. Cada autor, que elabora um modelo ori-
ginal, formula, a partir dele, uma hipótese genética. Muitas controvérsias
psicanalíticas têm esta questão co~o ponto de part~da. _As s~bre os
primeiros processos do desenvolVImento mental nao sao venficaveIS p~a
o bseivação direta, nem por sua aplicação para compreender a patologia
posterior, nem pelos resultados terapêuticos obtidos ao preferir uma ~-
plicação genética sobr.e outras. Toma-se uma questão de fe ou de dogmatis-
m o . O pensamento baseado em con~ões ge~~tica~ lev? ao Cfl;'e ~ n n
(1964) agudamente denominou de falaoa genetica: mfenr, apnonstrcamen-
te, q ue se encon~os tal estado em um adulto, isto repetirá uma etapa
;m teríor, de maneira direta e mecânica. Na leitura psicanalítica destes pro-
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blemas das origens, não deixa de surpreender a convicção com que cada au-
tor defende sua própria explicação genética. Assim, Melanie Klein propõe
a existência de um ego incipiente, desde o começo da vida, que possui rudi-
mentos de processos mentais e defesas que o protegem da ansiedade e que
se expressam em fantasias inconscientes primitivas. Anna Freud, Margaret
Mahler e Winnicott acreditam que existe uma primeira fase de narcisismo
primáriq, com uma indiferenciação ego-não ego, produto da imaturidade
biológica do bebê ao nascer. Um mesmo fato da vida adulta pode ser usa-
do em apoio de uma ou outra teoria . A ênfase no aspecto genético também
pode ser percebida nos modelos que Rapaport (1967) utiliza, acerca do pen-
samento e afetos, baseados nas idéias de Freud sobre a experiên_çia de satisfa-
ção. Há um "realismo" que acentua o mito das origens; em ldgar de usá-lo
como uma metáfora, é tomado "ao pé da letra". 4
Uma possível solução do problema, embora parcial, é renunciar à nos-
sa possibilidade atual de comprovação das hipóteses genéticas, que deveriam 4
ser estudadas com enfoques interdisciplinares, limitando-nos às possibilida-
es inerentes ao método psicanalítico. Nosso objeto de conhecimento é o pa- 4
ciente na sessão analítica, com sua realidade psíquica acessível à nossa meto-
dologia e estes são os únicos fatos que podemos comprovar, independente- <li
mente de sua gênese e de seu desenvolvimento anterior.
41
7. A adesão de um psicanalista a determinada teoria, em detrimento
de outra, deve-se a muitos fatores, alguns geográficos, como o meio em que
se forma e realiza sua prática; outros afetivos, como a filiação analítica,
transferências pessoais e institucionais e posturas ideológicas ou filosóficas.
Não temos provas absolutas das vantagens de uma teoria sobre outras, além
de nossas preferências pessoais. O psicanalista não possui, como no caso
do médico, a evidência empírica que incline a balança para um método de
tratamento e não para outro (2) .
Nossa convicção pertence mais a uma área intuitiva ou da experiência,
não quantificável, nem passível de ser verificada pelos meios habituais a ou-
tras disciplinas. No consultório, o analista está sozinho, a cargo de sua pró-
pria mente e, em boa parte, da do paciente, acompanhado interiormente,
até certo ponto, por suas teorias e sua experiência analítica e de ~upervisão.
Não se pode julgar ou aceitar uma teoria, como às vezes se faz, por
um adepto em particular. Bion (1963b) e .Meltzer (1967) referiram-se a esta
questão, destacando a distância que existe entre o que ocorre em uma ses-
. são e o que o analista fala com seus colegas fora dela, ou escreve em suas
publicações científicas.
Diante da proliferação de teorias, costumam-se produzir duas posturas
extremas. Uma seria o ecletismo, como respeito "político" ao narcisismo
alheio e ao próprio, com a conseqüente evitação da crítica ou discrepância.
A outra é o problema do dogmatismo, a aceitação incondicional e sem criti-
ca da teoria que se sustenta. Neste caso, ameaça-nos o perigo de acreditá-
A Psicanálise depois de Freud / 29
la ao pé da letra e não considerá-la justamente como o que é: uma teoria
q~e, ao longo do tempo, se irá provando, com suas vantagens e suas limita-
çoes. Freud foi um exemplo de atitude verdadeiramente científica: observe-
se que, durante sua vida, criou sucessivamente duas teorias das pulsões
duas
. _ d a angus
' tt· a, d ms
· mod eIos de aparelho psíquico e novas edições ou re-'
visoes sobre seus pontos de vista.
Chama a a~enção que sejam poucas as reformulações feitas pelos adep-
tos de ~a teona, sobre suas próprias hipóteses. Geralmente, progride-se
por um sistema de aposição ou de descarte de conhecimentos.
Dificilmente uma teoria pode suportar a crítica, feita de dentro de outra.
P~demos ~mpre acusar cada teoria de esquecer ou não hierarquizar deter-
rrunado prpblema . Rapaport (1967) e, depois, Gedo e Goldberg (1973) che-
garam à mesma conclusão: não há teoria que possa resolver todos os problemas.
A obra de Freud contém muitas mudanças teóricas, dada a heteroge-
neidade e vastidão dos temas que abordou. É tão freudiana a preocupação
de Hartmann pelas funções egóicas como a de Klein a respeito dos objetos
intemalizados, ou a de Lacan, sobre a função da palavra . Podem-se citar
O ego e o id (1923), em apoio de Hartmann, Luto e melancolia (1917) pa-
ra fundamentar Klein e várias passagens de A interpretação dos sonhos
(1900), em favor de Lacan .
Temos que nos acostumar a pensar no ponto de vista a partir do qual
se observa um fenômeno . Uma casa pode ser definida de várias maneiras:
de seu uso como lugar para viver, segundo sua localização geográfica, de
acordo com sua estrutura ou estilo arquitetônico. São níveis diferentes de
análise e enfoques operativos para certas funções. O problema crucial, em
psicanálise, é que se deve optar por uma teoria e por uma técnica.
Na tarefa de estudar as dificuldades de uma teoria ou a zona de super-
posição e contradição entre várias delas, o psicanalista "marginal", isto é,
aquele que não tem uma adesão completa a nenhum esquema referencial,
pode ter um lugar interessante e útil. O criador de um modelo teórico está
mais preocupado com a consolidação ou defesa de sua descoberta do que
em encontrar seus pontos fracos. Isto é totalmente compreensível. Os segui-
dores, às vezes, são um tanto apressados na teoria original que aceitaram,
recusando as críticas ou as modificações. No grupo kleiniano, como bem
destaca Me~ (1981), utilizou-se principalmente o conceito de identifica-
ção projetiva, durante trinta anos; apenas na dêcada de 70 foram aGtéscenta-
dos n ovos conhecimentos para a compreensão ,do material clínico.
Outro problema é o das "modas" psicanalíticas. São determinadas por
vários fatores. Alguns deles escapam a este trabalho e à psicanálise em ge-
ral. Interessa-nos acentuar que, nestas modas, não apenas intervêm elemen-
tos autenticamente epistemológicos, ou seja, que tal teoria se mostrou insa-
tisfatória para resolver certos problemas, mas também aspectos afeti:vos,
amiúde irracionais, e fatores políticos. Uma teoria pode ser usada para con-
_Huistar determinadas posições dentro do movimento . Por outro lado, a psi-
30
canálise, com seus próprios conceitos, como o de narcisismo ou ansiedade
depressiva, pode fazer uma contribuição original à epistemologia, ao estu-
dar causas emocionais que perturbam a racionalidade.
Guiados por nossa convicção de que é muito importante, para todo
estudioso da psicanálise, conhecer os diversos esquemas referenciais que ne-
la coexistem, organizamos na Associación Psicoanalítica Mexicana, sob os
auspícios da Comisión de Divulgación, dois ciclos de conferências sobre o
tema "Os modelos teóricos da psicanálise" . O primeiro se realizou em 1983,
com a ajuda dos Drs. Federico San Román, então Diretor de Divulgação,
e Manuel Isaías López, Presidente. Participaram nesta apresentação e discus-
são das diferentes teorias psicanalíticas os Drs. J. Vives, V. M . Aiza, A .
Mendizábal, H. Solís, M . l. López, A. Palacios, M. Salles, F. Cesarman e
os autores. O segundo ciclo de conferências, com uma temática similar, efe-
tuou-se em 1987, com a colaboração dos Drs. David López Garza, da Co-
missão de Divulgação e Marcelo Salles, Presidente da APM. Pudemos discu-
tir os fundamentos de cada escola psicanalítica, junto com os Drs. R. Par-
res, F. Martínez Salazar, M . l. López, M. A. Dupont, J. C. PláeA. Santamaría.
8. As produções teóricas pós-freudianas podem se dividir em:
a) as teorias gerais, que propõem uma mudança conceptual mais ou
menos radical;
b) os modelos que reformulam ou desenvolvem aspectos parciais do
sistema psicanalítico e que, portanto, não introduzem uma mudança em
suas idéias básicas;
c) finalmente, existem contribuições que designam de maneira diferen-
te fatos já conhecidos. Trata-se, então, de novas denominações, isto é, de
problemas semânticos.
Podemos estabelecer três grandes linhas no desenvolvimento da teoria
psicanalítica, depois de Freud: os trabalhos de Melanie Klein, os de Lacan
e os de Hartmann. Estes autores introduzem uma mudança original, e os
enfoques que propõem modificam os fundamentos da psicanálise clássica.
A psicologia do ego, desenvolvida por Hartmann, nas décadas de 40
e 50, teve várias metas, algumas ambiciosas, como o projeto de criar, a par-
tir da psicanálise, uma psicologia geral que integrasse aquela disciplina à
psicologia acadêmica. Cremos que esta iniciativa não foi alcançada até ago-
ra, em boa parte por dificuldades metodológicas talvez invenáveis. Referi-
mo-nos ao fato de que a psicanálise opera com seu próprio método, basea-
do na clinica da sessão analítica e que dela tira suas conclusões mais fecun-
das. Tal méto~o é difícl de compartilhar com investigadores de outras ciên-
cias ou com psicól0gos experimentais. Atualmente, a psicanálise é mais acei-
ta pela comunidade científica, mas talvez não melhor compreendida.
A psicologia do ego ajudou a psicanálise a progredir, quanto à compre-
ensão de importantes problemas, como o narcisismo (Hartmann, 1964), os
processos defensivos (Hartmann, 1964; Anna Freud, 1936; Kris, 1952), as-
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1 ~~os ~a técnica analítica (Kris, 1952; Zetzel, 1956a; Greenson, ·1967) e a
utihzaçao do modelo estrutural da segunda t6pica (Hartmann, 1964;. Arlow
e Brenner, 1964). Tratou-se de passar de uma psicologia do id, baseada no
es~do das pulsões, a uma psicologia do ego, enfatizando os aspectos da re-
alidade externa e a adaptação do sujeito a ela. A idéia de autonomia primá-
ria e secundária de Hartmann quis mostrar os componentes do ego que não
se originam no conflito, nem ficam imersos nele. O preço que, em nossa
opinião, esta corrente teórica paga por suas intenções, é que diminui a im-
portância do desejo humano e da fantasia. A psicologia do ego é, por assim
dizer, hiper-realista, o que1limita a compreensão da complexa subjetivida-
de humana e das motivações. Pressupõe uma realidade externa ao psiquis-
mo, que é "objetiva", e uma adaptação "realista" a ela. Na clínica, o concei-
to de adaptação tem o perigo de normativizar a decisão ou ponto de vista
do observador; além disso, é difícil sustentá-lo, a partir de uma perspecti-
va metapsicol6gica.
Para resumir, em breves palavr;,s, quais são, a nosso critério; as mu-
danças conceptuais que vão de Freud a Melanie Klein, destacaremos as se-
guintes.
Em primeiro lugar, a estrutura da mente é concebida como um siste-
ma de objetos internos produzidos por transações de relações objetais e da
fantasia inconsciente. Em segundo lugar, propõe um sistema de relações
emocionais, reunidas nos conceitos de posição esquizo-paran6ide e depressi-
va, que organiza as atitudes, vínculos e, de maneira geral, todo o funciona-
mento psíquico.
Com estas categorias, Klein sustenta que o conflito mental está basea-
do na luta de emoções e fantasias inconscientes com os objetos internos e
externos. É uma ótica diferente da noção clássica de conflito concebido co-
mo luta entre a pulsão e a defesa. O enfoque kleiniano é personalístico, a
mente é um espaço onde "habitam'" objetos internos, à maneira das pesso-
as que vivem no mundo, ou dos atores que se movem em um cenário.
É oportuno mencionar, já que estamos comentando ·a1guns dos proble-
mas da teoria kleiniana, que existem, até o momento, três grandes enfoques
acerca da estrutura da mente: um, como o que Freud utilizou no capítulo
VII de A interpretação dos sonhos e, posteriormente, em O ego e o id, a
concebe com o modelo de um aparelho. Primeiro foi o modelo neµronal,
depois um telescópio e, finalmente, a estrutura tripartite do id, ego e mpere-
go, à maneira de uma vesícula.intercomunicante.
Ao segundo enfoque para criar modelos da mente, designaremos de
·. ser discutida, tanto no nível da disciplina externa à psicanálise que utiliza,
personalístico. É este que Melanie Klein utiliza. Destacam-se as relações de
o bjeto, personalizando-as. Sua formulação mais desenvolvida é a teoria do
m undo dos objetos internos.
Finalmente, o enfoque de Lacan, que é posicional ou estruturalista. Pa-
ra este au tor, há um sistema relacional intersubjetivo que define o sujeito,
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por sua situação na estrutura interpessoal e ante a cultura. O falo, como sig-
nificante primordial, e a metáfora do nome do pai dão o lugar e a identidade.
Cada enfoque, em sua perspectiva, soluciona alguns problemas e dei-
•..,-
.,.,
xa outros em aberto, ao mesmo tempo que apresenta dificuldades internas,
recebendo críticas externas.
Os problemas que a teoria de Melanie Klein apresenta seriam, entre
outros, sua ênfase exagerada no ponto de vista genético, que a leva a conce-
.,
ber toda fantasia do adulto como uma repetição do estado que o bebê atra-
vessou, nas primeiras etapas da vida; podemos levar em conta a descober-
ta kleiniana, sem aceitar a linearidade do enfoque evolutivo de origem dar-
winiana, que Melanie Klein tomou de Freud e Abraham . Outr9 aspecto que
pode suscitar problemas é o papel das pulsões de vida e de morte como de-
.-
.-,
terminantes quase absolutos dos acontecimentos psíquicos, sem lhe dar um
maior equilíbrio ou modulação recíproca com a influência da mãe ou do
ambiente. Quanto à técnica psicanalítica, deve-se assinalar o avanço alcan-
...-.
çado por Klein em muitos aspectos. Ao insistir, para mencionar somente
algumas idéias, na necessidade de analisar a transferência latente do mes-
mo modo que a explícita, e dar tanta importância à análise da transferência
positiva quanto a da negativa, resolve muitos problemas clínicos.
Lacan é outro dos grandes pensadores pós-freudianos e suas contribui-
ções reformulam, com um alto nível de complexidade e sofisticação, os pró-
prios fundamentos das categorias psicanalíticas. A incorporação da lingüís-
tica estruturalista, sobretudo de Saussure, e a antropologia estrutural lhe
•
permitiram reconsiderar quase todos os aspectos da metapsicologia e da prá-
tica psicanalíticas. É uma obra formidável por sua envergadura, erudição e
••
originalidade. A teoria tem um alto nível de formalização, rigorismo e coe-
rência interna. Gostaríamos de destacar, no entanto, que uma vez que se
supere o deslumbramento inicial e se estude desapaixonadamente a teoria
de Lac;an, não é nem mais coerente nem mais completa do que as demais.
Não obstante, resolve muito bem certos aspectos essenciais da psicanálise,
tais com9 o do narcisismo e a relação entre o sujeito e a cultura, fornecen-
do modelos apropriados para pensar a estrutura do inconsciente e a cone-
xão entre a base biológica, as representações psíquicas e o ambiente. Suas •
principais dificuldades têm a ver com a convicção de tomá-la como o úni-
co sistema psicanalítico aceitável, um déficit na conceptualizaçãp dos afetos
e as conseqüências técnicas, especialmentre o papel errado que, em nossa
opinião, dá à interrupção (escansão) da sessão. Cada tese de Lacan pode
'-
por exemplo, a lingüística ou a antropologia, como no pr.1priamente psica-
nalítico. Lacan é um' extremo na polêmica ambiente-indivíduo, no sentido
de que o lugar em que fica situado o sujeito é inapelável. Seu seminário so-
bre a carta roubada, o conto de Poe, é um exemplo de engenho e, ao mes-
mo tempo, de reducionismo. Bem se entende porque o significante, a carta,
ordena as posições de cada um dos par.t icipantes, porém não o problema
A Psicanálise depois de Freud / 33
da motivação, isto é, o que impulsiona cada personagem a ocupar um ou
outro sítio na estrutura. A teoria lacaniana, em sua perspectiva de um sujei-
to que se constitui de fora para dentro, não parece dar resposta a esta pergunta. 3
Melanie Klein propõe um sistema de amor e ódio, lutando dentro da
mente; Lacan define o homem como prisioneiro da estrutura que o determi-
na; a psicologia do ego descreve um ser humano que luta por se adaptar à
realidade, devendo, para tanto, encontrar um equilíbrio entre suas pulsões
e suas defesas. Talvez possamos dizer, usando-metáforas demasiado sim- HARTMANN E A PSICOLOGIA DO
ples, que o modelo da psicologia do ego é o de um organismo biológico, o
de Lacan é estruturalista e o de Klein, uma "ética" dos objetos internos. EGO. PROPOS'IR DE UMA
PSICOLOGIA GERAL.
NOTAS
O EGO FUNÇÃO. APRESEN'IRÇÃO
(1) Entre aqueles que seguem fielmente as idéias de Freud, estudando-as com precisão. podem ser
mencionados Avenburg R. (1981), Brudny G. (1980) e Carpinacci ).A. (1980).
(2) A Asociación Escuela Argentina de Psicoterapia para Graduados publicou, em 1985, um núme-
ro de sua revista sobre critérios de cura e objetivos terapêuticos, segundo as escolas psicanalíticas.
Nele podem ser lidas as diferenças notáveis que existem entre os diferentes autores.

1. Panorama geral
A psicologia do ego teve suas origens nos anos 30, e seu ápice nos 60,
nos Estados Unidos, país para o qual emigraram muitos analistas europeus,
devido à Segunda Guerra Mundial e à perseguição nazista .
Encabeçamos este capítulo com o nome de Hartmann, pois, sem dúvi-
da, ele foi o mais importante dos teóricos da psicologia do ego. Seguiremos
especialmente suas idéias, mas é imperativo dizer que assim se faz uma in-
justiça, já que é realmente notável a quantidade de pensadores que esta esco-
lha inclui. Seria uma tarefa impossível mencionar todos os nomes e idéias.
Pense-se, por exemplo, que o Psychoanalytic Study of the Child, onde a
psicologi13 do ego teve uma acentuada influência, tenha publicado, até o pre-
sente, mais de quarenta volumes. Nossa síntese procura respeitar o espírito
geral do grupo. Para ampliar seus conhecimentos, o leitor interessado po-
de consultar a primeira página de nossos comentários no próximo capítulo,
/ onde se incluem alguns nomes e obras.
Do ponto de vista teórico, os fundadores desta corrente, e Hartmann
principalmente, basearam-se nos últimos trabalhos de Freud, em particular
os reft:rentes à formulação da segunda tópica (estrutura tripartite da mente:
id-ego-superego) e se dedicaram a continuar tais teorizações.
Esta linha de trabalho obedeceu a duas categorias de motivações: uma,
de índole teórica, outra de tipo prático . O interesse teórico que os guiou foi
o de transformar a psicanálise, que até então se tinha dedicado a estudar o
conflito mental e os fenômenos inconscientes, em uma psicologia geral. Pa-

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